恩格斯在馬克思墓前的講話

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁(yè)恩格斯在馬克思墓前的講話

在馬克思墓前的講話

恩格斯

【預(yù)習(xí)提示】

這篇悼詞，是1883年3月17日恩格斯在倫敦海格特公墓安葬馬克思時(shí)用英語(yǔ)發(fā)表的講話。恩格斯代表全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的逝世表示了深切的悼念，對(duì)馬克思為人類(lèi)所作的宏大貢獻(xiàn)作了崇高的評(píng)價(jià)和熱忱地歌頌，并向全世界莊重地宣告：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”

這是一篇以談?wù)摓橹?，兼有記敘和抒情的演說(shuō)詞。介紹馬克思逝世的狀況和生前的革命實(shí)踐活動(dòng)實(shí)行敘述的方式，字里行間又洋溢著愛(ài)戴和崇敬之情；對(duì)馬克思的宏大發(fā)覺(jué)及其深遠(yuǎn)影響，則采納談?wù)摰姆绞?，論述時(shí)又包含贊頌和仰慕的深情。抒情的因素貫穿全文的始終。學(xué)習(xí)本文要留意三者水乳交融的特點(diǎn)。

馬克思的革命理論內(nèi)容及其豐富，革命實(shí)踐范圍又非常廣泛，恩格斯卻用很短的篇幅進(jìn)行全面而扼要地論述，顯示了高度的理論水平和概括力量。本文段落之間過(guò)渡自然，聯(lián)系緊密，全文層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了強(qiáng)大的規(guī)律力氣。

3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最宏大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)覺(jué)他在安樂(lè)椅上寧?kù)o地睡著了——但已經(jīng)是永久地

睡著了。

這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不行估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。

正象達(dá)爾文發(fā)覺(jué)有機(jī)界的進(jìn)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺(jué)了人類(lèi)歷史的進(jìn)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)潔事實(shí)：人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的肯定的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)展起來(lái)的，因此也必需由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是象過(guò)去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發(fā)覺(jué)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特別的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)覺(jué)，這里就豁然開(kāi)朗了，而從前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批判家所做的一切討論都只是在黑暗中摸索。

一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)覺(jué)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)覺(jué)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所討論的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)覺(jué)，這樣的領(lǐng)域是許多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地討論的。

他作為科學(xué)家就是這樣。但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。

在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力氣。任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)覺(jué)——它的實(shí)際應(yīng)用或許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到誠(chéng)心喜悅，但是當(dāng)有了馬上會(huì)對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史進(jìn)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)覺(jué)的時(shí)候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經(jīng)親密地留意電學(xué)方面各種發(fā)覺(jué)的進(jìn)展?fàn)顩r，不久以前，他還留意了馬賽爾·德普勒的發(fā)覺(jué)。

因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。他的畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參與推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家制度的事業(yè)，參與現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到本身的地位和需要，意識(shí)到本身解放的條件。斗爭(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱鬧、堅(jiān)韌和卓有成效，是很少見(jiàn)的。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848-1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852-1861），以及很多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最終，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立宏大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)——狡猾說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒(méi)有做，也可以為這一成果驕傲。

正因?yàn)槿绱?，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受污蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)除他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。

他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才賜予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示敬重、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)很多敵人，但未必有一個(gè)私敵。

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

【思索和練習(xí)】說(shuō)說(shuō)課文是從理論和實(shí)踐的哪些方面論述馬克思對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的宏大貢獻(xiàn)的。————標(biāo)準(zhǔn)的奴化訓(xùn)練誘引

歷史科學(xué)，這里指社會(huì)科學(xué)

達(dá)爾文，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)，不僅說(shuō)明物種是可變的，并且對(duì)生物的適應(yīng)性也作了正確的解釋，從而摧毀了各種唯心主義的神造論和生物不變論，給基督教以沉重的打擊。恩格斯高度評(píng)價(jià)達(dá)爾文的進(jìn)化論?！ㄐ闹髁x和有神論不是一回事吧？

國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際。1864年由馬