漢語烏爾都語中動物詞文化含義對比分析

第第頁漢語烏爾都語中動物詞文化含義對比分析摘要：動物與人類息息相關，密不可分。漢語和烏爾都語中都存在著大量的動物詞來指稱現(xiàn)實生活中真實存在的動物和神話傳說中出現(xiàn)的虛擬動物。在命名初期，動物詞的意義是單一的，但隨著社會的發(fā)展，人類對其認識程度的不斷深化，動物詞的使用范圍逐漸擴大，在其概念意義的基礎上產(chǎn)生了一定的象征意義和文化含義。本文通過對比分析兩種語言中動物詞的文化含義，希望對以后的對外漢語教學有所幫助。

關鍵詞：動物詞；文化含義

動物詞指表示動物名稱的一類詞語，它不僅僅指稱自然界中存在的或者曾經(jīng)存在現(xiàn)在已經(jīng)消失的動物，也包括那些虛幻的、不存在的動物如“龍”。

動物與人類息息相關，密不可分?，F(xiàn)代漢語和烏爾都語中都存在大量的動物詞來指稱現(xiàn)實生活中真實存在的動物和神話傳說中出現(xiàn)的虛擬動物。在命名初期，動物詞的意義是單一的，但隨著社會的發(fā)展，人類對其認識程度的不斷深化，在不斷深入了解動物特性的同時，人們還附于動物主觀情感，這一方面是由動物自身生活習性決定的，另一方面也受各民族生活方式、文化傳統(tǒng)、心理特點及獨特的審美的影響。由于長期使用，使得這些意義得以習慣化、概念化、詞匯化，因此動物詞產(chǎn)生了文化意義。譚文輝（2001）認為動物詞的文化含義來源于人類的認知機制。在長期與動物頻繁接觸的過程中，人們認知了它們的不同種屬特性，并把那些特性與其有關聯(lián)性或相似性的其他事物或概念關聯(lián)起來，通過隱喻或轉喻，使動物詞轉指其他事物或概念。由于語言不同、文化背景不同，對動物的種屬特性的認知也不同，產(chǎn)生的文化含義也不同，同一個動物在不同的語言中有著不同的文化內涵。如在教授顏色詞和動物詞的過程中，本人提到了中國著名的電池品牌“白象”，以烏爾都語為母語的巴基斯坦學生特別不理解，因為在烏爾都語中白象（）具有表面看起來很貴重但實際上沒有任何使用價值的文化含義。由此，可見由于歷史、習俗、生活方式、宗教信仰等諸多文化因素的影響，不同的語言賦予動物詞不同的文化含義。本文通過對漢語、烏爾都語動物詞文化含義的對比分析，試圖分析出文化對詞匯的影響。

一、同一個動物詞在漢語烏爾都語中具有相同或相似的文化含義

由于人們對一些動物的基本特性有著相同的認識，在語言的使用過程中會產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想，因此同一個動物詞在兩種語言中有著相同或相似的文化內涵。如漢烏兩種語言都用“狐貍（）”比喻狡猾的人，如：他是只老狐貍（）?！绑H（）”比喻固執(zhí)p愚蠢p沒有頭腦的笨蛋。（難道喀布爾城里沒有毛驢嗎？世界上什么類型的人都有好地方也可以出庸人。）①“綿羊（）”是一種性情及其馴服溫順的動物，但也因是食草動物且體型較小常被用來形容老實人，弱者。如：羊毛出在羊身上（）。“狗（）”在漢語中有“狗腿子”p“走狗”等用法，常用來比喻卑賤的人，無賴漢，廢物，游手好閑的人，它代表卑劣p可惡的品性。（洗衣工的狗無家可歸流浪漢，游手好閑的人。）“蛇（）”因其是冷血動物且漢語和烏爾都語里都有其恩將愁報的寓言故事，所以常被用來形容冷酷p虛偽p卑鄙的人。在烏爾都語中蛇甚至代表敵人。（袖子里的蛇隱藏著的敵人）。“鷹（）”：漢語中鷹無疑是一種猛禽，擁有銳眼和利爪，自由翱翔，速度極快，兇猛異常。有“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！保澳中埴椫練飧?，長空萬里領風騷?！钡仍娋?。此外“鷹”還可以用于人名，常象征著獨立、自由和勇猛。在烏爾都語中被用來比喻年輕有為的年輕人。

（你的家不在Sultan王宮殿的穹頂上，

你是皇家的獵鷹，你應以懸崖峭壁為家。）

（當鷹的靈魂在年輕的心中蘇醒，

他看到了那l光的目標超越星空。）②

“豬（）”生活環(huán)境骯臟p雜食貪吃p體型肥碩呆頭呆腦。漢烏兩種語言都用比喻愚笨p骯臟p貪婪p粗野無知的人，“笨的像豬一樣（）。豬崽子（）。

二、同一個動物詞在漢語烏爾都語中具有不同的文化含義

“龍（）”：龍是神話傳說中的動物，是中華民族的主要圖騰，被視為神圣祥瑞，中國人自稱為“龍的傳人”。中國歷史的各個朝代，帝王都稱呼自己為“真龍?zhí)熳印?，龍象征著權力。同時，龍還象征著青年才俊p英雄豪杰、出類拔萃之人，所以漢語中有“望子成龍”。而在烏爾都語中，則是危險兇猛的動物。

（把手放進龍嘴里）比喻做危險的工作。

“貓頭鷹（）”：聽到貓頭鷹叫，中國人很快就能聯(lián)想到厄運或不吉利的事情即將發(fā)生，所以漢語里有“貓頭鷹進宅，好事不來”的說法。但在烏爾都語里貓頭鷹有傻瓜p蠢家伙p笨蛋的意思。（貓頭鷹的徒弟天大的傻瓜，大笨蛋）。（吃了貓頭鷹肉人變傻了）。

“烏鴉（）”：中國人認為烏鴉是不詳之物，與“喜鵲”相對。說了不詳?shù)脑挘罱K應驗的人我們可以用“烏鴉嘴”來形容他。聽到烏鴉叫意味著不吉利的事情即將發(fā)生。而在巴基斯坦文化中，烏鴉并沒有不詳?shù)囊馑迹缟蠟貘f在屋頂上叫卻意味著有客人即將拜訪。（吃了烏鴉肉）只是用來形容喋喋不休的人，嘮叨沒完的人。印巴民間還認為吃了烏鴉肉后會頭發(fā)變黑、延年益壽。烏鴉被認為是智商很高的動物，但常含有貶義的感情色彩（精明的烏鴉也會吃屎過分聰明的人也受騙，聰明反被聰明誤）。

“猴子（）”：在漢語中猴子因為能模仿人類的活動而被認為是聰明敏捷的。但在烏爾都語中“猴子”卻被用來指稱不知好歹的人p小人。（猴子哪里知道生姜的味道。不識好歹的人及時好東西在眼前也看不出來；拙眼不識貨）

（猴子脖子上帶珍珠對小人的抬舉）

“鸚鵡（）”：鸚鵡是一種會模仿人類說話的鳥，漢語中被用來表示只會人云亦云，沒有獨立見解的人，如“鸚鵡學舌”一般比喻別人怎么說，也跟著怎么說。而烏爾都語的鸚鵡，則具有無情無義，翻臉不認人的文化含義。（像鸚鵡那樣無情無義翻臉不認人）（翻臉不認人就像鸚鵡，說話甜甜的就像八哥。）

三、同一動物詞在漢語烏爾都語中沒有對應的文化含義

（一）同一動物詞在漢語中有豐富的文化含義，在烏爾都語中卻沒有相應的文化含義

鳳凰（）：鳳凰是中國古代神話傳說中的百鳥之王，是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征，古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。在中華文化中的地位與龍相同，象征著富貴p吉祥，常和龍一起使用，“龍鳳呈祥”是最具中國特色的圖騰。而在烏爾都語中鳳凰就是神話中的不死鳥p神鳥不具有特殊的文化含義。

仙鶴（）因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在漢語中具有吉祥、忠貞、長壽的寓意。漢人劉安在《淮南子?說林訓》中，便出現(xiàn)了“鶴壽千歲”的說法。而在烏爾都語中仙鶴沒有這樣的文化含義，而僅因為其嘴長、頸長、腿長的外形特征被用于指稱腿長的人。

漢語中還有一些動物詞，因諧音而被賦予了特殊的文化含義，這些動物詞一般在烏爾都語中都沒有相應的文化含義。

鹿（）：“鹿”諧音為“祿”意為俸祿，財也、福也，因此漢語中的“鹿”被賦予了美好的文化含義。在年畫中鹿長與壽星為伴，與仙鶴為伴（鹿鶴同春、六合同壽）以祈求長壽。而烏爾都語中只是用有（鹿一樣的眼睛）來形容眼睛的美麗傳神。

蝙蝠（）：“蝠”與“?！?、“富”諧音，是驅邪接福，帶來福氣的象征。民間傳統(tǒng)藝術中常用五只蝙蝠飛入大門中的表現(xiàn)手法來祈求“五福臨門”；蝙蝠和壽星同框象征“福壽雙至”。而在烏爾都語中只用來指稱一種晝伏夜出的哺乳動物。

（二）同一動物詞在烏爾都語中有豐富的文化含義，在漢語中卻沒有相應的文化涵義

駱駝（）駱駝被稱作是“沙漠之舟”，在沙漠中行走和馱運物質，可以一周不飲水。在穆斯林文化中駱駝是真主為人類造化的有益動物，性情溫和，善解人意，在任何艱苦的環(huán)境中忠于主人，任勞任怨。在穆斯林的傳說里，有一段這樣的對話：一天有個人與穆罕默德一起旅行，當他們在一個地方停下過夜時，這個人就問道：“我應該拴住駱駝呢？還是應該信賴真主？”穆罕默德回答說；“信賴真主，同時拴住你的駱駝?！毙刨囌嬷鳎@是屬人的信仰世界的事，拴駱駝則是屬人的世俗世界的事，通過穆罕默德的回答，信仰的世界和務實的世界就十分自然地交融在一起了。巴基斯坦是穆斯林國家，在其官方語言烏爾都語中駱駝也帶著一點兒神圣色彩。（看駱駝是怎樣把腿蜷起來再趴下去的結果無法預測。）（讓駱駝通過針眼來創(chuàng)造奇跡。）但隨著對駱駝體型、生活習性的了解，駱駝也越來越生活化，而且略有貶義的感情色彩。（個子長得像駱駝一樣，腦子卻那么一點點。）（駱駝馱東西總是哼哼唧唧的做點兒事兒嘴里愛嘟囔。）而以農(nóng)耕文明為主的漢文化中駱駝則不具備這些文化含義。在漢語中駱駝只是一種能長途跋涉p忍饑耐渴p可負重馱運的動物而已。

四p不同的動物詞在漢語烏爾都語中具有相似的文化含義

不同的動物詞在漢語烏爾都語中具有相似的文化含義，即漢語和烏爾都語中用不同的動物詞來表達相似的意思，即雖然兩種語言中所使用的動物詞不同，但它們的喻義卻是相似的。如漢語中用“熱鍋上的螞蟻”來形容焦躁不安，烏爾都語中卻用（貓）（心像小貓似的亂跳。）漢語中常用“豬”來形容一個人蠢笨如“蠢豬”、“豬腦袋”，烏爾都語中也可以用表示蠢笨，但由于穆斯林世界對豬的禁忌，更多用驢p貓頭鷹表達此意。這樣的例子還有很多，如：

（她唱歌跟布谷鳥一樣好聽。）

她唱歌跟百靈鳥一樣。

（把腳放進龍嘴里）

虎口拔牙

（從龍嘴里逃出，死里逃生）

虎口余生

（面做的貓咪）

紙老虎

（吃飯像駱駝，掙錢如麥吉奴）

吃飯如虎，掙錢似羊

（讓驢馱書）

對牛彈琴

（驢給驢撓癢）

烏龜找王八物以類聚

（從大象嘴里奪甘蔗吃）

虎口奪食

（在家是獅虎，在外是綿羊）

在家是虎，出外是鼠

通過以上的對比分析，可以看出動物詞不僅僅是對動物的指稱。在使用的過程中還衍生出了特有的比喻義和聯(lián)想義。而且這些比喻義和聯(lián)想義不僅是對本義的極好的補充，也反映了一個語言社團的文化及風俗習慣。詞義不僅僅包含著詞匯意義和語法意義，還包含感情色彩、文化涵義。語言是文化的載體，在學習語言的過程中，僅僅掌握詞語的字面意思是遠遠不夠的，應該在掌握字面意思的基礎上挖掘其文化涵義，只有這樣才能通過語言學習真正的了解一個國家的文化傳統(tǒng)。通過對漢語和烏爾都語動物詞文化含義的對比分析，希望在以后的對外漢語教學中，能更好地幫助巴基斯坦學生了解中國文化，認識到烏爾都語p漢語中動物詞文化含義的異同，使用動物詞時避免母語文化產(chǎn)生的負面影響。

注釋：

①本文中引用的烏爾都語成語、諺語均來自孔菊蘭教授主編的《烏爾都語漢語詞典》，下文將不再標注來源。

②引用自巴基斯坦著名詩人AllamaIqbal的詩，其中文翻譯參考了伊斯蘭堡孔子學院本土教師Haseeb和中文系教授MisbahRashid的譯文。

參考文獻：

[1]常敬宇.漢語詞匯文化[M].北京：北京大學出版社，2009.

[2]葛愛華，瑪依達?胡巴依.漢維動物類詞語象征意義對比淺析[J].昌吉學院學報，2008，3.

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