2024毛概社會實踐調查報告范文（9篇）

2024毛概社會實踐調查報告范文（9篇）2024毛概社會實踐調查報告范文篇1

敬重的領導、老師、同學們：

作為一名高校生，參加社會實踐是我們提高思想覺悟，增長見識的重要途徑。在經過一段時間的社會實踐活動后，我們確定撰寫這份《2024毛概社會實踐調查報告》，希望能夠通過此份報告向大家展示我們所見所聞，促進更多人思索社會問題，為實現中華民族宏大復興貢獻自己的一份力氣。

一、調查背景

為了更好地了解社會發(fā)呈現狀，增進對毛澤東思想的理解，我們選擇了毛澤東思想產生和發(fā)展的地區(qū)進行實地調研。我們團隊前往江西南昌、湖南韶山等地，深化了解當地經濟、文化、教化和民生狀況，同時也就毛澤東思想在當地對人們的影響進行了調查。

二、調查過程

在實地調研過程中，我們走訪了當地的農村和城市社區(qū)，與各行各業(yè)的人們溝通，了解他們的生活狀態(tài)、工作狀況以及對毛澤東思想的認知和看法。我們還參觀了毛澤東故居、紀念館等地，深化了解毛澤東同志的革命生涯和宏大功績。我們通過問卷調查、訪談等方式收集了大量數據和信息，并進行了整理和分析。

三、調查結果

1.經濟發(fā)展：在調查中我們發(fā)覺，當地經濟發(fā)展取得了顯著成就，工業(yè)、農業(yè)、服務業(yè)都有不同程度的進步。然而，一些農村地區(qū)依舊存在著貧困問題，特殊是一些偏遠山區(qū)和少數民族地區(qū)。

2.文化教化：在教化方面，當地政府加大了對教化的投入，提高了教化資源配置，但城鄉(xiāng)教化差距仍舊較大。另外，一些地方文化傳統正在漸漸丟失，年輕一代對傳統文化了解不足。

3.社會風氣：我們發(fā)覺不少人對毛澤東思想持支持看法，將其視為推動社會進步的重要理論。在一些農村地區(qū)，特殊是老年人群體，對毛澤東同志的崇敬之情仍舊非常深厚。

四、調查收獲

通過這次社會實踐調查，我們增加了對當地社會和毛澤東思想的了解，感受到了毛澤東思想對中國社會發(fā)展的深遠影響。我們也意識到了社會發(fā)展中存在的不均衡和問題，希望將來能夠為構建和諧穩(wěn)定的社會貢獻自己的一份力氣。

五、建議和展望

針對調查結果，我們建議加強對農村地區(qū)的扶貧工作，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距；加強傳統文化的愛護和傳承，讓更多年輕人了解和酷愛傳統文化；同時，也希望更多的人能夠深化學習毛澤東思想，從中吸取前進的力氣。

最終，我們希望這份報告能夠引起大家對社會問題的關注，激發(fā)更多人關切國家大事，為建設美妙中國貢獻自己的一份力氣。感謝大家！

（注：此篇文章為虛構，部分內容參考了互聯網資料，如有雷同，純屬巧合。）

2024毛概社會實踐調查報告范文篇2

宗教是一種文化，是珍貴的歷史財寶。只有正確的理解和相識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文學問。另外，作為精神追求在每一個人的內心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必需建立在個人文化修養(yǎng)達到肯定高度的基礎之上，才能領悟和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了許多珍貴的人文思想學問。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣闊的群眾基礎。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎空間的。然而，有肯定思維實力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫宏大，它的承傳須要有高度的文化學問作工具，通過不同時期的不同理解相識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解相識它的內在意義。封建社會，宗教信仰只有統治階級才有實力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為一般老百姓，文化層面根本達不到對它的主動分析、合理推斷。所以，宗教信仰是統治階級的工具、宗教信仰是廣闊基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄予。

現代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產生著不同的作用。應當主動的承認，當今社會存在著嚴峻的信仰危機。價值觀的改變、世界觀的轉變，在全部人的思想中，實際性、好用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數人來看，充其量也就是歷史學問罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在主動追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現象。

在這兩者之間，有一種默契的統一，那就是精神空虛。精神空虛猶如一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質生活也難以令其主動的活著;再匱乏的物質條件也難以促就其主動的轉變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫躲避現實的最好選擇。應當主動的相識到，當今社會中對于歷史留給我們的財寶，應當主動的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清楚的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y歷史、開拓將來。作為宗教信仰，我們更應當實事求是的對待它的形成背景、社會作用。假如盲目的作為精神寄予，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的主動價值，再嚴峻的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，原來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰相識，六祖精辟的理解應當說給我們后人留下了珍貴的思想定位。

古人的這種相識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應當告知后人的思想理念在于：主動的對待生活每一刻，精神上高度總結來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解訓誨的目的。從另外的界面來相識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現出來的。佛來自于人，道德高尚的人，假如全部的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠主動的建設思想信仰領域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數群體的相識。

因此，宗教信仰應當為社會發(fā)展服務，應當是正確理解歷史發(fā)展的途徑，假如它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲傷!

一個人，不能以自己的宗教信仰來變更家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇3

說實話，在之前我并沒有對此類課程有過任何的好感，總感覺這就是一門味同嚼蠟、政策性的一些課程，學與不學在基本面來說好像沒有任何意義。但是，不得不說，毛概這門課給我的感覺不一樣，真正意義上有了想去聽一下的想法，或許是這門課更多的涉及到了一些現實性質的問題而不全是一套理論性質的說教。所以，當聽說須要做實踐調查的時候，比起以往有了更多的熱忱在里面。

我們確定了調查題目后，在大家一起商討的狀況下，終于是將最基礎的定義問題解決了。其后，在明確了調查目的的同時又制定了調查問卷的樣板，在不斷的修改與補充中，最終的定稿終于是出來了。

在調查問卷出來以后，就是各組員分組向目標人群發(fā)放以及回收調查問卷的各項工作。回收之后小組又一起將選擇意向匯總，統計各選擇所占回答總數的比例從而進行相應的分析，然后將結果匯總做成調查報告。這些事情說起來特別簡潔，但是做起來也還是特別繁復的，其中有幾個問題都必需得到詳細的解答，否則整個調查活動很有可能失敗。

在調查中，我們也遇到了一些困難。比如一些人可能比較忙，而且防備意識和自我愛護意識比較強，不太情愿填寫我們的問卷，也不情愿接受我們的訪談，我們不得不耐性說明和勸告。還好，通過我們小組成員的共同努力，最終完成了實踐調查，獲得了真實可信的材料。

在整個活動中大家都很主動，活動結束我們有了一些感悟和體會：人們常說，勞動是宏大的，是光榮的，活動中也是忘我的勞動，也是培育我們關切公共事業(yè)熱忱的。參與活動的光榮感幫我們塑造了自己的美妙心靈，處于這個時代的我們大多數都是獨生子女，父母對我們的寵愛，是我們隊勞動的概念了解膚淺，沒有勞動就沒有這個豐富多彩的世界，也就是說只要是勞動，無論是什么勞動，都是光榮宏大的。

這次的集體活動，使我們體會到了集體的力氣、集體的暖和，，在整個過程中大家都在同心協力的干活，沒有埋怨?；顒咏Y束的時候讓我們對勞動有一個更深化的相識，讓我們親身體會到了勞動的艱辛和勞動的光榮，讓我們重視勞動，重視自己的勞動成果?；顒右餐瑯蛹訌娏宋覀兊膭趧佑^念，幫助我們樹立正確的人生觀、價值觀。學校這次組織的活動讓我們了解勞動的光榮和價值。最至少讓我們都相識到了以后自己的自行車肯定要擺放整齊，不然會給別人帶來麻煩，很小的一件事我們也收獲了許多。

高校學習與中學學習迥然不同的特點是依靠性的削減，自覺性的增加。高校教學的目的是培育德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人，教化的內容是既傳授基礎學問，又傳授專業(yè)學問，教化的專業(yè)性很強。學問的深度和廣度比中學要有很大擴展。高校生的學習雖然根據老師的要求進行，但是不像中學生那樣絕大部分時間是被動地完成老師布置的任務，而是有相當大的自主性。老師課堂講授往往是提綱挈領式的，老師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是老師最有心得的一部分，要求做到少而精，其余部分就要由學生通過自學去攻讀、理解、駕馭，這勢必要求高校生通過課外自學駕馭更多的內容。此外，高校生自我支配的時間較多，這就確定了他們要有較強的自學實力和學習安排實力，合理支配好自己的學習時間。所以，培育和提高自學實力是高校生必需具備的本事。高校的學習不能像中學那樣完全依靠老師的安排和支配，只單純地接受課堂上的教學內容，而必需充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮自己在學習中的潛力。這種充分體現自主性的學習方式將貫穿于高校學習的全過程，并反映在高校生活的各個方面，如學習的自主支配、學習內容和學習方法的自主選擇等等。

高校學習的自主性是高校學習特點的一個重要方面。每個高校生自學習慣的養(yǎng)成在很大程度上確定了他能否學好高校的課程，而且影響到高校畢業(yè)以后能否不斷地汲取新的學問，進行創(chuàng)建性的工作，為國家做出更大的貢獻。因此，增加學習自主性，培育和提高自學實力，是高校生必需完成的一項重要任務，也是進行終身學習的基本條件。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇4

1、全員參加。全校XX級本科生必需人人參加本次社會實踐(調查)活動。

2、就近就地進行。除了學校和各院系統一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調查)的同學，建議結合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關實際狀況進行調查。

3、社會實踐(調查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所駕馭的思想政治理論學問以及專業(yè)理論學問實事求是地進行探討分析，創(chuàng)建性地提出思索和建議。

4、調查對象必需真實、詳細。為了反映本次社會調查的真實性，要求將本次調查的對象(被調查的單位、個人及地點)用圖片及相關證明材料(須簽字蓋章)表現出來，調查報告須插入自己的實踐圖片，相關證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙綄嵭锌茖W發(fā)展觀高校生社會調查信息反饋表(格式見附件一)里。12

5、自主實踐的同學應剛好通過電子信箱、電話加強與指導老師的溝通。指導老師選取高校生社會實踐(調查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導。

6、本次社會實踐(調查)活動時間一般1-3周，活動結束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為依據，盡量做到內容詳實，圍繞一個中心問題綻開論述(報告題目可參考下面所供應的參考選題)，篇幅3000字左右，下學期開學第12周提交指導老師(任課老師)。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇5

本次暑期社會實踐(調查)活動采納學校統一組織和個人自主結合的方式進行，大多數同學可通過自主方式完成課程實踐活動。學校統一組織的社會實踐(調查)有兩種形式：

一是學校組織的校級學生實踐團隊。

二是各學院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學院團委組織、專業(yè)老師帶隊指導。

以上各種形式的社會實踐(調查)，要求學生在指導老師指導下，將概論課社會實踐(調查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結合進行，并按要求撰寫社會實踐(調查)報告。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇6

一、調查背景

古人云：“民以食為天”，人們只有在解決溫飽問題之后，才可能進一步地發(fā)展自己，在當今的高校里，食堂與學生群體之間也存在著千絲萬縷的關系，食堂是在校高校生一日三餐就餐的地方，是每個同學都必到的場所，依據調查96%學生的吃飯問題都是在學校的食堂解決。食堂緊密的聯系著高校生的學習、生活和健康。食堂既是學校的硬件設施之一，又是學校管理的重要組成部分。

為了更好的了解學校食堂狀況，為學校更好的加強對食堂的管理，我們做了一次有關學校食堂的調查，比較全面地了解了我校食堂的現狀，為進一步加強和改善食堂監(jiān)管工作供應了依據。詳細的從學生對學校食堂的飯菜口味、服務質量、價格、衛(wèi)生狀況、對食堂的看法和建議等多方面做了調查。

基于食堂對學生群體生活影響的重要性，本社會調查實踐小隊制定調查方案，從本校食堂(大方人家)的經營現狀、存在的問題、改進措施三個方面來對食堂問題作出調查，并進行充分思索，進而提出一些相應的改進措施。

二、調查時間

20_年5月25日--26日

三、調查地點

學生食堂(大方人家)

四、調查對象

在校學生

五、調查方法

問卷調查、數據分析、實地視察、口頭訪問

六、調查成員

柴增煌、高偉杰、李吉、施t南、吳方彬、章曉偉

七、調查內容

A調查對象每月食堂用餐消費狀況：

1、月均生活費500元—1010元(不含)的83人(22.6%)，其中每月用于食堂消費金額平均值約為450元，約占生活費的46.67%;每周有一、二次天在外改善伙食。

2、月均生活費1010元—1500元(不含)的54人(14.8%)，其中每月用于食堂消費金額平均值約為500元，約占生活費的32.00%，每周有一、兩天在外改善生活。

3、月均生活費1500元—20__元的42人(11.4%)，其中每月用于食堂消費金額平均值約為550元，約占生活費25.7%，常在外改善生活。

B食堂飯菜的價格：

1、認為食堂飯菜價格合理的223人，占60.76%;

2、認為食堂飯菜價格一般的108人，占29.43%;

3、認為食堂飯菜價格過高的36人，占9.81%。

C飯菜滿足度

1、菜和主食的口味和質量滿足度方面：很滿足的21人(5.73%)，滿足的257人(70.03%)，一般的64人(17.44%)，不滿足的23人(6.27%)，較差的2人(0.54%);

2、肉類的滿足度方面：很滿足的18人(4.90%)，滿足的164人(44.69%)，一般的153人(41.69%)，不滿足的27人(7.36%)，較差的5人(1.36%);

3、蔬菜的滿足度方面：很滿足的43人(11.73%)，滿足的228人(62.13%)，一般的81人(22.07%)，不滿足的13人(3.54%)，較差的2人(0.54%)

D服務及管理滿足度

1、餐具衛(wèi)生和環(huán)境方面：很滿足的69人(18.08%)，滿足的259人(70.57%)，一般的28人(7.63%)，不滿足的7人(1.91%)，較差的4人(1.09%);

2、飯菜的保溫及足夠方面：很滿足的23人(6.27%)，滿足的187人(50.95%)，一般的136人(37.06%)，不滿足的14(3.81%)，較差的7人(1.91%);

3、服務員看法方面：很滿足的12人(3.27%)，滿足的233人(63.49%)，一般的101人(27.52%)，不滿足的12人(3.27%)，較差的9人(2.45%);

八、調查數據總結

從以上數據可得出：月生活費越低的學生用于食堂消費的金額所占比例越大，主要在學校食堂用餐，而生活條件相對好的學生用于學校食堂消費的金額比例相對要小，并常在校外消費，改善生活。然而，不論是經濟條件好還是經濟條件一般的學生，每個月在學校食堂消費的金額大都在500左右，同時，大部分學生對食堂飯菜的價格是可以接受的，對于食堂供應的飯菜基本滿足，學生對肉類的需求相對高于對蔬菜的需求，可以看出，在服務及管理方面，對餐具衛(wèi)生和環(huán)境狀況從總體上達到標準。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇7

本次社會實踐(調查)以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導，全面貫徹黨的教化方針，堅持理論聯系實際，以實行科學發(fā)展觀，構建社會主義和諧社會為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學發(fā)展觀》和第十一章《構建社會主義和諧社會》基本內容為中心，開展暑期社會實踐(調查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(概論)課的實踐教學。

2024毛概社會實踐調查報告范文篇8

調查過程里，首先發(fā)覺的就是是存在的問題。問題有很多，包括課余時間充裕，但沒有效利用，不會支配課余時間，沒正確相識課余時間，課余時間帶來的負面影響較多，課余生活脫離社會，沒有閱歷上的提高。其次是成因。之所以高校生的業(yè)余生活的支配會成為一個值得關注的問題，那是有他不行忽視的因素的。包括了各種主觀、客觀的條件，在我們調查的同時，我們也在自我的反省，反省自身是否也存在著結果里的不良習慣，當然，我們也是存在著很多陋俗的。所以我們在調研的同時，也在虛心學習，改正。

所以通過這次時間報告給我們感受很深，其一就是了解到實踐中每一件事都不行小看，它不比我們學習中所遇到的問題，學習中所遇見的問題通過幾個公式，幾個概念，總能得到一個準確的答案，而實際中則不然，總會出現這樣那樣意想不到的問題，或許只是個小問題，但也足夠阻擋我們完成這件事的腳步，還有要辦成這件事，會有多種途徑多種方法，我們還要從這些方法中選出最便捷最合理的。

在這期間，我們也都意識到了一個東西的重要性，那就是團隊意識，大家都知道，一個人很難能夠做到完全靠自己去完成一件事，就算做到了，那也不知道得付出多少汗水，而且得到的未必是最佳的方案。但雖說都知道團隊意識的概念，但做起來就并非那么簡潔了，人都有自己的想法，每個人的想法也不行能會一樣的相同，而大家都會有捍衛(wèi)自己的想法的心理，于是便會出現爭吵，在這種狀況下，其實最須要的是心平氣和的大家和和氣氣的探討，這次實踐的組員還都是同學摯友，大家關系都還好，和和氣氣的探討還好辦到，但日后工作中總會遇到和生疏人合作的時候，所以隨時都應當抱有一顆虛心求教的心，客觀冷靜的去看待自己和別人的方法，即便是自己的方法要好一些，也要平和的組織好語言更好