2023年四川省廣元市初中學(xué)業(yè)水平考試中考語(yǔ)文試題【含答案】

2023年四川省廣元市初中學(xué)業(yè)水平考試中考語(yǔ)文試題

試卷滿(mǎn)分120分，考試時(shí)間150分鐘

一、積累運(yùn)用(每小題3分，共18分)

(一)文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

什么是中國(guó)？中國(guó)是秦皇漢武、唐宗宋祖，是詩(shī)書(shū)禮儀、琴棋書(shū)畫(huà)，是仁義(lian)恥、孝親

敬老，中國(guó)還是那一招一式、一腔一調(diào)、一磚一瓦……

中國(guó)是從未中斷過(guò)的唯一古文明。古印度并非印度，古埃及也并非埃及，而古巴比倫今已不

存，所以在史書(shū)上它們前面都要加一個(gè)“古”字。唯有自公元前，2800年發(fā)源于黃河流域的

中國(guó)文明，(shud)果僅存。因此，史書(shū)上并無(wú)“古中國(guó)文明”之說(shuō)，它從來(lái)都叫“中國(guó)文

明”。

中國(guó)文化厚重深遠(yuǎn)，綿延至今。每一次的天朝(lUn)落，都會(huì)繼之精衛(wèi)填海，臥薪嘗膽;每

一次的血海沒(méi)頂，都會(huì)有(kiin)鵬展翅，鳳鳴岐山。中國(guó)文化是博大精深到無(wú)法從地球上抹

去的文化，是亡國(guó)滅族都無(wú)法讓它中斷的文化，是連征服者也不得不心服口服虔誠(chéng)皈依的文

化，是抽去它世界歷史就得完全重寫(xiě)的文化！中國(guó)文化成為了現(xiàn)代中國(guó)的重要符號(hào)和精神內(nèi)

涵，彰顯了中國(guó)的民族自信和國(guó)家形象。

民族欲獨(dú)立自強(qiáng)，國(guó)家要穩(wěn)步發(fā)展，文化是最根本的支撐。堅(jiān)持文化自信，是在世界文明繁

花中敢于綻放獨(dú)有色彩的勇氣，是在理性取舍后始終持守初心的(du)定，是在時(shí)代洪流中

堅(jiān)持民族本色的執(zhí)著。青山百代，仍蔭后人，構(gòu)筑文化自信，(di)造發(fā)展新篇章。

1.根據(jù)拼音，在詞語(yǔ)空缺處填寫(xiě)漢字。

①(lion)恥②(shud)果③(lUn)落

④(kun)鵬⑤(d€i)定⑥(di)造

2.給語(yǔ)段中加點(diǎn)字選擇正確的讀音。

①調(diào)(A.didoB.tiao)②沒(méi)(A.m6iB.mo)③抹(A.mdB.mo)

④虔(A.qidnB.qian)⑤綻(A.zhdnB.zan)⑥蔭(A.yinB.yin)

3.依據(jù)文段，文中加色畫(huà)橫線(xiàn)的句子修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.中國(guó)是從未中斷過(guò)的古文明之一。B.中國(guó)是唯一從未中斷過(guò)的古文明。

C.中國(guó)文明是唯一從未中斷過(guò)的古文明。D.中國(guó)文明是從未中斷過(guò)的唯一古文明。

4.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()

A.文中第一段的“……”表示話(huà)未說(shuō)完或語(yǔ)意未盡。

B.文中畫(huà)線(xiàn)的句子是一個(gè)因果復(fù)句。

C.精衛(wèi)填海這一成語(yǔ)來(lái)自寓言故事，臥薪嘗膽講述的是越王勾踐的歷史故事。

D.孝親敬老、綿延至今、博大精深、穩(wěn)步發(fā)展，四個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)相同。

(二)探尋字根，賞語(yǔ)言之美。

5.下列關(guān)于“文”的描述，不正確的一項(xiàng)是()

“文”是象形字，甲骨文的字形像是一個(gè)張開(kāi)雙臂、叉開(kāi)兩腿的人，寬闊的胸前刺有美觀的

花紋;金文的字形與甲骨文基本相同；小篆保留了人形，但已不見(jiàn)花紋的痕跡;隸變后，連

“人”的形體也不易看出了，楷書(shū)寫(xiě)成了“文”。

?令十大文

A.“文”的本義為花紋，這個(gè)意義后來(lái)寫(xiě)作“紋”。

B.上圖④所對(duì)應(yīng)的字體是篆書(shū)。

C.根據(jù)上述材料，可得知“文”經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的演變。

D.“文身”和“文化”兩詞中“文”意思不同。

6.對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在生活中應(yīng)用廣泛，傳播知識(shí)的同時(shí)，又給人以藝術(shù)享受。

請(qǐng)根據(jù)上聯(lián)，選出最恰當(dāng)?shù)南侣?lián)是（）

上聯(lián):大江東去，浪淘盡千古英雄，問(wèn)樓外青山，山外白云，何處是唐宮漢闕

A.小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看樹(shù)邊紅雨，池邊綠樹(shù)，此間有舜日?qǐng)蛱?/p>

B.小苑西回，鶯喚起佳麗一庭，看池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有堯天舜日

C.小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有堯天舜日

D.小苑西回，鶯喚起一庭佳麗，看池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，此間有舜日?qǐng)蛱?/p>

二、閱讀鑒賞（72分）

（一）文明是“根”，文化是“魂”，弦歌不輟，薪火相傳。

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。（每小題3分，共6分）

①文化不等于文明、但文明一定以文化為基礎(chǔ)。文化和文明既有相同之處，又有明顯不

同，兩者之間，分分合合，交叉縱橫。

②在漢語(yǔ)中“文明”一詞最早出現(xiàn)在《周易》“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明”?？追f達(dá)曾說(shuō)：“經(jīng)

天緯地曰文，照臨四方日

明“。；，；

,如農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明等。所以，文明是歷史沉淀下來(lái)的，有

益增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)世界的適應(yīng)和認(rèn)知能力，符合人類(lèi)精神追求，能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接

受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的所有社

會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素:家族觀念、工具、語(yǔ)言、

文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國(guó)家等。

③文化是人類(lèi)群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和。從時(shí)間

上看，文化的產(chǎn)生早于文明，文明是文化發(fā)展到一定階段后形成的。學(xué)術(shù)界往往把文

明看作是文化的高等形式。從形態(tài)上看，文化偏重于精神和規(guī)范，而文明偏重于物質(zhì)

和技術(shù)，文明容易比較和衡量，如埃及金字塔、中國(guó)兵馬俑等，因此文明在考古學(xué)使

用的最為普遍。文化則難以比較，因?yàn)楦髅褡宓膬r(jià)值觀不同，而價(jià)值觀又是相對(duì)的。

④總的來(lái)說(shuō)，文化決定文明。文化是文明的內(nèi)在價(jià)值，文明是文化的外在形式。文明的

內(nèi)在價(jià)值通過(guò)文化的形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。

一般來(lái)說(shuō)，文明的內(nèi)在價(jià)值總要通過(guò)文化的外在形式體現(xiàn)出來(lái)，而文化的外在形式之

中又總會(huì)包含著文明的內(nèi)在價(jià)值。

7.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文第①段從文明與文化的關(guān)系出發(fā)，說(shuō)明兩者既有相同之處又有不同之處。

B.選文第②段和第三段都運(yùn)用了引用論證和舉例論證分別對(duì)文明和文化作闡釋。

C.選文第③段列舉埃及金字塔、中國(guó)兵馬俑，意在說(shuō)明文明容易比較和衡量，以此論證

文明與文化的區(qū)別。

D.選文采用了總一一分一一總的結(jié)構(gòu)，理清了文明與文化之間交叉縱橫的關(guān)系。

8.根據(jù)選文，在文段劃線(xiàn)處填入語(yǔ)句，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

①現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“文明”本義是和野蠻相對(duì)的

②中國(guó)古代的“文明”一詞指的是文采光明或者文治教化

③而在歷史領(lǐng)域的“文明”一詞指的是社會(huì)發(fā)展到的一個(gè)高度階段

④是行為舉止符合道德禮儀規(guī)范的意思

A.③①④②B.②①④③C.①②④③D.②③①④

（二）“典”亮光明，汲取力量。

文言文閱讀，完成問(wèn)題。（19分）

材料一：

景春日：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎?子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，

往送之門(mén)，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。居

天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。富貴

不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

（節(jié)選自

《孟子富貴不能淫》）

材料二：

單于①欲因此時(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者

赦罪。”舉劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o(wú)謀，又非

親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君!律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜

號(hào)稱(chēng)王;擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此!蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰(shuí)復(fù)

知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽(tīng)吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)我尚可得乎？”

武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見(jiàn)！”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥

嚙雪，與旃（zhan）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無(wú)人處。武既至海

上，縻食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（mdo）盡落。

（節(jié)選

自《漢書(shū)蘇武傳》）

【注】①單于:匈奴稱(chēng)其君主為單于。②衛(wèi)律:生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁

零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。

9.下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

選文言詞方法釋義

句

項(xiàng)

A空無(wú)謀字源推測(cè)法：根本，本來(lái)

B武不應(yīng)參考成語(yǔ)法：一呼百應(yīng)回應(yīng)，回答

C庭主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所同“叛”，背叛，違

畔背

D副有罪，查閱詞典法：①席地而席地而坐

當(dāng)相坐坐；②座位；③由于，因

為；④定罪；

10、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。

B.“往送之門(mén)”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。

C.“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。

D.“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以"意義不同。

11.對(duì)材料二中畫(huà)線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎B.今不聽(tīng)吾計(jì)/后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

C.今不聽(tīng)吾計(jì)后/雖欲復(fù)見(jiàn)我/尚可得乎D.今不聽(tīng)/吾計(jì)后雖欲復(fù)見(jiàn)/我尚可得乎

12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

①得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。

13.孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀

不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎?請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說(shuō)明理由。

（4分）

（三）涵詠詩(shī)詞，品中國(guó)美學(xué)

14.古詩(shī)詞閱讀，完成問(wèn)題。（6分）

除夜宿石頭驛①戴叔倫

旅館誰(shuí)相問(wèn)?寒燈獨(dú)可親。

一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

【注】①此詩(shī)作于詩(shī)人晚年任撫州刺史時(shí)期。

（1）詩(shī)歌中常運(yùn)用表達(dá)技巧來(lái)增強(qiáng)其藝術(shù)美感。“旅館誰(shuí)相問(wèn)？寒燈獨(dú)可親”使用

了修辭手法：以“寒燈”來(lái)詩(shī)人的心情。（2分）

（2）無(wú)數(shù)人期待除夕團(tuán)聚守歲，辭舊迎新。詩(shī)人在除夕夜抒發(fā)了哪些情感?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（4分）

15.根據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)寫(xiě)下列詩(shī)句。（8分）

詩(shī)與酒相逢，便發(fā)酵出獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)。酒是媒介，是詩(shī)人情感的寄托:劉禹錫以酒開(kāi)懷

“今日聽(tīng)君歌一曲，①"；蘇軾借酒助興“②，

鬢微霜，又何妨”；范仲淹飲酒思家"③,燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。酒

是待人接物之道:有山西村的村民們對(duì)陸游“④，

⑤”的熱情好客;也有送武判官歸京時(shí)的“中軍置酒飲歸客，

⑥”的深情餞行;還有《行路難》里“⑦,

玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”的縱情暢飲。當(dāng)然，酒還是醉人的喜人的，正如李清照“常記溪亭日

暮,⑧“0

（四）憶崢竦歲月，繼革命精神

16.2023年是長(zhǎng)征勝利87周年?；赝L(zhǎng)征，那是一段光輝的革命歷程，一條綿長(zhǎng)的精神礦

脈，一面鮮艷的文化旗幟。學(xué)校舉行“發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神，走好新時(shí)代長(zhǎng)征路”的主題

活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合《紅星照耀中國(guó)》，完成問(wèn)題。（7分）

（1）走進(jìn)領(lǐng)袖，完成人物資料卡。（3分）

人物資料卡

姓外貌相關(guān)情節(jié)形象

名

毛面容消瘦、看上去很對(duì)父親積累資本，反抗精神

澤像林肯，個(gè)子高出一買(mǎi)進(jìn)許多別人田地

東般的中國(guó)人，背有些的行為不滿(mǎn)，父子

駝，一頭濃密的黑發(fā)經(jīng)常辯論。

留，得很長(zhǎng)，雙眼炯

覺(jué)得學(xué)校授課不①

炯有神，鼻梁很高，

好，自己到湖南省

頷骨突出。一個(gè)非常立圖書(shū)館看書(shū)自修

精明的知識(shí)分子面半年。

孑晨

他的財(cái)產(chǎn)只有一條生活簡(jiǎn)樸

毛毯、幾件個(gè)人用

品，伙食也同其他

人一樣。

②個(gè)子清瘦，中等身材，為斯諾規(guī)劃采訪(fǎng)行細(xì)心、熱情

骨骼小而結(jié)實(shí)，胡子程。

又黑又長(zhǎng)，外表上仍

把胳膊愛(ài)護(hù)地搭在③

不脫孩子氣，又大又

“紅小鬼”肩上，

深的眼睛富于熱情。

走過(guò)鄉(xiāng)間田填。

（2）魯迅說(shuō)“我們自古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人,

有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！闭?qǐng)結(jié)合書(shū)中內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“中國(guó)脊梁”

的理解。（4分）

（五）讀文化名人，獲人生啟迪。

文學(xué)類(lèi)文本閱讀，完成問(wèn)題。（16分）

蘇軾向南

①那一年七月，蘇軾必須繼續(xù)向南。

②眩懷喪魄，他這樣形容自己從大陸渡向海島的感受。煙波浩渺，水天蒼茫，那一刻，

他心境也不免黯然如灰。他以為登上岸時(shí)，雙腳所踏必定是一片荒蕪凄涼的不毛之地。

③船馳近黑駿髏的島。他看到兒子蘇過(guò)的眼眶瞪大了。循著過(guò)的眼光望去，他也不免驚

奇了。原來(lái)島并不荒涼，植物多么興盛，濃密的樹(shù)木高矮錯(cuò)落次第排開(kāi)，藤更是恣意

縱橫纏繞。那些驕傲地高高戳立的便是傳說(shuō)中的椰子樹(shù)吧?居然如同一管大筆，羽毛狀

的葉子在風(fēng)中搖曳有致，仿佛憋著一股勁向著天空抒寫(xiě)無(wú)盡的詩(shī)意。而天則藍(lán)得純凈

而飽滿(mǎn)，恰似一張幽遠(yuǎn)深厚的大紙酣暢鋪展。

④雙腳踏上岸時(shí)，蘇軾微微吁了一口氣。既然這里能夠萬(wàn)物生長(zhǎng)，他為什么不能呢?于是

和兒子過(guò)一起動(dòng)手，在椰樹(shù)林里茍且搭個(gè)簡(jiǎn)陋的小屋子，能遮風(fēng)即可，能擋雨便行。

屋子落成之時(shí)，他繞著走了幾圈，覺(jué)得與前輩杜少陵那個(gè)為秋風(fēng)所破的茅屋相比，自

己的新居簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為豪宅了啊，何況周?chē)袡壚茦?shù)與椰樹(shù)相掩相伴，環(huán)境上佳，空

氣絕好，心情不免就暢快了起來(lái)。他居然給這樣不足掛齒的陋室也煞有介事地取了一

個(gè)名字，叫‘'桃榔庵”。

⑤夜深人靜時(shí)，透過(guò)窗子看到外面與海浪一起翩然起舞的椰樹(shù)，幾分凄然之下，又有幾

多安慰。他喜歡這樹(shù)、那么筆直地一路向上伸長(zhǎng)，全憑一己之力，驕傲地把累累果實(shí)

掛在最高處、不枝不蔓，不虛與委蛇，不矯情做作，也絕不向世俗低頭俯就。這些都

多么合他胃口，自始至終，他都要求自己如此做人。既然世間找不到太多高潔的同道

之人，那么與樹(shù)為伍，也是一種幸運(yùn)。

⑥種椰樹(shù)的當(dāng)?shù)乩枳灏傩沼兄敲炊嗯c宮廷間陰謀算計(jì)格格不入的敦厚善良，他們不問(wèn)

他來(lái)自何處，也不問(wèn)有著怎樣的跌宕身世，僅當(dāng)成一位普通的遠(yuǎn)方來(lái)客，笑臉相迎，

禮貌相待。有時(shí)候早上門(mén)一開(kāi)，會(huì)猛然見(jiàn)到一坨鹿肉赫然擺在那里，這是夜間哪位獵

人在這一帶收獲后的順手饋贈(zèng)。

⑦已經(jīng)多少年了，惡意曲解與無(wú)端誣陷如影隨形，雖時(shí)時(shí)如履薄冰地小心翼翼，大禍也

仍然如此密集地接踵而至。而在這里，在這個(gè)天遠(yuǎn)地闊的海島，剎那間緊緊捆綁得他

難以呼吸的繩索一下子掙脫了，他整個(gè)人猛然一松。真是暢快??！

⑧他又開(kāi)始揮毫寫(xiě)詩(shī)作賦，并且詩(shī)句里款款跳動(dòng)起輕快、詼諧與熱騰騰的田園氣息。墨

香從桃榔庵飄出，這是島上稀罕的氣味,它們絲絲縷縷隨風(fēng)蕩開(kāi)，把那些渴望讀書(shū)識(shí)

字的年輕人次第吸引。

⑨蘇軾有事可做了。搖身一變，他不再是狼狽不堪的遭貶之人，沐著椰風(fēng)，頂著烈日，

他已經(jīng)有一個(gè)很光鮮的角色:教書(shū)先生。他做得很投入，或許也已經(jīng)冉冉涌起幾分陶醉

To偶爾抬眼北望，煙霧迷蒙，除了親情的牽掛尚且割舍不下之外，他不再有其他絲

毫念想。

⑩他沒(méi)有想到有一天居然要離開(kāi)島，因?yàn)榕f皇駕崩了。

?他有一陣回不過(guò)神來(lái)?要走嗎?不走似不近常理，何況他不走，年紀(jì)輕輕的兒子過(guò)也必

定留下來(lái)陪他終老，這對(duì)過(guò)是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍!

已經(jīng)三年，三年的時(shí)光里他在這個(gè)島上共寫(xiě)詩(shī)一百二十七首、詞四首、各種表、賦、頌、

碑銘、論文、書(shū)信、雜記等一百八十二篇。真不算少，壘起來(lái)都快等身了，人家讓他死,

他卻好好地活著，活得越來(lái)越好，已經(jīng)飲慣這里的水，喝慣這里的椰，習(xí)慣了這里年初

的濕潮和年中的炎熱。他長(zhǎng)得不夠好，臉可能偏長(zhǎng)了，眼距可能偏寬了，但他已經(jīng)用事

實(shí)證明自己一身傲骨林立，誰(shuí)都別想輕易打敗他！

?公元1100年5月，他終于還是動(dòng)身了。在他離去后的第九年，他的弟子符確赴京城會(huì)

試、登己丑科進(jìn)士，填補(bǔ)了自隋朝科舉設(shè)考以來(lái)海南島從無(wú)進(jìn)士的空白。這只是一個(gè)起

點(diǎn)，之后士子蜂起，接二連三，島上共出了十二位進(jìn)士一一這算是蘇軾獻(xiàn)給海南的一個(gè)

禮物吧？當(dāng)初向南，再向南，他心灰意冷過(guò)，但島安慰了他，于是他也回饋了島。

?只是沒(méi)有料到，終于北歸時(shí)，他卻在途中病倒了，那么突如其來(lái)與猝不及防。三年的

呼吸吐納，他已經(jīng)成為地道島民，一旦回到曾經(jīng)的故土，老邁的身體卻無(wú)法再適應(yīng)，千

湯萬(wàn)藥都挽留不住，最終仍撒手西去。

?九百多年后的今天，我在海南島上看到植物縱橫交錯(cuò)遍地瘋長(zhǎng)，每一寸綠都綠出明亮

而蓬勃的油光。忽然想，會(huì)不會(huì)正因?yàn)樘K軾目光撫過(guò)這些樹(shù)木、雙腳踩過(guò)這片土地，于

是萬(wàn)物才獲得更多的生機(jī)？

17.閱讀全文，梳理情節(jié)，補(bǔ)全表格。（3分）

經(jīng)未上初次①遠(yuǎn)②，即將

歷岸時(shí)上島離朝教北歸

堂，融書(shū)

入百育

姓人

心黯然驚奇暢輕松陶醉③

境如灰快暢快

18.請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，按要求品析下列語(yǔ)句。（4分）

①仿佛憋著一股勁向著天空抒寫(xiě)無(wú)盡的詩(shī)意。（修辭角度）

②這是島上稀罕的氣味。（理解句意）

19.作者在文中三次描寫(xiě)海島上的樹(shù)木，請(qǐng)分別分析其用意。（4分）

20.如果你把此文推薦給其他人，請(qǐng)結(jié)合文本，從思想內(nèi)容和寫(xiě)作特色的角度闡述理由。（5

分）

（六）文明推動(dòng)科技，科技點(diǎn)亮生活。

非連續(xù)性文本閱讀，完成問(wèn)題。（10分）

【材料一】

國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)：“自主創(chuàng)新是開(kāi)放環(huán)境下的創(chuàng)新，絕不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞，而定要聚四海之

氣、借八方之力。”新時(shí)代中國(guó)堅(jiān)持以全球視野謀劃和推動(dòng)科技創(chuàng)新，全方位加強(qiáng)國(guó)際

科技創(chuàng)新合作，積極主動(dòng)融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，讓中國(guó)日漸成為全球創(chuàng)新資源聚集地,

為持續(xù)創(chuàng)新引來(lái)源頭活水。

【材料二】

這十年，科技投入力度空前，2012年全社會(huì)研發(fā)投入1.03萬(wàn)億元，到2022年已突破3

萬(wàn)億元;這十年，創(chuàng)新主體不斷壯大，研發(fā)人員總量連續(xù)多年穩(wěn)居世界首位，高新技術(shù)企

業(yè)數(shù)量超過(guò)33萬(wàn)家;這十年，自主創(chuàng)新成果噴涌，“嫦娥”奔月、“祝融”探火、“羲

和”逐日、“蛟龍”深潛、“神舟”系列連載上新、復(fù)興號(hào)高鐵縱橫馳騁、港珠澳大橋

飛架三地、大興機(jī)場(chǎng)“鳳凰展翅”、特高壓輸電工程跨越千山萬(wàn)水……從無(wú)到有，從有

到優(yōu)，一次次獨(dú)立自主的探索，一項(xiàng)項(xiàng)自主創(chuàng)新的研發(fā)，一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)偉大的足跡，承載

著人民期盼、國(guó)家意志、民族夢(mèng)想。

【材料三】

《典籍里的中國(guó)》綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、AR、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段呈現(xiàn)經(jīng)典，營(yíng)造出

穿越歷史時(shí)空的感覺(jué)，讓觀眾沉浸其中感受歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！吨淮饲嗑G》運(yùn)用XR、全

息掃描等前沿科技將北宋名畫(huà)《千里江山圖》從靜態(tài)的畫(huà)幻化為動(dòng)態(tài)的舞。三星堆考古,

不僅有恒溫恒濕考古艙、3D打印箱等新技術(shù)、新裝備，還有“直播+MV”的全新探索，使

考古工作的環(huán)境、方式有了質(zhì)的提升，讓文物“活起來(lái)”，更讓社會(huì)大眾對(duì)古代文明產(chǎn)

生了濃厚興趣。

無(wú)論是三星堆考古，還是收獲無(wú)數(shù)“點(diǎn)贊”的文化創(chuàng)意節(jié)目，都讓大家在回望經(jīng)典中感

受到其中蘊(yùn)含的中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，讓中華傳統(tǒng)文化所承載的歷史意義、

時(shí)代意義更好地“飛入尋常百姓家”。

21.對(duì)上述三則材料的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一中國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的話(huà)強(qiáng)調(diào)了發(fā)展科技既要自主創(chuàng)新，也要開(kāi)放合作。

B.材料二通過(guò)列舉“嫦娥”奔月、“祝融”探火等自主創(chuàng)新成果，展現(xiàn)了中國(guó)科技的快

速發(fā)展。

C.因?yàn)槿嵌芽脊胖饕褂昧诵录夹g(shù)，所以文物“活起來(lái)”了。

D.中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國(guó)智慧、中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。

22.結(jié)合材料一、二簡(jiǎn)要概括我國(guó)如何推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展。（3分）

23.三星堆“霸屏”、文化創(chuàng)意節(jié)目“圈粉”，網(wǎng)友稱(chēng)贊“國(guó)寶真的動(dòng)起來(lái)了！這才是中國(guó)文

化！”請(qǐng)結(jié)合材料，分析傳統(tǒng)文化受到追捧的原因。（4分）

三、應(yīng)用寫(xiě)作（60分）

24.文明是一座城市發(fā)展的靈魂，是一座城市進(jìn)步的標(biāo)志。為配合我市創(chuàng)建第七屆全國(guó)文明

城市活動(dòng)，學(xué)校開(kāi)展“講文明，樹(shù)新風(fēng)”主題活動(dòng)，請(qǐng)以學(xué)生會(huì)的名義，面向全體學(xué)生

寫(xiě)一篇倡議書(shū)。要求:闡述目的，提出要求，格式正確，至少提出兩點(diǎn)倡議。（10分）

25.閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）

誦讀經(jīng)典，在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng);涵詠詩(shī)詞，在詩(shī)情畫(huà)意中陶冶性情;唱念做打，在

表演中感受戲曲的魅力;橫撇豎捺，在筆墨韻律中塑造人格精神。在每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日里歡

度，讓傳統(tǒng)習(xí)俗代代相傳;在歷史名人的故事中穿梭，把人生啟迪