考研政治(加強(qiáng)道德修養(yǎng)-錘煉道德品質(zhì))模擬試卷4(題后含答案及解析)

考研政治（加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)）模擬試卷4(題后含答案及解析)題型有：1.單項選擇題2.多項選擇題單項選擇題每小題1分，共16分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1．道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的哪些活動的總和?()A．原則規(guī)范、心理意識和風(fēng)俗習(xí)慣B．風(fēng)俗習(xí)慣、原則規(guī)范和行為活動C．行為活動、風(fēng)俗習(xí)慣和心理意識D．心理意識、原則規(guī)范和行為活動正確答案：D解析：本題考查對道德含義的理解。道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。其主要功能是認(rèn)識功能和調(diào)節(jié)功能。選項D正確。選項A、B、C，人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會活動的日益復(fù)雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形態(tài)。風(fēng)俗習(xí)慣是維系道德這一特殊社會意識形態(tài)的重要因素之一。顯然，選項A、B、C中的風(fēng)俗習(xí)慣與題意不符。因此，正確答案是D。該知識點考查對概念的理解，各種類型的題都可能涉及，但是就本題來講，只要知道風(fēng)俗習(xí)慣的作用，就能通過排除法排除前三個選項，正確答案一目了然。但是，考生還應(yīng)該真正理解道德的含義，以備用于論述題。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)2．社會關(guān)系的形成、人類自我意識的形成，分別是道德產(chǎn)生的()。A．主觀條件和客觀條件B．政治條件和經(jīng)濟(jì)條件C．客觀條件和主觀條件D．物質(zhì)條件和精神條件正確答案：C解析：道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。首先，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。當(dāng)人們意識到自己作為社會成員與其他動物的根本區(qū)別，意識到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時，道德才得以產(chǎn)生。因此，正確答案是C。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)3．道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件統(tǒng)一于()。A．社會關(guān)系B．社會存在C．生產(chǎn)實踐D．社會意識正確答案：C解析：道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。勞動創(chuàng)造了人和人類社會，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提。人們在勞動中結(jié)成生產(chǎn)關(guān)系，并產(chǎn)生需要調(diào)整的人與人之間的利益關(guān)系，創(chuàng)造人們的道德需要，提供道德產(chǎn)生和發(fā)展的動力，也形成道德產(chǎn)生所需要的主客體統(tǒng)一的重要條件。因此，正確答案是C。選項A，社會關(guān)系是道德產(chǎn)生的客觀條件。選項B、D，社會存在、社會意識都是在生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生的，因此，道德是統(tǒng)一于生產(chǎn)實踐的。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)4．道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由什么決定的?()A．社會關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．生產(chǎn)關(guān)系D．生產(chǎn)力正確答案：B解析：道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的形式。其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因而，道德也必然帶有階級屬性。最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。因此，正確答案是B。選項A，社會關(guān)系是道德產(chǎn)生的客觀條件。選項C、D，道德屬于上層建筑的具體形式之一，與之相對應(yīng)的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而非生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)5．道德不是千古不變的，它同其他社會意識形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。道德發(fā)展的最高形態(tài)是()。A．資本主義道德B．封建道德C．奴隸道德D．社會主義道德正確答案：D解析：道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，先后出現(xiàn)了原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德和社會主義社會的道德五種歷史類型。在社會主義社會，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。社會主義和共產(chǎn)主義道德是道德發(fā)展的最高形態(tài)，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進(jìn)步和實踐的發(fā)展而與時俱進(jìn)。因此，正確答案是D。選項A、B、C，都是道德歷史發(fā)展過程中的具體形態(tài)，但不是其最高形態(tài)。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)6．關(guān)于道德的歷史發(fā)展，下列說法錯誤的是()。A．每一個社會都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德B．道德不是從來就有的，也不是永遠(yuǎn)存在的C．道德不是千古不變的D．在同一社會形態(tài)中，不同的階級和人群有不同的道德正確答案：B解析：道德不是千古不變的，同其他社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己的發(fā)生發(fā)展過程。每一個社會都有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的道德；在同一社會形態(tài)中，不同的階級或人群還會有不同的道德。人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程，它不是從來就有的，卻是永恒存在的。因此，選項A、C、D說法正確，選項B說法錯誤，正確答案為B。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)7．下列哪一說法體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神?()A．仁者愛人B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈D．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也正確答案：B解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容之一即注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為社會而獻(xiàn)身的精神。因此，正確答案是B。選項A，“仁者愛人”是推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的中國傳統(tǒng)倫理思想之一。選項C、D，是中國重要的傳統(tǒng)思想，但并非道德傳統(tǒng)。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)8．中國革命道德傳統(tǒng)是中圍共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命及建設(shè)和改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操，形成于()。A．1921年中國共產(chǎn)黨成立B．1949年中華人民共和國成立C．1919年五四運動D．1911年辛亥革命正確答案：C解析：本題考查中國革命道德傳統(tǒng)的形成時間。社會主義道德是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。中國革命道德傳統(tǒng)是指1919年五四運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)和改革中形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。中國革命道德傳統(tǒng)是中華民族極其寶貴的精神財富，是中國特色社會主義道德建設(shè)的思想源泉。因此，選項C正確。選項A，中國共產(chǎn)黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事，中國從此有了代表中華民族利益的新型的無產(chǎn)階級革命政黨。自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌煥然一新，但是它不是新民主主義革命的開端，五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端。中國革命道德傳統(tǒng)從五四運動開始形成。選項A不正確。選項B，新中國成立標(biāo)志著新民主主義革命取得了基本勝利，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束和新民主主義社會在全國范圍內(nèi)建立起來，為實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡，并在社會主義道路上實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造了前提。選項B不正確。選項D，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊，它推翻了統(tǒng)治中國260多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的前進(jìn)。但是辛亥革命仍然是舊民主主義革命，與題意不符，選項D不正確。因此，正確答案是C。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)9．社會主義道德建設(shè)中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對我國公民最基本的道德要求是()。A．全心全意為人民服務(wù)B．先公后私，先人后己C．無私奉獻(xiàn)，一心為公D．公私兼顧，不損公肥私正確答案：D解析：社會主義道德建設(shè)的集體主義原則具體可以分為三個層次：一是無私奉獻(xiàn)，一心為公。這是集體主義原則的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。二是先公后私，先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。三是公私兼顧，不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。因此，正確答案是D。選項A，是社會主義道德建設(shè)的核心。選項B，是集體主義原則的第二個層次的要求。選項C，是集體主義原則的最高層次的要求。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)10．下列選項中，對集體主義原則的錯誤理解是()。A．社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則B．集體主義原則與小團(tuán)體主義和本位主義是一致的C．集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則D．集體主義原則的根本思想是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系正確答案：B解析：社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的必然要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。而集體主義與小團(tuán)體主義、本位主義是從根本上相對立的。因此，正確答案是B。選項A、C、D，都是對集體主義原則的正確理解。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)11．社會主義道德建設(shè)的核心和原則分別是()。A．集體主義和為人民服務(wù)B．經(jīng)濟(jì)建設(shè)和集體主義C．為人民服務(wù)和集體主義D．理想信念和為人民服務(wù)正確答案：C解析：社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。因此，正確答案是C。選項A，集體主義不是社會主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，而非原則。選項B，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。選項D，理想信念不是社會主義道德建設(shè)的核心，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心而非原則。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)12．社會主義道德區(qū)別和優(yōu)先于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是()。A．集體主義B．為人民服務(wù)C．科學(xué)性D．先進(jìn)性正確答案：B解析：為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時代內(nèi)涵的同時，在全社會大力弘揚為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實踐為人民服務(wù)的道德。因此，正確答案是B。選項A、C、D，集體主義以及科學(xué)性、先進(jìn)性是社會主義道德的特點之一，但不是區(qū)別其他社會形態(tài)道德的標(biāo)志。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)13．“為人民服務(wù)”是對誰的道德要求?()A．黨員和先進(jìn)分子B．干部C．學(xué)生D．社會所有公民正確答案：D解析：應(yīng)當(dāng)在全社會大力弘揚為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實踐為人民服務(wù)的道德。事實證明，在我們的生活中，不論從事何種職業(yè)、處于何種崗位，也不論能力大小、職務(wù)高低，每個人都能通過不同形式踐行為人民服務(wù)的道德要求?？梢哉f，為人民服務(wù)是對社會所有公民的道德要求。因此，正確答案是D。選項A、B、C，是社會先進(jìn)力量的代表，更應(yīng)該帶頭踐行為人民服務(wù)的道德要求。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)14．2006年3月4日，在一次談話中指出，在社會主義社會里要樹立社會主義榮辱觀，教育廣大干部群眾特別是廣大青少年堅持做到“八榮八恥”的是()。A．胡錦濤B．江澤民C．溫家寶D．李長春正確答案：A解析：本題考查社會主義榮辱觀的提出者。2006年3月4日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會分組討論時指出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。社會主義榮辱觀的提出，明確了我國在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)；社會主義榮辱觀是新形勢下加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針；學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀，對于落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，正確答案是A。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)15．個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為()。A．道德修養(yǎng)B．道德選擇C．道德判斷D．道德認(rèn)識正確答案：A解析：個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)有助于正確解決社會道德要求與個人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會進(jìn)步和個人完善的需要。因此，正確答案是A。選項B，道德選擇是指當(dāng)某一個人在特定場合面臨幾種可供選擇的行為方案時，依據(jù)某種道德標(biāo)準(zhǔn)在不同的價值準(zhǔn)則或善惡之間進(jìn)行自覺自愿的選擇，作出符合一定階級或社會道德準(zhǔn)則的決定。選項C，道德判斷是判定他人或自己行為善惡的認(rèn)識活動。選項D，道德認(rèn)識是對道德現(xiàn)象、道德關(guān)系、道德原則和規(guī)范的認(rèn)識。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)多項選擇題每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的，多選或少選均不得分。16．社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德的決定作用主要體現(xiàn)在()。A．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化B．在階級社會中，道德必然反映著特定階級的利益而具有階級性C．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范D．社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就有什么樣的社會道德正確答案：A,B,C,D解析：本題考查社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對道德決定作用的表現(xiàn)。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。當(dāng)舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系被新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系取代之后，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系則要求人們的道德觀念發(fā)生變化，要求用新的道德觀念代替舊的道德觀念，以有利于新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的鞏固與發(fā)展。同時，新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也必然要反映到人們的思想中，這就為新的道德觀念的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。選項A正確。其次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級屬性。比如，在封建社會中，地主階級要求維護(hù)貧富貴賤的差別，而廣大受剝削受壓迫的農(nóng)民階級則要求“均貧富，等貴賤”。所以，在階級社會中，雖然不同的階級處于同一經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，但由于階級利益的不同，各階級之間除了一些相同的道德觀念之外，還形成了不同的甚至完全對立的道德觀念。選項B正確。再次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。道德原則和道德規(guī)范是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們思想中的反映。是一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對人們的道德行為的要求。因此，有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，就會有什么樣的道德觀念和道德要求。選項C正確。最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。在人類歷史上，與不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，產(chǎn)生了不同的道德原則和不同的道德規(guī)范。因此，便出現(xiàn)了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會的不同的道德體系。選項D正確。因此，正確答案是A、B、C、D。該知識點較重要，易出選擇題，通過該題，考生應(yīng)加深對道德本質(zhì)的理解和認(rèn)識。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)17．下列有關(guān)道德的敘述正確的是()。A．社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件B．人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的C．人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件D．語言是人類道德起源的第一個歷史前提正確答案：A,B,C解析：道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。而人類最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生活的日益復(fù)雜化、多樣化，道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。因此，正確答案是A、B、C。選項D，人類道德起源的第一個歷史前提不是語言，而是勞動。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)18．道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律有()。A．道德隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步B．道德沿著曲折的道路向上、向前發(fā)展進(jìn)步C．道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量D．道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響正確答案：A,B解析：人類道德的發(fā)展，是一個曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致，隨著社會生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步。雖然在一定時期內(nèi)可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。因此，正確答案是A、B。選項C，道德雖然是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量，但這并不是道德發(fā)展的規(guī)律所在。選項D，不是道德本身的發(fā)展規(guī)律，而是道德的作用。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)19．人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)有()。A．道德調(diào)節(jié)的方法不斷完善B．道德的認(rèn)識淪內(nèi)容不斷加深C．道德在社會生活中作用的范圍不斷擴(kuò)大D．道德對社會和諧及個人精神完善的促進(jìn)作用不斷增強(qiáng)正確答案：A,B,C,D解析：人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段和方式不斷豐富并且更加科學(xué)合理；道德的認(rèn)識論內(nèi)容不斷加深；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。因此，正確答案是A、B、C、D。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)20．中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容包括()。A．注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神B．重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用C．講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜D．推崇“仁愛”原則，追求人際和諧正確答案：A,B,C,D解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)概括起來主要有：注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。因此，正確答案是A、B、C、D。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)21．下列哪些論斷是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)所推崇的“仁愛”原則的體現(xiàn)?()A．己所不欲，勿施于人B．己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C．仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣D．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也正確答案：A,B解析：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在人和人的相處中，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地地為對方考慮，凡是我不愿意別人施加于我的一切事情，我都應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，以免別人受到傷害；我希望達(dá)成的事情，也要允許和幫助別人能夠達(dá)成。因此，正確答案是A、B。選項C、D，是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的表現(xiàn)。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)22．我國社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求有：我國社會主義道德建設(shè)要與()。A．社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B．社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C．中華民族傳統(tǒng)美德相承接D．社會人口發(fā)展速度相統(tǒng)一正確答案：A,B,C解析：我國社會主義道德建設(shè)的現(xiàn)實要求是，適應(yīng)新的形勢和要求，建立和完善與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會主義法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，確立全體社會成員共同遵循的價值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。因此，正確答案是A、B、C。選項D，社會主義道德建設(shè)與社會人口發(fā)展速度沒有直接的關(guān)系。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)23．社會主義道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是()。A．社會主義道德建設(shè)是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的B．社會主義道德建設(shè)是獨立的一個系統(tǒng)，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)沒有必然的聯(lián)系C．社會主義道德建設(shè)為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向D．社會主義道德建設(shè)會束縛社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正確答案：A,C解析：在社會主義初級階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。在這一基本經(jīng)濟(jì)制度下實行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，以市場為配置資源的基礎(chǔ)性手段的經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制，對道德建設(shè)提出了新的要求。社會主義道德建設(shè)既有與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實要求，也有為社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價值導(dǎo)向的重要任務(wù)。因此，正確答案是A、C。選項B，社會主義道德建設(shè)不是獨立的系統(tǒng)，而是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展相關(guān)聯(lián)的。選項D，社會主義道德建設(shè)有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)24．為人民服務(wù)作為社會主義道德建設(shè)的核心，包含著社會主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項中屬于為人民服務(wù)要求的有()。A．熱心公益，扶貧濟(jì)困B．毫不利己，專門利人C．愛崗敬業(yè)，辦事公道D．遵紀(jì)守法，通過誠實勞動獲取正當(dāng)?shù)膫€人利益正確答案：A,B,C,D解析：在社會主義初級階段，對于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧濟(jì)困、幫殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠實勞動并獲取正當(dāng)?shù)膫€人利益，同樣也是為人民服務(wù)。因此，正確答案是A、B、C、D。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)25．社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有()。A．強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益B．強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一C．要求發(fā)揚融人集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神D．強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神正確答案：A,B,C,D解析：社會主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：社會主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；社會主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益；社會主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益，只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展，只有在集體中，才可能有個人自由；社會主義集體主義原則要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。故正確答案是A、B、C、D。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)26．下列關(guān)于“為人民服務(wù)”的論斷正確的有()。A．為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求B．對全體公民提出為人民服務(wù)的要求是不切實際的幻想C．為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求D．為人民服務(wù)是對黨員干部提出的道德要求正確答案：A,C解析：在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，提出社會主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅實的實踐基礎(chǔ)。首先，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。其次，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。因此，正確答案是A、C。選項B，對全體公民提出為人民服務(wù)的要求是切合社會主義實際要求的。選項D，為人民服務(wù)不僅是對黨員干部提出的道德要求，也是對全體公民提出的道德要求。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)27．集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，這意味著()。A．以大局為重B．二者發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益C．二者發(fā)生沖突時，個人要無條件地為集體利益作出犧牲D．先公后私，先人后己，追求個人利益的行為就是個人主義正確答案：A,B解析：社會主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益。在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突，尤其是發(fā)生激烈沖突的時候，必須堅持集體利益高于個人利益的原則，即個人應(yīng)當(dāng)以大局為重，使個人利益服從集體利益，在必要時，為集體利益作出犧牲。因此，正確答案是A、B。選項C，集體主義要求個人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益作出犧牲。選項D，正當(dāng)?shù)淖非髠€人利益的行為并不是個人主義。知識模塊：加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)28．社會主義榮辱觀，是社會主義社會中，對什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點。社會主義榮辱觀，可以引導(dǎo)人們()。A．明辨是非、善惡、美丑B．形成正確的自我評價C．樹立正確的行為導(dǎo)向D．產(chǎn)生正確的價值激勵正確答案：A,B,C,D解析：本題考查社會主義榮辱觀的作用。榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀具有時代性和階級性，不同時代、不同階級、不同利益集團(tuán)都有自己的榮辱觀。榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。正確的榮辱觀，可以引導(dǎo)人們明辨是非，善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價值激勵，推進(jìn)自身全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚什么、反對和抵制什么，為全體社會成員明辨是非、善惡、美丑提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。