馬克思主義基本原理概論第一章選擇題(附答案)

漢代大儒董仲舒說古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下?！边@個觀點屬于(d)1分A.辯證法B.不行知論C.唯心論D.形而上學(xué)2.我國古代哲學(xué)家范縝探討人的肉體和精神的關(guān)系時指出“神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也”。這是一種(b)1分A.有神論觀點B.唯物主義觀點C.辯證法觀點D.唯心主義觀點3.馬克思曾指責(zé)費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者”而主見唯物主義應(yīng)當(dāng)成為新的徹底的唯物主義。馬克思之所以認(rèn)為費(fèi)爾巴哈是“半截子的唯物主義者'是因為費(fèi)爾巴哈等人的觀點是(a)1分A.歷史唯心主義B.不行知論C.客觀唯心主義D.相對主義4.馬克思指出,“觀念的東西不外是移入人腦并被人腦改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@表明(b)1分A.人的觀念就是物質(zhì)B.觀念在內(nèi)容上是客觀的C.觀念的形式是客觀的D.觀念只是對物質(zhì)世界的真實反映5.中國有句俗話說“智者見智,仁者見仁?！边@句話說明(a)1分A.意識對客觀世界的反映是能動的B.意識是人隨意創(chuàng)建的結(jié)果C.意識的形式是主觀的D.意識的內(nèi)容是客觀的6.毛澤東同志1958年寫下名篇《送瘟神》,其中有一名句：“坐地日行八萬里,巡天遙看一千河。”該詩句包含的哲理是(c)1分A.時間和空間的辯證統(tǒng)一關(guān)系B.物質(zhì)和意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系C.運(yùn)動和靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系D.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證統(tǒng)一關(guān)系7.古英格蘭有一首聞名的民謠,“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌;掉了一只馬掌；丟了一匹戰(zhàn)馬;丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場戰(zhàn)役;敗了一場戰(zhàn)役,丟了一個國家?！敝v的就是僅僅因為一枚鐵釘,最終導(dǎo)致英國查理三世王國最終易主的故事。這個故事包含的哲學(xué)道理是(b)1分A.事物是發(fā)展變更的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變8.“守株待兔”出自《韓非子?五蠹》。它告知我們這個故事:宋國有一個農(nóng)夫,每天在田地里勞動。他每天早起晚歸,特別辛苦。有一天,農(nóng)夫正在地里干活,突然一只野兔從草叢中竄出來。一不當(dāng)心,野兔撞到了上,死了。農(nóng)夫撿起野兔,回家和妻子美美地吃了一頓。從今以后,農(nóng)夫不想干活了。他特地坐在田地里等兔子撞樹樁?？墒撬劝〉?卻再也沒等到。最終,農(nóng)夫的莊稼都荒廢了?！痹摴适滤沂镜恼芾硎?d)1分A.不能把物質(zhì)當(dāng)作意識B.不能把運(yùn)動當(dāng)作靜止C.不能把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)D.不能把偶然當(dāng)作必定9.于光遠(yuǎn)是我國聞名的馬克思主義理論家,曾參加起草鄧小平在十一屆三中全會上的講話。我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放中的很多重大理論問題都是他領(lǐng)先或較早提出的。于光遠(yuǎn)曾獨創(chuàng)了一門獨特的“喜喜”哲學(xué),對此他這樣說明“我的生活哲學(xué)很筒單,叫作“喜喜”。這個名詞是我獨創(chuàng)的,前一個喜是動詞,后一個喜是名詞,意思是只記住好玩的事,從不回憶那些苦事,更不會無端發(fā)愁。因為,人到這個世界上走一趟不簡單,只有短短的幾十年,假如總是糾結(jié)于那些苦事和悲事,而遺忘了能給你帶來歡樂的那些奇事和趣事,生活也就失去了原來的色調(diào)。所以,我特別喜愛興奮的事,也就是喜愛“喜”、這種“只記住好玩的事,從不回憶那些苦事”表明(a)1分A.意識具有目的性B.意識具有創(chuàng)建性C.意識具有實踐性D.意識具有相對性10.“巧婦難為無米之炊”所包含的哲理是(c)1分A.物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在B.必需發(fā)揮人的主觀能動性C.人的主觀能動性的發(fā)揮要受客觀條件的制約D.人不能創(chuàng)建和殲滅規(guī)律11.恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了意識的能動作用的命題是(a)1分A.“情人眼里出西施”B.人有多大膽,地有多大產(chǎn)'C.“心誠則靈,心不誠則不靈”D.“實踐出真知”12.“君子和而不同。和諧而又不一模一樣,不同而又不相互沖突。和諧以其生共.長,不同以相輔相成。”這一思想休現(xiàn)了唯物辯證法(d)1分A.否定之否定原理B.主要沖突和非主要沖突、沖突主要方面和非主要方面及其關(guān)系原理C.量變質(zhì)變原理D.沖突同一性和斗爭性相互關(guān)系原理13.“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”,在哲學(xué)上反映的是b)1分A.可能和現(xiàn)實的關(guān)系B.緣由和結(jié)果的關(guān)系C.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系D.必定和偶然的關(guān)系14.“假如偶然性不起任何作用的話,那么世界歷史就會帶有特別神奇的性質(zhì)?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為(d)1分A.必定性意義重大,偶然性可以忽視不計B.必定性是可以預(yù)見的,偶然性是無法相識C.必定性是不行選擇的,偶然性是可以選擇的D.必定的東西是偶然的,偶然的東西是必定的15.做事情時要區(qū)分可能性和不行能性,二者的區(qū)分在于(c)1分A.人的主觀努力程度B.對人是否有利C.現(xiàn)實中有無依據(jù)和條件D.現(xiàn)實中的依據(jù)和條件是否充分16.列寧說:“辯證法就是探討對象的本質(zhì)自身中的沖突?！币韵抡f法正確的是(d)1分A.“歸根究竟,辯證法不過是每個人所固有的沖突精神經(jīng)過規(guī)律化和系統(tǒng)化而發(fā)展起來的”B.“沖突的東西是一個范疇。這個范疇只能歸屬于思想組合,而不能歸屬于現(xiàn)實”C.“自然界不行能有沖突,只是在陳述中才可能有沖突”D.沖突“是實際生活中的實際沖突,即辯證的沖突,而不是字面上的、臆造出來的沖突”17.近年來,隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的升溫,越來越多的傳統(tǒng)行業(yè)爭先恐后地“觸網(wǎng)”,互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)+金融、互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)等新興事物層出不窮。但有專家指出,弁不是全部行業(yè)或企業(yè)都適合互聯(lián)網(wǎng)化,切勿過分跟風(fēng),而應(yīng)首先做好調(diào)研,分析好本行業(yè)、本企業(yè)的實際特點再作確定。從哲學(xué)上講,并不是全部企業(yè)都適合互聯(lián)網(wǎng)化,其緣由在于沖突具有(d)1分A.普遍性B.客觀性C.統(tǒng)一性D.特殊性18.事物發(fā)展過程中的“度”是指(c)1分A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點B.事物質(zhì)變的臨界點C.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限D(zhuǎn).事物保持確定量的質(zhì)的限度19.辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”,“揚(yáng)棄”是指新事物對舊事物(a)1分A.既克服又保留B.確定的否定C.不包含確定的否定D.外在的否定20.有人認(rèn)為,既然人的意識是對客觀外部世界的反映,那么人腦里的“鬼”、“神”意識就是對外在世界上的鬼、神真實存在的反映。這種觀念的錯誤在于(c)1分A.夸大意識的能動作用B.把意識看成是物質(zhì)的產(chǎn)物C.認(rèn)為意識是對存在的直觀反映D.混淆了人類意識自然演化的階段二.多選題(共20題)1.形式對內(nèi)容的反作用表現(xiàn)為(bc)1分A.有什么樣的形式,就有什么樣的與之相適應(yīng)的內(nèi)容B.當(dāng)形式適合于內(nèi)容時,可以促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展C.當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時,就阻礙內(nèi)容的發(fā)展D.形式對內(nèi)容起確定作用E.任何形式都始終有利于內(nèi)容的發(fā)展2.人類實踐活動的詳細(xì)形式是豐富多樣的。實踐的基本形式包括(abc)1分A.物質(zhì)生產(chǎn)實踐B.社會政治實踐C.科學(xué)文化實踐D.精神勞動3.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)的力氣只能用物質(zhì)的力氣來摧毀。但是理論一經(jīng)駕馭群眾,也會變成物質(zhì)的力氣?！边@說明(acde)1分A.精神、意識對物質(zhì)具有依靠性B.精神和理論的作用可以取代物質(zhì)力氣C.理論和精神可以通過群眾轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣D.人的意識不僅反映現(xiàn)實世界,并且可以通過實踐變更現(xiàn)實世界E.意識對物質(zhì)有反作用4.意識的能動性主要表現(xiàn)在(abcde)1分A.意識活動的安排性B.意識活動的目的性C.意識活動的主動創(chuàng)建性D.意識活動通過指導(dǎo)實踐,改造客觀世界E.意識活動對人的生理活動的限制5.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在(abd)1分A.聯(lián)系的觀點與孤立的觀點B.發(fā)展的觀點與靜止的觀點C.前者主見規(guī)律是客觀的,后者主見規(guī)律是主觀的D.前者實現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,后者自然觀和歷史觀是分裂的6.馬克思說:“蜘蛛的活動與織工的活動相像,蜜蜂建筑蜂房的本事使人間的很多建筑師感到慚愧。但是,最蹩腳的建筑師從一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方,是他在用蜂蠟建筑蜂房以前,已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”這段話說明(abde)1分A.有無目的性是人的實踐與動物本能活動的根本區(qū)分B.人的實踐活動具有自覺能動性和創(chuàng)建性C.動物和人一樣,也具有主觀能動性,可以改造世界D.人的實踐是有意識、有目的的活動E.人們通過實踐方案的實施把觀念過程轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實過程7.統(tǒng)籌兼顧是我們黨在長期社會主義建設(shè)實踐中形成的重要歷史閱歷,是我們黨一貫堅持的科學(xué)有效的工作方法。這一方法的哲學(xué)依據(jù)是(abd)1分A.沖突的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系B.主要沖突和次要沖突的辯證關(guān)系C.沖突的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系D.世界是普遍聯(lián)系的觀點8.主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系表現(xiàn)在(bce)1分A.客觀規(guī)律限制了主觀能動性的發(fā)揮B.發(fā)揮主觀能動性才能相識客觀規(guī)律C.敬重客觀規(guī)律才能充分發(fā)揮主觀能動性D.要充分發(fā)揮主觀能動性就必需超越規(guī)律的局限E.敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辨證統(tǒng)一的9.在下列命題中,包含辯證法思想的有(abd)1分A.“易窮則變,變則通,通則久”B.“道之大原出于天,天不變,道亦不變C.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”D.“天下之勢,循則極,極則反”10.“歷史從哪里起先,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里起先,而思想進(jìn)程的每一步發(fā)展不過是對歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！睂@段話的正確理解是(abcd)1分A.歷史的東西是邏輯的東西的基礎(chǔ)B.邏輯的東西是歷史的東西在思維中的再現(xiàn)C.邏輯的進(jìn)程和歷史的進(jìn)程具有內(nèi)在統(tǒng)一性D.歷史與邏輯的統(tǒng)一也包含差異和對立11.從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看,“畫餅不能充饑”,這是因為(be)1分A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.事物在人腦中的反映不等同于事物自身C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.精神對物質(zhì)具有相對獨立性E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西12.“望梅”能短暫“止渴'但不能真正“解渴'這說明(bd)1分A.精神對物質(zhì)具有相對獨立性B.意識能影響人的生理活動C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西13.魯迅說過:“描神畫鬼,毫無對證,本可以?？可袼?所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長頸子,也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只,拉長了頸子二尺而已?！惫畔ＥD哲學(xué)家克塞諾芬尼早就說過:“埃塞俄比亞人說他們的神皮膚是黑的,鼻子是扁的;特拉基人說他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)的?！边@些表明,人們頭腦中的鬼神觀念是(cde)1分A.人的頭腦中主觀自生的B.人腦對鬼神的虛幻反映C.人腦對客觀世界的歪曲反映D.可以從客觀世界找到它的原型E.人依據(jù)自己的形象想像出來的14.恩格斯在其經(jīng)典著述《路德維希?費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出,“全部哲學(xué),特殊是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。”關(guān)于哲學(xué)的基本問題正確的論斷有(ac)1分A.對哲學(xué)基本問題的不同回答,是劃分唯物主義與唯心主義,可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)B.對哲學(xué)基本問題的不同回答,是劃分辯證法與形而上學(xué)的依據(jù)C.思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題D.對哲學(xué)基本問題的不同回答,是劃分唯物史觀與唯心史觀的依據(jù)15.列寧指出,直線性和片面性,死板和僵化,主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的相識根源。它無疑的是一朵不結(jié)果實的花,然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實的、真實的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、確定的人類相識這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實的花?！边@其中的涵義包括(abd)1分A.唯心主義有其相識論根源B.唯心主義從根本上說是錯誤的C.唯心主義是不行避開的D.唯心主義是人類的思想成果16.沖突問題的精髓是(bcd)1分A.同一性和斗爭性的關(guān)系B.共性與特性的關(guān)系C.普遍性與特殊性的關(guān)系D.一般與個別的關(guān)系E.聯(lián)系和發(fā)展的關(guān)系17.西周末年思想家史伯說“和實生物,同則不繼”,其中包含的辯證法思想有(abcd)1分A.沖突的同一是包含區(qū)分和差異的同一B.對立面的統(tǒng)一是事物發(fā)展的動力C.不包含內(nèi)部差異的事物就不能存在和發(fā)展D.事物是由不同要素構(gòu)成的統(tǒng)一體E.事物之間的差異越大就越有生命力18.愛因斯坦的狹義相對論揭示“物體在以接近光速運(yùn)動時,呈現(xiàn)“尺縮鐘慢”(空間變小、時間變慢)的現(xiàn)象。該現(xiàn)象表明(ab)1分A.時間空間與物質(zhì)運(yùn)動是不行分割的B.時間空間具有相對性C.時間空間具有確定性D.時間空間具有無限性19.恩格斯說,人類可以通過變更自然來使自然界為自己服務(wù),來支配