八上課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)（講義）-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)（全國(guó)）（老師用）

專題二古詩文閱讀第17講八上課標(biāo)文言文復(fù)習(xí)《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》目錄一、考情分析 2【課標(biāo)要求】 2【考查重點(diǎn)】 2【主要題型】 2【命題趨勢(shì)】 2二、知識(shí)建構(gòu) 2篇目1：《三峽》 3篇目2：《答謝中書書》 6篇目3：《記承天寺夜游》 8篇目4：《富貴不能淫》 10篇目5：《生于憂患，死于安樂》 12三、方法總結(jié) 20中考文言文閱讀——?jiǎng)澐志涠?20四、考場(chǎng)練兵 21【課標(biāo)要求】閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位，背誦優(yōu)秀詩文。閱讀表現(xiàn)人與自然的優(yōu)秀文學(xué)作品，包括古詩文名篇，體會(huì)作者通過語言和形象構(gòu)建的藝術(shù)世界，借鑒其中的寫作手法，表達(dá)自己對(duì)自然的觀察和思考，抒發(fā)自己的情感?！究疾橹攸c(diǎn)】詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究【主要題型】在全國(guó)各地中考語文試卷中，文言文閱讀均是必考題，考查形式分為課內(nèi)閱讀、課內(nèi)外對(duì)比閱讀或課外閱讀。分值一般在8-16分。【命題趨勢(shì)】整體上看，非選擇題占主導(dǎo)地位，但各地選擇題和非選擇題占比不盡相同。比如浙江寧波卷沒有選擇題，而四川南充等地選擇題數(shù)量和分值遠(yuǎn)大于非選擇題。非選擇題更能夠體現(xiàn)學(xué)生自主閱讀的真實(shí)感悟與能力，對(duì)學(xué)生更公平，預(yù)估選擇題比重較大的地區(qū)，將來非選擇題比重會(huì)增大。各地出現(xiàn)了一些有新意的試題，形式靈活、內(nèi)容有趣、指向明確，令人耳目一新?？疾楦鶕?jù)上下文語境推知信息的能力，還考查了理解文意以及建構(gòu)語言的能力。注重情境創(chuàng)設(shè)，任務(wù)驅(qū)動(dòng)。貼近學(xué)生生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重學(xué)生的個(gè)性化閱讀體驗(yàn)。部分試題創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，交給考生富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，能讓答題過程成為饒有興味的學(xué)習(xí)探究過程。一些考區(qū)把古詩和文言文放在同一板塊內(nèi)。古詩和文言文有著相同的時(shí)代背景、文化基礎(chǔ)，語言、修辭、主題、思想情感有相通之處，二者融合有基礎(chǔ)，將是未來的一個(gè)趨勢(shì)。篇目1：《三峽》一、文學(xué)常識(shí)1、本文選自《水經(jīng)注疏》，作者是酈道元，字善長(zhǎng)，他是我國(guó)北魏杰出的地理學(xué)家、散文家。他所著的《水經(jīng)注》是我國(guó)古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作，文筆絢爛，語言清麗。2、三峽包括瞿塘峽、巫峽、西陵峽。二、中心思想本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。三、重點(diǎn)字詞略無：完全沒有闕（quē）：同“缺”，空隙、缺口自非：如果不是。自，如果亭午：正午夜分：半夜絕巘（yǎn）：極高的山峰榮：茂盛良：甚，很肅：肅殺，凄寒響：回聲哀轉(zhuǎn)：聲音悲涼婉轉(zhuǎn)漱（shù）：沖蕩屬（zhǔ）引：接連不斷。屬，連接。引，延長(zhǎng)或：有時(shí)雖：即使奔：這里指飛奔的馬疾：快湍：急流回清：回旋的清波沿溯阻絕：沿，順流而下溯（sù），逆流而上曦（xī）：日光，這里指太陽襄：沖上，漫上三、一詞多義（1）自自峽三峽七百里中：介詞，在自非亭午夜分：連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕：動(dòng)詞，斷絕絕巘多生怪柏：形容詞，極高的衷轉(zhuǎn)久絕：動(dòng)詞，消失四、理解性默寫1、側(cè)面寫山之高的句子是：自非亭午夜分，不見曦月2、側(cè)面寫出夏日江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也3、寫三峽全景的句子是：兩岸連山，略無闕處重巖疊嶂，隱天蔽日4、文章寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉瀑布，飛漱其間”的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰5、從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的一句：自非亭午夜分不見曦6、烘托三峽秋景凄涼的語句是：空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕五、問題歸納1.課文第一自然段，主要采用了何種方法來寫“山”？突出了“山”的什么特點(diǎn)？正面描寫、側(cè)面描寫相結(jié)合，正面寫山的連綿、高峻，側(cè)面借如果不是正午和半夜就見不到太陽和月亮進(jìn)一步寫山的雄偉。全段突出了山的連綿高峻、雄偉峭拔的特點(diǎn)。2.“素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?！辟p析這句話的含義。既有俯察近物，又有仰觀遠(yuǎn)景。“素湍綠潭，回清倒影”屬俯視江中所見，動(dòng)靜相雜，色彩各異，相映成趣?！敖^多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間”屬仰觀遠(yuǎn)景，以“絕”狀山，以“怪”寫柏，繪形寫貌，形神兼?zhèn)??！肮职亍憋@示著旺盛的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，給山水之間注入一股生命的活力，使人頓覺生意盎然。3.“清榮峻茂，良多趣味。”賞析這句話。八個(gè)字總結(jié)全段，“清”字寫水，“峻”字寫山，“榮”“茂”寫樹、草?！傲级嗳の丁保謸饺肓俗髡叩膶徝酪馊?，使景、情融為一體。體現(xiàn)了文章語言的準(zhǔn)確凝練。4.本段文字寫三峽什么季節(jié)的風(fēng)光？試分析。秋季。以“霜旦”的“霜”暗指秋季，寫林寒澗肅、猿鳴凄涼，讓人更加感受到深秋蕭瑟的氣氛。5.“每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕?！边@句話從什么角度寫秋景？試分析。重在繪聲?！伴L(zhǎng)嘯”“凄異”“哀轉(zhuǎn)”，渲染了肅殺的氣氛。其描繪手法因時(shí)而變，因景而異，顯得變化多端，搖曳生姿。而作者的情感則蘊(yùn)含其中，一個(gè)“凄”字，既是對(duì)猿聲的描述，也是為秋景所觸發(fā)的感情。“林寒澗肅”足夠凄清，“高猿長(zhǎng)嘯”足夠凄異，“哀轉(zhuǎn)久絕”足夠凄涼。6.作者為什么不按春夏秋冬四季的順序依次描寫江水，而是首先寫夏季，并將春冬二季合為一體？本文重在寫水，而水以夏季為盛，長(zhǎng)江在三峽段的迅疾兇險(xiǎn)之特征亦體現(xiàn)得尤為突出，故作者將“夏水”置于首位。相較而言，春冬二季的長(zhǎng)江皆有“清榮峻茂”的盎然情趣，故而合為一體描繪文言句子六字翻譯法(1)對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。(2)換，就是用現(xiàn)代詞語替換古代詞語。(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語等。(4)刪，就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯，只要不影響語氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)助詞等，均可略去不譯。(5)補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。(6)調(diào)，就是調(diào)整語序。如賓語前置、定語后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過來，使之符合現(xiàn)代漢語語法。篇目2：《答謝中書書》一、文言知識(shí)積累1．重點(diǎn)詞語解釋①五色（交）輝/交：交相輝映②四（時(shí)）（俱）備/時(shí)：四季；俱：都③曉霧將（歇）/歇：散盡④夕日欲（頹）/頹：墜落⑤沉鱗（競(jìng)）躍/競(jìng)：爭(zhēng)相⑥古來（共）談/共：一起⑦（實(shí)）是（欲界）之仙都/實(shí)：實(shí)在；欲界：指人間2．一詞多義：欲：①夕日欲頹：將要②實(shí)是欲界之仙都：與“界”合用，欲界，指人間自：①自康樂以來：自從②自非亭午夜分：如果與：①未復(fù)有能與其奇者：參與，這里指欣賞，②念無與為樂者：和。書：①謝答中書書：與“中”合用為官職名。②謝答中書書：書信。二、重點(diǎn)句子翻譯：1．山川之美，古來共談。翻譯：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。2．青林翠竹，四時(shí)俱備。翻譯：青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。3．曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都。翻譯：清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。4．自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。翻譯：自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。三、問題探究1．本文第一句話“山川之美，古來共談”在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：全文的引子，引出下文的寫景、議論。2．全文抓住哪一個(gè)字去寫？共描寫了哪些景物？這些景物有哪些特點(diǎn)？答：“美”字。山峰，河流，石壁，青林，翠竹，猿鳥，魚兒；有靜有動(dòng)，有聲有色。3．文中所提到的“康樂”是指誰？作者舉他有什么深意？答：謝靈運(yùn)；說明能夠欣賞領(lǐng)略山川之美的人很少。4．文中哪些語句寫山，哪些語句寫川。答：寫山：高峰入云、兩岸石壁、青林翠竹；寫水：清澈見底，沉鱗競(jìng)躍。5．作者描寫景物有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？答：觀察角度：由仰而俯；景物形象：由顯而微；景物狀態(tài)：由靜而動(dòng)；時(shí)間交代：由朝而夕。使山川景物和諧、完整、統(tǒng)一。6．“山川之美，古來共談”內(nèi)含作者什么感情？答：有高雅情懷的自豪感以及期望與古往今來的林泉高士相比肩之情。7．“實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！北磉_(dá)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。與謝公比肩之意溢于言表。8．本文是在是一篇美文。試分析美在何處。答：1）意境美。風(fēng)光綺麗，融入感情，形成優(yōu)美的意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏變化之美。④動(dòng)靜相襯之美。2）結(jié)構(gòu)美。全文分三部分?！吧酱ㄖ?，古來共談”總領(lǐng)全文，以“美”點(diǎn)明全文中心。中間部分具體敘寫山川之美。最后以感嘆總括前文，首尾呼應(yīng)，議敘結(jié)合，結(jié)合，使文章主體部分更為鮮明突出。文中的寫景部分，仰視再俯瞰，復(fù)平看，最后又分“曉”與“夕來寫，次第井然。9．找出文中的議論句，并說說起作用（本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？）。答：自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。作用：表明能欣賞山水美景的人很少，同時(shí)表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和能夠與古今山水知音比肩（比喻相當(dāng)）的得意之感。篇目3：《記承天寺夜游》一、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語釋義1、月色入戶，欣然起行。（戶：這里指門窗。欣然：愉快地）2、念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。（念：考慮、想到。遂：于是。）3、懷民亦未寢，相與步于中庭。（寢：睡覺。相與：共同、一起。步：散步。于：在。）4、空明：形容水的澄澈。在這里形容月色如水般澄凈明亮的樣子5、交橫：交錯(cuò)縱橫。6、但少閑人如吾兩人者耳（但：只是）閑人：清閑的人。耳：罷了。）（二）古今異義1、蓋竹柏影也古義：大概是

今義：器物上部有遮蓋作用的東西2、但少閑人如吾兩人者耳古義：清閑的人

今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義3、念無與為樂者古義：考慮，想到

今義：想念4、月色入戶古義：?jiǎn)紊鹊拈T

今義：主要指人家（三）詞類活用相與步于中庭

名詞做動(dòng)詞，散步二、重點(diǎn)句子翻譯1.月色入戶，欣然起行?？匆娫鹿庹者M(jìn)堂屋的門戶，便很高興地起來走動(dòng)。2.念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。3.懷民亦未寢，相與步于中庭。張懷民也沒有睡覺，我們就一起在院子里散步。4.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院地面猶如一池空靈澄澈的積水，水中藻、荇交織縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。5.何夜無月？何處無竹柏？哪個(gè)夜晚沒有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？6.但少閑人如吾兩人者耳。只不過缺少像我們這樣的“閑人”罷了。三、文章主旨本文通過對(duì)庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。

四、內(nèi)容理解：1.“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”這幅月夜圖，作者沒有直接寫月，卻處處在寫月，這樣寫妙在何處？這里運(yùn)用比喻的手法，用“積水空明”比喻月色，寫出月光的清澈透明；用“藻荇交橫”比喻月影，寫出竹柏之影參差交錯(cuò)。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界，充滿詩情畫意。2.“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！笔侨牡狞c(diǎn)睛之筆，請(qǐng)參考下面的背景材料，說說為什么作者稱自己為閑人，這體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心境？作者稱自己為“閑人”是因?yàn)樘K軾才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用，仕途失意的他落寞，當(dāng)然也是他自我排遣的曠達(dá)胸襟的體現(xiàn)。這體現(xiàn)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑和自我排遣的曠達(dá)。3.你是如何理解蘇軾所說的“閑人”的含義？“閑人”并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。4.從文中可見當(dāng)時(shí)作者思想怎樣?你從中能得到什么啟發(fā)?蘇軾被貶，心情憂郁。但是，他仍然有進(jìn)取之心，他月夜游寺正是消釋抑郁的具體行為。在政治漩渦中損傷了的心靈只有在清涼的無所掛礙的月夜中才得以恢復(fù)，從大自然的美景中尋求精神的寄托。作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫，使這篇散文顯得瀟灑、雋雅。本文啟發(fā)我們，在生活中遇到挫折不能一味消沉，要以良好的心態(tài)去調(diào)節(jié)自己，樹立進(jìn)取之心，從而迎來希望的曙光，走上光明的前途。篇目4：《富貴不能淫》一、詞語匯總（一）重點(diǎn)詞語。誠(chéng):

真正，確實(shí)。大丈夫:

指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄:

指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。焉:

怎么，哪里。丈夫之冠:

古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。命:

教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之:

告誡。女家:

指夫家。夫子:

指丈夫。正:

準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

由:

遵循。獨(dú)行其道:

獨(dú)自走自己的道路。淫:

使.....

惑亂，

使.....迷惑。

移:

使.....

動(dòng)搖。

屈:

使.....屈服。（二）詞類活用富貴不能淫

原意是惑亂，迷惑，在文中意思為使......迷惑貧賤不能移

原意是改變，在文中意思為使......改變威武不能屈

原意是屈服，在文中意思為使......屈服（三）一詞多義。（1）戒戒之曰

告誡必敬必戒

謹(jǐn)慎（2）之往之女家

動(dòng)詞，到妾婦之道

助詞，的與民由之

代詞，指正道（3）居居天下之廣居

第一個(gè)：居住

第二個(gè)：居所，住宅（4）得是焉得為大丈夫乎

能夠

得志

實(shí)現(xiàn)（5）道行天下之大道

道路，孟子用來比喻“義”妾婦之道也

原則，行為準(zhǔn)則

二、內(nèi)容理解1.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對(duì)大丈夫的理解答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。

3.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。

4.對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。5.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的話作答。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。

6.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”，是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。7.請(qǐng)談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實(shí)意義。

這既是民族傳統(tǒng)也應(yīng)是每個(gè)人的行為準(zhǔn)則，特別是做為領(lǐng)導(dǎo)者，更應(yīng)做到如此，以國(guó)家民族人民的利益為重，不為一己私利而有損前者的利益，為人民著想，為人民服務(wù)，做一個(gè)大丈夫。篇目5：《生于憂患，死于安樂》一、字詞解釋（一）重點(diǎn)字詞解釋1.舜發(fā)于畎畝之中

發(fā)：興起，指被任用。

畎畝：田地。2.傅說舉于版筑之間

舉：選撥、任用。

3.管夷吾舉于士

士：獄官。4.百里奚舉于市

市：集市。

5.征于色

征：征驗(yàn)、表現(xiàn)。

6.故天將降大任于是人也

故：所以。

是：這樣的。7.人恒過

恒：常常。

8.而后作

作：奮起，這里指有所作為。9.發(fā)于聲

發(fā)：顯露、流露。

10.而后喻

喻：了解、明白。11.入則無法家拂士

法家：守法度的大臣。

拂士：輔佐君王的賢士。12.出則無敵國(guó)外患者

敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。

敵：匹敵、相當(dāng)。（二）通假字1.衡于慮

“衡”同“橫”，梗塞，不順。2.曾益其所不能

“曾”同“增”，增加。3.入則無法家拂（bì）士

“拂”同“弼”，輔佐。（三）詞類活用1.必先苦其心志

（苦：使

……痛苦。使動(dòng)用法。）2.勞其筋骨

（勞：使

……勞累。使動(dòng)用法。）3.餓其體膚

（餓：使……受饑餓。使動(dòng)用法。）4.空乏其身

（空乏:使……身處貧困之中，使……經(jīng)受貧困之苦。使動(dòng)用法。）

5.動(dòng)心忍性（動(dòng)：使……驚動(dòng)；

忍：使……堅(jiān)忍。使動(dòng)用法。）

6.人恒過

（過：犯錯(cuò)誤。名詞用作動(dòng)詞。）7.入則無法家拂士

（入：指在國(guó)內(nèi)。動(dòng)詞用作狀語。）8.出則無敵國(guó)外患者

（出：指在國(guó)外。動(dòng)詞用作狀語。）二、重點(diǎn)句子解釋1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。譯文：所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，使他做事不順。2.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文：用這些辦法使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他原來不具備的才能。3.人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，這樣之后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。4.入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯文：在國(guó)內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外如果沒有能匹敵的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家就常常會(huì)滅亡。5.然后知生于憂患而死于安樂也。譯文：這樣以后人們就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。三、內(nèi)容梳理1.“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！敝饕U述要成就大業(yè)，必先在思想上、生活上、行為上等經(jīng)受一番艱苦磨練的道理，其中闡述在思想上受磨練的句子是“苦其心志”，在生活上受磨練的句子是“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，在行為上受磨練的句子是“行拂亂其所為”。2.第二段第一句從正面講人處困境才能奮發(fā)，第二句“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句從反面講國(guó)無憂患往往遭到滅亡的道理，本段由個(gè)人推論到治理國(guó)家，進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。3.選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是治理國(guó)家，得出的結(jié)論（本文的中心論點(diǎn)）是“生于憂患，死于安樂”，從全文看，作者著重強(qiáng)調(diào)或議論的重心應(yīng)在其中的“生于憂患”一句。4.孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。5.請(qǐng)?jiān)倥e出與本文中心論點(diǎn)意思相近的名言。例：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。例：司馬遷慘遭宮刑而憤作《史記》；越王勾踐，經(jīng)受奴役之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國(guó)，成就大業(yè)。音樂家貝多芬，雙耳失聰，可是他并不消沉、氣餒，他說："我要扼住命運(yùn)的咽喉。"他艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法(1)主謂之間、謂賓之間、謂語中心詞和介賓短語之間要停頓；(2)句首發(fā)語詞后要停頓；(3)句首關(guān)聯(lián)詞語后要停頓；(4)句首狀語后要停頓；(5)“古二今一”詞語之間要停頓；(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；(7)有省略成分的地方要停頓；(8)“也”“乎”等語氣助詞后要停頓；(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓?！纠}剖析】閱讀下面的文言文，完成各題?！炯住竣僮匀龒{七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺笔遥袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕??多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！保ㄟx自酈道元《三峽》）【乙】二十六日，發(fā)大溪口，入瞿塘峽。兩壁對(duì)聳，上入霄漢，其平如削成，仰視天，如匹練然。水已落，峽中平如油盎①。過圣姥泉，蓋石上一罅②。人大呼干旁則泉出，屢呼則屢出，晚至瞿塘關(guān)，唐故夔州，與白帝城相連。關(guān)西門正對(duì)滟滪堆③，碎石積成，出水?dāng)?shù)十丈。土人云：“方夏秋水漲時(shí)，水又高于堆數(shù)十丈。”（選自陸游《入蜀記》）［注釋］①油盎：油瓶。②罅：裂縫，縫隙。③滟澦堆：在瞿塘峽口，是江心突出的巨石。1．(4分)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）沿溯阻絕

溯：

（2）或王命急宜

或：（3）發(fā)大溪口

發(fā)：

（4）仰視天，如匹練然

如……然：2．(4分)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）清榮峻茂，良多趣味。（2）人大呼于旁則泉出，屢呼則屢出。3．(2分)【乙】文寫出了江水相對(duì)于滟滪堆在不同季節(jié)水位的高低變化：作者到瞿塘關(guān)時(shí)，；等到夏秋水漲時(shí)。。（用原文回答）4．(4分)【甲】【乙】?jī)晌亩济鑼懥巳龒{的山，【甲】文中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”與【乙】文畫線句分別突出了山怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1．（1）逆流而上（2）有時(shí)（3）出發(fā)（4）好像……的樣子2．（1）水清樹榮山高草盛，有很多趣味。（2）有人在圣姥泉旁大聲喊叫，就會(huì)有泉水流出，（人們）多次喊叫（泉水）就會(huì)多次流出。3．出水?dāng)?shù)十丈水又高于堆數(shù)十丈4．甲文中“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處”突出了山綿延不斷的特點(diǎn)，從文中所描寫的兩岸群山連綿數(shù)百里、沒有缺口可以看出。乙文畫線句突出了山高峻的特點(diǎn)，從文中所描寫的兩岸懸崖峭壁聳入云霄可以看出。【解析】1．考查文言詞語。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。（1）句意：上行和下行船只的航路都被阻斷。溯：逆流而上。（2）句意：有時(shí)皇帝的命令需要急速傳達(dá)?；颍河袝r(shí)。（3）句意：我從大溪口出發(fā)。發(fā)：出發(fā)。（4）句意：我仰頭望蒼天，卻發(fā)現(xiàn)原本寬廣的蒼穹在山崖的夾縫里就像是一匹白練一般。如……然：好像……的樣子。2．考查翻譯文言語句的能力。翻譯時(shí)，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則，翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞語。重點(diǎn)詞：（1）清：水清；榮：樹榮；峻：山高；茂：草盛；良：甚，很；（2）呼：呼喊；于：在；屢：多次，不停地；“人大呼于旁”是“人于旁大呼”的倒裝，翻譯時(shí)注意調(diào)整語序。3．考查文章內(nèi)容的理解。注意用原文回答第①空：結(jié)合乙文“晚至瞿塘關(guān)，唐故夔州，與白帝城相連。關(guān)西門正對(duì)滟滪堆，碎石積成，出水?dāng)?shù)十丈”得出：江水低于滟滪堆數(shù)十丈，用文中原句可概括為：出水?dāng)?shù)十丈；第②空：由“土人云：‘方夏秋水漲時(shí)，水又高于堆數(shù)十丈?！钡贸觯航哂阡贉褦?shù)十丈，用文中原句可概括為：水又高于堆數(shù)十丈。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解和概括。甲文中“兩岸連山，略無闕處”的意思是：兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。采用正面描寫的方法，從“兩岸連山”“略無闕處”看出山的綿延不絕、高大巍峨的特點(diǎn)；乙文畫線句子“兩壁對(duì)聳，上入霄漢，其平如削成”的意思是：江水兩旁山崖對(duì)立，高的仿佛到達(dá)了云端，而表面的平滑又像是用利刃切過。從“對(duì)聳”“上入霄漢”“平如削成”分析出山高聳入云、陡峭十分的形貌，突出了三峽山勢(shì)高峻的特點(diǎn)。【點(diǎn)睛】參考譯文：甲文：在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方。懸崖峭壁重巒疊嶂，遮擋了天空和太陽。如果不是正午半夜，連太陽和月亮都無法看見。等到夏天江水漫上山陵的時(shí)候，上行和下行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一干二百里，即使騎上飛奔的快馬，也不如船快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見白色的急流，回旋著清波，碧綠的潭水倒映出山石林木的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，確實(shí)趣味無窮。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常悲慘凄涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長(zhǎng)，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。”乙文：二十六日，我從大溪口出發(fā)，進(jìn)了瞿塘峽。江水兩旁山崖對(duì)立，高的仿佛到達(dá)了云端，而表面的平滑又像是用利刃切過。我仰頭望蒼天，卻發(fā)現(xiàn)原本寬廣的蒼穹在山崖的夾縫里就像是一匹白練一般。再向前走，水位已經(jīng)落下去了，看起來猶如油盎。經(jīng)過圣姥泉，發(fā)現(xiàn)大石上有一個(gè)豁口，只要有人在旁邊大喊，就會(huì)有泉水從中流出，不停的喊就不停的流，真是奇怪啊。傍晚，到了瞿塘關(guān)，這里在唐朝時(shí)也叫夔州，與白帝城是相連的。關(guān)口的西門正對(duì)著石頭堆，是碎石累積的結(jié)果，其高出水面二十余丈。當(dāng)?shù)厝苏f：“到夏秋季水面暴漲之時(shí)，水位又會(huì)高于石頭堆數(shù)十丈了?！薄踞槍?duì)訓(xùn)練】閱讀下面的文言文，完成各題?！炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ā陡毁F不能淫》）【乙】子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙①，不善不能改，是吾憂也?！弊勇穯柍扇刷凇Ｗ釉唬骸叭絷拔渲佗壑?，公綽之不欲，卞莊子④之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝唬恳娎剂x，見危授命，久要⑤不忘平生之言，亦可以為成人矣?！弊釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利?！保ü?jié)選自《論語》）【注釋】①徙（xǐ）：遷移。此處指靠近義、做到義。②成人：人格完備的完人。③臧武伸：魯國(guó)大夫臧孫紇。④卞莊子：魯國(guó)卞邑大夫。⑤久要：長(zhǎng)久處于窮困中。1．(4分)請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉

誠(chéng)：（2）必敬必戒

戒：（3）見危授命

授：（4）今之成人者何必然

然：2．(4分)請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）君子喻于義，小人喻于利。3．(3分)【乙】文中與【甲】文“富貴不能淫，貧賤不能移”所講的道理一致的句子是“”和“”。4．(4分)有人說孟子是對(duì)孔子思想的發(fā)展。請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌恼f說你的理解?！敬鸢浮?．（1）真正，確實(shí)（2）謹(jǐn)慎（3）獻(xiàn)出（4）這樣2．（1）以順從為（做人）準(zhǔn)則的，是妾婦之道。（2）君子明白大義，小人只知道小利。3．見利思義久要不忘平生之言4．示例：孔子提倡“君子應(yīng)該重義輕利”，孟子進(jìn)一步把它發(fā)展成為“大丈夫應(yīng)該做到‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’”?！窘馕觥?．考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)；（2）句意為：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒：謹(jǐn)慎；（3）句意為：遇到危險(xiǎn)便肯付出生命。授：獻(xiàn)出；（4）句意為：現(xiàn)在的全人哪里一定要這樣？然：這樣。2．考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語：以，把；順，順從；為，作為；正，正理，及基本原則；道，方法。（2）句重點(diǎn)詞語：喻，明白，通曉，這里譯為“懂得”；利，利益；于，對(duì)于；義，道義。3．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解?！案毁F不能淫，貧賤不能移”，意思是富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖。乙文中“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”是說在現(xiàn)實(shí)中能做到重義輕利、勇于擔(dān)當(dāng)，經(jīng)過長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的諾言，也就算是完人了。其“見利思義”的思想，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？梢姟耙娎剂x”“久要不忘平生之言”與甲文“富貴不能淫，貧賤不能移”所講的道理一致。4．考查對(duì)文章主旨的把握。甲文中，孟子認(rèn)為富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，才能被稱為“大丈夫”，也就是做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，究其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守；乙文中，孔子說，在現(xiàn)實(shí)中能做到重義輕利、勇于擔(dān)當(dāng)，而且要“久要不忘平生之言”，也就算是完人了。可見孔子提倡“見利思義”；孟子的觀點(diǎn)是對(duì)孔子觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。據(jù)此總結(jié)作答即可。【點(diǎn)睛】參考譯文：甲景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！币铱鬃诱f：“品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到了義卻不去做，對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤不能改正，這些都是我所憂慮的?！弊勇穯栐鯓硬攀侨恕？鬃拥溃骸爸腔巯耜拔渲伲逍墓延衩瞎b，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來成就他的文采，也可以說是全人了?！钡攘艘粫?huì)，又道：“現(xiàn)在的全人哪里一定要這樣？看見利益便能想起該得不該得，遇到危險(xiǎn)便肯付出生命，經(jīng)過長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的諾言，也可以說是全人了?！笨鬃诱f：“君子明白（看重）的是道義，小人只懂得（看重）的是利益?！敝锌嘉难晕拈喿x——?jiǎng)澐志涠?.通讀全文，初步理解句子大意。2.仔細(xì)體會(huì)詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。（1）找出句子中的名詞和代詞。如人名、地名、官名等。名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，句子前后往往要進(jìn)行斷句。（2）找出句子中的動(dòng)詞。文言句式主謂結(jié)構(gòu)居多，抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，可通過前后結(jié)構(gòu)關(guān)系確定主干，從而斷句。（3）找出標(biāo)志性詞語。①句首發(fā)語詞：

“夫”“蓋”“然”“則”“然則”“豈”“安”“既”“既而”“故”“至若”“若夫”“于是”等詞常用于句首，這些詞語的前面一般都要斷開。②句末語氣詞：“者”“也”“歟”“哉”“乎”“耳”“焉”“耶”“矣”等詞常用于句末，一般可以在其后斷開。③對(duì)話標(biāo)志：常用“曰”“云”“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答時(shí)寫出人名，此后就省略主語只出現(xiàn)“曰”。（4）利用特殊虛詞?！岸弊直磙D(zhuǎn)折且后面為一個(gè)完整或較長(zhǎng)的句子時(shí)，“而”前應(yīng)斷句。“之”作“主謂之間，破壞句子獨(dú)立性”或作結(jié)構(gòu)助詞“的”解釋時(shí)，“之”前后不斷句。（5）利用句子形式斷句。文言語法中的固定句式可以幫助斷句，如“……者，……也”“不亦……乎”“何……之有”“孰與……乎”等。閱讀選文，完成下面小題【甲】記承天寺夜游元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（蘇軾《記承天寺夜游》）【乙】游沙湖①①黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾，聞麻橋人龐安常②善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也?！雹诩灿?，與之同游清泉寺，寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少③洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟幕雨子規(guī)啼，誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！笔侨談★嫸鴼w。（選自蘇軾《東坡志林》）【注釋】①《游沙湖》是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案貶居黃州時(shí)寫的一篇隨筆小品。②龐安常：當(dāng)時(shí)有名的醫(yī)生，不止醫(yī)道高，而且不少醫(yī)學(xué)著作。③玉逸少：即東晉著名書法家王羲之。1．(2分)選出下列句中加點(diǎn)詞的意思不同的一項(xiàng)。（

）A．遂至承天寺尋張懷民

遂往求療B．解衣欲睡

夕日欲頹（《答謝中書書》）C．而穎悟絕人

而山不加增（《愚公移山》）D．與之同游清泉寺

已而之細(xì)柳軍（《周亞夫軍細(xì)流》）2．(2分)用“/”給文中畫線處斷句，限斷兩處。余手為口君以眼為耳皆一時(shí)異人也。3．(4分)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）懷民亦未寢，相與步于中庭。（2）予買田其間，因往相田得疾。4．(3分)理解文章內(nèi)容。（1）蘇軾與張懷民“欣然”賞月漫步，與龐安?！白鞲琛庇吻迦?，你能發(fā)現(xiàn)這兩位朋友與蘇軾各有什么共同點(diǎn)嗎？（2）“但少閑人如吾兩人者耳”與“門前流水尚能西”兩句簡(jiǎn)單質(zhì)樸而富含共同的哲理，請(qǐng)聯(lián)系生活寫出簡(jiǎn)單體悟?！敬鸢浮?．D2．余手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也。3．（1）張懷民也還沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。（2）我在那里買了田地，因?yàn)槿ゲ榭刺锏?，得了病?．（1）與張懷民身份相同，均為貶謫之人；與龐安常均為異人。（2）體現(xiàn)了作者不因?yàn)橘H謫和年老而消極悲觀的態(tài)度，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的性格。（或都表現(xiàn)出達(dá)觀的生活態(tài)度。）【解析】1．考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。A.遂：都是于是；B.欲：都是想；C.而：都是連詞，表轉(zhuǎn)折；D.之：代詞，他/動(dòng)詞，到；故選D。2．考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句意：我把手當(dāng)作嘴巴，你把眼當(dāng)做耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人。“余以手為口”“君以眼為耳”均為主謂結(jié)構(gòu)，形成并列句式，中間應(yīng)斷開；“皆一時(shí)異人也”是對(duì)前兩句的總結(jié)，表判斷，“皆”字前應(yīng)斷開，因此斷句為：余以手為口/君以眼為耳/皆一時(shí)異人也。3．考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。（1）重點(diǎn)詞語：寢：睡覺。相與：一起。步：散步。于：在。中庭：庭院。（2）重點(diǎn)詞語：予：我。因：因?yàn)?。相：看。疾：病?．考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)甲文“但少閑人如吾兩人者耳”，并結(jié)合寫作背景可知張懷民和蘇軾一樣，二人都是被貶至黃州來的。兩個(gè)貶官在這樣一個(gè)月光至美，竹影至麗的晚上，別人不能識(shí)，唯此二人能有幸領(lǐng)略也是人生的快事，表現(xiàn)出張懷民和蘇軾一樣都具有寵辱不驚，進(jìn)退自如的人格魅力。根據(jù)乙文“安常雖聾，而穎悟絕人”“皆一時(shí)一人也”“是日俱飲而歸”寫的是性格特異的龐安常和蘇軾同游景色秀麗的清泉寺，“劇飲而歸”，表現(xiàn)了二人灑脫不羈的性格特點(diǎn)。綜合以上分析，我們能看出張惠民的曠達(dá)樂觀，龐安常的灑脫不羈。從和這些友人相處過程中，我們也能看出蘇軾的樂觀曠達(dá)、豪放不羈和熱愛生活的性格特點(diǎn)。乙文“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼”生動(dòng)活潑，表現(xiàn)了對(duì)自然美景的熱愛?！罢l道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”則表現(xiàn)出作者開朗的個(gè)性和樂觀、積極的精神，（2）甲文“閑人”一詞，表面上是自嘲地說自己和張懷民是清閑的人，閑來無事才出來賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，只有顯情趣高雅的人才能欣賞。其次，“閑人”包含了作者抑郁不得志的悲涼心境。作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州。在內(nèi)心深處，他又何嘗愿做一個(gè)閑人呢？賞月顯示的自得，只不過是被貶的自慰罷了。乙文“門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”意思是誰說人老了不能再變少年，門前流水還能向西流哩。告訴人們不要在老年的時(shí)候，感嘆時(shí)光流逝，而自傷衰老。蘇軾在被貶中尚能不以逆境為患，唱出如此樂觀的曲調(diào)，展現(xiàn)了他曠達(dá)的胸懷，給人深刻的啟示。【點(diǎn)睛】參考譯文【甲】元豐六年十月十二日夜晚，（我）正脫下衣服準(zhǔn)備睡覺，（恰好看到）這時(shí)月光從門戶射進(jìn)來，（不由得生出夜游的興致，于是）高興地起身出門。想到?jīng)]有可以共同游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有睡覺，（我倆就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如積水那樣清澈透明。水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來那是庭院里的竹子和松柏樹枝的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了?！疽摇侩x黃州東南三十里是沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了田地，因?yàn)槿タ刺铮昧瞬?。聽說麻橋人龐安常會(huì)看病，是個(gè)聾子。就去他那里看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明超過一般人。我用紙寫字給他看，寫不了幾個(gè)，他就能夠深刻地懂得我的意思。我和他開玩笑說：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我倆都是一時(shí)奇異的人。”病好之后，我和他一同去游覽清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里左右。那里有個(gè)王羲之的洗筆池，池水很香很甜，下方靠近蘭溪，溪水倒向西流。我因此作了一首詩歌：“山下蘭芽?jī)海潭痰?，浸在溪水里，松林里沙子路上好干凈，沒有污泥。傍晚的雨瀟瀟下，子規(guī)鳥正在鳴啼。誰說人老了就不可能再青春年少呢？門前蘭溪水還能流向西，莫傷悲，白發(fā)老人還能作報(bào)曉的雞。”這一天，我們開懷暢飲才回去。閱讀下面的【甲】【乙】?jī)晌?，完成下面小題?！炯住孔匀龒{七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊峰