2024年馬鞍山市高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（二模）語文試卷（含答案）

后附原卷掃描版2024年馬鞍山市高三教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)后附原卷掃描版語文 2024.04注意事項(xiàng)：1.答卷前、務(wù)必將自己的姓名和考號(hào)填寫在答題卡上.2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，務(wù)必擦凈后再選涂其它答案標(biāo)號(hào).回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上.寫在本試卷上無效.一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來?！坝^古今于須臾，撫四海于一瞬”。沒有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。(選自《要有高度的文化自信》)語文第1頁共8頁

材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當(dāng)我們討論中國文化走出去問題時(shí)，我們所說的“中國文化”是指什么?作為中國文化的內(nèi)核的中國的價(jià)值觀念又是什么?有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史幽巷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價(jià)值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤里生長起來的，其中還雜糅著許許多多的封建槽柏、甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對(duì)這種文化的價(jià)值觀念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論意義上的“走出去”，因?yàn)檫@種文化并不能完全代表中國文化，這種文化的價(jià)值觀念并不是當(dāng)代中國人所真正秉持的價(jià)值觀念。我們要推動(dòng)其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對(duì)這種文化我們才有理由寄寓充分自信。一方面，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國社會(huì)主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當(dāng)代中國文化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化觀其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)理論、天下大同的社會(huì)理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)里中國人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大，也使自身的民族特色不斷增強(qiáng)。(摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華民族以強(qiáng)大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，詩經(jīng)、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個(gè)民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于有天然缺陷的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)土壤，雜糅著許許多多封建的糟粕和奴隸制思想殘余。D.當(dāng)代中國文化利用傳統(tǒng)文化的珍品，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并不斷增強(qiáng)自身的民族特色。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.堅(jiān)定文化自信，既關(guān)乎國運(yùn)，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個(gè)性、有神采作品的重要前提。B.對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧。C.中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價(jià)值觀念也難以統(tǒng)一。D.沒有馬克思主義指導(dǎo)的文化，就不能夠成為科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的先進(jìn)文化。語文第2頁共8頁3.下列選項(xiàng)，適合你為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化建出縣’觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨(dú)具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點(diǎn)。D.臺(tái)灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項(xiàng)是(3分)A.文化自信：文化重要作用B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動(dòng)C.歷史傳承：樹立正確史觀D.中華文藝：扎根民族土地A.文化自信：文化重要作用B.民族精神：杰出創(chuàng)造活動(dòng)C.歷史傳承：樹立正確史觀D.中華文藝：扎根民族土地5.如何塑造好中國文化的形象?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。橘頌張煒老文公等待兒子一家從海外歸來，獨(dú)自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘頌”的貓。冬日將盡，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷?！拔沂且粋€(gè)老家伙了，身上沒有火力，所以更需要火爐。”他這樣說時(shí)，橘頌跳到了膝上，“你就是我的火爐?！彼谧狼?，擁著橘頌，把燈苗捻大。端詳了一會(huì)兒屋子，覺得墻上光光的，應(yīng)該貼點(diǎn)什么?！拔乙獙懸粡埓笞至恕！彼f著，起身弓腰，下巴壓在橘頌額上，去一個(gè)角落翻找筆墨和宣紙。蘸了飽墨，想想要寫的字。最后寫了八個(gè)字：“深固難徙，更壺志兮?！笔鹕厦?，蓋了印章。貼在墻上，退遠(yuǎn)些看。意猶未盡，再寫一張：“青黃雜糅，文章爛兮。”橘頌站在剛貼好的大字下面，仰臉看著。老文公念了兩遍，對(duì)它說：“這是楚國大詩人屈原的詩啊，他在贊美一棵橘樹?！比胨按笱竽沁厑砹穗娫挕Ｒ?yàn)橹T多原因，一家人的歸期又要拖延。一夜睡睡醒醒。總是響著孫子純稚的聲音。①夢(mèng)中有一雙小手摟住頸部，睜眼一看是橘頌。上午九時(shí)，太陽好極了。老文公站在門前，看對(duì)岸那片石屋。它在陽光下變幻，從山腰到岸邊，高高低低呈現(xiàn)不同色澤，向陽的一面金色閃爍?！拔胰绻莻€(gè)畫家，會(huì)一遍遍畫這個(gè)村子。”他一想起幢幢石屋都是空置的，就一陣沮喪。他不會(huì)原諒那些離去的人。身上曬暖了，他要回屋了。每天十至十二時(shí)，是老文公最好的工作時(shí)間。他在日歷上標(biāo)出醒目的周末，這一天如果無風(fēng)無雨，就要去河岸游走。這是橘頌最愉快的時(shí)刻。他一想到這條河、這片山地屬于自己的祖居地，就有一種異樣的親近感。這是一代接一代開墾出來的。他不明白為什么老輩人選中了這里。為什么筑起這么大一片石屋。屋子從河的南岸蓋起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一塊塊石頭壘成。那需要多少血汗勞苦，還有耐心。他從來沒有進(jìn)語文第3頁共8頁入十字街口那些高大的石屋內(nèi)部。那是自己的家族老宅，是太爺爺親手設(shè)計(jì)修建的。老文公背著橘頌，在一條條石板路上走著。穿行寬街，邁進(jìn)窄巷。不知賭向多少石階，鉆過多少胡同，它們曲折回環(huán)，讓人迷路是很容易的?！拔胰绻谛r(shí)候，會(huì)多么迷戀這種地方?！彼麑?duì)橘頌感嘆?，F(xiàn)在也不算晚。他覺得只要胸和腰沒有發(fā)出抗議，還能在這里鉆進(jìn)鉆出。這些拱門、石柱、門楣上的雕刻，真是美極了。這全是用鑿子一下下琢出來的。一只壁虎在石縫間躥動(dòng)，橘頌跳過去。石墻上垂下一棵小薊，它的刺葉掩護(hù)了壁虎。再過一段時(shí)間，小薊粉茸茸的絲瓣就綻放了。高高的梧桐，桐花正含苞待放，它們垂直向上，每一束都像待燃的燈燭。榆樹生出了密密的榆錢，可惜太高，無法采摘?！澳鞘钦嬲拿牢??！彼瞿樋粗鴺涔谡f。橘頌跟在身后，并不跑遠(yuǎn)。老文公早就迷路了，只好不時(shí)抬頭看看太陽。街巷多得數(shù)不清，因?yàn)槿鞘^壘成，所以極陳舊極結(jié)實(shí)，面目相似。②石塊被一代代撫摸和踩踏，許多地方泛著瓷殼。身上出汗了。轉(zhuǎn)出一個(gè)巷口，老文公一眼看到了那個(gè)瘦高的老人，他依舊站在臺(tái)階上，身邊挨緊了那個(gè)小男孩。他呼喚一聲：“棘拐老哥！”瘦高的老人轉(zhuǎn)過臉來，拐杖搗搗石階，算是應(yīng)答。橘頌一看到水根，就爬到了老文公的背上。他和橘頌跟上爺孫倆，一起往前走著。老文公不再擔(dān)心迷路了。走了一會(huì)兒，一連下了幾個(gè)臺(tái)階，看到了前邊的十字街口。“我答應(yīng)過，要領(lǐng)你看你太爺爺蓋起的大屋，這就去吧。”老棘拐往前指指，從腰上摸出一串鑰匙。隨著挨近那兒，老文公的腳步也在變快。他一直盯著老棘拐手中那串長長短短的鑰匙。門打開了。門板很厚，門檻很高。院內(nèi)是石板地，磨得很亮。一進(jìn)院就是長長的廂房，有雕花小窗，窗前有一棵正在變綠的蒼老石榴樹。從小窗往里望，什么都看不清。正屋高敞。屋內(nèi)梁木很粗，顏色有些深。老文公想在屋里待一會(huì)兒，吸著淡淡的松脂氣味。老棘拐先一步走出，站在陽光里等他。院里是彩色卵石鋪成的圖案，那是大麗花瓣，還有一只鳳凰。院子左右各有一個(gè)月亮門，通向分開的兩個(gè)小院。這里栽了海棠和丁香，還有不認(rèn)識(shí)的樹。太靜，花香太濃?！斑@兩個(gè)小院，再加前邊的大屋，以前做過學(xué)校?！崩霞章曇舫脸恋?，看著水根。老文公明白，水根該上學(xué)了。老棘拐一連打開幾間屋子，里面都是堆積的桌凳。墻上有黑板。③老文公走到跟前，看著上面殘留的幾個(gè)大字：天、地、山、水。老文公揪緊橘頌的兩只胖爪，轉(zhuǎn)身對(duì)老棘拐說：“如果您不嫌棄，我可以每周抽出兩個(gè)下午，教水根識(shí)字。還有，簡單的算術(shù)。”老棘拐的眼睛變得尖亮：“真是這樣?”老文公點(diǎn)頭。老棘拐把水根揪緊，讓他站到老文公對(duì)面，說：“鞠躬！”出了小院是長長的有頂蓋的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，這又是一個(gè)捉迷藏的好地方?！崩衔墓@奇于這座建筑，也驚奇于一直走在前面的老棘拐：這人比自己大，腿腳還這么靈便。從院里出來，老棘拐告訴老文公：村頭兒是自己的遠(yuǎn)親，所以才將大石屋的鑰匙留給他?！叭硕既チ随?zhèn)子和城里。我不走。村子有幾百年了，這里才是家?！崩衔墓c(diǎn)頭：“村里還有李轉(zhuǎn)蓮。”老棘拐的目光轉(zhuǎn)向西南方。那邊的高坡上，一幢幢石屋在陽光下閃亮。他點(diǎn)點(diǎn)頭：“一個(gè)好人。”“一直是她自己?”“她十八歲，男人去支邊，一走再?zèng)]音信。后來有個(gè)彈棉花的男人，一走又沒音信?！闭Z文第4頁共8頁“她的命真苦?！崩厦霉盏哪抗鈴氖菽莾菏栈兀粗骸阿苁悄莾蓚€(gè)男人命苦。他們走了，再也喝不到這兒的好水了。”老文公低下頭。他在想李轉(zhuǎn)蓮，想那個(gè)田壟整齊的小院、海棠樹、雞和搗?！澳莾蓚€(gè)男人再也看不到這些了?！彼谛睦镎f。(有刪改)6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.老文公在石頭村書寫大字，穿街走巷，入訪祖屋，與留守村民李轉(zhuǎn)蓮、老棘拐及其重孫水根多次交流。B.石頭村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向榮的早春風(fēng)光和那些已經(jīng)背井離鄉(xiāng)的村民，這使老文公感到沮喪C.老文公祖居地的這一大片石屋是老輩人的杰作，他在這里探訪的過程中，感受到了村子的古老與新生D.文章通過老文公的見聞?wù)凵涫^村的變遷，平緩的敘述中蘊(yùn)含著對(duì)人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重哲思。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，老文公夢(mèng)見了孫子，醒來卻只有橘頌，突出他生活的孤單和對(duì)親人的想念。B.句子②中石塊“泛著瓷亮”的細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩地刻畫了村民留下的生活痕跡，使村莊有濃厚的歷史感。C.句子③中黑板上的大字象征著村民對(duì)自然的敬畏，表達(dá)了老輩人對(duì)子孫遠(yuǎn)離城市、回歸田園的期望。D.句子④表達(dá)的語氣堅(jiān)定，與前文老文公的感嘆形成對(duì)比，反映了老棘拐對(duì)待去留問題的價(jià)值取向。8.屈原在《九章·橘頌》中贊美了橘樹“深固難徙，更壹志兮”的精神，請(qǐng)結(jié)合文本解讀小說標(biāo)題“橘頌”的內(nèi)涵。(5分)9.作者認(rèn)為“比較明顯的、強(qiáng)烈的詩性，這極有可能是當(dāng)代所有好小說所必備的品格”，請(qǐng)結(jié)合文本分析小說的“詩性”是如何體現(xiàn)的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡行兵之法，斥候?yàn)橄?。平易用騎，險(xiǎn)阻用步。每五人為一甲，人持一白旗，遠(yuǎn)則軍行前后左右，接續(xù)候望。若見賊兵，以次轉(zhuǎn)近，告白主將，令眾預(yù)為之備。法曰：“以虞待不虞者勝。”漢宣帝時(shí)，先零諸羌叛，犯邊塞，攻城邑，殺長吏。時(shí)后將軍趙充國，年七十余，上老之，使問：“誰可將者?”充國對(duì)曰：“亡逾于老臣者?！鄙锨矄栄桑唬骸皩④姸惹继敽稳?，當(dāng)用幾人?”充國曰：“百聞不如一見。兵難預(yù)度，臣愿馳至金城，圖上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，語文第5頁共8頁愿陛下屬之老臣，勿以為憂?！鄙闲υ唬骸爸Z?！背鋰两鸪?，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮。即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陣。會(huì)明，遂以次盡渡。羌數(shù)十百騎來，出入軍傍。充國曰：“吾士馬新至困倦，不可馳逐。此皆驍騎難制，又恐為其誘兵也。擊羌以殄滅為期，小利不足貪?！绷钴娭形饟?。遣騎候望四望峽中，無羌。夜半兵至落都、召諸校、司馬，謂曰：“吾知羌戎不能為矣。使彼發(fā)數(shù)仟人守杜四望峽中，兵眾豈得入來！”充國常以遠(yuǎn)斥候?yàn)閯?wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營壁，尤能持重，先計(jì)而后戰(zhàn)。遂平先零。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)材料二：先零、罕、開皆西羌種，各有豪，數(shù)相攻擊，成仇。匈奴連合諸羌，使解仇作約。充國料其到秋變必起，宜遣使行邊預(yù)為備。初，罕開豪靡當(dāng)兒使弟雕庫來告都尉曰：“先零將反。”后數(shù)日，果反。雕庫種人頗在先零中，都尉趙充國即留雕庫為質(zhì)。充國以為亡罪，遣歸告種豪：“大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪：斬大豪有罪者一人，賜錢四十萬，中豪十五萬，下豪二萬，大男三千，女子及老小千錢。又以所捕妻子財(cái)物與之?！北梁钡?，令軍毋燔聚落芻牧田中。罕羌聞之，喜曰：“漢果不擊我矣?！焙烂彝鼇碜詺w充國賜飲食遣還諭種人時(shí)羌降者萬余人。(節(jié)選自《智囊全集》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)豪靡忘來A自歸B充國C賜飲食D遺還E自諭種人F時(shí)G羌H降者萬余人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老，文中指“認(rèn)為……年紀(jì)大”，與《蘭亭集序》中“快然自足，不知老之將至”的“老”用法不同。B.金城，文中指前線，與《過秦論》中“金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也”的“金城”意思不同。C.出入，文中指出沒，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”的“出入”意思相同。D.質(zhì)，文中指人質(zhì)，是古代被一方派到另一方或者被一方扣留的人，用以保證或迫使履行某項(xiàng)條件。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兵法強(qiáng)調(diào)要根據(jù)地形安排相應(yīng)的偵察兵，彼此互相配合，把信息傳遞給主將，讓軍隊(duì)預(yù)先做好準(zhǔn)備。B.宣帝詢問平息先零諸羌叛亂的人選時(shí)，趙充國推薦了自己，表現(xiàn)他對(duì)國家的忠誠和無與倫比的自信。C.四望峽易守難攻，羌人卻沒派兵把守，讓漢軍得以由此進(jìn)入落都谷，趙充國由此認(rèn)為羌人不善用兵。D.先零、罕開等羌族內(nèi)部紛爭不斷，后來匈奴人解除他們與羌人之間的仇恨，并訂立盟約，對(duì)抗?jié)h朝。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)然羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下屬之老臣，勿以為憂。(2)大兵誅有罪，毋取并滅，能相捕斬者，除罪。14.請(qǐng)結(jié)合材料，概括趙充國成功平定先零作亂的主要原因。(3分)語文第6頁共8頁(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。憶江上吳處士賈島閩國①揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)生渭水②，落葉滿長安。此地聚會(huì)夕，當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。[注]①閩國：指今福建一帶。②渭水：發(fā)源于甘肅，橫貫陜西，流經(jīng)長安郊外。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭寫詩人望月懷遠(yuǎn)，“閩國”點(diǎn)明與友人分別之地，“虧復(fù)圓”強(qiáng)調(diào)了分別時(shí)間之長。B.五、六句轉(zhuǎn)入虛寫，詩人回顧長安聚會(huì)的情形，“寒”字兼寫自然環(huán)境與詩人內(nèi)心感受。C.結(jié)尾“未返”與開頭“去”相照應(yīng)，突出了詩人因友人音訊全無只能遙望海云的無奈。D.全詩圍繞標(biāo)題中的“憶”字反復(fù)勾勒，內(nèi)容高度集中，筆墨厚重飽滿，語言生動(dòng)自然。16.《唐詩成法》稱贊本詩的三、四句為“盛唐佳句”，試作簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。(6分)(1)《諫太宗十思疏》中，魏征對(duì)唐太宗提出了要善于用人和納諫的策略“，”，為“貞觀之治”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“，”兩句，形象地描繪出詩人四處奔波之后容顏的蒼老。(3)舞龍表演是當(dāng)涂縣大隴孫村春節(jié)期間重要的民俗活動(dòng)，古詩中也有很多對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)的描寫,如:“,三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)中央廣播電視總臺(tái)龍年春晚舞臺(tái)上，明星演繹“漢之莊嚴(yán)”“唐之綺麗”“宋之風(fēng)雅”“明之端莊”，吸睛無數(shù)。越來越多時(shí)尚博主、穿搭達(dá)人一襲華服亮相各大旅游景點(diǎn)，成為網(wǎng)友們①的話題。新國潮崛起下的“東方美穿搭”，儼然成為新一輪流量密碼，相關(guān)話題發(fā)布數(shù)量與搜索熱度同步上漲，“龍年戰(zhàn)袍”格局被迅速打開。(甲)這股穿搭熱潮彰顯著新一代年輕人的文化自信與民族自豪。(乙)在生活水平極大提高的今天，復(fù)興衣文化是中華民族行為規(guī)范與道德觀念的時(shí)代呼喚。(丙)精彩紛呈的中國故事和②的傳統(tǒng)文化，是中式時(shí)尚厚植的土壤。(丁)挖掘傳統(tǒng)服飾內(nèi)涵，塑造中式品牌，對(duì)本土設(shè)計(jì)師提出了高維挑戰(zhàn)——對(duì)中國服飾演變及傳統(tǒng)文化精華有更加深刻的認(rèn)知，才能讓“新中式”風(fēng)潮行穩(wěn)致遠(yuǎn)。中式美學(xué)逐漸蔓延開來，比如文化博主爆改剪紙打造“最美披風(fēng)”，傳統(tǒng)皮影“飛”上年輕人戴的3D藝術(shù)頭飾里……新中式熱潮甚至從服飾穿搭“卷”到了美妝、餐飲、養(yǎng)生、家居等領(lǐng)域，日漸形成了整體風(fēng)格和氣質(zhì)表達(dá)，以人們喜聞樂見的方式，在潛移默化中激發(fā)人們?nèi)ビ|摸文明脈搏，履行文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然，眼下這股熱潮，只是帶熱中國傳統(tǒng)服飾文化的新起點(diǎn)，“新中式”的發(fā)展仍然③。語文第7頁共8頁18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3，分)19.下列選項(xiàng)中的“熱度”和文中加點(diǎn)的“熱度”，意義相同的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)習(xí)知識(shí)需要持之以恒，只有三分鐘的熱度肯定是不夠的。B.冰敷以后，病人身上的熱度已經(jīng)減退不少，很快就能康復(fù)了。C.如果建筑物存在熱度過高的風(fēng)險(xiǎn)，就要考慮使用熱反射產(chǎn)品。D.一夜成名很容易，但是想要一直保持熱度不減卻是相當(dāng)困難。20.“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)近期，一段由人工智能秒寫的“土味情話”，在網(wǎng)上迅速流傳：“當(dāng)我看著你的笑容時(shí)，我的心就像陽光般明亮；當(dāng)我聽著你的聲音時(shí)，我的心就像鳥兒般自由。你是我生命中的一道彩虹，你是我生命中最美麗的風(fēng)景?！边@段文字辭藻華麗，花團(tuán)錦簇，①。但是，也有不少網(wǎng)友指出，“愛”是人類與人工智能最大的不同。一聲親人的呼喚，一次臨別的握手，一滴雨中的眼淚……②，才是“愛”存在的證明，而這也是人工智能無法想象和表達(dá)的。作為“人”本身，我們是有血有肉的，是有情的，有靈魂的。人類與人工智能的角力，說到底是人類自己的角力——不做“假人”，要做“真人”。③，都只是一種冷冰冰的工具。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)22.簡述人工智能撰寫“土味情話”的特點(diǎn)，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過35個(gè)字。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，一些村民離開慣常的生活，奔赴未知；老棘拐等幾人選擇留守石屋，一生不變。文學(xué)世界的“變與不變”引人遐想，現(xiàn)實(shí)世界的“變與不變”也無處不在。有的時(shí)候，人們渴望穩(wěn)定的狀態(tài)；有的時(shí)候，人們又希望尋求變數(shù)。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自