湖南省永州市南六縣2024屆高三下學(xué)期第一次模擬聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省永州市南六縣2024屆高三下學(xué)期第一次模擬聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在數(shù)千年的中國思想發(fā)展史中，我們幾乎看不到從根本上把客觀世界當(dāng)作鏡子來反觀自己、發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己的努力，而總是看見把人的內(nèi)心當(dāng)作平靜的湖水，認(rèn)為真正的本心是“虛靜”“無事”“空”。中國人更多地用鏡子來比喻人心而不是外界對(duì)象，鏡子的作用不是用來認(rèn)識(shí)自我，而是用來反映世界、“玄覽”萬物、呈現(xiàn)宇宙本體的，即是說，鏡子（人心）本身是看不見的，在鏡子里看見的都是外界事物；人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨(dú)立于一切外界事物的鏡子實(shí)體的形象。進(jìn)入現(xiàn)代，我們熱烈地討論“自由”“人性”和“獨(dú)立人格”，但看上去轟轟烈烈的時(shí)代思潮如果不涉及“人之鏡”的根本顛倒，終將只是過眼煙云。所謂根本的顛倒是指：不再僅僅把人心看作被動(dòng)而平靜地反映外界的“明鏡”，而是要能動(dòng)地從外部世界中去獲得自我的“確證”。偉大的哲學(xué)家柏拉圖通過“洞喻”，以理性貫通人性和對(duì)象世界，認(rèn)為人只要運(yùn)用他的“理性之光”反觀自身，對(duì)自己的固有本性加以“回憶”（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真實(shí)事物），就能觸及并把握客觀的世界本體。從這里產(chǎn)生了西方哲學(xué)源遠(yuǎn)流長的“反思”學(xué)說?！胺此肌保╮eflexion），也就是反映、反射，它與中國古代“吾日三省吾身”的那種反省不同，不是直接檢查自己干凈的心地上沾染了哪些灰塵，而是從對(duì)象上回過頭來思索自己的本性。中國傳統(tǒng)的反省是以人的“心性”為出發(fā)點(diǎn)的，人心被假定為已知的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個(gè)“盲點(diǎn)”。西方的反思則是從對(duì)象出發(fā)的，人心被看作有待于認(rèn)知的，這就使得人不斷地從外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了“返本歸原”，而是要對(duì)人性、人心做步步深入的探索。這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認(rèn)識(shí)對(duì)象，然后才能認(rèn)識(shí)自己，才能對(duì)自己的心性有真正的“自我意識(shí)”。這樣形成的自我意識(shí)，就會(huì)不再只是孟子所說的“反身而誠，樂莫大焉”，而是要從旁邊來看看這個(gè)“自己”或“我”的真實(shí)內(nèi)涵，從而客觀地認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)“我”的豐富的可能性，這才能使自己的人格立體化。我們中國人通常認(rèn)為，自我反省是屬于倫理道德和“天地良心”方面的事。一個(gè)人做錯(cuò)了事，我們叫他“好好反省一下”，殊不知，真正的反思正是對(duì)自己內(nèi)心是否本來就“干凈”、對(duì)社會(huì)習(xí)俗是否本來就合理的一種懷疑和探求。一個(gè)人，光是強(qiáng)調(diào)自己做事的動(dòng)機(jī)是好的，主觀道德上是高尚的，或像孟夫子所說的“言不必信，行不必果，惟義所在”，哪怕干下了多么殘酷的事，也覺得自己“光明磊落”，這種人很難說有什么自我意識(shí)。因?yàn)樗狈σ幻嫱獠康溺R子，一心以為對(duì)象就是他心里反映出來的那個(gè)樣子——只要他心里沒有“私心”。“宇宙即是我心”，這是閉著眼睛就可以斷言的夢(mèng)話。（摘編自鄧曉芒《鏡子的故事》，有刪改）材料二：關(guān)公的形象顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、“臉譜化”的。人們喜愛關(guān)公，除了外表上的美和英勇無敵外，更多的是對(duì)他所體現(xiàn)的仁義道德的敬重。至于關(guān)公的內(nèi)心世界，特別是他的復(fù)雜的思想感情，人們倒是不太關(guān)心。盡管他的思想感情理應(yīng)是《三國演義》中最復(fù)雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過。相反，阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細(xì)刻，詩人荷馬對(duì)這些細(xì)節(jié)如此感興趣，幾乎可說是沉溺于其中而津津樂道。他寫競技賽車，寫飲宴，寫山羊背和肥嫩的小豬腿的燒烤過程，寫營帳里墊席的顏色、衾被的柔軟。光是寫阿喀琉斯的盾牌就花了整整一頁篇幅；上面描繪著大地、海洋、日月星辰；一座城池在舉行婚禮，還有一座城池正在進(jìn)行攻防戰(zhàn)；有和平的田野，耕者與耕牛，起伏的麥浪和葡萄園；有伴著音樂的跳舞者，蜿蜒的河流，以及牧牛和獵獅的場面……而這一切，最終都是為了突現(xiàn)出人物的完整性格，烘托出與性格相適合的強(qiáng)烈氣氛。關(guān)公和阿喀琉斯的形象之所以會(huì)有這樣明顯的區(qū)別，正說明中國人和古代希臘人對(duì)于“人”的概念是完全不同的。如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在描繪一個(gè)人物形象時(shí)，必然會(huì)把這個(gè)人的內(nèi)心世界看作不動(dòng)、不變或“以不變應(yīng)萬變”的，也必然對(duì)各種細(xì)節(jié)盡量加以簡化、抽象化、白描化，以免模糊了鏡子本身的單純明徹；反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對(duì)各種各樣色彩豐富的外部細(xì)節(jié)加以有聲有色、細(xì)致入微的描寫，并堅(jiān)信這些描繪最終都是對(duì)人心的描繪，且只有盡可能生動(dòng)而毫不遺漏地表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)，人心才會(huì)完整地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象。這就是為什么關(guān)公的形象可以用“忠、義、仁、勇”幾個(gè)抽象的道德概念概括無余，他的童年、他的教育、他的內(nèi)心世界，都是你不熟悉而且也不必知道的；阿喀琉斯的形象卻是一言難盡，盡管他一半是“神的兒子”，又是王子，他卻比曾經(jīng)“逃難江湖”的關(guān)云長更接近凡人、更真實(shí)、更具有鮮明的“性格”。（摘編自鄧曉芒《品格與性格：關(guān)云長與阿喀琉斯的比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.西方哲學(xué)中的“反思”學(xué)說，源于柏拉圖著名“洞喻”理論中對(duì)理性之光的闡釋，認(rèn)為人應(yīng)通過客觀對(duì)象審視本心。B.在作者看來，“反身而誠，樂莫大焉”與“吾日三省吾身”不是真正意義上的自我反思，不能真正地認(rèn)識(shí)自我本性。C.《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心世界，而是極力地表現(xiàn)其忠義仁勇等傳統(tǒng)道德，關(guān)公的形象被概念化、“臉譜化”。D.關(guān)公和阿喀琉斯，都是中西方文學(xué)作品中受人喜愛的英雄形象，前者像道德楷模，后者則更像現(xiàn)實(shí)生活中的平凡人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者強(qiáng)調(diào)“人之鏡”的根本顛倒，并不是否定中國傳統(tǒng)思想中的認(rèn)知思維，而是啟示人們?cè)诟顚用嬖鰪?qiáng)自我認(rèn)識(shí)。B.探究外界對(duì)象需要具有主動(dòng)性，但中國人常把人心當(dāng)作鏡子，抹殺了認(rèn)識(shí)自我的能動(dòng)性，所以中國人往往迷失自我。C.不反省自己內(nèi)心是否本來干凈，卻單純認(rèn)為外部世界是自己反映出來的樣子，就有可能做了錯(cuò)事反而認(rèn)為是高尚的。D.詩人荷馬通過對(duì)豐富多彩的外部世界進(jìn)行精雕細(xì)琢、濃墨重彩地描繪，多方面多層次地烘托了阿喀琉斯的英雄形象。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.馬克思認(rèn)為，人到世間來沒有攜帶鏡子，人通過勞動(dòng)生產(chǎn)才能在他的產(chǎn)品上體現(xiàn)他的真正本質(zhì)。B.《百合花》中的小戰(zhàn)士不是“高大全”形象，而是在典型環(huán)境中成長起來的有性格弱點(diǎn)的人物。C.《祝?！分邢榱稚K死在祝福聲中，作者通過復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系暴露人性弱點(diǎn)，揭示悲劇性根源。D.《復(fù)活》通過描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時(shí)內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走向復(fù)活的心路。4.兩則材料均出自當(dāng)代哲學(xué)家鄧曉芒的著作《人之鏡——中西文學(xué)形象的人格結(jié)構(gòu)》，請(qǐng)簡要說明這兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。5.李斯作《諫逐客書》，針對(duì)秦王驅(qū)逐客卿的政令發(fā)表意見，意在勸說君王收回成命。文章暗合了材料的觀點(diǎn)，請(qǐng)簡要說明?！即鸢浮?.C2.B3.D4.兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系是觀點(diǎn)和材料的關(guān)系：①材料一從中西方對(duì)人的不同認(rèn)知中，提出了以客觀世界為鏡才能更好地認(rèn)識(shí)自我的觀點(diǎn)；②材料二則運(yùn)用具體事例進(jìn)行論證，通過借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關(guān)公形象更豐滿，印證了材料一的觀點(diǎn)。5.①援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導(dǎo)秦王意識(shí)到客卿的重要，暗合材料“以客觀對(duì)象為鏡”的觀點(diǎn)；②分析秦王盡享當(dāng)下外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛盾，引導(dǎo)秦王反思驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，切合材料“理性地反觀自身心性”的觀點(diǎn)；③揭示驅(qū)逐客卿對(duì)于秦國未來發(fā)展和秦王壯志實(shí)現(xiàn)的危害，引導(dǎo)秦王認(rèn)識(shí)到重用客卿方能成就一統(tǒng)天下的霸業(yè)，契合材料“貫通人性與對(duì)象世界方能真正把握客觀世界”的觀點(diǎn)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“《三國演義》沒有描繪關(guān)公的內(nèi)心世界”錯(cuò)。原文是“盡管他的思想感情理應(yīng)是《三國演義》中最復(fù)雜、最值得大書特書的，但在書中卻恰好總是以白描手法一筆帶過”，“一筆帶過”說明描寫了關(guān)公的內(nèi)心世界，只是比較簡單。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“抹殺了認(rèn)識(shí)自我能動(dòng)性”說法絕對(duì)化。原文“人們從鏡中反映的外界事物得知鏡子的存在，但卻不能把握那獨(dú)立于一切外界事物的鏡子實(shí)體的形象”，但不能就此認(rèn)為完全抹殺了認(rèn)知自我的能動(dòng)性。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“描寫聶赫留朵夫解救瑪絲洛娃時(shí)內(nèi)心的痛苦掙扎，呈現(xiàn)其從懺悔走向復(fù)活的心路”，沒有體現(xiàn)從“外部視角”反觀自我，不能作論據(jù)支撐“外部世界是人心的鏡子”這一觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。兩則材料之間的內(nèi)在聯(lián)系是觀點(diǎn)和材料的關(guān)系：①材料一對(duì)比了中西方的不同認(rèn)知，“中國傳統(tǒng)的反省是以人的‘心性’為出發(fā)點(diǎn)的，人心被假定為已知的、人人相同的、平靜一色的，但這恰好使人心本身成了視覺上的一個(gè)‘盲點(diǎn)’。西方的反思則是從對(duì)象出發(fā)的，人心被看作有待于認(rèn)知的，這就使得人不斷地從外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了‘返本歸原’，而是要對(duì)人性、人心做步步深入的探索”，從中西方對(duì)人的不同認(rèn)知中，認(rèn)識(shí)到“這種從外向內(nèi)不斷深入的過程表明，人先要認(rèn)識(shí)對(duì)象，然后才能認(rèn)識(shí)自己，才能對(duì)自己的心性有真正的‘自我意識(shí)’”“因?yàn)樗狈σ幻嫱獠康溺R子，一心以為對(duì)象就是他心里反映出來的那個(gè)樣子”，從而提出了以客觀世界為鏡才能更好地認(rèn)識(shí)自我的觀點(diǎn)；②材料二則運(yùn)用具體事例進(jìn)行論證，先說中國的關(guān)公“顯出某種性格上的抽象性，是更適合于概念化、‘臉譜化’的”，再說“相反，阿喀琉斯（希臘神話中的英雄）的形象則是重彩濃墨、精雕細(xì)刻”，分析了有這樣區(qū)別的原因“如果作家把人心看作客觀世界的鏡子，那么他在描繪一個(gè)人物形象時(shí)，必然會(huì)把這個(gè)人的內(nèi)心世界看作不動(dòng)、不變或‘以不變應(yīng)萬變’的……反之，如果外部世界是人心的鏡子，那就可以放手對(duì)各種各樣色彩豐富的外部細(xì)節(jié)加以有聲有色、細(xì)致入微的描寫”，并指出“只有盡可能生動(dòng)而毫不遺漏地表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)，人心才會(huì)完整地呈現(xiàn)出其多方面、多層次的立體形象”，通過借助豐富多彩的客觀世界塑造的阿喀琉斯形象比關(guān)公形象更豐滿，印證了材料一的觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料一認(rèn)為，應(yīng)該以客觀對(duì)象為“鏡子”，“人先要認(rèn)識(shí)對(duì)象，然后才能認(rèn)識(shí)自己”?！吨G逐客書》敘述秦國自秦穆公以來皆以客致強(qiáng)的歷史，說明秦國若無客助則未必強(qiáng)大的道理，這是援引秦國逐漸壯大的客觀歷史，引導(dǎo)秦王意識(shí)到客卿的重要，暗合材料“以客觀對(duì)象為鏡”的觀點(diǎn)；②材料一“西方反思則是從對(duì)象出發(fā)的，人心被看作有待于認(rèn)知的，這就使得人不斷地從外面轉(zhuǎn)回頭，不是為了‘返本歸原’，而是要對(duì)人性、人心做步步深入的探索”“真正的反思正是對(duì)自己內(nèi)心是否本來就‘干凈’、對(duì)社會(huì)習(xí)俗是否本來就合理的一種懷疑和探求”。《諫逐客書》列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實(shí)作比，分析秦王盡享當(dāng)下外來珠寶美人卻排斥外來人才的矛盾，說明秦王不應(yīng)重物而輕人，引導(dǎo)秦王反思驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，切合材料“理性地反觀自身心性”的觀點(diǎn)；③材料一“偉大的哲學(xué)家柏拉圖通過‘洞喻’，以理性貫通人性和對(duì)象世界，認(rèn)為人只要運(yùn)用他的‘理性之光’反觀自身，對(duì)自己的固有本性加以‘回憶’（洞中囚徒回轉(zhuǎn)頭，發(fā)現(xiàn)了真實(shí)事物），就能觸及并把握客觀的世界本體”?！吨G逐客書》指出“逐客”的嚴(yán)重危害，有利于敵國而不利于秦國，并進(jìn)一步說明逐客關(guān)系到秦國的安危，把“寶物”跟“逐客”聯(lián)系起來照應(yīng)上文說明事理相悖，損己而利敵，進(jìn)而說明國家必將危亡，以使秦王權(quán)衡輕重收回成命。這樣揭示驅(qū)逐客卿對(duì)于秦國未來發(fā)展和秦王壯志實(shí)現(xiàn)的危害，引導(dǎo)秦王認(rèn)識(shí)到重用客卿方能成就一統(tǒng)天下的霸業(yè)，契合材料“貫通人性與對(duì)象世界方能真正把握客觀世界”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)袍（節(jié)選）〖備注〗何騎鰲烏云一早便沉沉地壓在山頂，午時(shí)終于大雨傾盆。①山中五月干旱，難得來了這么一場暴雨。父親頭戴斗笠身披蓑衣提了鋤頭沖出家門。母親說你們哥兒幾個(gè)好好在家待著，一會(huì)兒雨停了我跟你爸要去搶施背包肥。雨還未停，母親就打著傘背著碳酸氫銨往山腰芭谷地去了。何小成貓了身，躲過哥哥們的目光躥出后門，從一家又一家的屋檐下溜出村子，去稻田缺口處逮魚。何小成出了村，才知雨實(shí)在太大，風(fēng)又有些猛刮，躲在竹林邊的巖石下不敢動(dòng)彈，癡想那些缺口處沖下來的魚兒，②要乖乖地待水凼里，別跟著漫開的水去了稻田里哦！透過雨幕，山溝景色朦朧。禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡。往菜園下面的干田看，父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上“三國歸晉”一樣的事情。頭戴斗笠，身披蓑衣，父親做完收歸流水的工作，雙手撐著鋤頭，望望水流，望望一田中似乎立馬便郁郁蔥蔥起來的稻苗，又望望天。斗笠扇動(dòng)，蓑衣做出鷹翅羽翼的狀態(tài)，像戰(zhàn)袍。何小成看得發(fā)呆，似乎連環(huán)畫又被打開了，父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬。如果這時(shí)候有一匹馬在狂風(fēng)暴雨中噠噠而來，一騙腿，大喝一聲“呀呔”，定能鏖戰(zhàn)個(gè)天昏地暗。第二天早晨醒來，何小成爬到屋后的山坡上，仔細(xì)打量起自己的村莊：田壟里禾苗青蔥，瓦房上炊煙裊裊，雞犬的啼唱伴著輕風(fēng)蟬鳴，晨嵐在山麓飄蕩，朝霞在枝頭的露珠里色彩斑斕，樹重影，霧重光……四面青山把一幅柔美的田園包裹在盆地里，像嬰兒酣睡在母愛充盈的搖籃。東山大鵬巍峨矗立，猶如父親壯實(shí)的身板；南山關(guān)龍呈攬抱之勢，像母親的臂彎；西山貓兒清奇峻茂，婆婆說日落的方位是貓兒在日夜守護(hù)村莊。最讓人激動(dòng)的是北山馬龍，因?yàn)樗袼埔黄?zhàn)馬，又顯見兩峰如鞍，哪個(gè)少年不想跨上戰(zhàn)馬出發(fā)？何小成時(shí)常都在關(guān)注父親的那件蓑衣。蓑衣太像連環(huán)畫上的戰(zhàn)袍了。但“戰(zhàn)袍”在秋收過后漏水了，何小成比父母還暗暗著急。秋氣已至，半夜，突然狂風(fēng)驟雨，自留地下面的干田里碼著二哥與三哥利用星期天放假制成的土磚，大約已經(jīng)有兩三千坯了。制土磚的木匣子是父親閑在家時(shí)做的。做好磚匣子后父親再?zèng)]有空，天天早出晚歸去給十里八鄉(xiāng)的人家修建新房打造家具。那些人家一俟田地到戶都硬起腰桿來了，爭先恐后上馬建筑工程，氣勢仿佛要修一座地主莊園似的。他們又都說父親的手藝精湛得很，候著輪子都要等到何家戶的掌墨師去，自家要造新房的計(jì)劃便在實(shí)施的遲滯中一再擱置。大哥上高中，二哥上初三，三哥上初一，一個(gè)個(gè)筍子探了頭一樣，一躥就長成了竹竿。一家八口人擠在不足30平方米的老屋，樓上還劈了半間給婆婆住。二哥三哥不知怎么商量起來的，硬要母親答應(yīng)他們負(fù)責(zé)制土磚，秋后就能用麥草燒一窯青磚出來。于是周末一放了假，兩人就扛了鋤頭挑著水桶，劈整一番干田挖泥泡水，又牽了水牛來踩泥，何小成一伙還在上村小的小伙伴也踴躍得很，跟在水牛屁股后兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地赤著小腳板踩泥。磚泥發(fā)酵好了，歸攏后蓋上薄膜密封保存，下一個(gè)周日，磚匣子便被正式擺上了戰(zhàn)場。牛犢兒有的是蠻力，把一團(tuán)泥舉過頭頂“嘿”一聲摔，“叭！”拉三兩下鋼絲切割線，“嘣！”磚匣的木楔子一打開，兩塊土磚坯便成型了。③聽二哥三哥數(shù)數(shù)，頭一個(gè)周日兩人就制出了八百坯亮油油的土磚?？耧L(fēng)驟雨好像是在第四個(gè)周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風(fēng)大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚(yáng)大步流星的父親，莽起勁追攆。磚坯才蓋了一半，雨便像誰站在高空往下倒水似的來了。都說“風(fēng)是雨的腳，風(fēng)住雨就落”，這次它倆卻不守信用了，齊上陣，各忙各。一道道薄膜鋪展，一捆捆稻草搭成屋檐，一塊塊石頭土塊壓頂壓腳……慶幸只有少數(shù)磚坯“傷亡”，通力合作似乎是戰(zhàn)勝一切來犯之?dāng)车姆▽?。但是“敵軍”又一次反撲，偷襲來臨的時(shí)候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了?！翱?，快去竹林里躲雨！”父親大手一揮，不由分說把母親與何小成趕進(jìn)竹林里。父親站在田坎上還要盯防一番。風(fēng)吹起蓑衣的翅膀，像一只碩大的夜鳥在并不太暗的夜色田園上低回飛翔?；氐郊依飼r(shí)風(fēng)雨都已經(jīng)停了，但雷聲沒停，在老屋的床上山響。父親對(duì)母親說，蓑衣漏水厲害了，空了想辦法補(bǔ)一下。蓑衣是棕樹皮串扎麻線做成的，整個(gè)村莊就只有明娃子家地邊長有一棵棕樹，還長得特別慢，邊長邊蛻皮。母親從明娃子家回來，說等兩天去圈地山巖上割點(diǎn)兒蓑草來代替。蓑草也是可以做蓑衣的，但不耐用，與棕樹皮比較起來那是天壤之別。④蓑草怎么可以補(bǔ)在棕樹皮做的蓑衣上呢？那不行?。ㄓ袆h改）〖備注〗小說的故事背景是二十世紀(jì)八十年代，中國農(nóng)村啟動(dòng)了第三次土地改革一分田到戶，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭寫暴雨降臨，何父迫不及待沖出家門，何母前去施肥，何小成溜去稻田缺口處逮魚，三個(gè)人物一出場就顯現(xiàn)了各自的特點(diǎn)。B.小說寫何小成逮魚貪玩、雨中漫想，和辛棄疾《清平樂·村居》中寫“小兒”“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”，在用意上異曲同工。C.村莊環(huán)境自然和諧、恬淡優(yōu)美，地勢上位于盆地，四面環(huán)山，其中東山巍峨，南山慈祥，西山清峻，北山最讓何小成激動(dòng)傾心。D.小說插敘何小成兩個(gè)哥哥決定自己制土磚的緣由，展現(xiàn)了在田地到戶這一特殊時(shí)代背景下村民們積極生產(chǎn)，追求幸福生活的時(shí)代風(fēng)貌。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.山中干旱時(shí)節(jié)雨水稀缺，句子①中“難得”一詞蘊(yùn)含著暴雨到來之后人們的喜悅之情，與前文副詞“終于”所表達(dá)的情感一致。B.句子②是對(duì)何小成的心理描寫，是何小成對(duì)魚兒的癡想，疊詞“乖乖地”和句末語氣“哦”的使用符合兒童天真可愛的口吻。C.句子③用哥哥們視角進(jìn)行敘述，兩位哥哥制磚干勁兒十足，一天便制成八百坯磚，與前文“大約已經(jīng)有兩三千坯了”相照應(yīng)。D.句子④自問自答反映人物心理，反問句本無需回答，作者卻用感嘆句來回答，表現(xiàn)出何小成對(duì)棕樹皮做的蓑衣的珍視。8.第四段中，對(duì)雨中對(duì)岸房屋及父親的描寫富于童趣，請(qǐng)結(jié)合文本簡要賞析。9.同為描繪團(tuán)結(jié)緊張、熱火朝天的勞動(dòng)場面，文中冒雨救磚的場面與《插秧歌》所使用的手法高度類似，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。插秧歌宋·楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨”〖答案〗6.B7.C8.①用語天真活潑，頗有童趣?！岸薄斑B環(huán)畫”，是兒童的視角和口吻。②想象力豐富，有趣味性。把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄。9.①聚焦動(dòng)作描寫。驟雨即將來臨，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“拋”“接”“拔”“插”，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。②妙用比喻。文中用“‘?dāng)耻姟忠淮畏磽洹薄瓣嚲€似乎固若金湯”來形容雨勢和蓋磚結(jié)果，和《插秧歌》中“笠是兜鍪蓑是甲”的比喻具有相似性。③人物語言生動(dòng)，形象鮮明。何父“快，快去竹林里躲雨！”這一語句簡潔有力，可見其慈愛形象；《插秧歌》農(nóng)人夫婦對(duì)答，可見其勤事生產(chǎn)的農(nóng)家形象?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“在用意上異曲同工”錯(cuò)誤。小說寫何小成，是要表現(xiàn)生活的磨煉以及少年的逐漸成長；《清平樂·村居》寫小兒頑皮可愛，是詞人要借以表現(xiàn)鄉(xiāng)間生活的祥和美好。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子的能力。C.“用哥哥們的視角進(jìn)行敘述”錯(cuò)誤。本句依然是從何小成的視角來敘述的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析環(huán)境、人物描寫作用的能力。由“禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡”“父親正忙著刨土捅溝，截住那些高處的水流去往田里，仿佛做著連環(huán)畫上‘三國歸晉’一樣的事情”可知，此處是以何小成的視角來敘述的，“二公公”“連環(huán)畫”，符合兒童的視角和口吻，用語天真活潑，頗有童趣。由“禾苗與樹木在風(fēng)雨中吹淋的動(dòng)態(tài)，越發(fā)顯得對(duì)岸人家的房屋木訥，一動(dòng)不動(dòng)地靜穆而呆傻，像二公公坐在保管室的門檻上閑得沒事就打瞌睡”可知，小孩子的想象力豐富，把雨中靜態(tài)的房屋想象為“木訥”“靜穆而呆傻”“打瞌睡”的二公公，賦予房屋情感和神態(tài)；“父親手中的鋤頭，可是那方天畫戟？丈八長矛？青龍偃月刀？父親就缺一匹怒馬”，把雨中勞作的父親想象成連環(huán)畫中披著戰(zhàn)袍拿著武器的英雄，頗具趣味。【9題詳析】本題考查學(xué)生比較分析文章表現(xiàn)手法的能力。聚焦動(dòng)作描寫。由“狂風(fēng)驟雨好像是在第四個(gè)周日的夜半三更下的，二哥三哥累了一天像兩頭長了膘的肥豬酣睡不醒。父親嚷要下大雨了趕快去蓋磚。天空電閃雷鳴，屋內(nèi)鼾聲如雷。跟著父親跑出屋來的只有母親和何小成。母親邊跑邊把一件剪成雨衣的尿素口袋往身上套，又忙著拿麻繩拴在腰上。何小成翻起身滾下床就忙抓了一頂草帽在手跟著跑，知道風(fēng)大戴不住，懶得扣到頭上，只是望著一身蓑衣飛揚(yáng)大步流星的父親，莽起勁追攆”可知，在驟雨即將來臨時(shí)，父親邊“嚷”邊“跑”，母親“跑”“套”“拿”“拴”，何小成“滾”“抓”“跑”“追攆”，寫出了救磚的危急情勢；《插秧歌》中“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，“拋”“接”“拔”“插”的動(dòng)作，寫出了一家人緊張忙碌的插秧場面。妙用比喻?！暗恰?dāng)耻姟忠淮畏磽?，偷襲來臨的時(shí)候蓑衣扇起翅膀，父親一邊去按住那些想飛上天的薄膜，一邊果斷發(fā)令為那些遭雨打的磚塊加固陣腳。又是好一番鏖戰(zhàn)，陣線似乎固若金湯了”，“‘?dāng)耻姟忠淮畏磽洹薄瓣嚲€似乎固若金湯”，把“驟雨”比作“敵軍”，把“蓋磚結(jié)果”比作“陣線”，以比喻的修辭手法形容雨勢和蓋磚結(jié)果；“笠是兜鍪蓑是甲”，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作“甲”，二者的比喻具有相似性。人物語言生動(dòng)，形象鮮明?！翱?，快去竹林里躲雨！”驟雨中蓋磚之后，父親以簡潔有力的語言，催促母親與何小成進(jìn)竹林躲雨，可見其慈愛形象；《插秧歌》中“喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答?！砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨’”是農(nóng)人夫婦對(duì)答，“您瞧這稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會(huì)兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了”，可見其勤事生產(chǎn)的農(nóng)家形象。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：爾朱榮字天寶，北秀容人也。世為部落酋帥，父新興，太和中繼為酋長。曾行馬群，見一白蛇，頭有兩角，咒之，求畜牧蕃息。自是牛羊駝馬日覺滋盛色別為群谷量之。朝廷每有征討，輒獻(xiàn)私馬，兼?zhèn)滟Y糧，助裨軍用。孝文嘉之。明帝時(shí)，以年老，啟求傳爵于榮。榮潔白美容貌，幼而神機(jī)明決。及長，好射獵，每設(shè)圍誓眾，便為軍陣之法，號(hào)令嚴(yán)肅，眾莫敢犯。太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆曰：“推奉天子者，此是人臣常節(jié)。頃來受國大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？如聞朝士猶自寬縱，今秋欲共兄戒勒士馬，校獵嵩原，令貪污朝貴，入圍搏虎。蕭衍若降，乞萬戶侯；如其不降，徑度數(shù)千騎，便往縛取。待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教，如此乃可稱勛耳?！奔耙娝姆綗o事，用遣人奏曰：“參軍許周勸臣取九錫①，臣惡其此言，已發(fā)遣令去。”榮時(shí)望得殊禮，故以意諷朝廷。帝實(shí)不欲與之，因稱其忠。榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。榮雖威名大振，而舉止輕脫，曾欲出獵，有人訴之，披陳不已，發(fā)怒，即射殺之。曾見沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死而后已。（節(jié)選自《北史·爾朱榮傳》）材料二：即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人。自非法之法②桎梏天下人之手足，即有能治之人，終不勝其牽挽嫌疑之顧盼；有所設(shè)施，亦就其分之所得，安于茍簡，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人。（節(jié)選自黃宗羲《原法》）〖備注〗①九錫：中國古代皇帝賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種禮器，代表最高禮遇。②非法之法：立一家之法，法越嚴(yán)密，天下的動(dòng)亂就越多，這就是所謂的非法之法。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。自是A牛羊B駝馬C日覺滋盛D色E別為群F谷G量之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕃，指繁殖，與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“蕃”的詞義不同。B.朝，指“使……朝見”，與《齊桓晉文之事》“朝秦楚”中“朝”的用法相同。C.陳，指陳述、述說，前文“啟求傳爵于榮”中的“啟”也指陳述，兩者詞義相同。D.設(shè)施，文中作動(dòng)詞，指施行，與現(xiàn)在所說的“防洪設(shè)施”中的“設(shè)施”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.爾朱榮世代擔(dān)任部落酋長，其父常獻(xiàn)私馬和資財(cái)糧草給朝廷，幫助解決軍隊(duì)費(fèi)用問題，皇帝很是贊賞。B.爾朱榮聰敏果斷，有出色的指揮才能，每次圍獵時(shí)都按照軍隊(duì)布陣的方式，號(hào)令嚴(yán)明，眾人不敢冒犯。C.爾朱榮位高權(quán)重，備受尊崇，曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化。D.爾朱榮借參軍許周之口表達(dá)自己渴望得到九錫之賜的想法，但皇帝不想給他特殊待遇，因此贊他忠誠。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）頃來受國大寵，未能混一海內(nèi)，何宜今日便言勛也？（2）榮見帝年長明悟，為眾所歸，欲移自近，皆使由己。14.試用黃宗羲的“有治法而后有治人”的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)爾朱榮對(duì)待沙彌的行為?！即鸢浮?0.ADF11.B12.C13.（1）近年承蒙國家給我極大的榮譽(yù)、地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天怎么就能談得上有功勛業(yè)績呢？（2）爾朱榮見到皇帝已經(jīng)長大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動(dòng)都能由自己控制。14.①在黃宗羲看來，“法治”優(yōu)于“人治”。

②爾朱榮對(duì)待沙彌的行為十分殘暴，完全是率性而為，草菅人命。

③這種行為之所以存在，其本質(zhì)在于“權(quán)大于法”?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：此后，部落中的牛羊駝馬等牲畜，一天比一天多，以至于后來把他們按顏色專門分類，每群都以山谷作為計(jì)量單位。“自是”時(shí)間狀語，單獨(dú)成句，起強(qiáng)調(diào)作用，所以A處斷句；“牛羊駝馬”作主語，“滋盛”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，所以D處斷句；“群”作“為”的賓語，賓語后斷句，所以F處斷句。故選ADF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。繁殖；/多。句意：希望保佑牲畜不斷繁衍生息。/也沒有能耐使樹木結(jié)果早而且多。B.錯(cuò)誤。用法不同?！笆埂姟卞e(cuò)，應(yīng)該是名詞，朝廷；/使動(dòng)用法，使……朝見。句意：讓那些貪贓枉法、行為不端的朝中貴人們。/使秦國楚國來朝拜。C.正確。句意：啰唆起來說個(gè)沒完。/請(qǐng)求把爵位傳給爾朱榮。D.正確。動(dòng)詞，施行；/名詞，為滿足某種需要而成立的建筑、系統(tǒng)等。句意：即使有所作為。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“曾經(jīng)與元天穆一道護(hù)衛(wèi)天子去巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化”錯(cuò)誤。由原文“太宰元天穆從容言榮勛業(yè)，宜調(diào)政養(yǎng)人。榮便攘肘謂天穆曰：‘待六合寧一，八表無塵，然后共兄奉天子巡四方，觀風(fēng)俗，布政教，如此乃可稱勛耳’”可知，爾朱榮說的是等到天下已經(jīng)統(tǒng)一、四方?jīng)]有戰(zhàn)亂，然后再和老兄一同護(hù)衛(wèi)著天子巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化?？梢娛菍淼氖?，還沒有發(fā)生。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“頃來”，近年；“混一”，統(tǒng)一；“海內(nèi)”，天下。（2）“明悟”，聰明機(jī)智；“為眾所歸”，被動(dòng)句，“為……所”表被動(dòng)；“歸”，稱贊?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。由原文“即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人”可知，在黃宗羲看來，“法治”優(yōu)于“人治”。由原文“曾見沙彌重騎一馬，榮即令相觸，力窮不復(fù)能動(dòng)，遂使傍人以頭相擊，死而后已”可知，爾朱榮對(duì)待沙彌的行為十分殘暴，完全是率性而為，草菅人命。由原文“使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其間。其人是也，則可以無不行之意；其人非也，亦不至深刻羅網(wǎng)，反害天下。故曰有治法而后有治人”可知，這種行為之所以存在，其本質(zhì)在于“權(quán)大于法”。參考譯文：材料一：爾朱榮，字天寶，北秀容人。他世代擔(dān)任部落酋長，爾朱新興是爾朱榮的父親，在太和年間繼任酋長。他曾經(jīng)巡視馬群，遇見一條頭上長著兩只腳的白蛇，便向它祈禱，希望保佑牲畜不斷繁衍生息。此后，部落中的牛羊駝馬等牲畜，一天比一天多，以至于后來把他們按顏色專門分類，每群都以山谷作為計(jì)量單位。北魏朝廷每遇到對(duì)外戰(zhàn)事，爾朱新興就獻(xiàn)上自己的私有馬匹，并兼?zhèn)滟Y財(cái)糧草，幫助解決軍隊(duì)的費(fèi)用，孝文帝因此對(duì)他十分欣賞。孝明帝時(shí)，爾朱新興因?yàn)槟昀?，?qǐng)求把爵位傳給爾朱榮。爾朱榮長相俊美，皮膚白皙，小時(shí)候就神情機(jī)警，聰明果斷。當(dāng)他長大后，特別喜歡射箭打獵，他每次設(shè)置圍獵都與眾人宣誓，然后就演練作戰(zhàn)時(shí)的軍陣程式，號(hào)令嚴(yán)明，沒有人敢冒犯。太宰元天穆態(tài)度悠閑地對(duì)爾朱榮說，你已立下不世的勛業(yè)，應(yīng)該安定下來料理朝政，調(diào)養(yǎng)身體。爾朱榮挽起胳膊對(duì)元天穆說：“我之所以推立天子，這是當(dāng)臣子應(yīng)有的節(jié)操。近年承蒙國家給我極大的榮譽(yù)、地位，但還沒有能統(tǒng)一天下，今天怎么就能談得上有功勛業(yè)績呢？前不久又聽說朝中官員仍然行為放縱，不加檢點(diǎn)，因此今年秋天打算和老兄一起檢閱軍隊(duì)，到嵩山周圍的原野上進(jìn)行圍獵演習(xí)，讓那些貪贓枉法、行為不端的朝中貴人們，都到圍獵的圈子里面徒手捉拿老虎。梁朝皇帝蕭衍如果投降，就替他討一個(gè)萬戶侯的爵位；要是不投降，就直接差遣幾千騎兵，過江把他抓回來。等到天下已經(jīng)統(tǒng)一、四方?jīng)]有戰(zhàn)亂，然后再和老兄一同護(hù)衛(wèi)著天子巡視各地，觀察風(fēng)土人情，推廣政令教化。像這樣才能算有功勛。”他看到天下平安無事，就派遣人上奏說：“參軍許周勸我向陛下要九錫之賜，我討厭這種言論，已經(jīng)發(fā)布命令打發(fā)他走了?！睜栔鞓s當(dāng)時(shí)很期待得到特殊的待遇，所以用那樣的話來暗示朝廷?；实燮鋵?shí)不想給他特殊待遇，于是就稱贊他的忠誠不二。爾朱榮見到皇帝已經(jīng)長大，聰明機(jī)智，被眾人稱贊，就打算靠近他，使他一舉一動(dòng)都能由自己控制。爾朱榮雖然威名遠(yuǎn)揚(yáng)，但他舉止輕浮，有一次正打算出去打獵，有一個(gè)人前來陳述事情，啰唆起來說個(gè)沒完。爾朱榮大發(fā)脾氣，立即就把他射殺了。他曾經(jīng)看見兩個(gè)和尚同騎一匹馬，他就馬上把他們叫過來，讓他們用頭相頂角力。兩個(gè)人力氣用完后不再動(dòng)彈，于是又讓旁邊的人抓著他們的頭互相碰撞，一直把他們撞死才算完事。（節(jié)選自《北史·爾朱榮傳》）材料二：有人認(rèn)為有能夠治理好天下的人，而不存在能夠治理好天下的法。我認(rèn)為存在能夠治理好天下的法之后才有能夠治理好天下的人。自從非法之法束縛了天下人的手腳，即便有善于治理天下的人，也終究擺脫不了它所帶來的牽制嫌疑而左右觀望，即使有所作為，也不過謹(jǐn)守本分，安于草率簡略，不能建立非法之法束縛之外的事業(yè)。如果先王之法依然存在，就不會(huì)有非法之法的意念存在于治理天下之人的心中。這樣一來，如果這個(gè)人有才能，就可以做到心想事成；如果這個(gè)人水平低下，也不至于實(shí)行嚴(yán)刑酷法，苛刻至極，反而危害天下。所以說，先有能夠治理好天下的法，然后才會(huì)出現(xiàn)能夠治理好天下的人。（節(jié)選自黃宗羲《原法》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面各題。水調(diào)歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽?！紓渥ⅰ酱嗽~寫于作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人閑居無事，陶醉于帶湖美景，想與鷗鷺結(jié)為好友，并囑托它可帶白鶴一起前來。B.題目交代了事件，上闋“凡我同盟鷗鷺”和“今日既盟之后”兩處都照應(yīng)了題目。C.本詩運(yùn)用了比喻、夸張、擬人、排比等大量修辭手法，增強(qiáng)了詩歌語言的生動(dòng)性。D.本詩與黃庭堅(jiān)《登快閣》中“此心吾與白鷗盟”的原因相同，都蘊(yùn)含著歸隱的主題。16.這首詞表達(dá)了作者哪些感情請(qǐng)簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①此詞表面是寫優(yōu)游之趣，閑適之情，作者表示要與鷗鷺為友，寄情于山水，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷；②實(shí)際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠(yuǎn)大志向不能實(shí)現(xiàn)，包含了抑郁和悲憤的思想感情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“……原因相同”錯(cuò)誤。本詩作者表示要與鷗鷺為友，寄情于山水，實(shí)際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠(yuǎn)大志向不能實(shí)現(xiàn)。黃庭堅(jiān)《登快閣》的結(jié)尾，借萬里歸船和與白鷗結(jié)盟來表達(dá)歸隱之情。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。帶湖是我最愛的地方啊，放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。我閑居無事，手扶竹杖，腳穿麻鞋，徜徉湖畔，一日里竟然千百次繞湖徘徊。鷗鳥啊，你既和我締結(jié)盟好之后，就應(yīng)常來常往，不要再相疑猜。還有那白鶴在什么地方呢？請(qǐng)你也邀請(qǐng)它一起來。表現(xiàn)了作者優(yōu)游之趣，閑適之情，作者表示要與鷗鷺為友，寄情于山水。作者一片赤誠，欲與鷗鳥結(jié)盟為友，然而鷗鳥是“破青萍、排翠藻，立蒼苔”：它們立于水邊蒼苔之上，時(shí)而撥動(dòng)浮萍，時(shí)而排開綠藻，對(duì)詞人的美意不理不睬?？磥?，鷗鳥亦并非詞人知己，并不懂得詞人離開官場之后此時(shí)的情懷，所以他悵然發(fā)出了“不解舉吾懷”之嘆。盟友縱在身旁，孤寂之心依舊，無人能釋分毫。可見，詞人所舉之杯，根本不能為永結(jié)盟好作賀，只能澆胸中塊壘罷了。雖然人們常說“舉杯澆愁愁更愁”，但詞人并沒有被愁所壓倒?！皬U沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜”，他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會(huì)滄桑和個(gè)人沉浮的哲理——“人世幾歡哀”，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷。天地之大，知己難尋；孑然一身，情何以堪！雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解己意，作者心緒可知了?？梢?，這首詞表面是寫優(yōu)游之趣，閑適之情；分明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨，包含了抑郁和悲憤的思想感情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石《答司馬諫議書》中指出，大凡讀書人要爭的，特別在于名和實(shí)是否相符，后提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理“________，________”。（2）張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中，詞人“________”的胸懷與洞庭月下“________”的氣象交融，體現(xiàn)了超越世俗榮辱得失的高潔人格。（3）愛華和同學(xué)趁放假一起去看畫展，在他們看到一幅有山有水有樹的畫作時(shí)，愛華不由地吟誦起唐宋詩詞中“________，________”兩句?！即鸢浮剑?）名實(shí)已明而天下之理得矣（2）肝肺皆冰雪表里俱澄澈（3）枯松倒掛倚絕壁飛湍瀑流爭喧豗（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。/熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。）三、語言文字運(yùn)用(20分)（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走進(jìn)玉瀾堂的院落里，眼前A，那幾棵大海棠樹，開滿了密密層層的淡紅的花，這繁花從樹枝開到樹梢，不留一點(diǎn)空隙，陽光下就像幾座噴花的飛泉……春光，就會(huì)這樣地飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈，它把一冬天蘊(yùn)藏的精神、力量，都盡情地?fù)]霍出來了！我們?cè)诨ㄏ翨，引起一群要出門的孩子，又圍聚過來了，他們抬頭看看花，又看看我們。我拉住一個(gè)額前披著短發(fā)的男孩子。笑問：“你說這海棠花好看不好看？”他忸怩地笑著說：“好看。”我又笑問：“怎么好法？”當(dāng)他說不出來低頭玩著紐扣的時(shí)候，一個(gè)在他后面的女孩子笑著說：“就是開得旺嘛！”于是他們就像過了關(guān)似的，笑著推著跑出門外去了。對(duì)，就是開得旺！只要管理得好，給它適時(shí)地澆水施肥，花也和兒童一樣，在春天的感召下，歡暢活潑地，以旺盛的生命力，舒展出新鮮美麗的四肢，使出C，這時(shí)候，自己感到快樂，別人看著也快樂。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。A______B______C______19.下列句子中“過了關(guān)”與文中加點(diǎn)的“過了關(guān)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.小明在游戲里成功過了關(guān)，進(jìn)入了下一關(guān)。B.人生難免遇困難，努力過了關(guān)，必有新天地。C.海關(guān)人員仔細(xì)檢查后，才讓他過了關(guān)。D.經(jīng)過長時(shí)間的復(fù)習(xí)，他終于在考試中過了關(guān)。20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“春光就會(huì)飽滿，爛漫，潑辣，華侈”，表達(dá)效果有什么不同？〖答案〗18.豁然開朗流連忘返渾身解數(shù)19.B20.原句反復(fù)使用“這樣地”，對(duì)下文“盡情地?fù)]霍”進(jìn)行鋪排渲染，突出強(qiáng)調(diào)了春光的形象、情態(tài)與精神力量，語氣昂揚(yáng)，具有抒情性；“春光”之后使用逗號(hào)停頓，使得節(jié)奏舒緩，并強(qiáng)調(diào)主體，改句語氣平淡，意味不濃?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.語境是形容當(dāng)走進(jìn)玉瀾堂院落時(shí)，視野一下子變得開闊，眼前景象令人心曠神怡，同時(shí)，也與后文描述的海棠樹繁花盛開的景象形成呼應(yīng)，應(yīng)用“豁然開朗”?；砣婚_朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理，心情十分舒暢。B.語境是形容我們?cè)诨ㄏ滦蕾p得十分入迷，久久不愿離去，與后文描述孩子們被吸引過來的情景形成呼應(yīng)，應(yīng)用“流連忘返”。流連忘返：指因留戀美好的景物或事物而舍不得離去。C.語境是形容花朵在春天的感召下，竭盡全力地展現(xiàn)出自己的美麗和生命力，與前文的“歡暢活潑地，以旺盛的生命力，舒展出新鮮美麗的四肢”相呼應(yīng)，共同描繪出花朵盛開時(shí)的壯觀景象，應(yīng)用“渾身解數(shù)”。渾身解數(shù)：指一個(gè)人使出全身所有的本領(lǐng)或技術(shù)手段?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。在原文“于是他們就像過了關(guān)似的，笑著推著跑出門外去了”中，“過了關(guān)”并不是字面意義上的過關(guān)，而是用來比喻孩子們?cè)诨卮痍P(guān)于海棠花的問題后，仿佛完成了一項(xiàng)任務(wù)或克服了某種困難，從而輕松愉快地跑出門外。這里的“過了關(guān)”是比喻性的用法，表示度過了一個(gè)難關(guān)或克服了某種挑戰(zhàn)。A.“過了關(guān)”是游戲中的實(shí)際進(jìn)程，表示小明完成了游戲的一個(gè)階段，進(jìn)入了下一個(gè)階段。這是“過了關(guān)”字面意義的用法，與原文中的比喻用法不同。B.“過了關(guān)”與原文中的“過了關(guān)”都比喻克服困難。C.“過了關(guān)”是指通過海關(guān)檢查，與原文的比喻意義不符。D.“過了關(guān)”表示考試及格或達(dá)到某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，雖然有一定的比喻性（即考試被比作一道道關(guān)卡），但主要還是表示實(shí)際的考試結(jié)果，與原文中的比喻用法不完全相同。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句“這樣地飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈”，反復(fù)使用“這樣地……”，對(duì)下文“盡情地?fù)]霍”進(jìn)行鋪排渲