白居易的詩歌藝術(shù)特點課件

民俗元素與白居易詩歌的新境界小教1211421精選課件ppt壹貳叁、對民俗的發(fā)現(xiàn)與思考民俗造就詩史民俗藝術(shù)化白詩新境界2精選課件ppt一、對民俗的思考與發(fā)現(xiàn)

白居易的對民俗發(fā)現(xiàn)，源于他對儒家文化的傳承和時政民情的思考。《白居易集》卷六十二至卷六十四所收《策論》七十五篇，全面記錄了白居易從政為文的思想傾向，他在《采詩(以補(bǔ)察時政)》中寫道：“圣王酌人之言，補(bǔ)己之過。所以立理本，道化源也。將在乎選觀風(fēng)之使，建采詩之官，俾乎歌詠之聲，譏諷之興，日采于下，歲獻(xiàn)于上者也。所謂言之者無罪，聞之者足以自戒。大凡人之感于事，則比動于情；然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩矣。故聞《蓼蕭》之詩，則知澤及四海也。聞《禾黍》之詠，則知時和歲豐也??故國風(fēng)之盛衰，由斯可見也；王政之得失，由斯而聞也；人情之哀樂，由斯而知也。3精選課件ppt

他主張以民間的生活風(fēng)俗和民眾的內(nèi)心喜樂為了解社會、反映民情的觀測點和切入點。這種思想觀念，雖然是白居易在正式走上仕途之前就提出來的，但在他隨后數(shù)十年從政為文的過程中不斷鞏固強(qiáng)化，內(nèi)化為他從政為文的指導(dǎo)思想和精神動力。

因而，他能堅持“惟歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)的創(chuàng)作追求，表現(xiàn)出“但傷民病痛，不識時忌諱”(《傷唐衢二首》)的創(chuàng)作勇氣，踐行著“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的創(chuàng)作主張。在這一點上，較之他的前輩杜甫，無疑是前進(jìn)了一步。4精選課件ppt陳伯海教授還精辟地指出：“自居易的‘風(fēng)雅比興’或‘美刺比興’的主張，盡管與漢儒詩說有因緣關(guān)系，但不能等量齊觀。前者以教化為中心，后者則以補(bǔ)缺救民為目的，是對陳子昂、杜甫以來興寄說的合乎邏輯的推演，他對于傳統(tǒng)詩教的突破，正顯示了唐詩自身的獨特內(nèi)涵?！睆亩?，“真正把興寄說推向頂峰”5精選課件ppt

白居易固然不是現(xiàn)代意義的民俗學(xué)家，但對民俗特有的自覺和獨到的識見，使他敏銳地發(fā)現(xiàn)了民俗在反映生活現(xiàn)實、表現(xiàn)內(nèi)心世界時所具有的真實可信、具體可感、細(xì)致人微、舉重若輕的獨特效用。例如，《朱陳村》詩：“徐州古豐縣，有村日朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。機(jī)梭聲札札，牛驢走紜紜。女汲澗中水，男采山上薪?？h遠(yuǎn)官事少，山深人俗淳。有財不行商，有丁不入軍。家家守村業(yè)，頭白不出門??一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長游有群。黃雞與白酒，歡會不隔旬。生者不遠(yuǎn)別，嫁娶先近鄰。死者不遠(yuǎn)葬，墳?zāi)苟嗬@村?！卑拙右淄ㄟ^對朱陳村淳樸民俗全面細(xì)致的描繪，生動展示了朱陳村和諧、寧靜、適意的世外桃源般生活，與自己生活于所謂“禮儀鄉(xiāng)”那種自幼讀書屬文、終生奔波仕途的生活習(xí)俗相比，使他更深刻地領(lǐng)悟生活的真實和生命的境界6精選課件ppt

民俗有良陋之別，白居易詩作通過曝曬陋俗以針砭時弊，具有為文刺心、論事入髓的醒世效果，《秦中吟》組詩即為典型代表。作者在小序中明言：“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者。因直歌其事”白居易所謂“其事”，其實就是貞元、元和之際上層社會存在的十種陋俗：《議婚》批判棄貧趨富的婚姻陋俗，《重賦》譴責(zé)官吏“奪我身上暖，買爾眼前恩”的吏政惡習(xí)，《傷宅》諷刺“一費百萬”的奢華之風(fēng)，世態(tài)炎涼，《不致仕》嘲諷“齒墜雙眸昏”的戀棧者，《立碑》譏諷奉承離譜、為文失范的立碑風(fēng)氣，《輕肥》痛批災(zāi)民人食人、內(nèi)臣豪宴醉的殘酷現(xiàn)實，《歌舞》痛恨公們營第宅、務(wù)追游、夜半歌舞的腐朽生活習(xí)氣，《買花》反映帝城富人奢侈買牡丹、“家家習(xí)為俗”的現(xiàn)實。7精選課件ppt

《秦中吟》以秉筆直書的勇氣，大膽揭示生活中的不良風(fēng)俗，使人們在認(rèn)識每一種陋俗的同時，也看了陋俗背后掩藏的罪惡和災(zāi)難，令人震聾發(fā)聵。白居易說：“聞《秦中吟》則權(quán)豪貴近者相目而變色矣?！薄！绱苏鸷车乃囆g(shù)效果，正是基于作者對民俗的發(fā)現(xiàn)及其詩歌創(chuàng)作理論的突破。8精選課件ppt二、民俗造就詩史白居易善于通過對民俗事相的生動再現(xiàn)，反映作者及時人物質(zhì)生活和情感世界的真實狀態(tài)。他的詩作猶如一部中唐風(fēng)俗詩史，把讀者帶進(jìn)千年之前中唐社會那五彩斑斕的民俗世界。9精選課件ppt

衣飾習(xí)俗能反映人的文化心理和情感世界。宋人洪邁發(fā)現(xiàn)：“白樂天詩言銀緋處最多。”如：“那知垂白日，始是著緋年!”(《初著緋戲贈元九》)“五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田?！?《酬元郎中同制加朝散大夫書懷見贈》)白居易詩還記錄了“唐人袍服用花綾”的習(xí)俗，《謝裴常侍賜鶻銜瑞草緋袍魚袋》：“魚綴白金隨步躍，鶻銜紅綬繞腰飛?！薄兜苄泻嗁n章服》：“榮傳錦帳花聯(lián)萼，彩動綾袍雁趁行。”朝服色和花綾，只是代表不同的職官品級，但對仕人而言則是事業(yè)大小、成功與否的重要標(biāo)志。

所以，唐代詩人的政治熱情、人生抱負(fù)乃至生命的價值，便蓄藏在看重袍服的色彩、花綾及配飾等禮俗之中。在個人交往中，布料、衣服又會成為傳遞朋友情誼的使者。元稹曾于通州給白居易寄送布料以慰思念之情，白居易《元九以綠絲布、白輕容見寄，制成衣服，以詩報知》詩就敘寫了落魄中的他，收到這份特殊禮物時的感動：“綠絲文布素輕容，珍重京華手自封。貧友遠(yuǎn)勞居寄附，病妻親為我裁縫。褲花白似秋云薄，衫色青于春草濃?！痹娭薪榻B了綠絲文布衫和白色“輕容”薄紗褲的制作過程，讀罷此詩，唐代綠衫白褲的便裝習(xí)俗如在目前。白居易借助著衣習(xí)俗這一載體，輕巧高效又無斧斫之痕地表現(xiàn)了兩人的深情厚誼。白居易任職杭州時，也曾給元稹寄送浙江特產(chǎn)紗觳夏衣，“淺色毅衫輕似霧，紡花紗绔薄于云。莫嫌輕薄但知著，猶恐通州熱殺君?！?《寄生衣與微之，因題封上》)就在這“輕似霧”“薄于云”的紗觳之上，承載著元白之間厚重綿長的朋友情誼。2.1衣飾習(xí)俗10精選課件ppt2.2飲食習(xí)俗

由于地理條件和文化傳統(tǒng)的不同，中國南北飲食風(fēng)俗也各不相同。南方人飲食以魚稻為主，白居易《橋亭卯飲》詩中寫道：“就荷葉上包魚鮮，當(dāng)石渠中浸酒瓶。”表現(xiàn)的就是吳中一代用荷葉包魚的食俗。北方人尤其是關(guān)中人的飲食習(xí)俗以面食為主，所以“餅”成為自居易和很多唐代詩人的寫作素材。如王維《贈吳》：“江鄉(xiāng)鯖鮮不寄來，秦人湯餅?zāi)强霸S?！笨梢?，“秦人湯餅”和“江鄉(xiāng)鯖鮮”在南北飲食習(xí)俗中的重要影響。

白居易及其他詩人對自己食餅、粥習(xí)俗的細(xì)致描繪，與白居易《新樂府·輕肥》詩中“尊魯溢九醞，水陸羅八珍。果擘洞庭橘，膾切天池鱗”的奢侈風(fēng)俗形成鮮明對比，不同階層的生存狀況躍然紙上。又如《寄胡餅與楊萬州》：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無。”當(dāng)時，白居易任忠州刺史，孤單落寞中想到在萬州任刺史的同鄉(xiāng)朋友楊歸厚，便寄胡餅給他以慰思鄉(xiāng)之情。詩中的“輔興”是長安城里胡餅最有名的街坊，白居易就讓“饞鬼”朋友嘗一嘗，并幽默地讓朋友與輔興街坊的胡餅比一比。通過描繪寄胡餅這一風(fēng)俗細(xì)節(jié)，舉重若輕地寫盡了朋友之間的親密感情。11精選課件ppt白居易一生，行跡遍及關(guān)中、中原、江南及西南等大半個中國。他每到一處，都有描寫當(dāng)?shù)孛袼椎脑娮鳌１热纾骸哆^昭君村》寫的是長江岸邊昭君村“至今村女面，燒灼成瘢痕”的風(fēng)俗。昭君美麗，卻因進(jìn)宮而不幸，同村幼女便燒臉毀容逃避征召，因而相沿成習(xí)。這種民俗的背后是百姓的血淚，多少年來執(zhí)政者強(qiáng)占民間佳人寶物，以至于民眾只有用自毀其美的方式來捍衛(wèi)。自居易描寫這一民俗，表達(dá)了幽深的思慮和沉重的情思。這首小詩，也因為鑲嵌著民俗元素而擁有了內(nèi)涵的縱深。他移任忠州時，首先觀察和記寫的就是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗：“山束邑居窄，峽牽氣候偏。林巒少平地，霧雨多陰天。隱隱煮鹽火，漠漠燒畬煙。”(《初到忠州登東樓，寄萬州楊八使君》)“吏人生梗都如鹿，市井疏蕪只抵村?！?《初到忠州贈李六》)初到地理偏陋、王化不到的忠州小城，讓熟悉秦豫遼闊大地和漢唐深厚文化的白居易驚異不已，民俗的差異使自居易倍感落寞孤寂，同時也意識到責(zé)任的沉重。12精選課件ppt

民俗意識使白居易擁有了更敏銳的創(chuàng)作靈感和更開闊的創(chuàng)作視域，民俗視角則使白居易的詩歌具有更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。明人江進(jìn)之曾說：“白香山詩，不求工，只是好做。然香山有香山之工，前不照古人樣，后不照來者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都并包囊括人我詩內(nèi)。詩之境界，到白公不知開擴(kuò)多少?！?/p>

除了詩歌藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)見和收獲，自居易詩歌描寫風(fēng)土民俗內(nèi)容之全面，范圍之廣闊，足以反映中唐社會的民俗風(fēng)貌，他為后人留下的不僅是三千多篇詩文，還有蘊(yùn)藏其中的一部中唐風(fēng)俗史，正如明代學(xué)人何良俊所言：“白太傅之詩，亦可稱詩史“13精選課件ppt三、民俗藝術(shù)化白詩新境界

因為敏銳發(fā)現(xiàn)并精到運用了民俗，白詩生動描繪出中唐詩人心路的微妙起伏，深刻揭示了中唐社會文化心理的繹嬗變，清晰記錄下中唐社會時代旋律的抑揚變化。白居易不是對風(fēng)土民俗作靜態(tài)觀察和平面記錄，而是由表及里的深入開掘，發(fā)現(xiàn)民俗背后隱藏的深厚的歷史積淀和獨特的文化心理，以獨特的藝術(shù)形式和別出心裁的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，將風(fēng)土民俗藝術(shù)化，使之內(nèi)化為其詩作的重要元素。14精選課件ppt

白居易《新樂府·上陽白發(fā)人》寫道“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細(xì)長”的“天寶末年時世妝”，上陽宮人閉鎖不出，對外界已經(jīng)胡化的新時尚全然不知，依然是天寶末的裝飾，所以“外人不見見應(yīng)笑”。這種被外人嘲笑的落伍裝扮，包含著宮女無盡的辛酸之淚；

新的藝術(shù)形態(tài)和娛樂方式也是時尚變化的風(fēng)向標(biāo)，“胡旋舞”在唐代上層人娛樂活動中就較為流行，自居易《新樂府·胡旋女》如此描繪：“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄砜轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時??天寶季年時欲變，臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)。”白居易不是欣賞這種新的娛樂民俗或藝術(shù)風(fēng)尚，而是意在勸誡。

詩人對這種“胡化”的民俗現(xiàn)象的客觀再現(xiàn)，不僅展示了唐代社會生活的豐富多彩，也深刻揭示了唐人的博大胸懷以及唐代文化的開放性和包容性。唐長安之所以能成為世界文化中心，唐代文化藝術(shù)和民族精神之所以走上歷史巔峰，從唐人對“胡俗”這種異質(zhì)文化的包容、吸納和再發(fā)展，可窺知一斑。15精選課件ppt

白居易還善于通過對唐人影響最大最廣的民俗事相的生動展示和深沉品味，揭示唐人文化心理和時代精神的律動。唐代詩人對酒有著特殊的喜好和感情。白居易在詩中就生動描寫了當(dāng)時的酒令、酒籌：“碧籌攢米碗，紅袖拂骰盤?！?《與諸客空腹飲》)“從白居易對酒令、酒俗及其氛圍的生動描繪中，足以感受到他們對酒的“享受”之樂，但這些中唐詩人的飲酒之樂，沒有了盛唐文人飲酒時的青春狂歡和壯志豪情。

初盛唐時期，“一條充滿希望前景的新道路在向更廣大的知識分子開放，等待著他們?nèi)ラ_拓??一種為國立功的榮譽(yù)感和英雄主義彌漫在社會氛圍中?！彼?，“酒人盛唐，澆開了浪漫的青春之花，成為‘盛唐之音’及其時代精神不可或缺的組成部分”?！霸?、酒、青春更成為三位一體、互相促生的生命形式，青春的光彩由酒來激發(fā)、由詩來張揚，詩因青春的魅力和醇郁的酒香具有了恒久的活力，酒因注滿了青春和詩意而獲得了生命的品格。”可以說，以李白為代表的盛唐詩人，他們高舉的酒杯中，盛裝的是青春的激情，是人生的壯志，也是奔放的詩魂。16精選課件ppt

如果說，從白居易詩熱衷詠茶俗的傾向中，我們看到白居易政治激情的消退和精神追求的內(nèi)斂以及其思想的通達(dá)和生活的閑適，那么，中唐社會嗜茶風(fēng)尚的普遍流行，則反映了中唐時代精神、價值取向以及世風(fēng)士風(fēng)的深層嬗變。如果“唐中期詩歌轉(zhuǎn)變的首要標(biāo)志，就是把‘言志抒懷’的宗旨換成了‘感事寫意’。

那么，白居易無疑是典型代表，他感事寫意的最重要載體就是他所觀察和體驗的民俗風(fēng)情。凡有人生活的地方就有民俗，善于寫“俗”的白詩因之擁有了開闊的視野和豐富的題材；民俗的形成是歷史和情感的積淀，促成白詩內(nèi)涵特有的縱深度和厚重感；民俗是人們真實生活和內(nèi)心情感的折射，民俗元素和民俗細(xì)節(jié)的精到運用，使白詩具有濃厚的生活味、巨大的親和力和舉重若輕的表現(xiàn)力。白居易曾在《余思未盡，加為六韻，重寄微之》詩中寫道：“制從