2019屆山西省三區(qū)八校高三第二次模擬考試語文試卷【含答案及解析】

2019屆山西省三區(qū)八校高三第二次模擬考試語文試卷【含答案及解析】姓名___________班級____________分?jǐn)?shù)__________題號一二三四五六七總分得分一、現(xiàn)代文閱讀1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

自然作為環(huán)境與自然作為其自身是完全不一樣的。自然作為其自身以自身為本位，與人無關(guān)。而自然作為環(huán)境，它就失去了自己的本體性，成為人的價值物。一方面，它是人的對象，相對于實(shí)在的人，它外在于人。但另一方面，當(dāng)它參與人的價值創(chuàng)造時，就不是人的對象，而是人的一部分，或者說是人的另一體，在這個意義上，環(huán)境與人不可分。自然當(dāng)其作為人的價值物時，主要有兩種情況：一是作為資源，二是作為環(huán)境。資源主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。人要生存和發(fā)展，必須要向自然獲取生產(chǎn)資源和生活資源，但是必須有個限度，超出限度就可能造成整個生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞或某些資源的枯竭。一般來說，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對象，而環(huán)境是人的家園。從自然界掠奪資源，不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對立的；而將自然界看成環(huán)境，不管這里的自然條件如何，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。

對于當(dāng)今人類來說，重要的是要將自然看成我們的家。家，不只是物質(zhì)性的概念，還是精神性的概念。環(huán)境美的根本性質(zhì)是家園感，家園感主要表現(xiàn)為環(huán)境對人的親和性、生活性和人對環(huán)境的依戀感、歸屬感。家的首要功能是居住，居住可以分為三個層級：宜居、利居、樂居。當(dāng)前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設(shè)花園城市，保護(hù)歷史文化名城等諸多主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎(chǔ)，重在環(huán)境保護(hù)。而“利居”仍然沒有擺脫將環(huán)境當(dāng)作資源的觀念。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關(guān)系就存在某種對立。只有“樂居”，人與環(huán)境的關(guān)系才不是對立的，而是和諧的，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性。親緣性，說明環(huán)境與人共生的關(guān)系。情感性，說明環(huán)境與人的內(nèi)在心理的關(guān)系。文化性，說明樂居具有豐富而又深刻的文化意味，濃縮提煉了人類文明的精華，真正體現(xiàn)了家園感。

家園感的實(shí)現(xiàn)離不開對環(huán)境進(jìn)行建設(shè)。環(huán)境建設(shè)有兩種指導(dǎo)理念：一是功利的原則，二是審美的原則。兩個原則必須是統(tǒng)一的，且應(yīng)以審美原則為主導(dǎo)，也就是說可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)為景觀建設(shè)，讓工程既有利于人們的生產(chǎn)與生活，又有利于人類的審美。此外，家園感的實(shí)現(xiàn)也離不開環(huán)境保護(hù)。環(huán)境保護(hù)一是需要科學(xué)技術(shù)，二是需要理念。在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚建亭等。

環(huán)境作為人的家園，既是空間的，也是歷史的。我們應(yīng)該適度開發(fā)自然資源，高度重視保護(hù)自然資源，并努力建造樂居的環(huán)境。

（摘編自陳望衡《環(huán)境美學(xué)的當(dāng)代使命》）

1.下列有關(guān)“環(huán)境”和“資源”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.作為環(huán)境的自然與作為資源的自然都是人的價值物，參與到人的價值創(chuàng)造中。但二者又有所不同。

B.自然作為環(huán)境，失去了自己的本體性，成為人的家園。這種情況下，人總是力求實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。

C.資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對立。

D.自然作為資源，可以滿足人生存和發(fā)展的需求，是人掠奪的對象，而不加限制地掠奪會造成嚴(yán)重的后果。

2.下列對原文第二段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.家的功能是居住。人類對家的居住功能的追求表現(xiàn)在三個方面，分別是宜居、利居、樂居，其中宜居是基礎(chǔ)。

B.利居，仍然把環(huán)境作為利用的對象，即重視自然作為資源的價值，忽略自然作為環(huán)境的價值。

C.樂居既要體現(xiàn)人與環(huán)境的共生關(guān)系，又要滿足居住者對環(huán)境的情感認(rèn)同，還要體現(xiàn)深厚的文化感，三者缺一不可。

D.環(huán)境對人的親和性與人對環(huán)境的依戀感是家園感的表現(xiàn)。樂居滿足了人在環(huán)境方面的全面需要，因而樂居是環(huán)境建設(shè)的最高目標(biāo)。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.由于資源的枯竭會危及人的生存，所以人類要高度重視保護(hù)自然環(huán)境。但與此同時，適度開發(fā)自然資源的工作也不能停。

B.湖岸植樹栽花，湖中養(yǎng)魚建亭等保護(hù)環(huán)境的做法，不僅美化了我們的空間，而且也讓家園感具有了持續(xù)性。

C.環(huán)境建設(shè)的指導(dǎo)原則應(yīng)強(qiáng)調(diào)功利與審美的統(tǒng)一。例如，可以將工程建設(shè)轉(zhuǎn)成景觀建設(shè)，也就是將審美理念融入工程規(guī)劃中。

D.“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。

2.閱讀下面的文字，完成下面小題。

嚴(yán)歌苓：在歷史中追問，在創(chuàng)作中燃燒

金濤

從柏林回到北京，嚴(yán)歌苓的生活一下子忙碌起來了。在國外，她會經(jīng)常到森林里走一走，很幸福，很享受；每天讀兩個小時書，一星期在家看兩三部電影。一回到國內(nèi)，讀書和看電影的時間都沒了。

作為一位非常高產(chǎn)的作家，嚴(yán)歌苓說自己的創(chuàng)作就是厚積之后的瞬間爆發(fā)?！耙揽抗雀?、百度，現(xiàn)在人人都可以一分鐘變成學(xué)者，但這樣了解知識很害自己。想了解西方文化，就要讀原著，不一定是看小說，還可以看一些政論、哲學(xué)書籍等，然后去思考。這樣知識就在血液里生長，一旦有知識長進(jìn)生命中，看問題，想故事，進(jìn)而表述這個故事，和臨時抱佛腳的知識是完全不一樣的。創(chuàng)作要厚積薄?！?/p>

嚴(yán)歌苓小說講述的故事大都發(fā)生在中國，但她卻有著國際視野?！霸诟鼜V闊的坐標(biāo)上去看，哪怕是一個小村莊的故事，可能都會不一樣?！痹谛≌f《金陵十三釵》中，她講述了一個救贖的故事?！帮L(fēng)塵女子在拯救女孩子的同時，還在救贖自己。一種柔弱生命對一種更柔弱生命的保護(hù)，一種被世俗認(rèn)為低賤的生命通過這樣一種保護(hù)變得寶貴?！备木幊呻娪昂?，原著的基本精神依然沒有改變。

作家出版社最近推出了嚴(yán)歌苓的新作《陸犯焉識》，書中有很多是關(guān)于嚴(yán)歌苓爺爺?shù)??！瓣懷勺R的前半生就是我爺爺?shù)挠白?。我從小就對爺爺很著迷，他是我們家的驕傲。那么年輕出國留學(xué)，16歲上大學(xué)，會多種語言，博聞強(qiáng)記，25歲讀完博士，40歲自殺。這個人對我來講太精英了。這樣的精英好像是活不下來的。但后來我發(fā)現(xiàn)他可能跟我一樣有狂躁癥、憂郁癥，因?yàn)槿紵锰貏e快，不能睡覺，創(chuàng)造力極高，很多時候都在寫作、都在工作、都在思考，然后高到浪峰的時候嘩一下就跌下來了。因?yàn)榈嚼朔宓臅r候基本是一個蠟燭有很多捻子在燃燒，很多夜睡不著覺。睡不著覺，腦子里就發(fā)生化學(xué)轉(zhuǎn)換，產(chǎn)生很黑暗的東西，感覺就完了，開始厭世……”

為了寫好這本以爺爺為原型的書，嚴(yán)歌苓從美國國會圖書館找出了爺爺在美國讀書時的碩士論文、博士論文，還看了當(dāng)代人的傳記。費(fèi)正清主編的《劍橋中華民國史》嚴(yán)歌苓也非常愛讀。

“特別厚的兩本。下冊講辛亥革命后的歷史，特別好?？戳诉@些東西以后我知道爺爺當(dāng)時應(yīng)該是個什么樣的人?！?/p>

不過在嚴(yán)歌苓的記憶中，爺爺?shù)墓适乱廊恢щx破碎，少之又少。因此她寫小說，必須要靠大量的想象力去添枝加葉。“我這個人還有一種病態(tài)，瘋狂地想象，特別是只有這么不多的幾篇素材時，要把它們黏合起來、豐富起來、立體化起來，對我來講非常開心。如果講得太具體了，我就覺得被綁住了，不知道該怎么取舍。”

寫歷史是嚴(yán)歌苓小說一個共同的特點(diǎn)，而對于現(xiàn)實(shí)生活，她似乎無暇顧及?！拔易霾坏桨旬?dāng)今的個人生活、把發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)成寫作的第一主題。我的腦子已經(jīng)被太多重大的、還沒搞清楚的歷史上的追問所占據(jù)，我還在一直追問，在不依不饒?！?/p>

嚴(yán)歌苓天生對故事敏感，喜歡聽故事，尤其是民間的故事。在這些故事中，嚴(yán)歌苓發(fā)現(xiàn)了很多她想象不到的東西：“生活中有很多精彩的故事和細(xì)節(jié)，編造不出來，也想象不出來?！钡珖?yán)歌苓并不苛責(zé)聽故事或看故事的人?！艾F(xiàn)在人們大概只能集中注意力一兩分鐘，小說很容易失去讀者。所以故事怎么寫、怎樣進(jìn)行、怎樣開端，需要一定技巧，不能說讀者素質(zhì)太差根本看不進(jìn)我的書，這種傲慢對今天的讀者是行不通的。要運(yùn)用最好的文字寫故事，把自己的見解和超越故事的信息傳達(dá)給讀者。要給讀者提供最好的表達(dá)方式、最好的故事，否則文學(xué)將走向死亡。有很多好的民間故事，作家不能把這些全撇開，還要去當(dāng)喬伊斯、博爾赫斯，認(rèn)為小說就應(yīng)該高高在上。雖然那也是一種追求，但我希望文學(xué)不死，希望文學(xué)越來越多地獲得它生命的土壤，就是大眾。”

1.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.為了做到寫作上的厚積薄發(fā)，嚴(yán)歌苓廣泛閱讀各種相關(guān)的書籍，儲備了大量的知識和素材，積極地探究寫作的技巧。

B.嚴(yán)歌苓十分敏感，喜歡聽故事，也喜歡講故事，她認(rèn)為作家應(yīng)用最好的表達(dá)方式把故事講好。對于聽故事或看故事的人，她從不苛責(zé)。

C.嚴(yán)歌苓自由地來往于國內(nèi)外，從而使得她的小說具有開闊的國際視野，哪怕講述的是發(fā)生在中國的故事，或者發(fā)生在小村莊的故事。

D.嚴(yán)歌苓熱衷于寫作，常為寫作睡不著覺，甚至為此患上了狂躁癥、憂郁癥。寫作帶給她巨大的壓力，使她一度產(chǎn)生厭世思想。

2.嚴(yán)歌苓是如何“在歷史中追問，在創(chuàng)作中燃燒”的?

3.嚴(yán)歌苓認(rèn)為文學(xué)不能高高在上，請分析她這么說的原因。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

祈求

林敬鈞

①我曾經(jīng)在長城上看到一位白發(fā)蒼蒼的畫家畫鷹。在北方特有的那種干燥湛藍(lán)的天空下，蒼勁古樸的長城默默地蜿蜒于群山之上。畫家在一塊白布上潑墨揮毫。長城上的風(fēng)揚(yáng)起老人的白發(fā)，鼓動每一個人的衣襟。他展開那面墨汁未干的鷹旗。雄鷹起伏振翅，直欲破空而上。陽光普照群山，也照在獵獵作響的鷹旗上。一瞬間，我忽然感覺到一種熱血沖破冰層的眩暈，一種沉淀壓抑已久的力量猛烈爆發(fā)：天空、陽光、長城、老人、長風(fēng)、鷹。

②那不是我第一次見到鷹，卻是第一次為鷹震撼。

③后來一個偶然的機(jī)會我在峭壁上看到了鷹的巢穴。那只是一個粗陋的石坑隨便地搭上幾根粗樹枝，其余一無所有。它深深地印在我的腦海里。后來又看到南方一種色彩艷麗的織鳥精致而溫暖安全的巢時，我想到了北方的鷹。不知為什么，我總覺得鷹的身上有一種冷峻而直入人心的力量。我明白鷹不需要巢穴，它從不躲避風(fēng)雨。它是天地間飛翔的精靈，高傲、敏銳、兇猛、無畏，永不留戀巢穴的溫暖與安樂。

④我?guī)б簧盹L(fēng)塵回到家鄉(xiāng)，聽說公園里來了個動物展覽團(tuán)。我想起了鷹，于是我去了。

⑤從羽毛的顏色和體形可以看出：那是一只已經(jīng)蒼老的鷹和一只年輕的鷹。鷹架距我不到三米。那只蒼老的鷹的羽毛零亂而支楞突兀，腿上有一根粗大的鐵鏈，它埋頭翅間。那只年輕的鷹目光遲滯，仿佛在看什么，又什么也沒看到。

⑥一個小孩，忽然放肆地把手中的香蕉扔向那只埋頭的鷹，他一定不知道他做了一件多么愚蠢的事，因?yàn)樗€在得意的笑。那只鷹猛地昂起了頭，有力的頸部彎曲成了一個矯健而兇猛的弧度。我看到它眼中凌厲地閃過什么，它閃電般地直掠下來。然而那不足一米的鐵鏈狠狠拽住了它，它猛然回墜，被倒吊在高高鷹架上，晃來晃去。那只年輕的鷹展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方。

⑦那個被嚇呆的小孩這時才清醒過來，悻悻地抓起一把泥沙朝那倒吊著的鷹狠狠扔去，又嘿嘿地笑起來，一邊撿石塊，一邊大聲地罵。那只蒼老的鷹聳著翅，掙扎著，發(fā)出一串低沉鳴音。它的聲音在顫抖。我分明地感到一種蒼白而強(qiáng)烈的悲愴冷冷地漫過心頭。我攔住那個小孩，叫他滾。

⑧鷹漸漸停止了掙扎，靜靜地倒吊在高高的鷹架下。利爪筆直地伸向天空——那里曾是它的家園、夢想、榮耀和驕傲。四下沉悶，天地間只有蟬在不停地叫。

⑨我不知道鷹是否會流淚。

⑩那夜我在山頂坐了很久。天上有月，月旁有星；山上有風(fēng)，山下有樓。我在山頂大夢一場，一顆淚珠從天上落到我的手上。清晨我再去看那兩只鷹的時候，蒼老的鷹依然倒吊著，剛剛死去。喂鷹的人說，野生的鷹是沒法養(yǎng)活的——它不吃東西。他告訴我那只年輕的鷹是人工孵化的。

（選自《美麗如初——10年精短散文100篇》）

1.下列對本文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.作者在開篇選擇“長城”這個特定的場景，一方面象征了中華民族，同時奠定了沉郁、厚重、蒼涼的基調(diào)，也為下文看到鷹旗，展開聯(lián)想以至為鷹震撼做鋪墊。

B.作者寫南方織鳥精致而安全的巢，是為了與鷹的巢穴造成對比，反襯鷹是“飛翔的精靈”“永不留戀巢穴的溫暖與安樂”。

C.作品通過對小孩無知行為的描寫，對人類殘害動物、虐待人才的行為給予了有力的批判。

D.文章用象征手法，通過對蒼鷹性格敘寫，表達(dá)了對志在高遠(yuǎn)的奮飛精神的渴望。

2.結(jié)合上下文，按要求回答下列問題。

（1）那只年輕的鷹展了展翅以便站穩(wěn)，它冷漠地看了看腳下的同伴，又把茫然的目光投向遠(yuǎn)方。（請品味句中劃線詞的妙處。

（2）我在山頂大夢一場，一顆淚珠從天上落到我的手上。（請寫出這一顆淚珠的特殊含義。

3.有人認(rèn)為本文的標(biāo)題“祈求”若換成“鷹的遭遇”，可以更加突出鷹的不幸。你贊成這種說法嗎?請結(jié)合對文章主旨的理解，說說你的理由。

二、文言文閱讀4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

鄭伯克段于鄢（節(jié)選）

《左轉(zhuǎn)》

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！闭埦咕又?，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅杀北少E于己公子呂曰國不堪貳君將若之何欲與大叔臣請事之若弗與則請除之無生民心。公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x，不暱，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

1.下列字詞解釋不正確的一項(xiàng)是

A.莊公寤生寤生：腳先出來，難產(chǎn)________B.為之請制制：制度，禮節(jié)

C.大叔完聚完：修治城廓________D.大叔出奔共奔：逃跑

2.給文章劃線句斷句，正確的一項(xiàng)是

A.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳/君將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之/無生民心

B.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之無生民心

C.既而/大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與/則請除之無生民心

D.既而大叔命西鄙北鄙貳于己/公子呂曰/國不堪貳君/將若之何/欲與大叔/臣請事之/若弗與則/請除之/無生民心

3.下列對于文中有關(guān)詞語和內(nèi)容的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.鄭武公是鄭桓公的兒子，武姜是鄭武公之妻,“姜”是她娘家的姓,“武”是她丈夫武公的謚號。

B.本文塑造人物個性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。主要表現(xiàn)在對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養(yǎng)其惡而使其成”，充分暴露共叔段的“不義”。

C.作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞爭奪權(quán)利這一焦點(diǎn)安排敘事線索。第一部分（第一、二段）交代人物和矛盾的起因。

D.“伐”指的是公開宣戰(zhàn)，有時還有伴有禮樂，古漢語表示“宣戰(zhàn)”的字詞還有“侵”“征”“襲”，“征”是天子隨從作戰(zhàn)，一般指的是正義的戰(zhàn)爭。

4.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！?/p>

（2）段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。

三、詩歌鑒賞5.閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

自貽

杜牧

杜陵蕭次君①，遷少去官頻。

寂寞憐吾道，依稀似古人。

飾心無彩繢②，到骨是風(fēng)塵。

自嫌如匹素，刀尺不由身。

【注】①杜陵：西漢宣帝的陵墓，位于長安城東南的杜原上，因建于杜縣而得名。蕭次君：《漢書》記載，蕭育，字次君，為人剛直嚴(yán)猛，做官常被免職，很少升遷。②彩繢：彩色的繪畫。

1.下列對本詩的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A.這首詩的題目是“自貽”——自己寫詩贈送給自己。詩人需要寫詩來自我寬慰、排解，詩題透露出凄苦的味道。

B.本詩開端即以剛直而屢遭貶斥的蕭次君自比，借其“遷少去官頻”的遭遇，抒發(fā)的卻是自己的命運(yùn)感喟。

C.“寂寞憐吾道”意為“憐吾道寂寞”，詩人堅(jiān)守自己的信念“吾道”，卻難被世道認(rèn)同而感“寂寞”，令人憐惜。

D.頸聯(lián)表達(dá)了詩人遺憾自己沒有以“彩繢”般的錦繡前程作為內(nèi)心追求，以至于為官四方，充斥身心的只有世俗的擾攘。

E.整首詩由古及今，由人及己，尾聯(lián)借物自喻，形象生動，一個“嫌”字凝聚了落魄失意者復(fù)雜的情感。

2.本詩是杜牧晚年贈送給自己的作品，一生的辛酸蘊(yùn)含其中，請結(jié)合詩句分析作者表達(dá)的復(fù)雜情感。

四、名句名篇6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

⑴《愛蓮說》中，較之于菊或牡丹，詩人獨(dú)愛蓮“________________”的品性，猶如君子之美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

⑵蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人借古抒懷，將寫景、詠史和抒情融為一體，筆力遒勁，境界宏闊，詞中“_______________________，________________________”兩句起承上啟下作用，過渡自然。

⑶《琵琶行》中表現(xiàn)琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產(chǎn)生更好效果的兩句是“________________，______________”。

五、7.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全部正確的一項(xiàng)是

①李鴻章主張大清國參與世界商品經(jīng)濟(jì)往來，利用雙邊貿(mào)易富強(qiáng)自己，制約別人，這樣的認(rèn)識在當(dāng)時可謂空谷足音。

②日本與中國有繞不開歷史恩怨，又不能從日美同盟中脫身。它可以羨慕的對象是印度，因?yàn)橛《饶軌蜃龅皆谥忻乐g左支右絀。

③許多學(xué)者質(zhì)疑藺相如“完璧歸趙”的具體做法，如名明人王世貞就認(rèn)為藺相如是個冒險主義者，其成功不足為訓(xùn)，實(shí)乃“天曲全之”。

④為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，豐富師生課余生活，元旦期間，學(xué)校團(tuán)委舉辦首屆校園書畫展，師生舞文弄墨，共度美好時光。

⑤受強(qiáng)冷空氣影響，黑龍江多地降雪，氣溫持續(xù)下降，空中噴溫水秒變冰霧，地面倒水瞬間結(jié)冰，人們在室內(nèi)座位上坐了半天，仍然覺得席不暇暖，冰涼透骨。

⑥以每個人分發(fā)一百元錢然后遣散的方式來應(yīng)付民工集中追索欠款，這種作為只能是揚(yáng)湯止沸，對解決問題毫無幫助。

A.①④⑥B.②③⑤C.①③⑥D(zhuǎn).③④⑥

8.下列各句中，沒有語病的一句是

A.這篇文章能夠使廣大讀者更加深刻地認(rèn)識到資本主義是腐朽的，它最終必然被無產(chǎn)階級代替。

B.以損人利己手段牟取財(cái)富的，無論多少，都是骯臟的；而損人利己的致富者應(yīng)視為“公敵”。

C.空中的飛鳥對飛機(jī)是個很大的威脅，飛鳥雖小，卻能像子彈一樣擊穿飛機(jī)而墜落。

D.電門一關(guān)，就可以阻止電流不再進(jìn)來，相信大家都懂得這個道理。

9.下列句子中，選出語言最得體的一項(xiàng)

A.醫(yī)生劉某回復(fù)病人，這種草藥能治療高血壓病，對人體又沒有任何副作用，我們屢試不爽，你還有什么可懷疑的？

B.在向?qū)熖岢鲎约旱囊庖姇r，小康說：“望您對我的意見有所損益。”

C.淮海路上一家手機(jī)經(jīng)銷店正在搞讓利促銷，我過去垂詢了一下幾款名牌智能手機(jī)的價格，發(fā)現(xiàn)并沒有便宜多少。

D.學(xué)生會經(jīng)過調(diào)查研究，寫出了《我校食堂服務(wù)質(zhì)量調(diào)查報(bào)告》，文中提出了改進(jìn)意見，并且責(zé)成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)研究落實(shí)。

六、語言應(yīng)用10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。

曾經(jīng)大學(xué)時期有人問我，愛一個人是什么感覺？那時，我像一個未萌芽的種子，對愛情懵懵懂懂?，F(xiàn)在，當(dāng)我深切經(jīng)歷過后，(1)____。做什么事都靜不下心來，時時刻刻都想著他……過一會就要把手機(jī)拿起來看一下有沒有他的信息，(2)______，要是沒有就悵然若失。(3)_______，愿意為對方做任何事。真愛一個人，內(nèi)心深處愿意為對方著想，并且首先為對方著想，而不是為自己。對方快樂，才是自己最大的快樂。

11.中華民族自古重視血緣親情，清明祭祖是綿延數(shù)千年的習(xí)俗，是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的具體表現(xiàn)。閱讀下列材料，按要求答題。

材料一如今隨著生活節(jié)奏與方式的變化，祭祖的流程逐漸被簡化，對于年輕的一代來說，清明甚至僅僅意味著一個小長假。又一個