第3.1課《祝?！分R清單-【中職專用】高一語文（高教版2023基礎(chǔ)模塊下冊）

第三單元必備知識清單祝福（一）字音鈍（dùn）響寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóuchú）不更（gēng）事謬（miù）種淡（dàn）然儼（yǎn）然瑟（sè）瑟有聲塵芥（jiè）形?。╤ái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天荸薺（bíqí）嗚咽（yè）桌幃（wéi）訕訕（shàn）咀嚼（jǔjúe）渣滓（zhāzǐ）瞥（piē）拗（niù）不過蹙（cù）縮門檻（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）牲醴（shēnglǐ）蹣跚（pánshān）（二）詞語解釋【儼然】形容莊重嚴(yán)肅?！居樣槨坎缓靡馑嫉臉幼印菊看翥兜臉幼??！驹垢看蠹以购匏械膶ο蟆！痉蟹从臁糠校簼L翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。二、文學(xué)常識（一）介紹作者魯迅(1881－1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。出身于破落封建家庭。青年時代受進(jìn)化論、尼采哲學(xué)等思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。1930年起，先后參加中國自由運(yùn)動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海。作品有小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩集：《野草》；雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》等18部。（二）環(huán)境描寫環(huán)境是人物活動的具體場所，它包括社會環(huán)境和自然環(huán)境（自然景物）。而環(huán)境描寫是指對人物所處的具體的社會環(huán)境和自然環(huán)境的描寫，包括社會環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫（景物描寫）。它對表現(xiàn)人物的身份、地位、性格，表達(dá)人物心情，渲染氣氛都有重要作用。因此，環(huán)境描寫在文章中起著重要的作用。主要有以下幾方面：1.交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性。2.渲染氣氛，烘托人物的心情。3.寄托人物的思想感情。4.反映人物的性格或品質(zhì)。5.推動情節(jié)的發(fā)展。三《祝?！罚ㄒ唬┪念}知識《彷徨》是魯迅的第二部小說集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝?！肥堑谝黄?展示了當(dāng)時舊中國農(nóng)村以至整個社會復(fù)雜的階級關(guān)系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源；不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。（二）寫作背景《祝?！穼懹?924年，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，所反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。農(nóng)民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農(nóng)村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務(wù)并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運(yùn)動提出了“民主、科學(xué)”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝?！窇?yīng)運(yùn)而生了。這篇《祝?！肪褪亲髡邞阎鴮趧尤嗣癫恍以庥龅纳钋型椋衣冻匀说纳鐣贫群团f禮教的罪惡。（三）《祝?！返那楣?jié)結(jié)構(gòu)根據(jù)情節(jié)發(fā)展變化情況，可將課文分為六個部分。第一部分：寫“祝福”景象與魯四老爺。這是故事的序幕。第二部分：寫祥林嫂寂然死去。這是故事的結(jié)局。小說采用倒敘手法，將祥林嫂的悲慘結(jié)局在序幕過后就呈現(xiàn)在讀者面前，形成了強(qiáng)烈的懸念。第三部分：寫祥林嫂在丈夫死后，不堪忍受婆婆的虐待，第一次從婆家逃到魯鎮(zhèn)來。這是故事的開端。第四部分：寫祥林嫂被賣改嫁。這是故事的發(fā)展。第五部分：祥林嫂受到夫、子雙亡的雙重打擊，再到魯鎮(zhèn)。這是故事的高潮。第六部分：寫魯鎮(zhèn)“祝?！本跋蠛汀拔摇睙o奈的感受。這是故事的尾聲。情節(jié)內(nèi)容順序序幕：魯鎮(zhèn)祝福的氣象和魯四老爺結(jié)局：祥林嫂寂然死去倒敘開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)發(fā)展：祥林嫂被迫改嫁高潮：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)尾聲：祝福景象與“我”的感受小說中的人物分類1.封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁：魯四老爺祥林嫂婆婆2.害死祥林嫂的幫兇：四嬸、劉媽、魯鎮(zhèn)其他冷漠麻木的民眾3.敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識分子：“我”4.封建禮教的受害者：祥林嫂魯四老爺形象魯四老爺是一個自私、冷漠的封建衛(wèi)道者。他具有舊社會傳統(tǒng)老學(xué)究的摸樣，思想迂腐守舊，極端落后于時代；既道貌岸然，又貪圖實(shí)利，是害死祥林嫂的劊子手。柳媽形象柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個社會最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者?！拔摇钡男蜗蠹霸谧髌分杏惺裁醋饔谩拔摇笔蔷哂羞M(jìn)步的思想的小資產(chǎn)階級知識分子形象，有反封建的思想但卻“軟弱”“無能”，沒有改良的辦法，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，只能選擇逃避。（五）“祝?！钡纳羁毯x1.小說始于祝福，終于祝福,中間又一再寫到魯四老爺家的祝福,情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的聯(lián)系。2.封建禮教正是通過祝福在精神上多次摧殘，以至殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時，祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼。以“祝福"為題更能揭露封建禮教、封建思想對勞動?jì)D女的精神摧殘，起到了深化主題的積極作用。（六）寫作特色課文中鮮明的人物形象，深刻反映了社會現(xiàn)實(shí)。祥林嫂是舊中國勞動?jì)D女的典型代表，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘。面對封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。她的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)，同時也揭露了“國民性”弱點(diǎn)。課文環(huán)境描寫精當(dāng)，對表現(xiàn)主題、刻畫人物起到了很好的襯托作用。作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定環(huán)境里，四次有關(guān)“祝福”的描寫，不但推動了情節(jié)的發(fā)展，印下祥林嫂悲慘一生的足跡，而且表現(xiàn)了造成祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎(chǔ)，深化了對舊社會殺人本質(zhì)的揭露。人物肖像描寫是《祝?！返膫魃裰?。小說三次為祥林嫂“畫像”：第一次來魯鎮(zhèn)時“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心”“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”；第二次來魯鎮(zhèn)時“兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”；第三次是臨死前，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑”“只有那眼珠間或一輪”。這些描寫，準(zhǔn)確捕捉了人物的精神面貌，形象地展示了其人生軌跡和悲慘命運(yùn)?！蹲８！分械娜宋镎Z言都具有鮮明的個性特征，貼合人物性格特點(diǎn)。魯四老爺“謬種”的詈罵，見出他對祥林嫂之死的冷酷無情；他的“可惡”“然而”之類的口頭語，則表現(xiàn)出一貫的頑固和刻薄。柳媽“祥林嫂，你實(shí)在不合算”的一番高論，詭秘?zé)o端，煞有介事，見出她的迷信、冷漠而又自以為是。特別是祥林嫂“我真傻”的獨(dú)白式囈語，在小說中反復(fù)重現(xiàn)，表現(xiàn)了她受到生活重創(chuàng)后難以自救的精神狀態(tài)，對人物形象的塑造和小說主題的深化，都起了重要的作用。四、相關(guān)鏈接封建思想的幾個主要組成部分貞節(jié)從宋代起，中國封建社會走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動，反映這種趨勢的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。秩序封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。就是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫，不能破壞尊卑秩序?！拔宄！?，也叫“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。（2）婦女的“三從四德”封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，沒有獨(dú)立的社會地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。三綱：指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規(guī)范。所謂的“三從”，是指：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。所謂的四德是指：婦德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。就是說做女子的