江西省上饒市廣豐區(qū)私立南山中學2023-2024學年高二3月考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1江西省上饒市廣豐區(qū)私立南山中學2023-2024學年高二3月考試歷史試題考試范圍：選擇性必修3第一二單元；考試時間：75分鐘；滿分：100分一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.《曾子大孝第五十二》云：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也?！睋?jù)此可推知，當時“孝”（）A.重視血緣倫理 B.孝道融入禮法 C.社會行為規(guī)范 D.國家政治倫理〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料可知，曾子認為，日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；面對工作而兒戲，就是不孝；對朋友說話不算數(shù)，就是不孝；臨陣作戰(zhàn)不勇敢，就是不孝，據(jù)此可判斷，在當時，“孝”涉及到社會的各種行為規(guī)范，C項正確；材料描述的是行為規(guī)范，而血緣倫理只是其中部分內(nèi)容，排除A項；孝道融入禮法，在材料中沒有描述，排除B項；材料描述的是社會行為，而非政治倫理，排除D項。故選C項。2.西漢時期，董仲舒成功改造儒學，通過官方大力倡導，儒學在中華大地的廣泛傳播，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中國的政治格局也為中華大地“五方之民”所共同維護。儒學出現(xiàn)以上狀況是基于（）A.宣揚大一統(tǒng)觀 B.宣揚君權神授C.勸君主行仁政 D.強調(diào)天人感應〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，說明思想的統(tǒng)一有利于維護政治統(tǒng)一，為統(tǒng)一多民族國家的鞏固奠定了基礎，即宣揚了大一統(tǒng)觀念，A項正確；材料強調(diào)的不是新儒學闡述君主權力的來源問題，而是維護國家統(tǒng)一的目的，排除B項；材料未涉及對君主行為的制約，不能得出勸君主行仁政，排除C項；材料未涉及天人感應的問題，沒有闡述對君主權力的來源問題，排除D項。故選A項。3.1923—1926年，《新青年》雜志共出季刊與不定期刊9期，發(fā)文113篇，其中譯文41篇，占總數(shù)的36%。從翻譯群體來看，留法群體譯文占總譯文的32%，留蘇群體譯文占總譯文的52%。在這些譯文當中，列寧著作譯文9篇，斯大林譯文4篇，其余譯文主要涉及反映蘇俄的具體情況以及列寧、斯大林思想和關注中國革命問題等方面。這說明《新青年》在當時（）A.促使由幼稚走向成熟 B.推動了青年界學術問題的探討C.深刻反思新文化運動啟蒙的不足 D.有利于馬克思主義在中國傳播〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：民國時期（中國）。從材料“在這些譯文當中，列寧著作譯文9篇，斯大林譯文4篇，其余譯文主要涉及反映蘇俄的具體情況以及列寧、斯大林思想和關注中國革命問題等方面”可知，1923—1926年，《新青年》的季刊和不定期刊中，關于列寧和蘇聯(lián)情況的譯文最多，這有利于馬克思主義在中國的傳播，D項正確；促使由幼稚走向成熟的是遵義會議，排除A項；材料反映的是留蘇群體譯文及介紹蘇俄情況的文章在《新青年》雜志中數(shù)量增加，無法體現(xiàn)《新青年》對學術問題的“探討”，排除B項；材料介紹的是有利于馬克思主義思想傳播的情況，沒有涉及新文化運動的影響，不能得知新文化運動啟蒙不足的信息，排除C項。故選D項。4.科學教育思潮是五四時期流行的一種思潮。學者任鴻雋說：“一國國政之整紊，與人民生計之苦樂，與科學家之數(shù)成正比?！辈淘嘁埠魬溃骸坝任嶙逯疁S胥，必以提倡科學為關鍵?！边@說明科學教育思潮（）A.普及了民主與科學理念 B.體現(xiàn)了全盤西化的特點C.推動了新文化運動興起 D.承擔了特定的歷史使命〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：五四時期（中國）。根據(jù)材料“欲救吾民族之淪胥，提倡科學為關鍵”，并結(jié)合所學可知，五四運動時期，力倡“科學救國”主張，科學教育思潮被賦予重要的歷史使命，擔負起拯救國家民族的重任，D項正確；材料強調(diào)的是科學教育思潮被賦予重要的歷史使命，無法說明“普及了民主與科學理念”，排除A項；材料強調(diào)的是科學教育思潮擔負著啟蒙、救國的重任，不屬于全盤西化，排除B項；新文化運動興起于1915年，五四運動開始于1919年，“推動了新文化運動興起”的說法與史實不符，排除C項。故選D項。5.趙翼《檐曝雜記》記載：“自鳴鐘、時辰表，皆來自西洋。鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也……西洋遠在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也?！睋?jù)此分析正確的有（）①尊重了文化的多樣性②承認西洋文化的優(yōu)秀成果③承認傳統(tǒng)科技的落后性④認識到中華傳統(tǒng)文化的缺陷A.①②③ B.①②④ C.①② D.①③〖答案〗C〖解析〗本題是組合選擇題。時空是近代（中國）。本題要求與材料相符合的。據(jù)材料“西洋遠在十萬里外，乃其法更勝，可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也?！笨芍?，尊重了文化的多樣性，①正確；據(jù)材料“鐘能按時自鳴，表則有針隨晷刻指十二時，皆絕技也……西洋遠在十萬里外，乃其法更勝”可知，承認西洋文化的優(yōu)秀成果，②正確；據(jù)材料“可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人，固不僅羲、軒、巢、燧已也”可知肯定了傳統(tǒng)科技；③不符合題意；據(jù)材料“可知天地之大，到處有開創(chuàng)之圣人”可知，肯定了中華傳統(tǒng)文化，④不符合題意。綜上所述，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。6.魏晉時期，少數(shù)氏族內(nèi)遷，雖然造成了西晉滅亡后黃河流域大動亂，但只經(jīng)過不到三個世紀，華夏文明便通過隋朝統(tǒng)一，宣告先進文明對于落后文明取得全面勝利，并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強大力量,在隨后三個世紀中，全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進程,以至隋朝被域外史學家稱為“世界帝國”。材料表明，隋朝（）A.對華夏文明發(fā)展貢獻卓著 B.使國家由分裂走向了統(tǒng)一C.促進了民族間文化的交融 D.對周邊國家產(chǎn)生較大影響〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是隋朝（中國）。根據(jù)材料信息“宣告先進文明對于落后文明取得全面勝利,并挾統(tǒng)一產(chǎn)生的強大力量，在隨后三個世紀中,全面影響著東亞其他地區(qū)的歷史進程”可知，隋朝時期中華文明發(fā)展水平高，對東亞文明影響大，A項正確；B項符合史實，但是材料不能體現(xiàn)，材料體現(xiàn)的是隋朝對華夏文明發(fā)展做出的貢獻，排除B項；材料主要反映的是隋朝對中華文明發(fā)展的貢獻，排除C項；D項符合題意，但是D項屬于表象，題干問的是本質(zhì)，材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是隋朝對中華文明發(fā)展的貢獻，排除D項。故選A項。7.孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存異思想，這一思想在建國后被廣泛用于政治上的許多領域，成為指導新中國的一個廣泛的政治原則。以下選項可以作為論據(jù)證明此看法的是（）A.運用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè) B.實行三三制政權維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.一國兩制在臺灣香港問題上的成功實施 D.擱置爭議，共同開發(fā)解決國際領土爭端〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通，即求同存異思想，結(jié)合所學知識可知，中國在南海問題等問題上擱置爭議，共同開發(fā)，解決國際領土爭端，有利于國際和平與國家發(fā)展，符合提議，D項正確；和平贖買政策是以一定代價把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料逐步實行國有化的政策，與求同存異思想無關，排除A項；三三制時間是在抗日戰(zhàn)爭時期，與材料“建國后”不符，排除B項；一國兩制并未在臺灣問題上成功實施，排除C項。故選D項。8.公元前4千紀末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用。這主要是因為（）A.宗教信仰的轉(zhuǎn)變 B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國的分裂 D.新式文字的發(fā)明〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)所學知識可知，從公元前4千紀末到公元前亞歷山大征服，蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，阿卡德語依賴于阿卡德王國的軍事征服，后亞述帝國征服阿拉米人，阿拉米語隨之傳播兩河流域，導致阿卡德語衰落，公元前330年亞歷山大征服西亞地區(qū)，希臘語成為官方語言，阿拉米語不再是通用語言，到3世紀左右，西亞在羅馬帝國統(tǒng)治下，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用，B項正確；羅馬信仰基督教，沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變，排除A項；結(jié)合所學知識可知，4世紀末，羅馬帝國分裂，與本題時間不符，排除C項；新式文字的出現(xiàn)與史實不符，排除D項。故選B項。9.《漢謨拉比法典》規(guī)定：自由民將財物委托給另一個自由民保管，應該簽訂契約，保證委托的有效性。如果在委托時沒有簽訂契約，而受委托之人事后否認保管了財物，則無法對其進行起訴。此規(guī)定（）A.蘊含明顯的契約精神 B.強調(diào)法律面前人人平等C.保障了社會公平正義 D.維護了誠實守信的原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代兩盒流域。根據(jù)材料“自由民將財物委托給另一個自由民保管，應該簽訂契約，保證委托的有效性”可知，《漢謨拉比法典》對財務委托等進行了嚴格規(guī)定，且規(guī)定必須簽訂契約，體現(xiàn)了明顯的契約精神，A項正確；《漢謨拉比法典》維護的是奴隸主的利益，當時并不平等，排除B項；“保障了”說法錯誤，且與材料信息無關，排除C項；契約原則上升到法律角度說明實際生活中出現(xiàn)了不守信的現(xiàn)象，且僅憑一條法律條文不能得出“誠實守信”，排除D項。故選A項。10.赫梯王國(約前1650—前1200)在一定空間范圍內(nèi)周期性舉辦節(jié)日慶典。城市與城內(nèi)的神廟、宮殿等場所構成節(jié)日舉辦的現(xiàn)實空間。國王、王后和王子等統(tǒng)治階層在節(jié)日活動中占主導地位，“巡幸京畿”與“四方來賀”逐漸演變?yōu)楣?jié)日慶典儀式中的重要組成部分。這種節(jié)日慶典儀式（）A.實際作用有限 B.彰顯王室權威C.推崇宗教信仰 D.籠絡社會上層〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干〖提示〗詞，可知是正向題、影響題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：古代的赫梯王國。由材料“國王、王后和王子等統(tǒng)治階層在節(jié)日活動中占主導地位”可知，赫梯王國的節(jié)日慶典由王室貴族做主導，“巡幸京畿”與“四方來賀”逐漸演變?yōu)楣?jié)日慶典儀式中的重要組成部分，這種節(jié)日慶典有利于彰顯王室權威，B項正確；材料未涉及節(jié)日慶典的作用，排除A項；材料未涉及宗教信仰，無法得出這些節(jié)日慶典推崇宗教信仰，排除C項；材料與籠絡社會上層無關，排除D項。故選B項。11.“哈里發(fā)馬蒙統(tǒng)治時期（813—833年）也許是哈里發(fā)歷史上最光榮時代。馬蒙不僅移都巴格達，而且還在城里成立一個學府，專門翻譯希臘文、敘利亞文、波斯文和梵文的哲學、文學和其他科學著作?！边@反映的是（）A.埃及帝國 B.波斯帝國 C.阿拉伯帝國 D.亞歷山大帝國〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：古代的阿拉伯帝國。結(jié)合所學知識可知，馬蒙是阿拉伯帝國阿拔斯王朝第七任哈里發(fā)，在其當政期間，移都巴格達，還建立了翻譯機構“智慧宮”，從而孕育了被西方人稱為“知識爆炸的時代”，C項正確；埃及帝國的君主被稱為法老，排除A項；居魯士二世正式建立波斯帝國，與材料無關，排除B項；亞歷山大帝國由著名的征服者亞歷山大大帝開創(chuàng)，與材料無關，排除D項。故選C項。12.14世紀，意大利暴發(fā)黑死病，造成大量人口死亡。當時，那些看似權威和正統(tǒng)的部門，尤其是教會，開始失去人們的信任。在黑死病面前，面對人們的拷問，看似嚴密而又堅固的信仰堡壘開始變得不堪一擊。據(jù)此可知，瘟疫的暴發(fā)（）A.摧毀了天主教會的精神權威 B.有利于人文主義思想的產(chǎn)生C.推動了近代醫(yī)學體系的建立 D.加速了歐洲的宗教改革進程〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：14世紀意大利。根據(jù)材料“那些看似權威和正統(tǒng)的部門，尤其是教會，開始失去人們的信任。在黑死病面前，面對人們的拷問，看似嚴密而又堅固的信仰堡壘開始變得不堪一擊”可知，黑死病沖擊了教會的權威，使人們的信仰發(fā)生變化，更關注現(xiàn)實，有利于人文主義的復興，B項正確；黑死病沖擊了教會的權威，但沒有摧毀，排除A項；材料主要體現(xiàn)人們思想的變化，與近代醫(yī)療體系的建立無關，排除C項；材料未涉及歐洲宗教改革運動興起的相關信息，而且16世紀宗教改革才爆發(fā)，與材料時間不符，排除D項。故選B項。13.在土耳其人的威脅下，拜占庭帝國的許多學者和藝術家逃離巴爾干西遷。他們隨身攜帶了許多手抄稿，其中許多希臘思想家和作家的著作是西歐人前所未聞的。這可以用來解釋（）A.西歐中世紀的黑暗 B.文藝復興的起因 C.拜占庭文明的先進 D.新航路開辟的根源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是拜占庭帝國時期。根據(jù)材料可知，一批拜占庭帝國的學者和藝術家逃離巴爾干西遷，給西歐帶來了著作和手抄稿。結(jié)合所學知識，意大利承接了拜占庭文明的衣缽，成為文藝復興發(fā)生的原因之一，B項正確；材料未涉及中世紀黑暗的相關信息，排除A項；拜占庭帝國的某些思想和著作西歐人前所未聞，并不意味著拜占庭文明的先進，排除C項；新航路開辟的根源是資本主義萌芽的興起，與題干無關，排除D項。故選B項。14.學者安·邦納認為：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進步。為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方?！边@表明古代希臘（）A.肯定人性和人的欲望 B.否定基督教神權統(tǒng)治C.具有濃厚的人文意蘊 D.征服自然的意志頑強〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代希臘。由材料中“出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)”“為了求得人的利益和進步”等信息可知，古代希臘文明的突出特征是以“人”為主的，這體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩，C項正確；肯定人性和人的欲望符合文藝復興運動的內(nèi)容，排除A項；古希臘時期，基督教沒有誕生，排除B項；“征服自然的意志頑強”不符合材料的主旨，材料的主旨是古希臘的人文主，排除D項。故選C項。15.美國學者亨廷頓把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8類。聯(lián)合國教科文組織將世界文化分為歐洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化、印度文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式。兩者（）A.都顯現(xiàn)了文化的多樣性 B.體現(xiàn)了統(tǒng)一的劃分標準C.突出了歐洲文明的地位 D.都強調(diào)了文化的統(tǒng)一性〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“亨廷頓把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8類”與“聯(lián)合國教科文組織將世界文化分為歐洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化、印度文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式”結(jié)合所學知識可知，兩者都認為世界文明具有多種類型，顯現(xiàn)了文化的多樣性，A項正確；亨廷頓的劃分標準主要是宗教文化，聯(lián)合國教科文組織的劃分標準是地域，排除B項；“突出了歐洲文明的地位”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；材料主旨為“世界文明的多樣性”，而“文化的統(tǒng)一性”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。16.王國維說“上古之事，傳說和史實混而不分，史實之中故不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之素地，二者不易區(qū)分，此世界各國之所同也?！毕铝信c該說法不符的一項是（）A.吉爾伽美什 B.摩訶婆羅多 C.伊利亞特 D.耶穌〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是反向題。時空是：古代（世界）。據(jù)材料，王國維認為傳說與史實不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系，傳說中蘊含某些真實的歷史信息。耶穌是真實存在過的歷史人物，而非傳說中的人物，不能體現(xiàn)傳說與史實的關系，D項符合題意，選擇D項；史詩《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，A項不符合題意，排除A項；史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，B項、C項不符合題意，排除B項、C項。故選D項。二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書》“民為邦本、本國邦寧"“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存，亦以民亡”《孟子》“民為責，社次之，君為輕"《管子》“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”材料二《論語》中說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。《禮記》中說：“大道之行，天下為公”?！秴问洗呵铩分姓f：“昔先圣王之治于下也，必先公”?！读w》中載：“天下非一人天下也，天下之天下也”。材料三《慎子》中說：“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”。《淮南子》中說：“法者，天下之度量而人主之準繩也”?！墩撜Z》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括材料一的核心思想；從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，簡析這一思想產(chǎn)生的社會根源。（2）根據(jù)材料二、三，概述材料中著作的共同訴求，并予以評析?！即鸢浮剑?）核心思想：民本思想（或答：重民思想、百姓是國家的根本和基礎）。根源：鐵器和牛耕的使用；水利設施的興建；人的地位的提高；人們改造自然能力的增強；社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展；百家爭鳴的影響。（任答兩點即可）（2）訴求：強調(diào)社會和諧，重視公平公正；突出法治思想。評析：這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華思想；但目的在于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，帶有封建性、狹隘性。（需答出正反兩面）〖解析〗【小問1】本題是特點類和原因類材料分析題，時空是先秦時期（中國）。第一小問核心思想，據(jù)材料一“民為邦本、本國邦寧"“政在養(yǎng)民”“君以民存，亦以民亡”“民為責，社次之，君為輕"“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”等可知，這些主張認為民眾是國家的根本，要求君主重民、養(yǎng)民和順民，屬于民本思想（或答：重民思想、百姓是國家的根本和基礎）。第二小問根源，《尚書》《禮記》《孟子》和《管子》等著作出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)所學可知，鐵器和牛耕的使用；水利設施的興建；人的地位的提高；人們改造自然能力的增強；社會轉(zhuǎn)型的發(fā)展；百家爭鳴的影響?！拘?】本題是特點類和影響類材料分析題，時空是先秦和西漢時期（中國）。第一小問訴求，據(jù)材料二 “不患寡而患不均，不患貧而患不安”“大道之行，天下為公”“昔先圣王之治于下也，必先公”“天下非一人天下也，天下之天下也”等可知，強調(diào)社會和諧，重視公平公正；據(jù)材料三 “法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”“法者，天下之度量而人主之準繩也”可知，突出法治思想。第二小問評析，一分為二地分析，這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華思想；但目的在于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，帶有封建性、狹隘性。18.中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。閱讀下列材料回答問題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。――《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）指出三位思想家所處其時代特點。（2）三段材料反映的政治觀點有何不同?結(jié)合當時的時代背景，談談黃宗羲這種思想特點形成的原因？（3）材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?〖答案〗（1）戰(zhàn)國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發(fā)展時期。明清時期是封建制度的衰落時期。（2）韓非子主張法治；董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨尊儒術；黃宗羲反對君主專制。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會制度的衰落；儒學思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（3）韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會的形成和發(fā)展時期，后者處于封建社會的衰落時期。〖解析〗【小問1】本題是特點類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。三位思想家分別是韓非子、董仲舒和黃宗羲，它們分別生活在戰(zhàn)國、西漢和明末清初。它們生活的時代特征可以從社會性質(zhì)的發(fā)展演變的角度進行分析，如戰(zhàn)國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發(fā)展時期。明清時期是封建制度的衰落時期?！拘?】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。第一小問不同，根據(jù)材料一可知，韓非子主張法治，加強君主專制統(tǒng)治，治國用法家思想；根據(jù)材料二可知，董仲舒發(fā)展了儒學，使儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想；根據(jù)材料三可知，黃宗羲反對君主專制統(tǒng)治，出現(xiàn)了早期的民主思潮。第二小問原因，結(jié)合所學注意多角度展開，從當時的政治、經(jīng)濟、社會等方面分析背景?！拘?】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。第一小問差別，根據(jù)材料及所學可知，韓非子和董仲舒都是主張建立或者加強君主專制統(tǒng)治的，但是黃宗羲則是反對君主專制的統(tǒng)治。第二小問原因，三者思想不同的原因主要是生活在不同的時代，三者所處的社會存在不同，而社會存在決定社會意識。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一：巴比倫文明起源于公元前4000年左右，居住在兩河流域的主要是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了文字，制定了最早的法典，建立了城邦，發(fā)明了陶輪、帆船、耕犁。大約公元前1900年，從西方來的阿莫里特人征服了這個地區(qū)，繼承了蘇美爾人的文明，并使巴比倫成為兩河流域的政治和商業(yè)中心。公元前1595年喀西特人掌握政權，建立了一個延續(xù)四百年的王朝。此后，亞述人、阿拉米人和迦勒底人展開多年斗爭。從公元前9世紀到公元前7世紀下半葉，統(tǒng)治這個地區(qū)的主要是亞述帝國。這個地區(qū)在公元前539年被波斯人占領，公元前331年又被亞歷山大大帝占領?！幾試牢拿鞯取吨腥A文明史》（第一卷）（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，寫出蘇美爾人創(chuàng)造的文字和制定的最早的法典名稱，并指出到公元前4世紀時兩河流域文明發(fā)生的變化。材料二：在公元750年建立的阿拔斯王朝首都巴格達，其百貨齊全的商場里，既有各種本地的產(chǎn)品，也有各國商人運來的中國的絲綢和珠寶、印度的鉆石和香料、非洲的黃金和象牙、歐洲的琥珀和瑪瑙。中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎上共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構成。阿拉伯文化在宗教、哲學、自然科學及人文科學等領域都曾取得舉世矚目的輝煌成就。阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學、醫(yī)學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。這對于東西方文化的交流起到了很大的促進作用，對亞洲、非洲、歐洲和中國文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對世界文化的貢獻》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出阿拉伯帝國對世界文明的貢獻?！即鸢浮剑?）文字：楔形文字；法典：《烏爾納姆法典》變化：多次被占領，且被外來文化入侵，巴比倫文明遭到破壞。（2）貢獻：創(chuàng)造了阿拉伯文化；傳播東西方文化和文明的橋梁，促進東西方文化的交流；對歐洲思想解放運動具有重要的影響?！冀馕觥健拘?】本題特點類、對比類材料分析題。時空是：古代西亞（亞洲）。根據(jù)材料“巴比倫文明起源于公元前4000年左右，居住在兩河流域的主要是蘇美爾人，他們創(chuàng)造了文字，制定了最早的法典，建立了城邦”結(jié)合所學知識可知，蘇美爾人創(chuàng)造的文字是楔形文字，其法典為《烏爾納姆法典》。變化：根據(jù)材料“大約公元前1900年，從西方來的阿莫里特人征服了這個地區(qū)，繼承了蘇美爾人的文明，并使巴比倫成為兩河流域的政治和商業(yè)中心。公元前1595年喀西特人掌握政權，建立了一個延續(xù)四百年的王朝。此后，亞述人、阿拉米人和迦勒底人展開多年斗爭。從公元前9世紀到公元前7世紀下半葉，統(tǒng)治這個地區(qū)的主要是亞述帝國。這個地區(qū)在公元前539年被波斯人占領，公元前331年又被亞歷山大大帝占領?！笨芍啻伪徽碱I，且被外來文化入侵，巴比倫文明遭到破壞?！拘?】本題是特點類材料分析題。時空是：阿拉伯帝國時期（亞洲）。貢獻：根據(jù)材料“中世紀阿拉伯帝國各族人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎上共同創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯文化主要是由阿拉伯本土文化和伊斯蘭文化以及希臘、波斯、羅馬和印度等外來文化構成?！笨芍?，創(chuàng)造了阿拉伯文化；根據(jù)材料“阿拉伯人把古代印度、中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文學、醫(yī)學知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家。這對于東西方文化的交流起到了很大的促進作用，對亞洲、非洲、歐洲和中國文化的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響?！笨芍?，傳播東西方文化和文明的橋梁，促進東西方文化的交流；結(jié)合所學知識可知，對歐洲思想解放運動具有重要的影響。20.材料人類歷史進入文明史階段已經(jīng)有約6000年的歷史了，在漫長的歲月里，人類創(chuàng)造的燦爛的文化奠定了現(xiàn)在文化繁榮的基礎。如在古代世界