浙江省浙北G2聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省浙北G2聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語(yǔ)，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫文，塾師給作文寫評(píng)語(yǔ)一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱?！凹仔绫尽庇小爸林廄S甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的話，說(shuō)明“甲戌”是“再評(píng)”。既是“再評(píng)”，自然有“初評(píng)”。“甲戌”是1754年，那么“初評(píng)”是哪一年呢？起碼退回半年、一年，甚至兩年，正是曹雪芹三十來(lái)歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期。“乙卯本”“庚辰本”所記，都是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”。也就是說(shuō)自“甲戌”前一二年到“己卯”“庚辰”，這八九年間，“脂硯齋”評(píng)閱過(guò)四次。而這個(gè)時(shí)期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫自己的作品。懸想曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然“舉家食粥酒常賒”，日子不十分富裕，但一定頗得志同道合者切磋之樂(lè)?？上珪鴽](méi)有寫完，他就過(guò)早地去世了。說(shuō)是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從最早就有別人參與閱評(píng)。“甲戌本”即有脂硯齋一條評(píng)語(yǔ)道：余批重出。余閱此書偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過(guò)，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取樂(lè)處。后每一閱，亦必有一語(yǔ)半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說(shuō)等批。從這段“脂評(píng)”中，可以看到兩點(diǎn)主要的問(wèn)題。一是“脂硯齋評(píng)閱”的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為“樂(lè)”，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等。因?yàn)槭恰芭加兴谩钡呐Z(yǔ)，就不同于反復(fù)研究后得出的結(jié)論。二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公”，即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是“諸公”，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，在這些眉批、夾批、旁批、總批等等紛繁的批語(yǔ)中，署名除“脂硯齋”外，還有“畸笏叟”“松齋”“梅溪”“常村”等人，在評(píng)語(yǔ)中還提到“堂村”“杏齋”“煦堂”等名字。這些評(píng)者的批語(yǔ)，雖然不少都署了名，但究竟是誰(shuí)，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人猜想。作為研究考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑想入非非的因素則有余。這樣就眾說(shuō)紛紜，十分熱鬧，莫衷一是了?！爸廄S”姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然不少人解說(shuō)過(guò)，甚至說(shuō)就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為憑，因?yàn)榫鶡o(wú)科學(xué)論證，大都是臆斷之詞。但有幾點(diǎn)卻可以肯定：一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無(wú)法肯定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)。批語(yǔ)云：前批者寥寥。不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩老朽一枚，寧不痛殺。在“靖藏本”“庚辰本”第二十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批?！盎僳拧辈簧倥Z(yǔ)都注明“丁亥夏”，此批雖未注明“畸笏叟”，但據(jù)研究，肯定是“畸笏叟”的批。據(jù)研究者考證，“脂硯齋”早在甲申前已去世?！叭晌绯Γ瑫闯?，芹為淚盡而逝。”即曹雪芹去世后，一年多一點(diǎn)的時(shí)間里“脂硯齋”也去世了?！叭晌纭笔乔《吣?，公歷1762年，“丁亥”是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，“畸笏叟”還在批書。(摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀·“脂評(píng)”簡(jiǎn)介》)材料二：脂硯齋究竟是誰(shuí)？《紅樓夢(mèng)》的批者“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”這兩個(gè)消息，是裕瑞的批語(yǔ)中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩(shī)。雪芹有一次在明琳的“養(yǎng)石軒”高聲談笑，敦敏有詩(shī)記其事。裕瑞的消息既從其舅父處得來(lái)，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批曰：聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元、迎、探、惜者，隱寓“原應(yīng)嘆息”四字，皆諸姑輩也。曹寅（曹雪芹的祖父）有一首詩(shī)題說(shuō)：“辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬簹?，書此忍慟，兼示四侄，及西軒諸友三首。”這位“四侄”能作詩(shī)，他的伯父還居然與他唱和。這個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹礀”。我們知道曹家這一輩的名字，如颙（曹雪芹的父親，一說(shuō)曹頫）、頎、頫都從“頁(yè)(頁(yè))”字旁，則“竹礀”之名，亦必從“頁(yè)”。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書》《詩(shī)》成語(yǔ)而來(lái)。但“礀”字不見(jiàn)于經(jīng)籍，始見(jiàn)于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃“澗”之或體，則《衛(wèi)風(fēng)·考槃》是其出處無(wú)疑。詩(shī)云“考槃在澗，碩人之寬”，則竹礀或名“碩”，正與颙、頎、頫排行相同。我們現(xiàn)在不妨推測(cè)一下：如果曾寅的四侄竹礀，名“碩”，那么他即是脂硯。因?yàn)椋菏紫?，“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為颙、頎、頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特兒是曹碩(即脂硯齋)，所以在第一回中，書中主角原來(lái)是一塊“石頭”：第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種”不是作者，而是“石頭”。正是脂硯自己，堅(jiān)持要稱此書為“石頭記”。其實(shí)，“硯”字從“石”從“見(jiàn)”，在篆文中，“頁(yè)”“見(jiàn)二字頗為相似?！爸帯敝爸?，無(wú)疑是從寶玉前生在太虛幻境中的道號(hào)“赤瑕宮神瑛侍者”暗示而來(lái),因?yàn)殡僦羌t色,正與赤瑕相應(yīng)?？梢?jiàn)在“脂硯”這一筆名中,包含著他的真名“碩”也暗示著書中主角“前生”的道號(hào)。曹竹礀十四五歲即能作上已詩(shī)，其伯父曾和他的韻，也和小說(shuō)中寶玉十三四歲即能作詩(shī)，大致相符。(摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》)1.列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪芹也一定一再修改或續(xù)寫作品。B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本有眉批、夾批、旁批總批等多種形式，很多評(píng)點(diǎn)者在作批語(yǔ)的時(shí)候署了名。C.學(xué)者對(duì)“脂硯齋”身份的探究，都苦于缺少直接證據(jù)，且都流于主觀臆斷，無(wú)法形成確鑿的共識(shí)。D.可以確定的是,“脂硯齋”和“畸笏叟”是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中都提到了“脂硯齋到底是誰(shuí)”的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是紅學(xué)研究中至今未破解的重大謎題。B.“脂硯齋”寫評(píng)語(yǔ)相當(dāng)謹(jǐn)慎，閱讀了別人的批語(yǔ)后，廣泛采納別人的意見(jiàn)綜合作評(píng)，避免了重復(fù)。C.探究“脂硯齋”的真實(shí)身份，要尋找大量資料，考查其源出處，結(jié)相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。D.兩則材料都努力通過(guò)批者評(píng)語(yǔ)原文去發(fā)掘和“脂硯齋”有關(guān)的信息，確保材料的真實(shí)性和直接性。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“脂硯齋可能叫曹碩”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋“為作者之叔”和“書中寶玉乃雪芹叔輩”，這兩個(gè)消息應(yīng)可信真實(shí)。B.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》中有“考槃在澗，碩人之寬”，而竹礀(澗)的名字可能是詩(shī)句中提到的“碩”。C.“碩”字從“石”從“頁(yè)”，“頁(yè)”為曹家三子曹颙、曹頎、曹頫各名的共同偏旁，也指出他們都是同輩。D.賈寶玉主要原型“脂硯齋”的“硯”字從“石”從“見(jiàn)”，而在篆文中，“頁(yè)”和“見(jiàn)”二字頗為相似。4.梳理材料一的行文脈絡(luò)明顯可分為兩大塊，兩大塊各自討論什么問(wèn)題？5.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書，脂硯齋在“其名分雖系姐弟，其情狀有如母子”這句的行間批了一句：“批書人領(lǐng)到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”脂硯齋何以下此評(píng)語(yǔ)？請(qǐng)結(jié)合材料試做推論，并說(shuō)明理由?！即鸢浮?.C2.B3.A4.①首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了閱評(píng)。

②然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)”的問(wèn)題，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。5.①結(jié)論一：因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分。

②結(jié)論二：因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的元春教弟的相關(guān)情節(jié)勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，對(duì)亡姐充滿了傷痛之情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“都流于主觀臆斷，無(wú)法形成確鑿的共識(shí)”曲解文意。原文中說(shuō)的是“大都是臆斷之詞”，不能認(rèn)為“都流于主觀臆斷”；原文中也提到了“有幾點(diǎn)卻可以肯定”，說(shuō)明還是有一些共識(shí)的，不能說(shuō)“無(wú)法形成確鑿的共識(shí)”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“綜合作評(píng)”無(wú)依據(jù)，原文是“‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為‘樂(lè)’，有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等”；“避免重復(fù)”與原文“也有前后重復(fù)”的評(píng)語(yǔ)不符。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.只能證明脂硯齋是曹雪芹的叔輩，不能得出姓名是什么的結(jié)論。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一第一段“一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語(yǔ)，猶如舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫文，塾師給作文寫評(píng)語(yǔ)一樣，這種情況，在文學(xué)史上是很少見(jiàn)的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人隨時(shí)評(píng)閱”，接著分析“脂評(píng)”，得出兩點(diǎn)結(jié)論，“一是‘脂硯齋評(píng)閱’的方法，即隨意看，隨意批……也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的批語(yǔ)等等”“二是除他評(píng)閱之外，還有‘諸公’即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，而且別人不是一人，是‘諸公’，是好幾人”。由此概括出：首先提出了《紅樓夢(mèng)》是邊創(chuàng)作邊批閱的，而且是多人參與了批閱；接著分析“‘脂硯齋’姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少”，得出兩點(diǎn)結(jié)論“一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無(wú)法肯定。二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的批語(yǔ)證明此點(diǎn)”。由此概括出：然后聚焦到“脂硯齋姓甚名誰(shuí)的問(wèn)題”，指出脂硯齋身份目前可以確定的兩點(diǎn)。【5題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。首先分析寶玉和元春的關(guān)系和情感，題目中說(shuō)“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”，脂硯齋說(shuō)“名分雖系姐弟，其情狀有如母子”，可見(jiàn)寶玉和其姐元春感情深厚；再分析脂硯齋的話“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶”，可見(jiàn)脂硯齋與亡姐同樣感情深厚；再分析為何脂硯齋為何“批至此，竟放聲大哭”，是因?yàn)橹廄S是寶玉的原型，元春的原型和脂硯齋有姐弟名分；而《紅樓夢(mèng)》中“寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書”的有關(guān)元春姐弟的相關(guān)情節(jié)，勾起了脂硯齋相關(guān)經(jīng)歷的回憶，“俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人耶！”對(duì)亡姐充滿了傷痛之情。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文字，完成下面小題。呼蘭河傳（節(jié)選）蕭紅祖母死了，我就跟祖父學(xué)詩(shī)。因?yàn)樽娓傅奈葑涌罩?，我就鬧著一定要睡在祖父那屋。早晨念詩(shī)，晚上念詩(shī)，半夜醒了也是念詩(shī)。念了一陣，念困了再睡去。祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句。祖父說(shuō)：“少小離家老大回……”我也說(shuō)：“少小離家老大回……”都是些什么字，什么意思，我不知道，只覺(jué)得念起來(lái)那聲音很好聽。所以很高興地跟著喊。我喊的聲音，比祖父的聲音更大。我一念起詩(shī)來(lái)，我家的五間房都可以聽見(jiàn)，祖父怕我喊壞了喉嚨，常常警告著我說(shuō)：“房蓋被你抬走了?！甭犃诉@笑話，我略微笑了一會(huì)工夫，過(guò)不了多久，就又喊起來(lái)了。夜里也是照樣地喊，母親嚇唬我，說(shuō)再喊她要打我。祖父也說(shuō)：“沒(méi)有你這樣念詩(shī)的，你這不叫念詩(shī)，你這叫亂叫?！钡矣X(jué)得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么。每當(dāng)祖父教我一個(gè)新詩(shī)，開頭我若聽了不好聽我就說(shuō)：“不學(xué)這個(gè)?！弊娓赣谑蔷蛽Q一個(gè)，換一個(gè)不好，我還是不要。“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?！边@一首詩(shī)，我很喜歡，我一念到第二句，“處處聞啼鳥”那“處處”兩字，我就高興起來(lái)了。覺(jué)得這首詩(shī)，實(shí)在是好，真好聽。還有一首我更喜歡的：“重重疊疊上樓臺(tái)，幾度呼童掃不開。剛被太陽(yáng)收拾去，又為明月送將來(lái)。”就這“幾度呼童掃不開”，我根本不知道什么意思，就念成“西瀝忽通掃不開”。越念越覺(jué)得好聽，越念越有趣味?？腿藖?lái)了，祖父總是呼我念詩(shī)的，我就總喜念這一首。那客人不知聽懂了與否，只是點(diǎn)頭說(shuō)好。就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開講了。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！弊娓刚f(shuō)，“這是說(shuō)小時(shí)候離開了家到外邊去，老了回來(lái)了。家鄉(xiāng)的口音還沒(méi)有改變，胡子可白了?！蔽覇?wèn)祖父：“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”祖父說(shuō)：“好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來(lái)了，誰(shuí)還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見(jiàn)了就招呼著說(shuō)：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來(lái)的？”我一聽覺(jué)得不大好，趕快就問(wèn)祖父：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”心里很恐懼。祖父一聽就笑了：“等你老了還有爺爺嗎？”祖父說(shuō)完了，看我還是不很高興，他又趕快說(shuō)：“你不離家的，你哪里能夠離家……快再念一首詩(shī)吧！念‘春眠不覺(jué)曉……’”我一念起“春眠不覺(jué)曉”來(lái)，又是滿口的大叫，得意極了。完全高興，什么都忘了。但從此再讀新詩(shī)，一定要先講的，講過(guò)的也要重講。似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這首詩(shī)本來(lái)我也很喜歡的，黃梨是很好吃的，經(jīng)祖父這一講，說(shuō)是兩個(gè)鳥。于是不喜歡了?！叭ツ杲袢沾碎T中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩(shī)祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一āＬ覙湟婚_了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎？所以每念完這首詩(shī)，我就接著問(wèn)祖父：“今年咱們的櫻桃樹開不開花？”除了念詩(shī)之外，還很喜歡吃。記得大門洞子?xùn)|邊那家是養(yǎng)豬的，一個(gè)大豬在前邊走，一群小豬跟在后邊。有一天一個(gè)小豬摔井了，人們用抬土的筐子把小豬從井里吊了上來(lái)。吊上來(lái)，那小豬早已死了。祖父就說(shuō)他要那小豬。祖父把那小豬抱到家里，用黃泥裹起來(lái)，放在灶坑里燒上了，燒好了給我吃。我站在炕沿旁邊，那整個(gè)的小豬，就擺在我的眼前，祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么香的東西，從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)那么好吃的東西。第二次，又有一只鴨子掉井了，祖父也用黃泥包起來(lái)，燒上給我吃了。在祖父燒的時(shí)候，我也幫著忙，幫著祖父攪黃泥，一邊喊著，一邊叫著，好像拉拉隊(duì)似的給祖父助興。鴨子比小豬更好吃，那肉是不怎樣肥的。所以我最喜歡吃鴨子。我吃，祖父在旁邊看著。祖父不吃。等我吃完了，祖父才吃。他說(shuō)我的牙齒小，怕我咬不動(dòng)，先讓我選嫩的吃，我吃剩了的他才吃。祖父看我每咽下去一口，他就點(diǎn)一下頭。而且高興地說(shuō)“這小東西真饞”或是“這小東西吃得真快”。我的手滿是油，隨吃隨在大樣上擦著，祖父看了也并不生氣，只是說(shuō)：“快蘸點(diǎn)鹽吧，快蘊(yùn)點(diǎn)韭菜花吧，空口吃不好，等會(huì)要反胃的……”說(shuō)著就捏幾個(gè)鹽粒放在我手上拿著的鴨子肉上。我一張嘴又進(jìn)肚去了。自此吃鴨子的印象非常之深，等了好久，鴨子再不掉到井里，我看井沿有一群鴨子，我拿木桿就往井里邊趕，可是鴨子不進(jìn)去，圍著井口轉(zhuǎn)，而呱呱地叫著。我就招呼了在旁邊看熱鬧的小孩子，我說(shuō)：“幫我趕哪！”正在吵吵叫叫的時(shí)候，祖父奔到了，祖父說(shuō)：“你在干什么？”我說(shuō)：“趕鴨子，鴨子掉井，撈出來(lái)好燒吃?！弊娓刚f(shuō)：“不用趕了，爺爺抓個(gè)鴨子給你燒著?！蔽也宦犓脑?，我還是追在鴨子的后邊跑著。祖父上前來(lái)把我攔住了，抱在懷里，一面給我擦著汗一面說(shuō)：“跟爺爺回家，抓個(gè)鴨子燒上。”我想：不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢？于是我從祖父的身上往下掙扎著，喊著：“我要掉井的！我要掉井的！”祖父幾乎抱不住我了……（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦”，表明祖父文學(xué)造詣深厚，作者借此暗示爺爺曾經(jīng)很富貴。B.初讀時(shí)，把“幾度呼童掃不開”念成“西瀝忽通掃不開”，主要是因?yàn)椤拔摇奔兇馐峭嫠?，不認(rèn)真對(duì)待。C.從大喊亂叫著念詩(shī)，到“似乎那大嚷大叫的習(xí)慣稍稍好了一點(diǎn)”，表明“我”學(xué)詩(shī)的心態(tài)有了細(xì)微的變化。D.“為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎？”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”對(duì)自己前途渺茫的憂傷。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“房蓋被你抬走了”，祖父的這句話運(yùn)用了夸張的修辭手法，也表現(xiàn)了祖父風(fēng)趣幽默的性格特點(diǎn)。B.由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，既寫出“我”喜歡這兩首詩(shī)的原因，也與下面寫吃燒豬肉、鴨肉的文字形成對(duì)比。C.對(duì)吃烤小豬和烤鴨子過(guò)程的描述，細(xì)致入微，饒有趣味，表現(xiàn)了祖父對(duì)“我”的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。D.小說(shuō)采用第一人稱的敘述方法，融入了作者的生活體驗(yàn)，語(yǔ)言生動(dòng)，構(gòu)思巧妙，產(chǎn)生了動(dòng)人的藝術(shù)效果。8.“我”跟祖父學(xué)詩(shī)這個(gè)過(guò)程的敘述很有層次，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。9.本文的童趣往往通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①念詩(shī)背詩(shī)：口頭傳誦，大聲念詩(shī)，培養(yǎng)興趣，在客人面前背詩(shī)。②講解詩(shī)歌：對(duì)念過(guò)的詩(shī)歌進(jìn)行講解和討論。③先講后讀：再講新的詩(shī)歌時(shí)，先講解再讀詩(shī)。9.①“我覺(jué)得這亂叫的習(xí)慣不能改變，若不讓我叫，我念它干什么”，體現(xiàn)了兒童的活潑好動(dòng)。②“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎？”透露了兒童天真的心思和擔(dān)心。③“我”因“桃子”好吃而喜歡“人面桃花相映紅”那首詩(shī)，體現(xiàn)出兒童真實(shí)有趣的饞嘴貪吃心理。④“不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢？”是兒童的獨(dú)有思維方式，體現(xiàn)了兒童的單純?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“表明祖父文學(xué)造詣深厚，作者借此暗示爺爺曾經(jīng)很富貴”分析有誤。祖父教我的詩(shī)內(nèi)容較簡(jiǎn)單，并不能看出祖父文學(xué)造詣深厚，也沒(méi)有暗示爺爺曾經(jīng)很富貴。B.“純粹是玩耍，不認(rèn)真對(duì)待”分析有誤。文中說(shuō)“我根本不知道什么意思”，可見(jiàn)，孩子不懂詩(shī)的內(nèi)容，把字讀成音近字或同音字很正常，這并不能表明“我”純粹是玩耍，不認(rèn)真對(duì)待學(xué)詩(shī)這件事。D.“表達(dá)出‘我’對(duì)自己前途渺茫的憂傷”分析有誤?！盀槭裁葱〉臅r(shí)候離家？離家到哪里去？”“我也要離家的嗎”等內(nèi)容，表達(dá)出“我”的不想離家的心思和對(duì)離家的擔(dān)心。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“也與下面寫吃燒豬肉、鴨肉的文字形成對(duì)比”分析有誤。由“黃鸝”“桃花”想到“黃梨”“桃子”，內(nèi)容上寫出“我”喜歡這兩首詩(shī)的原因，結(jié)構(gòu)上自然過(guò)渡到下文寫“吃”，沒(méi)有形成對(duì)比。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品重要段落的敘述層次的能力。根據(jù)“祖父教我的有《千家詩(shī)》，并沒(méi)有課本，全憑口頭傳誦，祖父念一句，我就念一句……就這‘幾度呼童掃不開’，我根本不知道什么意思，就念成‘西瀝忽通掃不開’。越念越覺(jué)得好聽，越念越有趣味。客人來(lái)了，祖父總是呼我念詩(shī)的，我就總喜念這一首。那客人不知聽懂了與否，只是點(diǎn)頭說(shuō)好”分析，先是念詩(shī)背詩(shī)，口頭傳誦，大聲念詩(shī)，培養(yǎng)興趣，在客人面前背詩(shī)。根據(jù)“就這樣瞎念，到底不是久計(jì)。念了幾十首之后，祖父開講了。‘少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！娓刚f(shuō)，‘這是說(shuō)小時(shí)候離開了家到外邊去，老了回來(lái)了。家鄉(xiāng)的口音還沒(méi)有改變，胡子可白了?！覇?wèn)祖父：‘為什么小的時(shí)候離家？離家到哪里去？’祖父說(shuō)：‘好比爺爺像你那么大離家，現(xiàn)在老了回來(lái)了，誰(shuí)還認(rèn)識(shí)呢？小孩子見(jiàn)了就招呼著說(shuō)：你這個(gè)白胡老頭，是從哪里來(lái)的’”分析，然后是講解詩(shī)歌，對(duì)念過(guò)的詩(shī)歌進(jìn)行講解和討論。根據(jù)“從此再讀新詩(shī)，一定要先講的，沒(méi)有講過(guò)的也要重講”分析，最后是先講后讀，再講新的詩(shī)歌時(shí)，先講解再讀詩(shī)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品中藝術(shù)手法的效果的能力。由“我覺(jué)得這亂叫的習(xí)慣不能改，若不讓我叫，我念它干什么”分析，這是孩子惟妙的心理細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了兒童的單純可愛(ài)的性格特點(diǎn)。由“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來(lái)，爺爺你也不認(rèn)識(shí)我了嗎”，這兩個(gè)問(wèn)，是孩子語(yǔ)言中的細(xì)節(jié)描寫，透露了兒童不想離家的心思和對(duì)自己將來(lái)可能離家的擔(dān)心。由“‘去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！@首詩(shī)祖父講了我也不明白，但是我喜歡這首。因?yàn)槠渲杏刑一āＬ覙湟婚_了花不就結(jié)桃嗎？桃子不是好吃嗎”可知，“我”因“桃子”好吃而喜歡“人面桃花相映紅”那首詩(shī)，體現(xiàn)出兒童對(duì)吃感興趣的典型心理。由“不掉井的鴨子，抓都抓不住，可怎么能規(guī)規(guī)矩矩貼起黃泥來(lái)讓燒呢”分析，這樣的想法是兒童獨(dú)特的思維方式，體現(xiàn)兒童的單純可愛(ài)。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?節(jié)選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》《論語(yǔ)·子路》)材料二：昔者，陳成恒相齊簡(jiǎn)公，欲為亂，憚齊邦鮑、晏，故徙其兵而伐魯。魯君憂也?？鬃踊贾?，乃召門人弟子而謂之曰：“諸侯有相伐者尚恥之今魯父母之邦也丘墓存焉今齊將伐之可無(wú)一出乎”顏淵辭出，孔子止之；子路辭出，孔子止之；子貢辭出，孔子遣之。子貢南見(jiàn)吳王，謂吳王曰：“今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣竊為君恐。且夫救魯，顯名也；而伐齊，大利也。義在存亡魯，勇在害強(qiáng)齊而威申晉邦者，則王者不疑也?！眳峭踉唬骸白哟岱ピ蕉€?！弊迂曉唬骸安豢?。君以伐越而還，即齊也亦私魯矣。且大吳畏小越如此，臣請(qǐng)東見(jiàn)越王，使之出銳師以從下吏，是君實(shí)空越，而名從諸侯以伐也。”吳王大悅，乃行子貢。子貢東見(jiàn)越王，越王問(wèn)曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子貢曰：“今夫吳王有伐齊之志，君無(wú)惜重器，以喜其心；毋惡卑辭，以尊其禮，則伐齊必矣。彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也；彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。臣請(qǐng)北見(jiàn)晉君，令共攻之。其騎士、銳兵弊乎齊，重器、羽旄盡乎晉，則君制其敝，此滅吳必矣?！痹酵醮髳?。吳王果興九郡之兵，而與齊大戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師。陳兵不歸，果與晉人相遇黃池之上。吳晉爭(zhēng)強(qiáng)，晉人擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，殺吳王夫差而僇其相。故曰子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉，霸越是也。(節(jié)選自《越絕書·越絕內(nèi)傳陳成恒》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯有相伐者尚恥之/今/魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無(wú)一出乎B.諸侯有相伐者尚恥之/今/魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無(wú)一出乎C.諸侯有相伐者/尚恥之/今魯父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之可/無(wú)一出乎D.諸侯有相伐者/尚恥之/今魯/父母之邦也/丘墓存焉/今齊將伐之/可無(wú)一出乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.四方，文中指四方諸侯之國(guó)，與成語(yǔ)“四方之志”“四方”意思不相同。B.存，指保存，與《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.僻，指地處偏遠(yuǎn)，與《琵琶行》中“潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)”的“僻”字意思相同。D.卑辭，指謙卑的言辭，“卑”與《師說(shuō)》中“位卑則足羞”的“卑”字意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)的宰相陳成恒想興兵作亂，但又忌憚齊國(guó)有鮑氏、晏氏，轉(zhuǎn)而調(diào)遣軍隊(duì)去攻打魯國(guó)，魯國(guó)的國(guó)君很擔(dān)心，孔子也為此憂心忡忡。B.子貢出使吳國(guó)，希望吳王能出兵救魯，討伐齊國(guó)以獲得大利，吳王答應(yīng)等討伐越國(guó)回來(lái)后去救魯，子貢認(rèn)為到那時(shí)魯國(guó)早就亡國(guó)了。C.子貢出使越國(guó)，勸說(shuō)越王多方討好吳王，以堅(jiān)定吳王討伐齊國(guó)的決心，認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍，越國(guó)就可借機(jī)滅掉吳國(guó)。D.吳王大舉攻打齊國(guó)，大敗齊軍，后又繼續(xù)與晉國(guó)軍隊(duì)作戰(zhàn)，結(jié)果為晉軍所敗。越王乘機(jī)興兵渡江攻打吳國(guó)，成就了滅吳稱霸的功業(yè)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今萬(wàn)乘之齊，私千乘之魯，而與吳爭(zhēng)強(qiáng)，臣竊為君恐。(2)彼戰(zhàn)而不勝，則君之福也。彼戰(zhàn)而勝，必以其余兵臨晉。14.魯國(guó)危難時(shí)，孔子的學(xué)生顏淵、子路(季路)、子貢先后請(qǐng)求出使，為什么？孔子只同意子貢出使，又是什么原因？〖答案〗10.D11.B12.C13.①現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，卻與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我私下里替您擔(dān)憂。②如果他打仗卻打不勝，那就是您的福分。如果他打仗勝利了，一定會(huì)用剩下的部隊(duì)去攻打晉國(guó)。14.第一問(wèn)：

①諸侯相伐，不符合孔子的主張，孔子主張為“為國(guó)以禮”，禮樂(lè)教化，反對(duì)武力征伐；

②魯國(guó)是孔子的父母之邦，魯國(guó)即將遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)，是弟子們“義”的行為，也是受到孔子“仁”思想的影響。

第二問(wèn)：

①子貢善于言辭，顏淵、子路長(zhǎng)處不在此；

②出使四方諸侯之事，在子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)的過(guò)程中曾涉及過(guò)。

③孔子因材施教，并人盡其才?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國(guó)是我們的祖國(guó)，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？“諸侯有相伐者”是定語(yǔ)后置句，“有相伐者”是“諸侯”的后置定語(yǔ)，意思是“對(duì)于那些互相征討的諸侯”，做下一句的狀語(yǔ)，“者”后斷開；“尚恥之”省略主語(yǔ)“我們”，其前應(yīng)斷開，排除AB；“今魯父母之邦也”是判斷句，“魯”是判斷句的主語(yǔ)，符合“……，……也”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，“魯”后斷開，排除C。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)以及理解文言實(shí)詞意思和用法的能力。A.“四方之志”的“四方”指東、南、西、北四個(gè)方向，泛指天下。“四方之志”指志向遠(yuǎn)大。B.“意思相同”錯(cuò)誤。保存/問(wèn)候，探望。句意：我的墳?zāi)挂惨ɑ虮４妫┰谶@里/一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。意思不同。C.“僻”都指地處偏遠(yuǎn)。句意：這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)/潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè)。D.“位卑則足羞”的“卑”，地位低。句意：不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)/（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為齊晉同時(shí)出兵一定會(huì)擊敗吳軍”錯(cuò)誤，文中“其騎士銳兵弊乎齊，重器羽旄盡乎晉”意思是“吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡”，可見(jiàn)吳國(guó)是在攻打齊晉兩國(guó)的過(guò)程中消耗兵力，并非齊晉同時(shí)出兵會(huì)擊敗吳軍。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“萬(wàn)乘”“千乘”，萬(wàn)輛戰(zhàn)車，千輛戰(zhàn)車；“私”，占有；“竊”，私下里；“為”，替；“恐”，擔(dān)憂。（2）“則……也”，判斷句；“以”，用；“余兵”，剩下的部隊(duì)；“臨”，攻伐。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，考生需要結(jié)合顏淵、子路（季路）、子貢等人的特點(diǎn)以及出使諸侯所需人才作答。第一問(wèn)：如材料二中說(shuō)“孔子患之，乃召門人弟子而謂之曰：‘諸侯有相伐者，尚恥之；今魯，父母之邦也。丘墓存焉，今齊將伐之?？蔁o(wú)一出乎”，可見(jiàn)諸侯相伐，不符合孔子的主張，孔子主張為“為國(guó)以禮”，禮樂(lè)教化，反對(duì)武力征伐；魯國(guó)是孔子的父母之邦，魯國(guó)即將遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)，是弟子們“義”的行為，也是受到孔子“仁”思想的影響。第二問(wèn)：如材料一中說(shuō)“德行：顏淵，閔子騫”，可見(jiàn)顏淵的特點(diǎn)在“德行”；“政事：冉有，季路”，可見(jiàn)子路“季路”的特長(zhǎng)是“政事”；“言語(yǔ)：宰我，子貢”，可見(jiàn)子貢的特長(zhǎng)在“言語(yǔ)”。由此可知，子貢擅長(zhǎng)言辭，這符合出使的要求，孔子根據(jù)他們的才能因材施教，并人盡其才。同時(shí)材料一提到子貢向孔子請(qǐng)教學(xué)業(yè)，孔子的答語(yǔ)中提到“行己有恥，使于四方，不辱君命”，可見(jiàn)子貢請(qǐng)教學(xué)業(yè)之時(shí)曾涉及過(guò)出使之事。參考譯文：材料一：德行：顏淵，閔子騫。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。子貢問(wèn)道：“怎樣才可稱得上‘士’呢？”孔子說(shuō)：“能用羞恥之心約束自己的行為，出使不辜負(fù)君主的委托，這就可以稱作‘士’了?！辈牧隙簭那?，陳成恒擔(dān)任齊簡(jiǎn)公的國(guó)相，他想作亂篡位自立，但心中懼怕齊國(guó)的世族鮑、晏兩家，所以就調(diào)動(dòng)他們兩家的軍隊(duì)去進(jìn)攻魯國(guó)。魯哀公十分擔(dān)心，孔子也非常憂慮，于是召集門生弟子，對(duì)他們說(shuō)：“對(duì)于那些互相征討的諸侯，我們尚且感到羞恥?，F(xiàn)在魯國(guó)是我們的祖國(guó)，我的墳?zāi)挂惨谶@里?，F(xiàn)在齊國(guó)要討伐它，我們難道不應(yīng)該出去阻止一下嗎？”顏淵請(qǐng)求出去阻止，孔子不同意；子路請(qǐng)求出去阻止，孔子也不同意；子貢請(qǐng)求出去阻止，孔子同意了。子貢向南拜見(jiàn)吳王，對(duì)吳王說(shuō)：“現(xiàn)在擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的齊國(guó)，要占有只有千輛戰(zhàn)車的魯國(guó)，而與吳國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，我深深為您擔(dān)憂。況且營(yíng)救魯國(guó)，可以顯示大王的威名；討伐齊國(guó)，可以獲得大利。義在保存魯國(guó)，勇在侵損強(qiáng)大的秦國(guó)威勢(shì)超過(guò)晉國(guó)，那么成就霸王之業(yè)就不必懷疑了?！眳峭跽f(shuō):“您等我討伐完越國(guó)然后聽您的?！弊迂曊f(shuō):“不可，您攻打越國(guó)回來(lái)，齊國(guó)也就占有了魯國(guó)。再說(shuō)大王如果擔(dān)心越國(guó)，臣請(qǐng)求向東參見(jiàn)越王，命令他出兵跟從您。這樣您就使越國(guó)空虛（讓越國(guó)沒(méi)有力量背后偷襲），而名義上是率領(lǐng)諸侯一起討伐?！眳峭醴浅８吲d，于是派子貢到越國(guó)去。子貢東行來(lái)拜見(jiàn)越王，越王問(wèn)道：“這是偏僻簡(jiǎn)陋的小國(guó)。現(xiàn)在先生竟然親自到這里來(lái)！”子貢說(shuō)：“現(xiàn)在吳王既然有討伐齊國(guó)的愿望，君王就應(yīng)該不惜貴重的器物，把它們獻(xiàn)給吳國(guó)，以迎合吳王之心；不要討厭俯首低眉、用謙卑恭敬的話去奉承吳國(guó)，應(yīng)該故意抬高行禮的等級(jí)，那么吳王就一定會(huì)去攻打齊國(guó)了！如果吳國(guó)不能戰(zhàn)勝齊國(guó)，那就是君王的福分；假如吳國(guó)戰(zhàn)勝了齊國(guó)，必定又會(huì)乘勝調(diào)兵去對(duì)付晉國(guó)。我請(qǐng)求北行去拜見(jiàn)晉君，勸說(shuō)晉君，使晉、越兩國(guó)共同進(jìn)攻吳國(guó)！吳國(guó)的精銳之師和寶器儀仗，先在齊國(guó)受到損傷，后又在晉國(guó)消耗殆盡，那么君王可以利用吳國(guó)這疲敗之際，一定能消滅吳國(guó)了!”越王非常高興。吳王夫差果然調(diào)集九個(gè)郡的軍隊(duì)，與齊軍大戰(zhàn)于艾陵，把齊軍打得大敗，吳國(guó)部署兵力沒(méi)有撤回，果真又與晉軍在黃池相遇。吳國(guó)晉國(guó)爭(zhēng)為強(qiáng)者，晉軍發(fā)動(dòng)攻擊，大敗吳軍。越王勾踐得到這個(gè)情報(bào)，渡江襲擊吳國(guó)，殺死夫差和其丞相。所以說(shuō)子貢一出國(guó)游說(shuō)，就使魯國(guó)安寧，齊國(guó)混亂，滅掉了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大而使越國(guó)稱霸，確實(shí)如此。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。浪淘沙令王安石①伊呂②兩衰翁。歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。湯武偶相逢。風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！〖備注〗①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，因輔佐湯王滅夏而成為了商的開國(guó)功臣；呂尚姓姜，字子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)詞人獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。B.此詞上闋以“窮”“通”兩字開篇，表達(dá)詞人對(duì)伊尹和呂尚兩位老人受到重用的贊美，并暗含了詞人對(duì)更多士人不被發(fā)現(xiàn)、不被賞識(shí)、不被任用的命運(yùn)的同情惋惜之情。C.“風(fēng)虎云龍”化用《易經(jīng)》中“云從龍，風(fēng)從虎”的典故，四字巧用比喻，以“風(fēng)云”喻賢君，“龍虎”喻賢才，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興園。D.整首詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。16.結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“興王只在談笑中”一句的作用。〖答案〗15.C16.①承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無(wú)間，為后句寫詩(shī)人對(duì)其的贊美做鋪墊。②突出了詞人對(duì)圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。③詞人看到了國(guó)家興盛的關(guān)鍵所在，“興王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵。〖解析〗【15題詳析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“以‘風(fēng)云’喻賢君，‘龍虎’喻賢才”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“以‘風(fēng)云’喻賢才，‘龍虎’喻賢君”。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌中詩(shī)句作用的能力?！皽渑枷喾辍敝械摹芭肌币呀?jīng)點(diǎn)明了“君臣遇合”的偶然性，可是，一旦能夠遇合，那就會(huì)出現(xiàn)“風(fēng)虎云龍”的局面。伊、呂有真實(shí)的本領(lǐng)，果然能夠做出一番事業(yè)來(lái)，這樣，才真正稱得起是人才。承接上句寫商湯王、周武王起用賢臣，賢臣與君主合作無(wú)間，為后句寫詩(shī)人對(duì)其的贊美做鋪墊。云跟隨著龍出現(xiàn)，風(fēng)跟隨著虎出現(xiàn)，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。突出了詞人對(duì)圣明君主的渴求，人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主，那么，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。詞人看到了國(guó)家興盛的關(guān)鍵所在，他們與成湯和周武王偶然相遇，明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。到幾千年后的今天，沒(méi)有誰(shuí)能與他們一爭(zhēng)高下。“興王”是詞人“以史托今”的理性思考，既強(qiáng)調(diào)了君主開創(chuàng)基業(yè)的重要性，也強(qiáng)調(diào)了臣子輔佐君王的重要性，振聾發(fā)聵。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路非常自信，能讓身處“攝乎大國(guó)之間，__________，__________”惡劣環(huán)境的一個(gè)中等諸侯國(guó)，在三年之內(nèi)就有勇氣并懂得禮儀。（2）史論貴在立論精警。唐代杜牧《阿房宮賦》“__________，非天下也”，宋代蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，__________”，皆借古諷今，發(fā)人深省。（3）“舟”這一意象很多時(shí)候承載著文人的惆悵與黯然，在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮，如“__________，__________”?！即鸢浮剑?）加之以師旅因之以饑饉（2）族秦者秦也弊在賂秦（3）親朋無(wú)一字老病有孤舟（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》/彩舟云淡，星河鷺起《桂枝香·金陵懷古》/玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)食客們?cè)缫蚜?xí)慣了“中華美食甲天下”的尊榮，街邊商廈的小吃店的墻上往往喜歡掛一段上逾千年的傳說(shuō)——雖然食客大多也不會(huì)把這些動(dòng)輒與乾隆、諸葛亮、秦始皇甚至是黃帝、女媧的故事當(dāng)真，但換個(gè)視角將華夏五千年歷史視為五千年美食史，似乎也不算太夸張。然而，歷史真相往往令人感到意外。中國(guó)歷史雖然，但中華美食文化異常晚熟：“南食”“北食”直到唐宋時(shí)期才逐漸分野，土豆、玉米、番茄、辣椒等食材直到明代才傳入中國(guó)，“四大菜系”直到清初才成型。諸如大盤雞、螺螄粉等為人們所的小吃美食、菜肴菜式直到新中國(guó)成立之后才誕生，而“菜系”作為一個(gè)專有詞條，直到1992年才被收錄到《中國(guó)烹飪辭典》中，如今“八大菜系”的說(shuō)法又被“34菜系”所取代。中華美食榮光背后，是其發(fā)展的漫漫長(zhǎng)路。物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。中華美食是美好的，華麗的，精致的，同時(shí)也是堅(jiān)韌的，頑強(qiáng)的，隱忍的；中華美食文化是古老悠遠(yuǎn)的，同時(shí)也是厚積新成的。五千年時(shí)光仿佛是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的蟄伏，為的只是在某一個(gè)時(shí)間，爆發(fā)出最絢爛的華章。食客們?cè)?、推杯換盞之時(shí)其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美食自古以來(lái)最不缺的，就是兼容并蓄的氣度和能力。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)B.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤狼籍C.林林總總源遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津有味杯盤狼籍D.琳瑯滿目淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)津津樂(lè)道觥籌交錯(cuò)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.物質(zhì)生活極大豐富的歲月，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感悟。B.物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感動(dòng)。C.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)有更深的感悟。D.在物質(zhì)生活極大豐富的歲月里，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”這句古訓(xùn)對(duì)食客們或許有更深的感動(dòng)。20.文中畫橫線句可以改寫成“中華美食美好、華麗、精致、堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、隱忍，中國(guó)美食文化古老悠遠(yuǎn)、厚積新成?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.A19.C20.改句只是直接地把中華美食和中國(guó)美食文化的特性給羅列出來(lái)，節(jié)奏較為急促壓抑。原句中第一個(gè)分句先是點(diǎn)明了中華美食的外在特點(diǎn)，再進(jìn)一步闡述了中華美食的內(nèi)在特點(diǎn)；第二個(gè)分句再更深層次地說(shuō)明了中華美食文化的特性。原句表達(dá)內(nèi)涵、邏輯層層遞進(jìn)，且節(jié)奏上更為明快優(yōu)雅，故原句表達(dá)效果更好?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語(yǔ)的能力。林林總總，形容眾多紛繁。琳瑯滿目，比喻充滿了美好珍貴的事物。原文強(qiáng)調(diào)小吃店數(shù)量種類之多，選用“林林總總”更恰當(dāng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流的行程很長(zhǎng)，比喻歷史悠久。淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一般指事物的內(nèi)在有很深的積蘊(yùn)。結(jié)合語(yǔ)境，“中國(guó)歷史”是指時(shí)間長(zhǎng)久，選用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)“更合適。津津樂(lè)道，饒有興味地談?wù)?。津津有味，興趣濃厚的樣子。形容趣味很濃或很有滋味。結(jié)合語(yǔ)境，大盤雞、螺螄粉是人們常談?wù)摰拿朗?，選用“津津樂(lè)道”更合適。觥籌交錯(cuò)，酒器和酒籌交互錯(cuò)雜，形容相聚宴飲的歡樂(lè)。杯盤狼籍，形容宴會(huì)時(shí)或宴會(huì)后筵席上的雜亂情景。結(jié)合語(yǔ)境“推杯換盞”等，選擇“觥籌交錯(cuò)"更合適。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句存在三處語(yǔ)?。浩湟唤橘e短語(yǔ)殘缺，“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”作狀語(yǔ)，應(yīng)該補(bǔ)齊介賓短語(yǔ)，即在“物質(zhì)生活極大豐富的歲月里”前加“在”，構(gòu)成介賓短語(yǔ)“在……里”；其二，主客顛倒，“食客們”是施動(dòng)者，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)”是受動(dòng)者，應(yīng)該是“食客們或許對(duì)“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’這句古訓(xùn)有更深的感悟’”；其三，用詞不當(dāng)，“感悟”主要強(qiáng)調(diào)心理上的妙覺(jué)、頓悟，而“感動(dòng)”是指受外界事物的影響而激動(dòng)，這里選用“感悟”更合適。故選C。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果能力。首先比較原句與改句的區(qū)別，原句是“中華美食是美好的，華麗