2021屆河北省高三語文上學(xué)期第一次大聯(lián)考試題卷附答案解析

屆河北省高三語文上學(xué)期第一次大聯(lián)考試題卷(考試時間150分鐘；試卷滿分150分)一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成各題。材料一:家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體:家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體:國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》材料二:中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說:“修之于天下，其德乃普。”認為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩?“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是最肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。（節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（

）A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當精神。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（

）A.“欲治其國者，先齊其家”B.“治大國若烹小鮮”C.“家是最小國，國是千萬家”D.“大河無水小河干4.試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。5.我們今天應(yīng)當如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成各題。沁源縣有個牛家莊。牛家莊有個賣鹽的叫老丁，有個種地的叫老韓。老丁和老韓是好朋友。做買賣的人，本該愛說話，但老丁一天說不了十句話。種地的整天和牲口、莊稼打交道，本該不愛說話，但老韓一天得說幾千句話。一個不愛說話，一個愛說話，本不該成為好朋友，但兩人有共同的愛好，愛上山打兔，愛唱上黨梆子。為了一個唱戲，兩人走到了一起。老丁平日不愛說話，但一到唱戲，像換了一個人，口舌翻飛，字正腔圓，精神煥發(fā)。兩人本是朋友，但唱起戲來，或是夫妻，或是君臣，或是父子。有時唱一個折子，有時連走一本戲，全看二人的興致。唱起戲來，往往忘了打兔。兩人是朋友，兩家的老小也走得近。老丁的小女兒胭脂和老韓的小女兒嫣紅，常在一起割草。這年八月十五頭一天，兩人割了一下午草，天快黑了，背著草回家，看見前頭路邊，躺著一個物件。兩人都想撿這物件，嫣紅比胭脂大一歲，跑得比胭脂快，早一步跑到物件前。撿到手里，原來是一只布袋。嫣紅便將這只布袋擱到自己草筐里，背回了家。老韓老婆打開布袋，吃了一驚，原來里面躺著一堆大洋。倒出來數(shù)了數(shù)，整整六十七塊。晚飯時候，老韓從地里收工回來，看著白花花一堆大洋，也傻了眼。兩口子夜里盤算大洋的用途，或置兩畝地，或蓋三間房，或添幾頭牲口。老韓激動起來，話匣子打開了，說了一夜。第二天一早，老韓老婆將嫣紅叫過來：“昨天拾布袋的事，你漏出半點風(fēng)聲，我用繩子勒死你?！卑焰碳t嚇哭了。吃早飯的時候，老丁來了：“聽說嫣紅昨天撿了個布袋？”老韓說：“回來讓她媽打了一頓，布袋里是半袋干糞。”老丁笑了：“哥，俺胭脂當時摸了摸那布袋，里邊好像是錢?！崩享n知道瞞不住了，說：“沒敢動，等著人家來認呢。”老?。骸耙菦]人認呢？”老韓有些不高興了：“沒人認，再說沒人認的事?！崩隙。骸耙菦]人認，咱就得有個說法?！崩享n：“啥說法？”老?。骸安即请僦玩碳t一塊撿的。見了面，分一半?！崩享n：“你這不是耍渾嗎？”老丁：“我不是在乎這個錢，是說這個理。”老韓：“你要這么說，咱倆沒商量?！崩隙。骸耙菦]商量，又得有個說法?！崩享n：“啥說法？”老?。骸熬偷媒?jīng)官?！笔虑橐唤?jīng)官，撿到的東西，明顯就得沒收。老韓聽出來老丁的意思，我好不了，也不讓你得著便宜。兩人一塊打兔唱戲，好了二十來年，老韓沒發(fā)現(xiàn)老丁遇到大事，為人這么毒。平時不愛說話，怎么一到骨節(jié)上，話一句比一句跟得上呢？嘴比唱戲還利索呢？可見他說的這些話，來之前早想好了；可見兩人平日的好，都在小處；一遇大事，他就露出了本相。不是說老韓貪財，舍不得分給他錢，而是這理講不通。既然已經(jīng)撕破了臉，就是再分錢給他，兩人也算掰了。老韓也賭上了氣：“這布袋是撿的，不是偷的，你想告就告吧?！崩隙∫膊皇救?，轉(zhuǎn)身走了。但事情沒等經(jīng)官，布袋的主人找上門來。布袋的主人，是襄垣縣溫家莊給東家老溫家趕大車的老曹。八月十五頭前，老曹拉了一車黃豆，到霍州去糶。糶完黃豆，又結(jié)了霍州糧棧欠老溫家小麥的錢，共六十七塊大洋?？罩囃刈?，身上乏了，在車上半睡半醒，由著牲口往前走。路過牛家莊村頭，一過溝坎，車一顛，裝錢的布袋滑落到地上。等車進了襄垣界，才發(fā)現(xiàn)布袋丟了，老曹驚出一身汗。急忙順著原路回頭找，但路上哪里還有布袋的蹤影？老曹一個村莊一個村莊打問，問了百十個村落，口干舌燥，水米沒打牙，沒有問出布袋。本想沒了指望，到了牛家莊，照例一問，純粹為了心安，沒想到牛家莊大人小孩，都知道老韓家拾了布袋。本來大家不知道，讓老丁一鬧，大家全知道了。老曹便尋到老韓家。老韓見瞞哄不住，只好將布袋拿了出來。老曹一見布袋，一屁股癱坐到地上，將布袋里的銀元倒出來數(shù)了數(shù)，分文不少。老曹站起身，向老韓作了個揖：“大哥，沒想到能找著布袋?！庇终f：“大哥，除了是你，換成我，撿了布袋，也不會拿出來?！庇终f：“路上我找了一條繩，找不著布袋，我也就上吊了；六十多塊大洋，我賠不起東家?！庇终f：“賠起賠不起是一回事，回到家里，跟老婆就不好交代；我不上吊，老婆也得上吊?！庇侄嗽斃享n：“大哥，看你是個種地的，卻不貪財；一星半點不貪常見，六十多塊大洋，沒往心里去，大哥，你不是一般人?！闭f得老韓倒有些惶恐。老韓平時嘴挺能說，現(xiàn)在一句話說不出來。老曹又說：“今天不是小事。如不嫌棄，我跟大哥結(jié)個拜把子兄弟?！崩享n又有些猝不及防。兩個素不相識的人，這么快就連到了一起？因為一只布袋，襄垣縣溫家莊的老曹，和沁源縣牛家莊的老韓，成了一輩子的好朋友。事后老韓說：“真是知人知面不知心。因為一只布袋，我丟了一個朋友，得到一個朋友?！保ü?jié)選自劉震云《一句頂一萬句》，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A.老丁做生意卻不愛說話，老韓種地卻愛說話，兩個性格如此不同的人卻成了好朋友，小說中的這類內(nèi)容充滿了生活氣息又富有情趣。B.割草回家的胭脂和嫣紅都看到了別人丟失的那只布袋，只是嫣紅搶先撿到了手里，這一情節(jié)為下文丁韓兩家的矛盾沖突埋下了伏筆。C.老丁平時做生意不愛說話，為布袋跟老韓爭辯時卻是口齒伶俐，義正辭嚴，句句在理，相比之下，老韓卻顯得貪心、小氣和虛偽。D.小說對老曹丟失和尋找布袋的過程作了較詳細的描述，解答了前文嫣紅撿到布袋的疑問，也交代了后文老曹與老韓成為朋友的緣由。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.小說運用中國傳統(tǒng)小說的筆法，不對人物的心理活動進行描寫，而是在迅速推進的故事情節(jié)中通過人物的語言和行為來塑造人物形象。B.小說的敘述語言平實、簡潔、洗練，開頭“沁源縣有個牛家莊。牛家莊有個賣鹽的叫老丁……”這類語句明顯借鑒了民間文學(xué)的表述方式。C.小說多處運用前后對比手法突出人物性格，如寫老韓平時非常能說，撿到布袋那天說了一晚上，但面對老曹的稱贊卻一句話說不出來。D.小說寫老曹找到布袋后，在五個段落中連用五個“又”寫老曹說話，既突出了老曹真心實意的感激，也從側(cè)面映襯出老韓的尷尬無語。8.小說中的“一只布袋”有哪些的作用？9.長篇小說《一句頂一萬句》的主題之一是“尋找與孤獨”：小說中的人們總在尋找能相互理解和溝通的人，而在尋找中又常常陰差陽錯地得到或者失去，最終落入宿命般的孤獨。節(jié)選的這部分內(nèi)容是怎樣體現(xiàn)這一主題的？請從小說中老韓的角度作簡要分析。二．古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。何灌，字仲源，開封祥符人。武選登第，為河?xùn)|從事。經(jīng)略使韓縝語之曰：“君奇士也，他日當據(jù)吾坐。”為府州、火山軍巡檢。遼人常越境而汲，灌親申畫界堠，遏其來，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發(fā)輒中，或著崖石皆沒鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。后三十年，契丹蕭太師與灌會，道曩事，數(shù)何巡檢神射，灌曰：“即灌是也?！笔捽侨黄鸢荨楹?xùn)|將與夏人遇鐵騎來追灌射皆徹甲至洞胸出背疊貫后騎羌懼而引卻張康國薦于徽宗，召對，問西北邊事，以笏畫御榻，指坐衣花紋為形勢。帝曰：“敵在吾目中矣?！碧狳c河?xùn)|刑獄，遷西上閣門使、領(lǐng)威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進使。詔運粟三十萬石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運費增價就糴之?！弊嗌?，報可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣?！睆闹?。甫半歲，得善田二萬六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園，一發(fā)破的，再發(fā)則否?？驮唬骸疤静荒芤?？”曰：“非也，以禮讓客耳?！闭瓘?fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽。灌謂宰相白時中曰：“金人傾國遠至，其鋒不可當。今方平掃精銳以北，萬有一不枝梧，何以善吾后，盍留以衛(wèi)根本?！辈粡?，明日，又命灌行，辭以軍不堪戰(zhàn)，強之，拜武泰軍節(jié)度使、河?xùn)|河北制置副使。未及行而帝內(nèi)禪，灌領(lǐng)兵入衛(wèi)。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風(fēng)迎潰。黃河南岸無一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見，不許，而令控守西隅。背城拒戰(zhàn)凡三日，被創(chuàng)，沒于陣，年六十二。（選自《宋史·何灌傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/B.為河?xùn)|將/與夏人遇/鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/C.為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲至洞胸/出背疊貫后騎/羌懼而引卻/D.為河?xùn)|將與夏人/遇鐵騎來追/灌射皆徹甲/至洞胸出背/疊貫后騎/羌懼而引卻/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.登第，也稱“登科”，指科舉時代應(yīng)考人被錄取。文中何灌是通過武選而被錄取，進入仕途。B.遼是中國歷史上由契丹族建立的一個朝代，曾與北宋相對峙，后被由女真族建立的金滅亡。C.河?xùn)|，在古代指今山西省西南部，黃河由北向南流經(jīng)這一地區(qū)，因在黃河以東，故有此稱。D.靖康，北宋年號之一。年號是漢武帝時首創(chuàng)，用來紀年的一種名號，皇帝都是一人一個年號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.何灌擅長射箭，大顯神威。面對遼兵的侵犯，他憑借精準的箭術(shù)震攝敵軍；與西夏軍隊相遇，他能射穿敵人，嚇退敵兵。B.何灌戍守邊疆，了解形勢。徽宗向他詢問西北的敵我態(tài)勢，何灌用笏板畫圖，借助衣服上的花紋進行講解，使皇帝明白。C.何灌把握分寸，禮讓使節(jié)。在陪同遼使射箭時，他第二次故意沒有射中，以顯示自己的謙讓之意，整理弓箭后才再次射中。D.何灌建言獻策，未被采納。金人傾國南下，何灌建議應(yīng)當留下精銳部隊來迎敵并守衛(wèi)國家根本，但白時中并未聽從其意見。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）水淺不勝舟，陸當用車八千乘，沿邊方登麥，愿以運費增價就糴之。（2）若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂應(yīng)募，而射士之額足矣。14.何灌不但軍事才能突出，而且善于處理政務(wù)。請簡要概括文中哪些事情體現(xiàn)了他善于處理政務(wù)的能力？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓①杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟②。注：①本詩為杜甫客居成都所作。②梁甫吟：《三國志》記載諸葛亮躬耕南畝時，好為《梁甫吟》。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(

)A.首聯(lián)點名題意，提挈全篇，“花近高樓”是眼中所見，以樂景寫哀情；“登臨”二字以高屋建瓴之勢領(lǐng)起下文的種種觀感。B.頷聯(lián)描寫錦江春色，是登樓所見，錦江流水挾著春色從天邊洶涌而來，玉壘山浮云飄忽起滅，正像古今世勢的風(fēng)云變幻。C.頸聯(lián)議論天下大勢，是登樓所想，北極象征大唐政權(quán)，但君主昏庸；后句是對入侵者的警告，憂慮中透露出堅定的信念。D.杜詩格律謹嚴，意境雄渾。頷聯(lián)以“天地”對“古今”，時空相應(yīng)，意境宏闊悠遠；頸聯(lián)對仗工整，辭嚴義正，浩氣凜然。16.“傷”是本詩的詩眼，請結(jié)合全詩談?wù)勗娙说摹皞斌w現(xiàn)在哪里。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中，李密向晉武帝如實匯報了自己和祖母的年齡，其目的是為了說明“____________________，_____________________”，從而為下文提出贍養(yǎng)祖母終老作鋪墊。（2）張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，藝術(shù)價值很高。寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨之情，其“___________________，_____________________”兩句則滲透了人事變幻、江水永恒的哲理。（3）古典詩詞常以杜鵑表達悲切、凄涼之情或思念之意，如《錦瑟》中的“___________”和《琵琶行》中的“_______________”。三．語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。站在橋上去看人家撐，那多不贊勁，多美！尤其在禮拜天有幾個專家的女郎，穿一身縞素衣服，裙裾在風(fēng)前悠悠的飄著，戴一頂寬邊的薄紗帽，帽影在水草間顫動，你看她們出橋洞時的姿態(tài)，捻起一根竟像沒分量的長竿，只輕輕的，不經(jīng)心的往波心里一點，身子微微的一蹲，這船身便波的轉(zhuǎn)出了橋影，翠條魚似的向前滑了去。她們那敏捷，那閑暇，那輕盈，真是值得歌詠的。在初夏陽光漸暖時你去買一支小船，劃去橋邊蔭下躺著念你的書或是做你的夢，槐花香在水面上敘浮，魚群的唼喋聲在你的耳邊挑逗?；蚴窃诔跚锏狞S昏，迎著新月的寒光，望上流僻靜處遠去。愛熱鬧的少年們攜著他們的女友，在船沿上支著雙雙的東洋彩紙燈，帶著話匣子，船心里用軟墊鋪著，也開向無人跡處去享他們的野?！l不愛聽那水底翻的音樂在靜定的河上描寫夢意與春光?住慣城市的人不易知道季候的變遷?？匆娙~子掉知道是秋，看見葉子綠知道是春；天冷了裝爐子，天熱了拆爐子；脫下棉袍，換上夾袍,①

,穿上單袍：不過如此罷了。②

，地下泥土里的消息，空中風(fēng)吹的消息，都不關(guān)我們的事。忙著哪，這樣那樣事情多著，誰耐煩管星星的移轉(zhuǎn)，花草的消長，風(fēng)云的變幻？同時我們抱怨我們的生活,苦痛，煩悶，拘束，枯燥，誰肯承認做人是快樂？誰不多少間咒詛人生?18.文中使用了哪些修辭手法（

）A.擬人、比喻、夸張

B.擬人、比喻、排比C.對偶、借代、排比

D.對偶、借代、夸張19.文中畫波浪線的句子可改寫成:“同時我們抱怨我們苦痛、煩悶、拘束、枯燥的生活”，從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。①____________________________②__________________________21.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。根據(jù)《北京大興國際機場轉(zhuǎn)場投運及“一市兩場”航班時刻資源配置方案》《北京“一市兩場”轉(zhuǎn)場投運期資源協(xié)調(diào)方案》安排，北京大興國際機場投運后，在轉(zhuǎn)場過渡期間，航空部門將按照“高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展”的原則，合理控制北京兩個機場的運行容量和時刻資源。其中，北京大興機場容量為1050架次/日，高峰小時容量為62架次/小時；首都機場容量為1350架次/日，高峰小時容量為70架次/小時，力爭兩機場放行正常率達到80%以上。同時北京大興國際機場投運后將采取分步實施、逐步轉(zhuǎn)場的方式，計劃在2022年北京冬奧會之前完成全部轉(zhuǎn)場工作。22.依據(jù)下圖漫畫內(nèi)容，在下面橫線上補充恰當?shù)木渥?，使語意完整連貫，邏輯嚴密。一個木桶，最短的一片決定其容量；

，

；一個人，

。四．寫作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。澳大利亞從歐洲引進兔子100多年以后，野兔的數(shù)量躥升至6億多只，這些兔子把數(shù)萬平方公里的植物啃吃精光，導(dǎo)致其他動物面臨饑餓的危機，許多野生植物也面臨絕種的危機。1952年，無計可施的澳大利亞用黏液瘤病毒去感染野兔，由于是通過蚊蟲叮咬傳播病毒，所以傳播速度相當快，而且致死率達到了99.8%，野兔數(shù)量很快就從6億下降到了最低時的1億。但畢竟有千分之二的存活率，野兔的基數(shù)原有6億多，上百萬的野兔活了下來，基因因抗體慢慢發(fā)生變異，于是病毒對野兔的毒殺作用越來越弱，到1990年代末期，澳大利亞野兔基本不會感染黏液瘤病毒了，野兔數(shù)量又回升到3億以上，并逐年增多。在醫(yī)學(xué)上，這種讓某一種動物全部參與病毒感染，通過優(yōu)勝劣汰先死掉一批，從而整體性獲得免疫力的辦法，叫“群體免疫”。理論上講，一旦動物群體中有70%-80%的成員有了對某種病毒的抵抗力，傳染致死的事情也就不會發(fā)生大規(guī)模的流行。2020年3月13日，面對新型冠狀病毒疫情，英國政府首席科學(xué)顧問帕特里克?瓦蘭斯表示，將需要大約60%的英國人口感染新冠病毒，從而獲得“群體免疫力”。帕特里克?瓦蘭斯這一言論引發(fā)人們的熱議。請結(jié)合材料內(nèi)容，從下列三種身份中選擇一種，給帕特里克?瓦蘭斯先生寫一封信，闡述你的觀點與思考。(1)中國x市誠道中學(xué)一位學(xué)生家長(2)中國x市誠道中學(xué)一名高中學(xué)生(3)中國X市誠道中學(xué)一名教師要求:主標題自擬，副標題統(tǒng)為“給帕特里克?瓦蘭斯先生的一封信”；自定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.C2.D3.B

4.①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。

5.①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，積極投身于人類命運共同體的建設(shè)并積極實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“