山西省太原市英才學(xué)校高中部2022-2023學(xué)年高二12月月考語(yǔ)文試題2

山西英才學(xué)校2022年12月考高二語(yǔ)文試題

時(shí)間：90分鐘總分100分

命題人：馬樹(shù)

、

閱讀下面文字，完成各題。

材料一：

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確

思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。人們的社會(huì)

存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的

物質(zhì)力量。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)

象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材

料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程

的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時(shí)候的精神、思想（包括理

論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然

后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到

的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說(shuō)來(lái)，成

功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)

階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一

方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)實(shí)踐

的考臉，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來(lái)，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能

證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是

正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此

外再無(wú)別的目的。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)

識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論?，F(xiàn)在我

們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問(wèn)他的思想、意見(jiàn)、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔

不絕的演說(shuō)、大塊的文章，是從哪里得來(lái)的，他覺(jué)得是個(gè)怪問(wèn)題，回答不出來(lái)。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，

精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見(jiàn)的飛躍現(xiàn)象，也覺(jué)得不可理解。因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯

證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，

努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的

國(guó)際主義的偉大義務(wù)。

（毛澤東《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）

材料二：

檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。

怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？1845年，馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題：“人的思維是否具有客觀的

真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自

己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純

粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題。"（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁(yè)）這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是

否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢臉。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。

實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真

理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢臉真理的尺度?！?/p>

（《新民主主義論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！保ā秾?shí)踐論》）這里說(shuō)：“只能”“才是”，就是

說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，沒(méi)有第二個(gè)。這是因?yàn)?，辯證唯物主義所說(shuō)的真理是客觀真理，是人的思想對(duì)于客觀

世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)

去尋找，思想、理論、自身不能成為檢臉自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實(shí)，不

能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，

否則就無(wú)法檢臉。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客

觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)?？茖W(xué)史上的無(wú)數(shù)事

實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素

周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真

理。哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)在300年里一直是一種假說(shuō)，而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù)，不僅

推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候，當(dāng)加勒于1846

年確實(shí)發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時(shí)候，哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)才被證實(shí)了，成了公認(rèn)的真理。

馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬(wàn)群眾長(zhǎng)期實(shí)踐證實(shí)的結(jié)果。毛主席說(shuō)：“馬克思列寧主

義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且

在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候?！保ā秾?shí)踐論》）馬克思主義原是工人運(yùn)動(dòng)中

的一個(gè)派別，開(kāi)始并不出名，反動(dòng)派圍攻它，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者反對(duì)它，其他的社會(huì)主義流派攻擊它，但是，

長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。

檢驗(yàn)■路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)

系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革命政黨

的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，都發(fā)生

了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨基，列寧

主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主義是真

理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、

右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，毛主席的革命路線沒(méi)有占主導(dǎo)地位。長(zhǎng)期的革命斗

爭(zhēng)，成功的經(jīng)臉和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主

義路線是錯(cuò)誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個(gè)：就是千百萬(wàn)人民的社會(huì)實(shí)踐。

（節(jié)選自《實(shí)踐是檢臉真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）

材料三：

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻把握新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則。

改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國(guó)建立以

來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社

會(huì)主義道路所找到的唯一正確的途徑。改革開(kāi)放，是我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是我們黨

的歷史上一次偉大覺(jué)醒。今天我們高度評(píng)價(jià)關(guān)于實(shí)踐是檢臉真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，認(rèn)為這對(duì)于促進(jìn)

全黨同志和全國(guó)人民解放思想，端正思想路線，推進(jìn)改革開(kāi)放，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。因?yàn)橐粋€(gè)黨、一個(gè)

國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就

要亡黨亡國(guó)?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的“。全面深化改革，難免會(huì)觸動(dòng)一些人的“奶酪”，碰到各種復(fù)雜關(guān)

系的羈絆，不可能皆大歡喜。有沒(méi)有自我革命、壯士斷腕的氣魄，敢不敢向積存已久的頑瘴痼疾開(kāi)刀，能

不能堅(jiān)決破除利益固化的藩籬，不僅考臉著共產(chǎn)黨人的勇氣、膽識(shí)、擔(dān)當(dāng)，更關(guān)系國(guó)家改革開(kāi)放事業(yè)的成

敗。在改革路上，更是需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此，新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則就是思

想再解放，初心永不忘，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。

馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。作為21世紀(jì)馬克思

主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，

匯聚著全黨的智慧和能量，引領(lǐng)著十幾億中國(guó)人民的幸福安康。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為

指導(dǎo)，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們要鼓足干勁，奮力工作，在

新時(shí)代有新?lián)?dāng)新作為，努力使黨中央有關(guān)改革開(kāi)放的各項(xiàng)政策和措施全面落地，得到貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（節(jié)選自陳立先生《堅(jiān)持實(shí)踐是檢臉真理唯一標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代改革開(kāi)放新輝煌》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的意義就在于改造世界，正確的理論只要被群眾掌握，就會(huì)變成改造

社會(huì)和世界的物質(zhì)力量。

B.人們的某個(gè)認(rèn)識(shí)正確與否，很簡(jiǎn)單，必須要到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，如果成功了，就是正確的，如果失

敗了自然就是錯(cuò)誤的了。

C.馬列主義被認(rèn)為是真理，不是在馬克思等人構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而是在爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族

斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。

D.在改革路上需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此我們必須思想再解放，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理

的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則。

2.根據(jù)三則材料內(nèi)容，下列句子使用的論證方法不同與其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過(guò)程中得到的思想、理論、

政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法。

B.門捷列夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。爾后，根據(jù)元素

周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)。這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真

理。

C.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，成功的經(jīng)驗(yàn)

和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個(gè)方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線是錯(cuò)誤

的。

D.改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路。這是深入總結(jié)新中國(guó)建立以

來(lái)探索社會(huì)主義建設(shè)道路正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而得出的正確結(jié)論，也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社

會(huì)主義道路所找到的唯一正確的途徑。

3.關(guān)于對(duì)材料的分析，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（）

A.第一則材料首先批駁了唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生。

B.前兩則材料都以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引人關(guān)注發(fā)人深省，還在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)。

C.三則材料的觀點(diǎn)都遵行了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一馬克思主義的基本原理。

D.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想是21世紀(jì)馬克思列寧主義中國(guó)化的最新成果。

4.閱讀以下材料。這一素材可以適應(yīng)的作文話題是（）

1977年，南京大學(xué)的教師胡福明先生針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，出于一個(gè)共產(chǎn)黨員的責(zé)任，遍查資料，付出巨

大心血，終于完成了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，投寄給了《光明日?qǐng)?bào)》編輯部?！豆饷魅?qǐng)?bào)》

總編輯楊西光、理論部主任馬沛文、哲學(xué)組組長(zhǎng)王強(qiáng)華以及中央黨校理論研究室的孫長(zhǎng)江等人都加入了對(duì)

稿件的研究和修改中。胡福明本人也到了北京，參與文章的修改。一篇6000余字的文章，前前后后刪改

數(shù)遍，定稿歷時(shí)數(shù)月。

A.責(zé)任B.勤奮C.實(shí)踐D.嚴(yán)謹(jǐn)

5.下列詩(shī)句被引用在三則材料不違和的一句是（）

A.橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

B.未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。

C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

D.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層

6.請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀阍鯓永斫猱?dāng)年真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

7.認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，有人總是拿諸如“自古以來(lái)”“著名專家表

示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等說(shuō)法來(lái)勸說(shuō)我們。你可以根據(jù)這些說(shuō)法做出肯定判斷嗎？請(qǐng)結(jié)合材料

談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.A3.B4.C5.C

6.(1)1978年，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論這場(chǎng)討論重新確

立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，成為撥亂反正和改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)。

(2)今天在改革路上，我們更是需要不斷解放和端正思想，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原

則，有新?lián)?dāng)新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

7.我們不能據(jù)此做出肯定判斷。古人，權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)，這都不是我們做出肯定判斷的

理由。因?yàn)閷?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“只要被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)和世界的物質(zhì)力量”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思

想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”可知，“只要……就”關(guān)系不對(duì)，分句

前后不是充分條件關(guān)系。

B.“如果成功了，就是正確的，如果失敗了自然就是錯(cuò)誤的了"錯(cuò)誤，根據(jù)原文”一般的說(shuō)來(lái)，成功了的

就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的

勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)

還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的”可知，選項(xiàng)表述與原文不符。

C.“不是在馬克思等人構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而是在爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)

候”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等

人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候”可知，

原文的表述是“不但……而且”，而選項(xiàng)的表述是“不是……而是”，與原文表述不符。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“因?yàn)橹挥羞@一次飛躍……此外再無(wú)別的檢驗(yàn)真理的辦法”，本項(xiàng)屬于道理論證。

B.“門捷列夫……這樣，元素周期表就被證實(shí)了是真理”，本項(xiàng)屬于事實(shí)論證。

C.“毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物……而‘左’、右傾機(jī)會(huì)主義路

線是錯(cuò)誤的”，本項(xiàng)屬于事實(shí)論證。

D.”改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色……也是在撥亂反正過(guò)程中開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路所找到的唯

一正確的途徑”，本項(xiàng)屬于事實(shí)論證。

A項(xiàng)屬于道理論證，BCD項(xiàng)屬于事實(shí)論證。

故選A

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“前兩則材料都以設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，引人關(guān)注發(fā)人深省，還在批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料

二“怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？……這就非常清楚地告訴我們，一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不

是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理”可知，第二則材料沒(méi)有在批駁

錯(cuò)誤觀點(diǎn)中闡述正確觀點(diǎn)，只是用設(shè)問(wèn)引出論題。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

根據(jù)材料“1977年……一篇6000余字的文章，前前后后刪改數(shù)遍，定稿歷時(shí)數(shù)月”可知，這一素材談?wù)?/p>

了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的寫(xiě)作過(guò)程，話題是關(guān)于“實(shí)踐”。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

三則材料談?wù)摰暮诵脑掝}是“實(shí)踐”。

A.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”告訴我們，看任何事物都要從不同的角度去看，不能單方面的想

問(wèn)題。即：人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置

身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既

要客觀，又要全面。

B.“未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉己秋聲”告訴我們，還沒(méi)從美麗的春色中一夢(mèng)醒來(lái)，臺(tái)階前的梧桐樹(shù)葉就

已經(jīng)在秋風(fēng)里沙沙作響了。詩(shī)人以鮮明的對(duì)比，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出了季節(jié)變化之快，光陰流逝之快，勸誡

人們每一寸光陰都要好好珍惜。

C.“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐出真知：從書(shū)本上的得到的知識(shí)終歸是淺顯的，如

果想要認(rèn)識(shí)事物的根本或道理的本質(zhì)，就得用自己親身的實(shí)踐，去探索發(fā)現(xiàn)。此項(xiàng)與三則材料談?wù)摰暮诵?/p>

話題“實(shí)踐”相關(guān)，被引用在三則材料不違和。

D.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”告訴我們，不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿缃裎艺驹?/p>

最高層。詩(shī)人在描寫(xiě)景物中，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚的雄心，含有深刻的理趣，掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，

認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)原文“檢驗(yàn)路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時(shí)，當(dāng)然要從現(xiàn)實(shí)的

階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各個(gè)革

命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。20世紀(jì)初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中，

都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國(guó)際修正主義路線的激烈斗爭(zhēng)，那時(shí)第二國(guó)際的頭面人物是考茨

基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭(zhēng)持續(xù)了很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)間。俄國(guó)十月革命和各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐證明列寧主

義是真理，宣告了第二國(guó)際修正主義路線的破產(chǎn)”可知，1978年，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表

引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論這場(chǎng)討論重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，成為撥亂反正和

改革開(kāi)放的思想先導(dǎo)。

根據(jù)原文“改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的必由之路……在改革路上，更是

需要不斷的解放和端正思想，砥礪前行。因此，新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則就是思想再解放，初心永不

忘，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則”“馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真

理、改造世界的強(qiáng)大思想武器……得到貫徹落實(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量”可知，今

天在改革路上，我們更是需要不斷的解放和端正思想，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則，有

新?lián)?dāng)新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

根據(jù)原文“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)

踐中來(lái)。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想”“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理

的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻把握新時(shí)代改革開(kāi)放的基本原則”“新時(shí)

代改革開(kāi)放的基本原則就是思想再解放，初心永不忘，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一基本原則”可

知，我們不能據(jù)此做出肯定判斷。古人，權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)，這都不是我們做出肯定判斷

的理由。因?yàn)閷?shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

二、詩(shī)歌賞析題

閱讀詩(shī)歌，完成各題。

聽(tīng)蜀僧浚彈琴

李白

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

8.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“綠綺”是名琴，峨眉山是名山?首聯(lián)簡(jiǎn)短的十個(gè)字，把蜀僧浚寫(xiě)得很有氣派，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕

與敬佩。

B.頷聯(lián)中“為我”二字表明蜀僧浚對(duì)作者的極端崇拜，言聽(tīng)計(jì)從，后句用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音

的清越宏遠(yuǎn)。

C.“馀響入霜鐘”句不但寫(xiě)出了琴聲余音裊裊，“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)，非

常巧妙。

D.尾聯(lián)運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)，以作者聽(tīng)琴沉浸于琴聲中達(dá)到入神的狀態(tài)，不覺(jué)天色已晚天氣已變，襯托出彈琴

者技藝高超。

9.“客心洗流水”一句抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？試結(jié)合文本進(jìn)行分析。

【答案】8.B9.(1)說(shuō)聽(tīng)了琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地愉悅、純凈，這是對(duì)蜀僧浚彈琴高尚的

境界的歌頌。

(2)借“高山流水”的典故，暗中表達(dá)對(duì)蜀僧浚如同俞伯牙先生一樣高超的彈琴技藝的稱贊。

(3)還是借“高山流水”的典故，表達(dá)蜀僧浚和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知音的情感。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.“‘為我‘二字表明蜀僧浚對(duì)作者的極端崇拜，言聽(tīng)計(jì)從"說(shuō)法錯(cuò)誤，“為我”二字表明彈者與聽(tīng)者的

友情深厚，“對(duì)作者的極端崇拜，言聽(tīng)計(jì)從”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)。

故選B。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力。

“客心洗流水”是說(shuō)琴心優(yōu)美如流水，一洗詩(shī)人客中郁結(jié)的情懷，是寫(xiě)作者聽(tīng)琴的感受。意思是聽(tīng)了蜀僧

的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅，表達(dá)了作者對(duì)蜀僧浚彈琴高尚的境界的歌頌。

“客心洗流水”，就字面講，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過(guò)一般地暢快、愉悅。其實(shí)它

還有更深的含義，其中包含著一個(gè)古老的典故，即《列子?湯問(wèn)》中“高山流水”的典故：“伯牙鼓瑟，

志在高山。鐘子期日：'峨峨然若泰山’，志在流水。日：'洋洋乎若江河?！焙笫酪蛞浴案呱搅魉?/p>

喻高雅的樂(lè)曲或知音難得。這里的“流水”，語(yǔ)意雙關(guān)，既是對(duì)僧浚琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典

故?！翱托南戳魉蔽鍌€(gè)字，很含蓄的表達(dá)了對(duì)蜀僧浚如同俞伯牙先生一樣高超的彈琴技藝的稱贊，也表

達(dá)蜀僧浚和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知音的情感。

三、文言文閱讀題

屈原者，名平，年蕓母勢(shì)也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，

以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪

之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為'非我莫能為

也。'"王怒而疏屈平。

屈原既細(xì)。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，日：“秦甚憎

齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受

地。張儀詐之日：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵

擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈句，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，

戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以

和。楚王日：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃日：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！?/p>

如荒，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既

疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王日：“何不殺張儀？"懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平日：

“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。"懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！"懷王卒行。入武關(guān)，秦

伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷

顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致

志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。

人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)

者，其所謂患者不思，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而

信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也?！兑住啡站?/p>

不食為我心㈣可以汲王明并受其逼王之不陰豈是福哉！

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而

至此？"屈原目：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯

于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其西南？何故懷瑾握

瑜，而自令見(jiàn)放為？''屈原口：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之

汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫城乎？”乃作《懷沙》之賦。于

是懷石，遂自投明歹以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢

直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。過(guò)湘水，投書(shū)以吊屈原。

太史公曰：“余讀《逍野》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不

垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鶴鳥(niǎo)賦》，

同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.《易》曰/井濾/不食為我/心惻可以汲王/明并受其福/王之不明/豈足福哉！

B.《易》曰/井諜不/食為我心/惻可以汲/王明并受/其福王之不明/豈足福哉！

C.《易》曰/井潦不食/為我心惻/可以汲/王明/并受其福/王之不明/豈足福哉！

D.《易》曰/井深/不食為我/心惻可以汲/王明并受/其福王之/不明/豈足福哉！

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚之同姓：楚王族本姓羋，楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的后代遂以屈為姓。

B.《離騷》：屈原的代表作，“離”為“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患的意思。

C.齊桓：即齊桓公。他尊王攘夷，九合諸侯，一匡天下，是我國(guó)歷史上第一個(gè)中原霸主。

D.汨羅：江名，在湖南東北部。因屈原投汨羅江自殺，后世也以“汨羅”代指屈原。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原具有出色的才華。他見(jiàn)聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交工作，政治上曾經(jīng)

是輔佐楚懷王的重要大臣。

B.屈原遭讒而去職。他制訂法令，觸及了腐朽貴族集團(tuán)的利益。所以上官大夫令尹子蘭等向懷王進(jìn)讒

言，懷王罷免了屈原的官職。

C.屈原富于斗爭(zhēng)精神。他出于對(duì)國(guó)家和百姓利益的考慮，先后同上官大夫令尹子蘭等奸邪小人進(jìn)行斗

爭(zhēng)，最終因國(guó)君昏庸而失敗。

D.屈原品質(zhì)高潔。面對(duì)漁父的勸說(shuō)，屈原表示寧可投入大江葬身魚(yú)腹，也不會(huì)讓自己精神去蒙受世俗的

塵垢。他最后自投汨羅而死。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。

(2)吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？

14.到賈誼憑吊屈原，責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)接納他呢，卻自己選擇了這樣

的道路。對(duì)此，你有什么看法？

【答案】10.C11.C12.B

13.(1)然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的例子多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)閲?guó)君

認(rèn)為的忠臣賢臣并不忠誠(chéng)并不賢良啊。

(2)我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，剛洗過(guò)頭一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓

自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？

14.言之成理即可。

a：我不認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)。屈原一生以治國(guó)宏圖、報(bào)效祖國(guó)為自己的政治抱負(fù)，他潔身自好、志潔行廉，

更有一種理想主義的激情，他的投江行為是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，是他?ài)國(guó)精神的體現(xiàn)。

b：我認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)。屈原一身才華，品行高潔，走出楚國(guó)，肯定會(huì)有人欣賞，而他卻為了楚王這個(gè)昏

君而毀了自己的前途，不禁令人惋惜。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：《易經(jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹?/p>

君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！

“受”作謂語(yǔ)，“其?！弊髻e語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BD；

“王”作主語(yǔ)，“明”作謂語(yǔ)，主謂之間不能斷開(kāi)，排除A。

故選C。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握文言詞語(yǔ)的含義及常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

C.“齊桓公……是我國(guó)歷史上第一個(gè)中原霸主”說(shuō)法錯(cuò)誤。齊桓公是我國(guó)春秋時(shí)期第一個(gè)中原霸主。選項(xiàng)

缺少“春秋時(shí)期”這一限制詞。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析能力。

B.“他制訂法令，觸及了腐朽貴族集團(tuán)利益。所以上官大夫令尹子蘭等向懷王進(jìn)讒言……”無(wú)中生有。

從文中“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之……”可知，

上官大夫向懷王進(jìn)讒言是因?yàn)橄氚巡莞鍙?qiáng)取為己有，屈原不贊同。又從文中“楚人既咎子蘭以勸懷王入秦

而不反也。屈平既嫉之”“令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王”可知，因?yàn)榍春蘖?/p>

尹子蘭勸楚懷王去秦國(guó)而導(dǎo)致楚懷王被秦國(guó)扣留，最后死在秦國(guó)。令尹子蘭因此嫉恨屈原，然后讓上官大

夫在頃襄王面前詆毀屈原。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“屬”，接連；“累世”，歷代，接連幾個(gè)世代；“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

（2）“聞”，聽(tīng)說(shuō)；“沐”，洗頭；“浴”，洗澡；“察察”，潔凈的樣子；“汶汶”，污濁的樣子。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。

本題屬于探討性問(wèn)題，學(xué)生可以認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)，也可以不認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)，只要言之成理即可。

如果不認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)，可以從屈原的愛(ài)國(guó)精神方面來(lái)論述。屈原熱愛(ài)自己的祖國(guó)一一楚國(guó)，以治國(guó)宏

圖、報(bào)效祖國(guó)為自己的政治抱負(fù)，他有能力，但他不像張儀、蘇秦之類人一樣，只要能施展自己的才華而

不管為誰(shuí)服務(wù)。屈原不愿到別的國(guó)家，而是在楚國(guó)與黑暗的現(xiàn)實(shí)相對(duì)抗，最后投江而死，這是他理想主義

的表現(xiàn)，更是他愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。

如果認(rèn)同賈誼的觀點(diǎn)，可以從屈原有著過(guò)人的才干，但在楚國(guó)黑暗的政治環(huán)境中無(wú)法施展的角度分析。如

果屈原到一個(gè)可以施展自己才華的國(guó)家，就可以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，也會(huì)給那個(gè)國(guó)家的人民帶來(lái)好處。

但最后他自沉汨羅江，甘為楚王這個(gè)昏君而毀了自己的前途，為當(dāng)時(shí)政治黑暗的楚國(guó)殉葬，的確令人惋

惜。

參考譯文：

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的

道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令：對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸

侯。楚王很信任他。

上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛(ài)，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的

法令，屈原編寫(xiě)的草稿尚未定稿，上官大夫看見(jiàn)了，就想把草稿強(qiáng)取為己有，屈原不贊同。上官大夫就讒

毀他說(shuō)：“君王讓屈原制定法令，大家沒(méi)人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說(shuō)：'除

了我，沒(méi)有人能制定法令了‘。"楚王聽(tīng)了很生氣，因而疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原已被罷免。后來(lái)秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派

張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相

親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬?，信任了張

儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)

六百里。”楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵

反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈白，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。

懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。

楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之

地與楚國(guó)講和。楚王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)

張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在

懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任

職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及

了。

后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王

會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王

去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮?/p>

路，于是扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又

到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。

懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未

能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。

他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品

中，都再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)

悟啊。

國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而

國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂

賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任

上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥

笑。這是不了解人的禍害?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫?/p>

供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！

令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就

放逐了屈原。

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹(shù)木一樣毫

無(wú)生氣。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁

的，只有我一人清白：眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“聰明賢哲的人，不受外

界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，

為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)

說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙

受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵

垢呢？”于是他寫(xiě)了《懷沙》賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫(xiě)賦受到人們稱贊；

然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒(méi)有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天削弱，幾十年后，終于被

秦國(guó)所滅亡。

自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過(guò)湘水時(shí)，寫(xiě)了文章來(lái)憑吊

屈原。

太史公說(shuō)：我讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈

原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才

能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《旭鳥(niǎo)鳥(niǎo)賦》，把生和死等同看待，認(rèn)

為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。

四、默寫(xiě)：（6分）

15.請(qǐng)默寫(xiě)《屈原列傳》中司馬遷先生以比喻手法說(shuō)屈原先生志向高潔，出淤泥而不染的句子：

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