2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)講義（部編新高考版）必修上冊(cè)(一)　單篇梳理　基礎(chǔ)積累　課文2　師說(shuō)

PAGE1課文2師說(shuō)一、基礎(chǔ)夯實(shí)第1段古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①所以()②受()③惑()④聞()⑤固()2．理解性默寫①文中闡述老師作用的句子是“________________，____________________”。②文中闡述人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)都會(huì)有困惑的觀點(diǎn)的句子是“____________________，______________”。③文中指出，選擇老師時(shí)不要管他的地位和年齡，并用“____________________，________________”兩句說(shuō)明誰(shuí)懂得“道”誰(shuí)就是自己的老師的道理。3．翻譯畫線的句子譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________(第2段)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！4．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①猶且()②益()③所以()④其()⑤惑()⑥族()⑦不齒()⑧乃()5．理解性默寫①對(duì)于為子擇師，自己卻恥于從師學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“______________，________________”。②文中抨擊了當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣。其中“士大夫之族”不愿從師的原因是“______________，________________”。6．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________(第3段)圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。7．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①師()②徒()8．理解性默寫①韓愈以孔子為例，指出古代圣人重視師道的傳統(tǒng)，并由此得出“__________________，____________________”的結(jié)論，這是對(duì)師生關(guān)系的概括。②文中在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“____________，________________”兩句來(lái)說(shuō)明掌握學(xué)識(shí)有早晚且各有所長(zhǎng)的師生觀。9．翻譯畫線的句子譯文：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。10．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)①嘉()②貽()11．理解性默寫①《師說(shuō)》是韓愈寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“________________”，點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。②文中揭示寫作此篇文章的緣由的句子是“________________，________________”。12．翻譯畫線的句子譯文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________注關(guān)于本文的中心論點(diǎn)，學(xué)界多有爭(zhēng)論，這里只取其一。二、重點(diǎn)梳理1．120個(gè)實(shí)詞積累、識(shí)記(1)道道道金文小篆隸書楷書“道”是會(huì)意字，金文兩邊合起來(lái)是“行”字，表示道路，中間是“首”字，表示領(lǐng)頭。合起來(lái)指領(lǐng)路。是“導(dǎo)”的本字，表示引路、領(lǐng)路。義項(xiàng)例句①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也(《過(guò)秦論》)④于是廢先王之道(《過(guò)秦論》)⑤蜀道之難，難于上青天(《蜀道難》)⑥人道是，三國(guó)周郎赤壁(《念奴嬌·赤壁懷古》)⑦破滅之道也(《六國(guó)論》)⑧來(lái)吾道夫先路(《離騷》)⑨志向道不同，不相為謀(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑、方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛(ài)財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說(shuō)”，而后成為“思想、學(xué)說(shuō)”。[解釋加點(diǎn)字]蘇洵欲往京城，道()泰山間行。遇隱士行于道()，憩于茶亭，論秦國(guó)與六國(guó)之事，隱士舉兵家之道()，以為六國(guó)用兵之道()不及秦國(guó)，蘇洵不以為然。二者言辭激烈，未能休也。人道()此事：孰聞道()多也？(2)或或或甲骨文小篆隸書楷書“或”是會(huì)意字，甲骨文左邊是“囗”字，表示疆域，右邊是“戈”字，合起來(lái)指拿起武器保衛(wèi)國(guó)土?！盎颉薄皣?guó)”(即國(guó))古同為一字，后“或”字借用來(lái)表示“或者”等義。義項(xiàng)例句①或師焉，或不焉②冀君實(shí)或見(jiàn)恕也(《答司馬諫議書》)③或憑幾學(xué)書(《項(xiàng)脊軒志》)④或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶(《六國(guó)論》)“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”義。[解釋加點(diǎn)字]李蟠求學(xué)于韓愈，始或()于嬉，嗜玩，或()逃。愈懲其曰：“為學(xué)，貴在恒也。為學(xué)或()匪恒，則或()師焉，或否焉，小學(xué)而大遺。”李蟠聞后，方心定，乃有所成。眾人以為愈之功。后或()責(zé)愈，以為童為學(xué)，當(dāng)順自然，后功或()未易量。2．通假字例句本字及意義①所以傳道受業(yè)解惑也②或師焉，或不焉3.古今異義詞詞語(yǔ)例句解析(古今義)①學(xué)者古之學(xué)者必有師古義：______________________________今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人②從而吾從而師之古義：______________________________今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就③眾人今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣古義：______________________________今義：大家；許多人④小學(xué)小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也古義：______________________________今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育⑤不必師不必賢于弟子古義：______________________________今義：表示事理上或情理上不需要4.多義實(shí)詞詞語(yǔ)例句義項(xiàng)(1)師①古之學(xué)者必有師②吾師道也③吾從而師之④師道之不傳也久矣⑤巫醫(yī)樂(lè)師百工之人⑥《燭之武退秦師》(2)傳①所以傳道受業(yè)解惑也②師道之不傳也久矣③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之④朔氣傳金柝(《木蘭詩(shī)》)⑤舍相如廣成傳(《廉頗藺相如列傳》)招待賓客的館舍5.詞類活用例句活用類型及釋義①其下圣人也亦遠(yuǎn)矣②是故圣益圣，愚益愚③小學(xué)而大遺④授之書而習(xí)其句讀者⑤吾從而師之⑥而恥學(xué)于師⑦孔子師郯子6.文言文中常用“之徒”表示“這一類人”，類似詞語(yǔ)還有哪些？請(qǐng)把它們填寫在下表左邊一欄里。詞語(yǔ)含義①這一類人②③④7.特殊句式例句句式特點(diǎn)(請(qǐng)指出標(biāo)志詞)①不拘于時(shí)②句讀之不知，惑之不解8.文化常識(shí)(1)師說(shuō)說(shuō)：古代散文的一種，屬議論文范疇，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般是陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《愛(ài)蓮說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等等。“說(shuō)”的古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類文體，都可按“______________________”來(lái)理解。(2)授之書而習(xí)其句讀者句讀：斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話后面的停頓為_(kāi)_____，一句話中間短暫的停頓為_(kāi)_____。(3)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，即六經(jīng)，指《__________》《____________》《________》《________》《________》《________》六種經(jīng)書，其中的《__________》久已失傳?！傲嚒庇袝r(shí)是指________、________、__________、________、________、________六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如《春秋左氏傳》《詩(shī)經(jīng)毛氏傳》等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于《史記·太史公自序》中所引其父司馬談之言：“夫儒者以六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！比?、高考考過(guò)的背誦名句補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)每個(gè)人都難免有自己的知識(shí)盲區(qū)，遇到不懂的領(lǐng)域，應(yīng)該虛心聽(tīng)取專業(yè)人士的意見(jiàn)，正如《師說(shuō)》所謂：“____________________，____________________。”(2022年北京卷)(2)《師說(shuō)》中，對(duì)于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評(píng)價(jià)是“__________________，____________________”。(2019年全國(guó)卷Ⅲ)(3)韓愈的《師說(shuō)》是寫給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“________________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(2018年全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文言文，完成文后題目。孟子稱：“人之患在好為人師。”由魏晉氏以下人益不事師今之世未聞?dòng)袔熡休m嘩眾笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后學(xué)作《師說(shuō)》因抗顏而為師世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。(節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》)1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．由魏晉氏以下/人益不事師/今之世未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之/以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/B．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗/犯笑侮/收召后學(xué)/作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/C．由魏晉氏以下人/益不事師/今之世/未聞?dòng)袔?有輒嘩眾笑之以為狂人/獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮/收召后學(xué)作《師說(shuō)》/因抗顏而為師/D．由魏晉氏以下/