2025年廣東省深圳市高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2025年廣東省深圳市高考語文一模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心?！辟M(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反觀中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”，即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包合等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往披忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無法精確界定任何概念成事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。（按編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級(jí)觀》）材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)成組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來說不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費(fèi)孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’?！彪m然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)、無疑是費(fèi)孝通留給中國社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。（摘編自瞿學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來描述立體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。（2）根據(jù)文本，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來越廣泛，表明越來越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對(duì)而言，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點(diǎn)從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（3）下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（4）費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？二者看法為何有這么大的差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個(gè)豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個(gè)老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清?？伤沽藥字浑u，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個(gè)，時(shí)間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時(shí)收六個(gè)蛋，甚至七個(gè)，間或三個(gè)四個(gè)。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個(gè)蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：“把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇?，再不說了，便每天放雞遲一兩個(gè)時(shí)辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會(huì)丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次，老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞刨一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場(chǎng)邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方。或是野地的一蓮草棵，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場(chǎng)地。有時(shí)，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動(dòng)了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個(gè)月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個(gè)，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場(chǎng)連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時(shí)間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空。看了幾日，漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了?？擅咳瞻言洪T打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時(shí)一日一個(gè)，不丟了三日兩個(gè)，后來兩日一個(gè)，再后，竟三日五日一個(gè)，甚或七日八日一個(gè)，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時(shí)，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動(dòng)，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場(chǎng)說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒有壘墻，因?yàn)橛X得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過程中，兩個(gè)生命產(chǎn)生了互動(dòng)，影響了彼此，最終形成奇妙的共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時(shí)間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景得以具體化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”，這個(gè)帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動(dòng)。B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長短錯(cuò)落，靈動(dòng)活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C.小說以雞寫人，描寫曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時(shí)候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會(huì)對(duì)老年人境遇的關(guān)注。D.小說結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。（3）小說用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4）“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個(gè)關(guān)鍵。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻６?、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗，以其眾二十萬，至渭水便橋之北，遣首帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢(shì)云：“二可汗總兵百萬，今已至矣?！蹦苏?qǐng)返命。太宗謂曰：“我與突厥面自和親，汝則背之，我無所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛？我當(dāng)先戮爾矣！思力懼而請(qǐng)命。蕭瑀、封德彝請(qǐng)禮而遣之。太宗曰：“不然。今若放還，必謂我懼?！蹦饲睬糁?。太宗曰：“頡利聞我國家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守虜必縱兵大掠強(qiáng)弱之勢(shì)在今一策。朕將獨(dú)出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰(zhàn)；事出不意，乖其本圖。制服匈奴，在茲舉矣?！彼靻务R而進(jìn)，隔津與語，頡利莫能測(cè)。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請(qǐng)盟而退。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要?征伐》）材料二：夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人凋；中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，戰(zhàn)不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè)；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習(xí)其威，徐忘其務(wù)也。孔子曰：“以不教人戰(zhàn)，是謂棄之?！惫手∈钢?，以利天下，此用兵之職也。（節(jié)選自唐太宗《帝范》）材料三：漢武帝之告匈奴曰：“南越王頭已懸闕下，單于能戰(zhàn)，可來?！倍倥h(yuǎn)遁。故曰：“不戰(zhàn)而屈人之兵?！狈遣粦?zhàn)也，戰(zhàn)功成于彼，而威自伸于此也。中國之自尋兵也，則夷狄必乘之以訌。漢、唐之始，漢夷秦、項(xiàng)而冒頓益驕，唐平僭偽而突厥方騁。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄強(qiáng)弱之情勢(shì)雖遼絕而不相知，抑以其意揣而類推之。謂馳突無制之勇如風(fēng)飄雨驟而不可御者，彼猶我也。中國能以其長，破其阻，殲其眾，得其君長，郡縣其部落，則我亦猶彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有奪人之心?！狈菉Z之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。不戰(zhàn)而屈，即戰(zhàn)而已先餒，其衄敗可八九得矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。朕若閉門A自守B虜C必縱兵D大掠E強(qiáng)弱F之勢(shì)G在今H一策。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.津，渡口，與《桃花源記》“后遂無問津者”的“津”意思相同。B.就，被、受，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思不同。C.務(wù)，要?jiǎng)?wù)、事務(wù)，與《過秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同。D.郡縣，使……成為郡縣，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩位可汗率領(lǐng)大軍直逼京城，他們派遣的酋長執(zhí)矢思力在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢(shì)來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)。B.對(duì)突厥的使者，太宗敢于斥責(zé)、囚禁，而蕭瑀、封德彝卻勸說太宗要好好招待再遣送回去，表明兩人對(duì)突厥有所畏懼。C.唐太宗能夠以史為鑒，由越國培養(yǎng)軍威而成就霸業(yè)、徐偃放棄軍備終走向滅亡的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到“弧矢之威”的重要性。D.王夫之認(rèn)為，夷狄和我方一樣，會(huì)避免直接面對(duì)那些難以抵御的攻勢(shì)；我方也可以與夷狄一樣，憑借強(qiáng)大的武力來征服敵人。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。②非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。（5）唐太宗能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”，得益于其頭腦清醒、舉措得當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成各題。初見杏花梅堯臣不待春風(fēng)遍，煙林獨(dú)早開。淺紅欺醉粉，肯信有江梅？和梅圣俞杏花歐陽修誰道梅花早，殘年豈是春？何如艷風(fēng)日，獨(dú)自占芳辰。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梅詩前兩句點(diǎn)題，詩人于早春時(shí)節(jié)霧氣縈繞的樹林見到剛剛開放的杏花。B.梅詩以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾聲。C.歐詩以“豈是”來表示反問，明確反對(duì)世人認(rèn)為殘冬里也有春天的觀點(diǎn)。D.兩詩一唱一和，都將杏花與梅花進(jìn)行比較，也都有意突出早春杏花之美。（2）這兩首詩借花來表達(dá)不同的哲理。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為“世界文化遺產(chǎn)”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》“，”兩句就可以看出。（2）物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，如柳永《望海潮》便以“，”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩組對(duì)偶表現(xiàn)杭州市民物質(zhì)的充裕與精神的充實(shí)。（3）古代詩詞常常以“夢(mèng)”為馬，將夢(mèng)的主體帶到另一空間或另一時(shí)間，如“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，又如“，”。三、語言文字運(yùn)用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。古往今來，中國人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)椋祝?。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因?yàn)楣糯~錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“嬉子”中的“嬉”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“A_______”。以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（乙）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再從讀音的角度細(xì)細(xì)琢磨，才B_______：“連生貴子”嘛！除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖象的方法還有象征法、文字法和符號(hào)法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對(duì)，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長青，象征著健康長壽……文字法直接用文字來表達(dá)吉祥寓意，比如“?！薄皦邸薄跋病钡茸?。經(jīng)過藝術(shù)化加工，這些圖案往往體現(xiàn)書法之美或裝飾之美。符號(hào)法通過創(chuàng)造出來的符號(hào)表達(dá)吉祥寓意。第一種方法是將“喜”“壽”“回”等文字轉(zhuǎn)換成圖案。①第二種方法是創(chuàng)造合體字，②比如“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，③巧妙組合成一個(gè)字。④利用符號(hào)法創(chuàng)造各類圖案，⑤深受人們喜愛，⑥被廣泛應(yīng)用于各種喜慶場(chǎng)合。中國傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)人們對(duì)美好生活的普遍向往，充分體現(xiàn)中國人民豐富的想象力及高超的藝術(shù)水平，具有深入人心的美學(xué)價(jià)值。（1）請(qǐng)將文中畫波浪線的句子，改寫成以“蜘蛛”為陳述主體的4個(gè)短句?？梢赃m當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（5）學(xué)校舉辦“中國福文化”展覽，你是一名志愿講解員。請(qǐng)你結(jié)合如圖這幅圖片，把解說詞補(bǔ)充完整，不超過100字。同學(xué)們，圖片正中間的“福”，是康熙皇帝親筆題寫的，有“天下第一?！钡拿雷u(yù)。結(jié)合文字四周的提示，大家能看出這個(gè)“?！弊蛛[藏的奧妙嗎？“天下第一?！惫幻惶搨?。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！熬拖耩囸I的人撲在面包上”，可看作對(duì)饑餓感的一種描述。在物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品日益豐富的今天，饑餓感的缺乏是一件好事嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市高考語文一模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)“他者”為鑒，反觀中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”，即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包合等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)，卻往往披忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn)，也因此無法精確界定任何概念成事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。（按編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級(jí)觀》）材料二：有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng)，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實(shí)現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識(shí)到，一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)成組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí)，即使在西方社會(huì)學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場(chǎng)域”之類，卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌５囟x的傾向，至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢？費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來說不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個(gè)問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費(fèi)孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實(shí)，在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個(gè)比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會(huì)向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn)、無疑是費(fèi)孝通留給中國社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。（摘編自瞿學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.材料一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)者對(duì)差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費(fèi)孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點(diǎn)，比較適合用來描述平面的人際關(guān)系網(wǎng)，而不太適合用來描述立體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。C.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實(shí)依據(jù)的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會(huì)學(xué)的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨(dú)特性，后者具有約定俗成的意義。（2）根據(jù)文本，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費(fèi)孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應(yīng)用越來越廣泛，表明越來越多的人意識(shí)到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對(duì)而言，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對(duì)嚴(yán)格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點(diǎn)從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制，如今它已經(jīng)對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。（3）下列各項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（A）A.上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（4）費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”的具體闡釋體現(xiàn)其在研究方法上做到中西結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（5）材料一與材料二爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？二者看法為何有這么大的差異？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.材料二說“有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見，這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方，那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)”，并不是說閻云翔及其支持者所揭示的“差序格局的問題”缺乏事實(shí)依據(jù)，而是認(rèn)為他們的批評(píng)立場(chǎng)有問題，該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選：C。（2）D.材料二只是說“在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛”，并沒有提及比喻方法對(duì)邏輯實(shí)證主義的統(tǒng)治地位提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。故選：D。（3）A.“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，以水作比喻，說明“上善”的人就像水一樣，滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，能引發(fā)對(duì)“善”的深刻洞見與啟示，符合觀點(diǎn)。B.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，只是用春水來比喻愁的多，主要是表達(dá)情感，沒有引發(fā)深刻的洞見與啟示，不符合觀點(diǎn)。C.“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，主要是描寫黃河水的氣勢(shì)，沒有體現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)谋扔饕l(fā)深刻洞見與啟示，不符合觀點(diǎn)。D.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，是描寫春天的景色，沒有體現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)谋扔饕l(fā)深刻洞見與啟示，不符合觀點(diǎn)。故選：A。（4）從材料一“費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個(gè)‘他者’，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個(gè)‘他者’為鑒，反觀中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像”可知，費(fèi)孝通運(yùn)用西方人類學(xué)的比較法，通過與西方團(tuán)體格局對(duì)比來闡釋差序格局。從材料二“從學(xué)術(shù)背景來看，費(fèi)孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的‘譬’的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋”可知，費(fèi)孝通對(duì)“差序格局”不做界定，用比喻的方法闡釋，這與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一致。（5）分析爭(zhēng)論焦點(diǎn)：材料一指出大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí)，往往只解讀其中的“差”（人際關(guān)系網(wǎng)），而忽略“序”（包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu)），認(rèn)為這種誤解與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)，因?yàn)樗y比喻易讓人將其理解為平面的人際關(guān)系網(wǎng)。材料二則認(rèn)為差序格局用比喻的方法非但不是學(xué)術(shù)失誤，反而是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，批評(píng)者固守邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)去批評(píng)差序格局沒有準(zhǔn)確的定義是不合理的。所以，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：差序格局使用比喻方法說明這一方式是否合理（或：差序格局沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義而使用比喻說明這一情況是否應(yīng)被批評(píng)）。分析看法差異的原因：材料一：從對(duì)差序格局的理解角度出發(fā)，主要關(guān)注的是對(duì)差序格局本身的解讀偏差。它強(qiáng)調(diào)學(xué)者們對(duì)差序格局中“序”的忽略，認(rèn)為是比喻導(dǎo)致了這種誤解，是從對(duì)概念內(nèi)涵的理解和呈現(xiàn)方式上分析問題，更側(cè)重于對(duì)差序格局這一概念本身的解讀層面。材料二：從學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)背景的角度進(jìn)行分析。一方面，從學(xué)術(shù)方法看，它指出批評(píng)者的邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)存在問題，認(rèn)為差序格局使用比喻方法符合學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中隱喻手法使用越來越廣泛；另一方面，從學(xué)術(shù)背景看，它認(rèn)為費(fèi)孝通使用比喻說明的概念與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通，還對(duì)比了中西學(xué)術(shù)中隱喻的不同特點(diǎn)（西方喜用死隱喻，中國喜用活隱喻），是從更宏觀的學(xué)術(shù)層面來探討差序格局使用比喻方法的合理性，視角更廣闊，涉及學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等多個(gè)方面。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①運(yùn)用西方人類學(xué)的比較法，通過與西方團(tuán)體格局對(duì)比來闡釋差序格局；②對(duì)“差序格局”不做界定，用比喻的方法闡釋，這與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一致，體現(xiàn)了中西結(jié)合。（5）爭(zhēng)論焦點(diǎn)：差序格局使用比喻方法說明這一方式是否合理（或：差序格局沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義而使用比喻說明這一情況是否應(yīng)被批評(píng)）?？捶ú町愒颍孩俨牧弦恢饕獜膶?duì)差序格局概念本身的理解角度出發(fā)，關(guān)注學(xué)者對(duì)差序格局中“序”的忽略，認(rèn)為是比喻導(dǎo)致了對(duì)概念內(nèi)涵理解的偏差。②材料二從學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)背景的角度分析，指出批評(píng)者的邏輯實(shí)證主義立場(chǎng)存在問題，強(qiáng)調(diào)差序格局使用比喻方法符合學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)且與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法一脈相通，視角更宏觀，涉及學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等多個(gè)方面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。光景閻連科有一方空院，很大，除了院墻的幾個(gè)豁口，另外都還完整。院墻是用玉蜀黍桿苫著，日久天長，稈都枯朽，雨水在墻上挖出許多小溪。然墻又總是不塌，路過的人都說，這墻要倒了。墻卻默聽著，直挺了一年又一年。院里住了一個(gè)老人。那年給她過生日，為著老人是六十七還是六十八，孩娃和媳婦吵紅脖子。她自己也說不清。可她喂了幾只雞，哪只雞一天生蛋，哪只雞隔日生蛋，哪只雞三日兩蛋或兩日三蛋，她心里都寫得明白。兩日生三蛋的雞不多，她這輩子僅喂過一個(gè)，時(shí)間還是十年前。眼下她喂了九只雞，其中一只是公雞，有時(shí)收六個(gè)蛋，甚至七個(gè)，間或三個(gè)四個(gè)。主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個(gè)蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家。老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里。老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了。孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻。說到是能夠做到的，孩娃家的日子已經(jīng)很富裕。幾年前孩娃蓋了三間樓屋，搬去住了，把娘留在老宅守院。這幾年孩娃又買了一盤電磨，從電磨中磨出一墻青磚，并不為難。老人每三日五日去孩娃家送一次雞蛋，每次都和孩娃說那丟蛋的蘆花雞。說多了，孩娃就說：“把那蘆花雞殺掉算啦?！崩先艘汇叮俨徽f了，便每天放雞遲一兩個(gè)時(shí)辰，待自己燒了飯，吃了飯，洗了鍋碗，掃了門前院子，才去開那雞窩的門扇，以為雞們出窩便吃，飽了懶得出門，也就不會(huì)丟蛋?？赡翘J花雞卻依然，飽了，揚(yáng)揚(yáng)翅膀，飛走生蛋了。也曾幾次，老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上。路面鐵硬，它是跑著生的。未及臥下，蛋就落將下來，殼破了，一地蛋黃，如新生的太陽墜在地上。這是兩年前的事。如今蘆花雞已極少丟蛋。老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來。這蘆花雞丟蛋，并無一定地方，有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊。每一處不過三日，它便煩了，必?fù)Q一新室。老人每天都為這雞忙著，開了雞窩門，撒了糧食，站在一邊，盯著蘆花雞，等它吃飽從門縫擠出，搖頭走去。老人便跟出門來，它快她快，它慢她慢，走胡同，拐墻角，到麥場(chǎng)上的麥秸垛下，蘆花雞刨一窩兒，臥下了。老人就坐在麥場(chǎng)邊上，昏黃的日光曬著身子，直曬得她眼前金星飛舞，那蘆花雞才從麥秸窩里出來，并不咕咕聲張，悄悄走了。老人過來，拿了那暖手的雞蛋，也走了。雞極有靈性，它第二天再到那麥秸窩里，不見了頭天的蛋，四下里瞅瞅，便又換了地方?；蚴且暗氐囊簧彶菘?，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵，幾乎一天換一場(chǎng)地。有時(shí)，找不到隱處，它就在村外轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，直轉(zhuǎn)得老人肚餓頭暈，走不動(dòng)了，它才忽然鉆進(jìn)垛著的玉蜀黍稈下，匆匆生下蛋來，悠悠去了。老人終日忙在這丟蛋的雞上?？傻浇衲觊_春，這雞忽然不走大門了，任你把門開得怎樣寬敞，它也要從院墻的豁口飛出，待老人從門里出來，它已不知去了哪兒。老人去找孩娃，要他把豁口壘上。孩娃說老墻不值一壘，真塌了就壘磚墻。老人沒提蘆花雞又開始丟蛋的事，孩娃也沒說殺雞的話。如此，蘆花雞又丟了半個(gè)月的雞蛋，老人就又找到了它。把雞從雞窩放出來，撒幾把糧食，她就走出院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在院墻豁口的別處，過不多久，蘆花雞準(zhǔn)從豁口飛出，腳一落地，從從容容，走出村街，到村頭站上一陣，四顧無人，徑直到田間機(jī)井的房里。里面滿地柴草，是生蛋的上好去處。老人第一次跟進(jìn)房里收蛋，一下就收了十一個(gè)，然第二天遲了一步，那雞從門里進(jìn)去，迅即從窗里飛出，鉆進(jìn)麥田不見了。再往后，老人又找到了它的去蹤，不是哪家的豬窩，就是村口舊磨盤的下面。八月間，下了一場(chǎng)連陰雨，院墻終于塌了。雨過天晴，孩娃果真拉了一車的青磚過來，五日時(shí)間，高高的青磚院墻壘了起來，這老宅嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，風(fēng)雨不進(jìn)。院墻壘起那日，蘆花雞試著飛了幾次，終是沒能飛過；來日又飛，仍是不過；七日之后，它便不再飛了，和別的雞一樣，老老實(shí)實(shí)將蛋生在土坯壘的蛋窩。蘆花雞不再丟蛋，老人先是一陣欣喜，騰出空兒來，立在門口，看看行人，看看田地，看看山坡，看看天空?？戳藥兹?，漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西。反不如每天跟在雞后尾隨著的好。雞不丟蛋了，她心里忽就空蕩了?？擅咳瞻言洪T打開，蘆花雞也不再外去，也許是老了，它總是慢慢隨著雞群覓食，隨著雞群咕叫，隨著雞群生蛋。只是雞蛋生得日漸少了，丟蛋時(shí)一日一個(gè)，不丟了三日兩個(gè)，后來兩日一個(gè)，再后，竟三日五日一個(gè)，甚或七日八日一個(gè)，且蛋也愈加小了，最大的也才鴿蛋一般。秋罷時(shí)，蘆花雞老死了，無疾而終。早上開窩，別的都陸續(xù)跳出，唯它穩(wěn)著不動(dòng)，老人伸手一摸，雞身都冰了。至年底，老人得了一場(chǎng)說不清的病，幾服中藥未及熬完，就去了那邊世上。留下空空一套院落，壘著高高的磚墻。（有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）A.老人不清楚自己的年齡是六十七還是六十八，卻清楚每只雞下蛋的情況，表明雞是老人的獨(dú)居生活的重心。B.孩娃遲遲沒有壘墻，因?yàn)橛X得老墻不值一壘；但老墻塌后他很快兌現(xiàn)諾言。小說有意突出其人務(wù)實(shí)而講信用。C.老人不停地與蘆花雞進(jìn)行周旋，在這一過程中，兩個(gè)生命產(chǎn)生了互動(dòng)，影響了彼此，最終形成奇妙的共振。D.標(biāo)題“光景”兼有“光陰”與“風(fēng)景”之意，通過文中多次出現(xiàn)的時(shí)間詞和富有鄉(xiāng)土氣息的場(chǎng)景得以具體化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.跌落的雞蛋“如新生的太陽墜在地上”，這個(gè)帶有夸張意味的比喻既體現(xiàn)了形似，也巧妙寫出人物內(nèi)心的震動(dòng)。B.小說使用大量排比句、短句，做到整散結(jié)合、長短錯(cuò)落，靈動(dòng)活潑的風(fēng)格與蘆花雞表現(xiàn)出來的“野”相得益彰。C.小說以雞寫人，描寫曾經(jīng)桀驁不馴的它，老的時(shí)候只能選擇隨雞群覓食，以此喚起社會(huì)對(duì)老年人境遇的關(guān)注。D.小說結(jié)尾“空空一套院落”“高高的磚墻”分別與開頭“一方空院”、豁口的院墻呼應(yīng)，但悲哀的意味更濃。（3）小說用正側(cè)結(jié)合、層層推進(jìn)的寫法表現(xiàn)蘆花雞的“野”。請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4）“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”是理解小說人物與主題的一個(gè)關(guān)鍵。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。【解答】?）B.孩娃雖承諾閑下將院墻換成磚墻，且老墻塌后也確實(shí)拉來青磚壘墻，但從文中“老人去找孩娃，要他把院墻豁口壘了”“孩娃一嘴承諾，說閑下將院墻換成磚墻”以及后來蘆花雞多次丟蛋，老人多次找孩娃讓他壘墻，孩娃卻一直拖延等情節(jié)可以看出，孩娃遲遲不壘墻并非單純因?yàn)橛X得老墻不值一壘，更重要的是他對(duì)老人的需求不夠重視，沒有真正把壘墻這件事放在心上。而且小說重點(diǎn)并非突出孩娃務(wù)實(shí)和講信用，而是通過孩娃對(duì)壘墻的態(tài)度等情節(jié)，反映出他對(duì)老人情感關(guān)懷的缺失，所以選項(xiàng)B理解不正確。故選：B。（2）A.“如新生的太陽墜在地上”，將破碎的蛋黃比作新生的太陽，是比喻，不是夸張，且通過這個(gè)比喻寫出了雞蛋破碎的樣子以及老人看到雞蛋破碎時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)，該項(xiàng)說帶有夸張意味錯(cuò)誤。故選：A。（3）正面描寫：“主要是有只蘆花母雞野極，早上出窩，摸摸有蛋，咕咕叫著，啄幾個(gè)蟲子，從殘墻的水道鉆出，回時(shí)天近傍黑，肚已空了，蛋不知丟進(jìn)誰家”“它又蹬腿從豁口飛出，無論如何，不肯將蛋生在家里”“它至天黑都不生蛋。放它出來，它在院里打個(gè)轉(zhuǎn)兒，便旋出門外，將蛋急急生在路上”等，直接描寫蘆花雞從墻洞鉆出、從豁口飛出、不在家里生蛋等行為，表現(xiàn)其“野”。側(cè)面描寫：“老人將那水道堵了，它又蹬腿從豁口飛出”“老人放雞時(shí)，將蘆花雞抓在手里，關(guān)入蛋窩，可它至天黑都不生蛋”“老人不再關(guān)它，而是放它出來，開圓大門，隨它去哪兒，老人都緊緊跟著，看它臥到哪兒，靜坐死等，把蛋收回來”等，通過寫老人為了不讓蘆花雞丟蛋而采取的各種措施，如堵水道、關(guān)雞、跟隨等，側(cè)面烘托出蘆花雞的“野”。層層推進(jìn)：蘆花雞一開始從殘墻水道鉆出丟蛋，后來從豁口飛出丟蛋，且丟蛋的地方不斷變化，“有時(shí)在東，有時(shí)在西，有時(shí)在草間，有時(shí)在田邊”“或是野地的一蓮草棵，或是山坡下的莊稼地里，再或是村頭沒人住的看菜蔬的草庵”等，隨著時(shí)間推移，其“野”的表現(xiàn)越來越突出，是層層推進(jìn)的。（4）分析人物層面：從老人的生活狀態(tài)來看，老人獨(dú)自守著老宅，孩子搬出去住了，她的生活比較單調(diào)和孤獨(dú)?！胺床蝗缑刻旄陔u后尾隨著的好”體現(xiàn)了老人在蘆花雞不丟蛋后內(nèi)心的失落。之前跟在雞后找蛋，雖然辛苦，但這是她生活的重要內(nèi)容，她的生活圍繞著這只蘆花雞的丟蛋和找蛋展開，有了生活的目標(biāo)和事情可做。比如“老人終日忙在這丟蛋的雞上”，說明找蛋這件事占據(jù)了她很多的時(shí)間和精力，也充實(shí)了她的生活。從老人的情感需求角度，跟在雞后是她與外界互動(dòng)的一種方式。她與蘆花雞之間形成了一種特殊的關(guān)系，這種關(guān)系在一定程度上滿足了她的情感需求。她關(guān)注著蘆花雞的一舉一動(dòng)，從尋找蘆花雞下蛋的過程中獲得了某種樂趣和成就感。當(dāng)蘆花雞不再丟蛋，她“漸覺一切都是看了幾十年的，并無啥好看。不看了，又閑著手腳，覺得手腳都是多余的東西”，說明她失去了這種與雞互動(dòng)的生活后，內(nèi)心變得空虛和無所適從。分析主題層面：小說通過老人與蘆花雞的故事，反映了農(nóng)村空巢老人的生活狀態(tài)和精神世界。老人在跟雞的過程中找到了生活的意義，而當(dāng)這種生活狀態(tài)改變后，她陷入了迷茫和失落，這揭示了空巢老人精神上的孤獨(dú)和對(duì)陪伴的渴望。老人的孩子雖然物質(zhì)上給予了她一定的保障，如蓋了樓屋、買了電磨等，但在精神上卻缺乏對(duì)她的關(guān)心和陪伴，她只能從與蘆花雞的相處中尋找慰藉。從更深層次的角度，“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”也表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活變遷的一種感慨。隨著鄉(xiāng)村生活的發(fā)展，物質(zhì)條件改善了（如院墻換成了磚墻），但一些傳統(tǒng)的生活方式和情感紐帶卻在逐漸消失。老人習(xí)慣了與蘆花雞的這種互動(dòng)，這種互動(dòng)是她過去鄉(xiāng)村生活的一部分，而當(dāng)蘆花雞不丟蛋，生活發(fā)生改變后，她感到不適應(yīng)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村在發(fā)展過程中人們面臨的精神困境和對(duì)過去生活的懷念。答案：（1）B（2）A（3）①正面描寫：直接描寫蘆花雞從墻洞、豁口飛出，不在家生蛋等行為，表現(xiàn)其“野”。②側(cè)面描寫：通過寫老人為阻止其丟蛋采取的措施，側(cè)面烘托其“野”。③層層推進(jìn)：蘆花雞丟蛋的方式和地點(diǎn)不斷變化，其“野”的表現(xiàn)越來越突出。（4）①從人物角度，“反不如每天跟在雞后尾隨著的好”體現(xiàn)了老人在蘆花雞不丟蛋后的失落，之前跟雞找蛋是她單調(diào)孤獨(dú)生活的重要內(nèi)容，是她與外界互動(dòng)、滿足情感需求的方式，失去這種生活后她內(nèi)心空虛無所適從。②從主題角度，反映了農(nóng)村空巢老人精神上的孤獨(dú)和對(duì)陪伴的渴望，孩子物質(zhì)上給予保障但精神關(guān)心不足，老人只能從與蘆花雞相處中尋找慰藉；同時(shí)也表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)村生活變遷的感慨，物質(zhì)條件改善但傳統(tǒng)生活方式和情感紐帶消失，老人不適應(yīng)新變化，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村發(fā)展中人們的精神困境和對(duì)過去生活的懷念。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：武德九年冬，突厥頡利、突利二可汗，以其眾二十萬，至渭水便橋之北，遣首帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢(shì)云：“二可汗總兵百萬，今已至矣。”乃請(qǐng)返命。太宗謂曰：“我與突厥面自和親，汝則背之，我無所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛？我當(dāng)先戮爾矣！思力懼而請(qǐng)命。蕭瑀、封德彝請(qǐng)禮而遣之。太宗曰：“不然。今若放還，必謂我懼?！蹦饲睬糁?。太宗曰：“頡利聞我國家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之。朕若閉門自守虜必縱兵大掠強(qiáng)弱之勢(shì)在今一策。朕將獨(dú)出，以示輕之，且耀軍容，使知必戰(zhàn)；事出不意，乖其本圖。制服匈奴，在茲舉矣?！彼靻务R而進(jìn)，隔津與語，頡利莫能測(cè)。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請(qǐng)盟而退。（節(jié)選自吳兢《貞觀政要?征伐》）材料二：夫兵甲者，國家兇器也。土地雖廣，好戰(zhàn)則人凋；中國雖安，忘戰(zhàn)則民殆。凋非保全之術(shù)，殆非擬寇之方，戰(zhàn)不可以全除，不可以常用。故農(nóng)隙講武，習(xí)威儀也；三年治兵，辨等列也。是以勾踐軾蛙，卒成霸業(yè)；徐偃棄武，終以喪邦。何也？越習(xí)其威，徐忘其務(wù)也。孔子曰：“以不教人戰(zhàn)，是謂棄之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。（節(jié)選自唐太宗《帝范》）材料三：漢武帝之告匈奴曰：“南越王頭已懸闕下，單于能戰(zhàn)，可來。”而匈奴遠(yuǎn)遁。故曰：“不戰(zhàn)而屈人之兵?！狈遣粦?zhàn)也，戰(zhàn)功成于彼，而威自伸于此也。中國之自尋兵也，則夷狄必乘之以訌。漢、唐之始，漢夷秦、項(xiàng)而冒頓益驕，唐平僭偽而突厥方騁。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄強(qiáng)弱之情勢(shì)雖遼絕而不相知，抑以其意揣而類推之。謂馳突無制之勇如風(fēng)飄雨驟而不可御者，彼猶我也。中國能以其長，破其阻，殲其眾，得其君長，郡縣其部落，則我亦猶彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有奪人之心?！狈菉Z之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。不戰(zhàn)而屈，即戰(zhàn)而已先餒，其衄敗可八九得矣。（節(jié)選自王夫之《宋論》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。朕若閉門A自守B虜C必縱兵D大掠E強(qiáng)弱F之勢(shì)G在今H一策。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（D）A.津，渡口，與《桃花源記》“后遂無問津者”的“津”意思相同。B.就，被、受，與《勸學(xué)》“金就礪則利”的“就”意思不同。C.務(wù)，要?jiǎng)?wù)、事務(wù)，與《過秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思不同。D.郡縣，使……成為郡縣，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”用法相同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（A）A.兩位可汗率領(lǐng)大軍直逼京城，他們派遣的酋長執(zhí)矢思力在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢(shì)來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)。B.對(duì)突厥的使者，太宗敢于斥責(zé)、囚禁，而蕭瑀、封德彝卻勸說太宗要好好招待再遣送回去，表明兩人對(duì)突厥有所畏懼。C.唐太宗能夠以史為鑒，由越國培養(yǎng)軍威而成就霸業(yè)、徐偃放棄軍備終走向滅亡的史實(shí)，認(rèn)識(shí)到“弧矢之威”的重要性。D.王夫之認(rèn)為，夷狄和我方一樣，會(huì)避免直接面對(duì)那些難以抵御的攻勢(shì)；我方也可以與夷狄一樣，憑借強(qiáng)大的武力來征服敵人。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故知弧矢之威，以利天下，此用兵之職也。②非奪之于方戰(zhàn)之謂也，奪之于未戰(zhàn)之前。（5）唐太宗能夠“不戰(zhàn)而屈人之兵”，得益于其頭腦清醒、舉措得當(dāng)。請(qǐng)結(jié)合材料分析。【解答】（1）句意：我如果閉門自守，敵人必定縱兵大肆掠奪，強(qiáng)弱之勢(shì)就在今天這一決策。“虜必縱兵大掠”中“虜”作主語，故在“虜”前斷開；而且“虜必縱兵大掠”語意完整，故在“虜必縱兵大掠”后斷開?！皬?qiáng)弱之勢(shì)”作主語，表示強(qiáng)調(diào)時(shí)應(yīng)獨(dú)立，故在“強(qiáng)弱之勢(shì)”后斷開。故選BEG。（2）A.正確?！短一ㄔ从洝贰昂笏鞜o問津者”的“津”意思是渡口。B.正確?！秳駥W(xué)》“金就礪則利”的“就”意思是靠近。C.正確?！哆^秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”的“務(wù)”意思是致力于。D.“用法相同”錯(cuò)?！冻啾谫x》“侶魚蝦而友麋鹿”的“侶”是名詞意動(dòng)用法，把……當(dāng)作伴侶。故選D。（3）A.“在入朝覲見時(shí)，通過虛張聲勢(shì)來給太宗施壓，借機(jī)窺探朝廷的虛實(shí)”這一說法是錯(cuò)誤的。根據(jù)原文“遣首帥執(zhí)矢思力入朝為覘，自張聲勢(shì)云”可知，執(zhí)矢思力是在入朝為覘（偵察）時(shí)，虛張聲勢(shì)，而不是在入朝覲見時(shí)。故選A。（4）①威，威力；利，使……有利；“此用兵之職也”，判斷句。譯文：所以要知道弓箭的威力，是用來造福天下的，這是用兵的意義所在。②奪，奪取；“非奪之于方戰(zhàn)之謂也”，判斷句。譯文：不是在雙方交戰(zhàn)時(shí)去奪取，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就使敵人屈服了。（5）由“我與突厥面自和親，汝則背之，我無所愧。何輒將兵入我畿縣，自夸強(qiáng)盛？我當(dāng)先戮爾矣！思力懼而請(qǐng)命。蕭瑀、封德彝請(qǐng)禮而遣之”可知，唐太宗頭腦清醒，不被敵人虛張聲勢(shì)所嚇倒，而是囚禁其使者，以挫其銳氣；由“頡利聞我國家新有內(nèi)難，又聞朕初即位，所以率其兵眾，直至于此，謂我不敢拒之……制服匈奴，在茲舉矣”可知，他敢于獨(dú)自出城，向敵人展示輕視之意，并炫耀軍容，使敵人知道唐朝必戰(zhàn)；由“單馬而進(jìn)，隔津與語，頡利莫能測(cè)。俄而六軍繼至，頡利見軍容大盛，又知思力就拘，由是大懼，請(qǐng)盟而退”可知，他采取出其不意的策略，打破了敵人的本來意圖，最終使敵人請(qǐng)求結(jié)盟并撤退。答案：（1）BEG（2）D（3）A（4）①所以要知道弓箭的威力，是用來造福天下的，這是用兵的意義所在。②不是在雙方交戰(zhàn)時(shí)去奪取，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)之前就使敵人屈服了。（5）①唐太宗頭腦清醒，不被敵人虛張聲勢(shì)所嚇倒，而是囚禁其使者，以挫其銳氣；②他敢于獨(dú)自出城，向敵人展示輕視之意，并炫耀軍容，使敵人知道唐朝必戰(zhàn)；③他采取出其不意的策略，打破了敵人的本來意圖，最終使敵人請(qǐng)求結(jié)盟并撤退。參考譯文：材料一：武德九年冬天，突厥的頡利可汗和突利可汗率領(lǐng)二十萬大軍，到達(dá)渭水便橋的北面，派遣酋帥執(zhí)矢思力入朝窺探，并虛張聲勢(shì)說：“兩位可汗統(tǒng)率百萬大軍，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)了?！庇谑钦?qǐng)求返回復(fù)命。唐太宗對(duì)他說：“我與突厥當(dāng)面和親，你卻背棄了和親之約，我沒有什么可愧疚的。你為何擅自率軍進(jìn)入我的京畿地區(qū)，自夸強(qiáng)盛？我應(yīng)當(dāng)先殺了你！“思力害怕，請(qǐng)求饒命。蕭瑀和封德彝請(qǐng)求以禮相待并遣送他回去。太宗說：“不行。現(xiàn)在如果放他回去，他們必定認(rèn)為我們害怕了?！庇谑窍铝顚⑺艚?。太宗說：“頡利聽說我國內(nèi)部剛剛有變亂，又聽說我剛剛即位，所以率領(lǐng)他的軍隊(duì)，直接來到這里，認(rèn)為我不敢抵抗。我如果閉門自守，敵人必定縱兵大肆掠奪，強(qiáng)弱之勢(shì)就在今天這一決策。我將獨(dú)自出馬，以示輕視他們，并且展示軍威，讓他們知道我們必定會(huì)戰(zhàn)斗；事情出乎他們的意料，打亂他們的原定計(jì)劃。制服匈奴就在此一舉了?！庇谑翘趩悟T前進(jìn)，隔著河與頡利對(duì)話，頡利無法揣測(cè)太宗的意圖。不久，唐朝的六軍相繼到達(dá)，頡利看到唐軍陣容強(qiáng)大，又得知思力被拘禁，因此非?？謶?，請(qǐng)求結(jié)盟并退兵。材料二：兵器鎧甲，是國家的兇器。國土雖然廣闊，如果好戰(zhàn)，人民就會(huì)凋敝：中原地區(qū)雖然安定，如果忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓就會(huì)陷入危險(xiǎn)。凋敝不是保全國家的方法，危險(xiǎn)不是抵御外敵的策略。戰(zhàn)爭(zhēng)不能完全消除，但也不能頻繁使用。因此，在農(nóng)閑時(shí)操練武藝，是為了熟悉威武的禮儀：每三年整治一次軍隊(duì)，是為了辨別等級(jí)秩序。所以，越王勾踐撫軾敬蛙，最終成就了霸業(yè)；徐偃王放棄武備，最終導(dǎo)致國家滅亡。為什么呢？越國熟悉了武威，而徐國忘記了武備的重要性?？鬃诱f：“不教導(dǎo)人民作戰(zhàn)，這叫作拋棄他們?！耙虼?，懂得弓箭的威力，用來造福天下，這就是用兵的職責(zé)。材料三：漢武帝曾通告匈奴說：“南越王的頭顱已經(jīng)懸掛在宮闕之下，單于如果能來作戰(zhàn)，就請(qǐng)前來?！苯Y(jié)果匈奴遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃遁了。所以說：“不戰(zhàn)而使敵人屈服?！边@并不是真的不戰(zhàn)，而是戰(zhàn)斗的功績?cè)诒颂幫瓿?，而威?shì)自然在此處得以伸張。中原王朝如果自己主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么周邊的夷狄（少數(shù)民族）必然會(huì)趁機(jī)制造混亂。漢朝和唐朝的初期，漢朝消滅了秦朝和項(xiàng)羽，而匈奴冒頓單于卻更加驕橫；唐朝平定了各地的割據(jù)勢(shì)力，突厥卻正在擴(kuò)張勢(shì)力。為什么呢？因?yàn)樗麄兊臓?zhēng)斗沒有發(fā)生在自己的巢穴之中，由此可知他們的力量已經(jīng)疲憊了。夷狄的強(qiáng)弱之勢(shì)雖然遙遠(yuǎn)而無法直接知曉，但可以通過推測(cè)和類比來推斷。那些認(rèn)為夷狄的勇猛如同狂風(fēng)暴雨般不可阻擋的人，其實(shí)他們和我們是一樣的。如果中原王朝能夠發(fā)揮自己的長處，突破他們的阻礙，消滅他們的軍隊(duì)，俘獲他們的首領(lǐng)，將他們的部落納入郡縣的治理之下，那么我們也就如同他們一樣，他們又怎能不感到恐懼呢？古語說：“先發(fā)制人可以奪取敵人的斗志。”這并不是說在戰(zhàn)斗中奪取，而是指在未戰(zhàn)之前就奪取。如果敵人未戰(zhàn)就已屈服，那么他們?cè)趹?zhàn)斗中就已經(jīng)先失去了勇氣，其失敗的可能性大概可以達(dá)到八九成。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首宋詩，完成各題。初見杏花梅堯臣不待春風(fēng)遍，煙林獨(dú)早開。淺紅欺醉粉，肯信有江梅？和梅圣俞杏花歐陽修誰道梅花早，殘年豈是春？何如艷風(fēng)日，獨(dú)自占芳辰。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.梅詩前兩句點(diǎn)題，詩人于早春時(shí)節(jié)霧氣縈繞的樹林見到剛剛開放的杏花。B.梅詩以“醉粉”指代梅花，并以“肯信有江梅”暗示其花事已接近尾聲。C.歐詩以“豈是”來表示反問，明確反對(duì)世人認(rèn)為殘冬里也有春天的觀點(diǎn)。D.兩詩一唱一和，都將杏花與梅花進(jìn)行比較，也都有意突出早春杏花之美。（2）這兩首詩借花來表達(dá)不同的哲理。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）C.“明確反對(duì)世人認(rèn)為殘冬里也有春天的觀點(diǎn)”這一說法是錯(cuò)誤的。歐詩中的“殘年豈是春”是設(shè)問句，用來引出下文的“獨(dú)自占芳辰”，并不是明確反對(duì)世人的觀點(diǎn)。故選C。（2）梅堯臣的詩《初見杏花》通過杏花獨(dú)自在煙林中早開的景象，表達(dá)了“競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)勇于爭(zhēng)先”的哲理。詩中的杏花不待春風(fēng)遍，就獨(dú)自早開，展現(xiàn)了其勇于搶占先機(jī)的特點(diǎn)。而歐陽修的詩《和梅圣俞杏花》則通過杏花在風(fēng)和日麗的春日里獨(dú)自占盡芳華的景象，表達(dá)了“一個(gè)人應(yīng)把握時(shí)機(jī)，展現(xiàn)出自己的過人之處”的哲理。詩中的杏花在艷風(fēng)日中獨(dú)自占芳辰，說明了在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)展現(xiàn)自己，才能獨(dú)占鰲頭，突出美在盛時(shí)的觀點(diǎn)。答案：（1）C（2）梅詩認(rèn)為杏花雖早開卻淺紅，未必美于江梅，暗含美在各有時(shí)節(jié)，不必相爭(zhēng)之意；歐詩認(rèn)為梅花雖被公認(rèn)為早春之花，卻不及杏花明艷于盛春時(shí)日，突出美在盛時(shí)的觀點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為“世界文化遺產(chǎn)”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”兩句就可以看出。（2）物質(zhì)文明與精神文明要協(xié)調(diào)發(fā)展，如柳永《望海潮》便以“市列珠璣，戶盈羅綺”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”兩組對(duì)偶表現(xiàn)杭州市民物質(zhì)的充裕與精神的充實(shí)。（3）古代詩詞常常以“夢(mèng)”為馬，將夢(mèng)的主體帶到另一空間或另一時(shí)間，如“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)”，又如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬卻匈奴七百余里（重點(diǎn)字：藩）（2）市列珠璣戶盈羅綺（重點(diǎn)字：盈）（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：鵑）三、語言文字運(yùn)用（18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。古往今來，中國人的日常生活總是被各式各樣的吉祥圖案裝點(diǎn)著。蝙蝠就是經(jīng)典的吉祥圖案，在建筑、器物和服飾上隨處可見。而蝙蝠圖案之所以深受歡迎，主要是因?yàn)椋祝?。蝙蝠還經(jīng)常與銅錢搭配，因?yàn)楣糯~錢中間有方孔，俗稱為“錢眼”，所以這一圖案寓意著“福在眼前”。人們也將面貌同樣丑陋的蜘蛛當(dāng)作吉祥圖案的原因是蜘蛛的別稱“嬉子”中的“嬉”與“喜”諧音。常見的圖案是一只蜘蛛從蛛網(wǎng)上面垂懸而下，寓意著“A_______”。以上例子都是用諧音法來創(chuàng)造吉祥圖案的。不過，諧音法有可能導(dǎo)致表意不夠明確，尤其是（乙）。比如，一幅圖上面有蓮花、蘆笙、桂花和兒童等圖案，乍一看不知所云；再從讀音的角度細(xì)細(xì)琢磨，才B_______：“連生貴子”嘛！除了諧音法，創(chuàng)造吉祥圖象的方法還有象征法、文字法和符號(hào)法等。象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鴛鴦成雙成對(duì)，象征著婚姻美滿；石榴籽多，象征著多子多孫；松柏長青，象征著健康長壽……文字法直接用文字來表達(dá)吉祥寓意，比如“?！薄皦邸薄跋病钡茸?。經(jīng)過藝術(shù)化加工，這些圖案往往體現(xiàn)書法之美或裝飾之美。符號(hào)法通過創(chuàng)造出來的符號(hào)表達(dá)吉祥寓意。第一種方法是將“喜”“壽”“回”等文字轉(zhuǎn)換成圖案。①第二種方法是創(chuàng)造合體字，②比如“招財(cái)進(jìn)寶”四個(gè)字，③巧妙組合成一個(gè)字。④利用符號(hào)法創(chuàng)造各類圖案，⑤深受人們喜愛，⑥被廣泛應(yīng)用于各種喜慶場(chǎng)合。中國傳統(tǒng)吉祥圖案集中表達(dá)人們對(duì)美好生活的普遍向往，充分體現(xiàn)中