中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)

PAGEPAGE7中國(guó)古代文學(xué)試題庫(kù)第一部分先秦兩漢文學(xué)試題一、填空1．鯀禹治水的神話記載在典籍《》中。2．《尚書》在漢代被尊為經(jīng)，故又稱。3．《春秋左傳正義》的作者是。4．莊子文章往往圍繞一個(gè)中心來(lái)組織結(jié)構(gòu)，后人稱之為結(jié)構(gòu)。5．“屈原”的“原”是他的。6．東漢京都賦的代表作有的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。7．《孔雀東南飛》原名《》。8．《過(guò)秦論》的作者是。9．現(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人的《國(guó)語(yǔ)注》。10．《古詩(shī)十九首》最早著錄于蕭統(tǒng)的《》。11．在古代神話中，相傳是文字的創(chuàng)造者。12．三家詩(shī)是指，齊人轅固，燕人韓嬰。13．《春秋》三傳分別是：《左傳》、《》、《谷梁傳》。14．是《論語(yǔ)》文體的基本特征。15．“緣木求魚”的成語(yǔ)出自《》。16．《莊子》的說(shuō)理散文，最具文學(xué)意味的是“三言”，即寓言、、卮言。17．中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉所撰《》發(fā)端。18．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，。19．枚乘的賦體代表作是《》。20．司馬遷，字。21．較詳細(xì)地記載了“女媧補(bǔ)天”的神話的書籍是《》。22．《詩(shī)》到了________代被統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。23．我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志道路前進(jìn)，成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。24．《公羊傳》的作者是。25．有位伊人，。26．“狡兔三窟”成語(yǔ)出自《》。27．《漢書》是我國(guó)第一部斷代史，它的編纂體例是。28．東漢京都賦的代表作家主要有班固和。29．《樂府詩(shī)集》是由所編。30．《史記正義》的作者是。31．反映治理洪水的神話是。32．按標(biāo)準(zhǔn)，把《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇?jiǎng)澐譃轱L(fēng)、雅、頌三類。33．孔子生于年。34．“舍生取義”成語(yǔ)出自《》。35．《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)是史。36．《莊子》三言分別是指：、重言、卮言。37．《戰(zhàn)國(guó)策》是由漢代學(xué)者編輯成書的。38．《九辯》開創(chuàng)了文學(xué)史上的“”題材。39．東漢時(shí)期代表性的楚辭注本主要是王逸的。40．《史記集解》的作者是。41．上古神話主要分為_______________，反映人與自然斗爭(zhēng)以及人類之間戰(zhàn)爭(zhēng)兩大類。42．《尚書》一名的意思是_________。43．被司馬遷稱為“禮義之大宗”的先秦著作是《_________》。44．“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！边@句話出自《_________》。45．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、___________、刪詩(shī)之說(shuō)。46．《詩(shī)經(jīng)》中頌揚(yáng)周始祖后稷的詩(shī)歌是《____________》。47．《周禮·春官》把風(fēng)、賦、比、興、雅、頌合稱為___________。48．《__________》被后人稱為“春秋外傳”。49．《孟子·滕文公》所指“一怒而諸侯懼，安居而天下息”的人物的言行集中載錄于《_____________》一書。50．《國(guó)殤》是《九歌》中祭祀________________的作品。51．漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。52．趙壹的《刺世嫉邪賦》屬于漢賦中的____________類型。53．司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要“欲以究天人之際，通古今之變，__________________?！?4．《史記》的人物傳記主要載錄在本紀(jì)、________和列傳中。55．游記、碑文等體裁肇興于_________時(shí)期。56．____________是漢代出現(xiàn)的一種合樂詩(shī)體。57.盤古神話屬于神話類型中的_______________。58.韓愈《進(jìn)學(xué)解》稱其文字“佶屈聱牙”的先秦著作是《_________》。59.一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是以____________為劃分標(biāo)準(zhǔn)的。60.春秋時(shí)代，貴族常常在外交場(chǎng)合引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)表達(dá)自己的志意，這叫做________________。61.《____________》是《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)的代表作。62.《詩(shī)經(jīng)》名句“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！背鲎浴禵___________》。63.“《春秋》三傳”是指《公羊傳》、《穀梁傳》和____________。64.戰(zhàn)國(guó)縱橫家的言行集中載錄在劉向所編的《_____________》一書中。65.早期諸子散文的文體形態(tài)為__________體和格言體。66．“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪。”這句話出自《_________》。67.“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”一語(yǔ)出自《__________》。68.《________》和《湘夫人》是《九歌》中祭祀湘水之神的作品。69.《________》是我國(guó)最早的一首詠物詩(shī)。70.《________》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史的“悲秋”主題。71.賈誼政論文的代表作是《_____________》。72.“疾虛妄”是王充名作《_________》的基本精神。73.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用______________的形式。74.《史記》的人物傳記主要載錄在________、世家和列傳中。75.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它在先秦稱作“詩(shī)”或“詩(shī)三百”至才奉為經(jīng)典，稱作《詩(shī)經(jīng)》。76.《詩(shī)經(jīng)》中的“二南”指、召南。77．《詩(shī)經(jīng)》中的“二雅”指大雅、。78．《詩(shī)經(jīng)》中的“三頌”是指周頌、、魯頌。79．《韓非子、五蠹》中的“五蠹”是指學(xué)者，言談?wù)?，工商，患御者、、五種人。80.《論語(yǔ)侍坐章》中的“四子”是子路、、冉有、公西華四個(gè)人。81．燭之武是《左傳》中的篇中的人物。82．邵公是《國(guó)語(yǔ)》中篇的人物。83．馮諼是《戰(zhàn)國(guó)策》中的篇中的人物。84.“形容枯槁”出自《戰(zhàn)國(guó)策》中的篇。85.秦代文學(xué)的代表作家是，其代表作品是《諫逐客書》。86.漢代大賦的最具代表性的作家是，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。87.司馬遷修史的宗旨是：“究天人之際，____________，成一家之言”。88.班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的。89．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了上自西周初年，下至春秋中葉五百年間的篇詩(shī)歌。90．第一篇記事詳細(xì)完整的編年體史書是。91．第一部國(guó)別史是。92．記載戰(zhàn)國(guó)史實(shí)又分國(guó)記事的史書是。93．以屈原為代表的《楚辭》標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。94．“防民之口，甚于防川”出自《國(guó)語(yǔ)》中的篇。95．“緣木求魚”出自《孟子》中的篇。96．“鍥而不舍”出自《荀子》中的篇。97．“夙興夜寐”、“信誓旦旦”出自《詩(shī)經(jīng)》中的篇。98．《逍遙游》篇是的代表作。99．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是《》的名句。100．《楚辭》最早的注本是《》。二、名詞解釋1．神話2．《山海經(jīng)》3．詩(shī)三百4．詩(shī)六義5．四家詩(shī)6．風(fēng)雅頌7．賦比興8．思無(wú)邪9．今文三家詩(shī)10．毛傳鄭箋11．今古文尚書12．春秋三傳13．孔孟14．老莊15．知人論世16．《韓非子》17．楚辭18．風(fēng)騷19．屈宋20．《九歌》21．《天問》22．諸子百家23．七體24．枚馬25．散體賦26．漢賦四大家27．勸百諷一28．《太史公書》29．互見法30．《史記》三家注31．班馬32．《漢書》33．樂府詩(shī)34．樂府35．《樂府詩(shī)集》36．《陌上桑》37．《孔雀東南飛》38．《古詩(shī)十九首》39．言事增實(shí)40．金相玉質(zhì)三、簡(jiǎn)答題1．簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。2．簡(jiǎn)述我國(guó)神話的基本特征3．我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？4．簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響5．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)6．簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響7．《氓》中棄婦形象分析8．簡(jiǎn)述先秦歷史散文的發(fā)展及特點(diǎn)9．簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向10．簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)11．簡(jiǎn)述先秦諸子的發(fā)展概況及特點(diǎn)12．簡(jiǎn)述先秦諸子的特點(diǎn)13．簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值14．簡(jiǎn)論《孟子》的文學(xué)價(jià)值15．簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫作特點(diǎn)16．簡(jiǎn)述“香草美人”意象具有哪些內(nèi)涵17．簡(jiǎn)述《過(guò)秦論》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)18．簡(jiǎn)述漢賦的分類及其發(fā)展概況19．簡(jiǎn)述漢大賦的成因20．簡(jiǎn)述漢大賦的特點(diǎn)21．試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就25．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公三次涉淇水的作用26．簡(jiǎn)析《氓》中女主人公形象27．《左傳》以戰(zhàn)爭(zhēng)描寫見長(zhǎng)，試舉例分析其特色28．《項(xiàng)羽本紀(jì)》，簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。29．簡(jiǎn)述《陌上喪》“羅敷夸夫”一段的作用30．簡(jiǎn)述“孔雀東南飛，五里一徘徊”在全詩(shī)中的作用四、論述題1．舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容。2．舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。3．試比較屈原與莊子的浪漫主義異同。4．論述屈原在文學(xué)史上的地位。5．談?wù)劃h代論說(shuō)散文的發(fā)展概況。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上有何不同？7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系。8．試論《史記》的藝術(shù)成就。9．《史記》與《漢書》在寫作上有何不同？10．試漢樂府民歌的思想內(nèi)容。11．試述賦、比、興藝術(shù)手法在詩(shī)經(jīng)中的運(yùn)用。12．結(jié)合作品談?wù)勀銓?duì)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就的認(rèn)識(shí)。13．你喜歡屈原嗎？談?wù)勀愕目捶ā?4．試談?wù)勀銓?duì)《離騷》抒情藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)。15．明代文學(xué)家王世貞主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，談?wù)勀銓?duì)西漢散文成就的認(rèn)識(shí)。16．你認(rèn)為漢賦產(chǎn)生的原因有哪些？17．王國(guó)維認(rèn)為賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，談?wù)勀愕目捶ā?8．魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，你對(duì)這句話是如何認(rèn)識(shí)的？19．《史記》描寫人物從《左轉(zhuǎn)》中繼承了哪些手法？20．《古詩(shī)十九首》中，你最喜歡哪一篇？說(shuō)說(shuō)你的理由。（附：先秦兩漢文學(xué)試題參考答案）一、填空答案1．山海經(jīng)2．書經(jīng)3．孔穎達(dá)4．輪輻式5．字6．班固7．古詩(shī)為焦仲卿妻作8．賈誼9．韋昭10．文選11．倉(cāng)頡12．魯人申培13．公羊傳14．語(yǔ)錄體15．《孟子》16．重言17．《九辯》18．吾將上下而求索19．《七發(fā)》20．子長(zhǎng)21．淮南子22．漢23．抒情詩(shī)24．公羊高25．在水一方26．《戰(zhàn)國(guó)策》27．紀(jì)傳體28．張衡29．郭茂倩30．張守節(jié)31．鯀禹治水32．音樂33．前551年34．《孟子》35．國(guó)別史36．寓言37．劉向38．悲秋39．《楚辭章句》40．裴骃41．事物起源神話，42．上古之書43．春秋44．論語(yǔ)45．采詩(shī)46．大雅·生民47．六詩(shī)48．國(guó)語(yǔ)49．戰(zhàn)國(guó)策50．陣亡將士51．主客問答52．抒情小賦53．成一家之言54．世家55．東漢56．樂府57．創(chuàng)世神話58．《尚書》59．音樂類型60．賦詩(shī)言志61．《衛(wèi)風(fēng)·氓》/《邶風(fēng)·谷風(fēng)》62．《小雅·采薇》63．《左傳》64．《戰(zhàn)國(guó)策》65．語(yǔ)錄體66．《論語(yǔ)》67．《孟子》68．《湘君》69．《橘頌》70．《九辯》71.《過(guò)秦論》72．《論衡》73．主客問答74.本紀(jì)75．漢代76．周南77．小雅78．商頌79．帶劍者80．曾晳81．《燭之武退秦師》82．《邵公諫弭謗》83．《馮諼客孟嘗君》84．《蘇秦始將連橫》85．李斯86．司馬相如87.通古今之變88.斷代史89．30590．《左傳》91．《國(guó)語(yǔ)》92．《戰(zhàn)國(guó)策》93．文人94．《邵公諫弭謗》95．《齊桓晉文之事章》96．《勸學(xué)》97．《氓》98．莊子99．《離騷》100．《楚辭章句》二、名詞解答案1．神話：神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。2．《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。3．詩(shī)三百：即《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。4．詩(shī)六義：即風(fēng)、雅、頌、賦、比、興的合稱。風(fēng)、雅、頌是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。5．四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊人轅固、魯人申培、燕人韓嬰、趙人毛萇四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”，西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)。《毛詩(shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。6．風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有諸侯各國(guó)地方特色的樂歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)的樂歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。7．賦比興：賦比興是《詩(shī)經(jīng)》標(biāo)志性藝術(shù)手段。簡(jiǎn)單地說(shuō)，賦就是把詩(shī)人的情志或引用對(duì)象鋪陳直敘出來(lái)；比就是比喻；興就是起興、發(fā)端，一般在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭，它可以跟詩(shī)歌所抒發(fā)的情思有關(guān)，也可以無(wú)關(guān)。賦比興后來(lái)成為我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的一種基本手法。8．

思無(wú)邪：原句出于《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》最后一章。春秋孔子用來(lái)評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的總的思想傾向?！霸?shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪”。（《論語(yǔ)·為政》）所謂“無(wú)邪”，就是“歸于正”，亦就是《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容純正的意思。9．今文三家詩(shī)：《春秋》過(guò)于簡(jiǎn)短而語(yǔ)義隱晦，因此出現(xiàn)了一些對(duì)之解釋的著作。有傳為春秋時(shí)魯人左丘明所著的《左傳》，以及戰(zhàn)國(guó)齊人公羊高撰的《公羊傳》和戰(zhàn)國(guó)魯人穀梁赤撰的《穀梁傳》?！豆?、《穀》闡述《春秋》的“微言大義”，《左傳》則以史實(shí)敘說(shuō)歷史。10．毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。11．今古文《尚書》：漢代，《尚書》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書》，它比《今文尚書》多16篇。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書。12．春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《穀梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。13．孔孟：孔子和孟子的合稱?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱為“至圣”，《論語(yǔ)》是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。14．老莊：老子和莊子的合稱。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。15．知人論世：知人論世是孟子提出的一種讀詩(shī)的方法，后來(lái)成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論的基本方法之一。它的意思要正確理解作品，應(yīng)該了解作者的生平和時(shí)代，才能避免主觀臆斷。16．《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其書融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭，善于分析類比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。17．楚辭：有三重含義：一是指出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代、楚國(guó)地區(qū)出現(xiàn)的一種新的詩(shī)體；二是指戰(zhàn)國(guó)以及漢人用這種新詩(shī)體寫出的作品；三是指漢人把上述作品編輯在一起而成的一部作品集。代表作家有屈原和宋玉等?！峨x騷》、《九歌》、《九章》、《九辯》等是代表作。18．風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》的并稱，是取《詩(shī)經(jīng)》中的重要作品“國(guó)風(fēng)”和《楚辭》中的重要作品《離騷》，簡(jiǎn)括而稱為“風(fēng)騷”?！皣?guó)風(fēng)”是我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作和發(fā)端之作，《離騷》是我國(guó)古代積極浪漫主義的代表作和發(fā)端之作。這兩部作品開創(chuàng)了我國(guó)古代文學(xué)兩個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)一直是后人學(xué)習(xí)的范本。19．屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是楚辭的開創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱。20．《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。21．《天問》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。22、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢書·藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。23、七體：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說(shuō)七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。24、枚馬：西漢時(shí)期大賦代表作家枚乘與司馬相如的合稱。枚乘的賦富于鋪陳，描寫生動(dòng)，多用夸張比興手法，代表作為《七發(fā)》。司馬相如的賦體制宏偉，辭采華艷，奠定了漢大賦的寫作模式，是漢代辭賦的代表作家。代表作是《子虛賦》和《上林賦》。25．散體賦：也叫大賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。以寫帝王貴族生活為主，既諷且勸，曲終奏雅，客主首引，韻、散結(jié)合。奠基之作為《七發(fā)》、成熟之作為《天子游獵賦》。26．漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。27．“勸百諷一”：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》?！皠瘛笔枪膭?lì)的意思，“諷”即諷諫。其意是說(shuō)賦中鼓勵(lì)的成分過(guò)多，淹沒了篇末的諷諫主旨，本末倒置，結(jié)果欲諷反勸，適得其反，助長(zhǎng)了帝王的奢侈心理。這是揚(yáng)雄對(duì)漢大賦的批評(píng)。28．《太史公書》：《史記》的原名。因作者司馬遷曾任太史令，其文章中又屢屢自稱“太史公”，故漢人多以此相稱，也有稱《太史公記》、《太史公百三十篇》的。東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱。29．互見法：《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法。其法是把某一歷史人物的部分材料，并不寫入本人傳記中，而寫入他人的傳記里，以避免行文重復(fù)和影響傳主的主要性格。30、《史記》三家注：《史記》唐代及以前的三家最重要的注本，分別是晉（宋）裴骃的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。31．班馬：班固與司馬遷的合稱。司馬遷是紀(jì)傳體通史的開創(chuàng)者，其所作《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史；班固繼承《史記》的傳統(tǒng)，著作《漢書》，這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是以人物傳記為主，記載歷史人物的生平事跡與性格特征，文學(xué)性強(qiáng)?！妒酚洝泛汀稘h書》也是傳記文學(xué)的代表作品。32．《漢書》：我國(guó)第一部紀(jì)傳體的斷代史，主要由東漢班固創(chuàng)作。由紀(jì)（12篇）、表（8篇）、志（10篇）、傳（70篇）四部分組成，全書一百篇，八十余萬(wàn)字。主要記載高帝元年（前206）到王莽地皇四年（23年）的歷史，目的是宣揚(yáng)“漢德”。漢初史實(shí)，多承《史記》之義，并進(jìn)行了一些剪裁、訂補(bǔ)。33．樂府詩(shī)：樂府原是管理音樂的政府機(jī)構(gòu)，后來(lái)把樂府機(jī)構(gòu)收集整理起來(lái)的歌辭稱為樂府詩(shī)。魏晉以后，文人利用漢樂府舊題創(chuàng)作的徒詩(shī)也稱為樂府詩(shī)。樂府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》中。34．樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂的歌辭、襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂府”，于是樂府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂府。35．《樂府詩(shī)集》：宋人郭茂倩所編，是現(xiàn)存樂府詩(shī)最完備的總集。輯錄了陶唐至五代的樂府詩(shī)一百卷，主要從音樂角度分12類。漢代樂府詩(shī)主要保存在其中的郊廟歌辭、相和歌辭、雜曲歌辭和鼓吹曲辭中。36．《陌上?！罚簼h樂府民歌，屬相和歌辭，五言。題名出自郭茂倩《樂府詩(shī)集》，又叫《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。詩(shī)通過(guò)羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。37．《孔雀東南飛》：《孔雀東南飛》是漢樂府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛情悲劇。詩(shī)中對(duì)人物的刻畫曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者高明的敘事技巧。38．《古詩(shī)十九首》：最早見載于蕭統(tǒng)編的《文選》，因作者佚名，時(shí)代莫辨，風(fēng)格相近，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人，創(chuàng)作時(shí)代為東漢末年的桓帝、靈帝之世，思想內(nèi)容呈現(xiàn)出復(fù)雜的時(shí)代特點(diǎn)，都帶有生命意識(shí)覺醒后的感傷色彩。藝術(shù)上渾然天成，言近旨遠(yuǎn)，語(yǔ)短情長(zhǎng)，耐人尋味。是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。39．言事增實(shí)：這是王充對(duì)形式主義文風(fēng)的批評(píng)。東漢時(shí)期讖緯流行，文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“言事增其實(shí)”，“辭出溢其真”，“稱美過(guò)其善”，就是不依據(jù)事實(shí)而隨意夸大，有損于對(duì)真美的追求。這涉及到對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)虛構(gòu)中，如何處理藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)關(guān)系的理論問題。在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有一定的地位。40．金相玉質(zhì)：這是王逸《楚辭章句》中對(duì)屈原的評(píng)價(jià)。屈原人格品質(zhì)極為高尚，對(duì)待現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取，在創(chuàng)作上，屈原的作品文辭絢爛，想象豐富，表達(dá)對(duì)光明的追求與對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴。屈原的作品內(nèi)容和形式取得了杰出的成就，且達(dá)到完美的統(tǒng)一。王逸對(duì)屈原作品“金相玉質(zhì)”的評(píng)價(jià)，不僅對(duì)屈原的作品作了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且對(duì)中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作起了指導(dǎo)作用。三、簡(jiǎn)答題答案1．我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式（2分）。二是它再現(xiàn)生活的直接性（2分）。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢（2分）。四是以賦為主的表現(xiàn)手法（2分）。結(jié)合作品來(lái)談（2分）。2．我國(guó)神話的基本特征主要有：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：（1）具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處可見當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌（2分）。（2）將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂觀品格（2分）。在藝術(shù)方面，（3）我國(guó)上古神話首先表現(xiàn)出了為人生、以人的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征（2分）。（4）我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成了神話的積極浪漫主義精神（2分）。（5）我國(guó)上古神話成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、擬人等浪漫主義手法（2分）。3．現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話（2分）。二是以風(fēng)、雷、鳥、獸、草、木等為描述對(duì)象的自然神話，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日（2分）。三是英雄神話，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺醒，它們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”，較有名的如《鯀禹治水》和《后羿射日》（2分）。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿（2分）。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話，反映了初民企圖突破自然條件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然性，如驩頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等（2分）。4．古代神話對(duì)后世文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在：（1）古代神話為后代作家、詩(shī)人的文學(xué)創(chuàng)作提供了非常豐富的文學(xué)素材和藝術(shù)形象（2分）；（2）古代神話中的女媧、夸夫、刑天等形象，表現(xiàn)出了頑強(qiáng)意志和堅(jiān)定信念，對(duì)光明的追求和樂觀的信念，對(duì)后代文學(xué)家理想和信念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（2分）；結(jié)合例子。（2分）（3）古代神話中的浪漫幻想啟發(fā)后代作家的思維，拓展了他們的想象空間和表現(xiàn)范圍（2分），結(jié)合例子。（2分）5．《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)主要有：（1）賦、比、興手法的運(yùn)用（3分）；（2）重章疊唱（2分）；（3）多種修辭手法的靈活使用（3分）；（4）句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化（2分）。6．《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、杜甫、新樂府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承（3分）。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表達(dá)愛憎的手法，漢樂府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子·泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)（4分）。7．《氓》中的棄婦形象：（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強(qiáng)的一面（2分）。（3）詩(shī)中棄婦嚴(yán)厲地譴責(zé)男子的負(fù)心，對(duì)男子的虐待予以斥責(zé)，表現(xiàn)出對(duì)不公平的婚姻制度的反抗（1分）。8．先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔（3分）。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采（3分）。第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰（4分）。9．《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向（2分），具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)（2分）；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)（2分）；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等（2分）。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思想，這是其歷史局限（2分）。10．《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。（2分）（2）是善于寫人。它所寫人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，人物刻劃大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷（3分）。（3）是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段。文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，感情充沛，富于氣勢(shì)。（3分）（4）《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，生動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。（2分）11．先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段（1分）：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章（3分）。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話式論辯文與專題論文（3分）。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說(shuō)文的體制（3分）。12．先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：1、思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格（2分）。2、語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象（2分）。3、文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制（2分）。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌（2分）。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)（2分）。13．《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值：首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門人弟子等性格形象的塑造上。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等（4分）。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯（2分）。14．《孟子》的文學(xué)價(jià)值，（1）表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)（2分）。（2）《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入嗀，層層緊逼，步步追問，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn)，樹起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之言許行”章。或用比喻和寓言說(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚我所欲也”章。（4分）。（3）《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出類拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。（4分）15．《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專題性論說(shuō)文，全書體例完整，表現(xiàn)出較高的組織和分析能力，其寫作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題目或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致（3分）。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性（3分）。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢(shì)（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）16．（1）香草意象有兩層含義：一是指品德和人格的高潔；詩(shī)人有時(shí)以香草自稱，有時(shí)又用來(lái)指稱他尊敬的人，所有這些人，都具有高潔的人格（2分）；二是與惡草相對(duì)，象征者政治斗爭(zhēng)的雙方（2分）；（2）美人意象一般被解釋為比喻，或喻君王，或自喻（2分）。其中最集中的表現(xiàn)在以男女關(guān)系比喻君臣關(guān)系（2分）。以男女婚約的變化喻君臣關(guān)系的改變，不僅形象生動(dòng)，還符合中國(guó)人的思維習(xí)慣（2分）。17．《過(guò)秦論》是賈誼論說(shuō)散文中最著名、最富文學(xué)色彩的篇章，分上、中、下三篇（2分），基本內(nèi)容是指斥秦始皇、秦二世和子?jì)氲倪^(guò)失，分析秦滅亡之因在于不行仁義（2分）。文章圍繞中心論點(diǎn)，使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，將秦自孝公以來(lái)的逐漸強(qiáng)大過(guò)程，特別是秦始皇時(shí)的顯赫聲勢(shì)作了極力鋪張和渲染，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，極寫陳涉領(lǐng)導(dǎo)的義軍力量之小，而響應(yīng)者之多，終于推翻秦朝（4分）。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)（2分）。18．漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表（1分）。漢賦的發(fā)展，可分三個(gè)階段看：第一個(gè)階段是從漢初到武帝即位。這一階段流行騷體賦，賈誼是其代表作家，大賦也開始形成，出現(xiàn)了枚乘的《七發(fā)》。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)（3分）。第二個(gè)階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無(wú)法與之相比，但亦未中止（3分）。第三個(gè)階段從東漢中葉以后至漢末，這是大賦衰微期，抒情小賦的勃興期，直啟魏晉的抒情賦創(chuàng)作（3分）。19．漢大賦的成因有多種因素：（1）春秋以來(lái)思維的精細(xì)化、“漸尚騁辭”的語(yǔ)言自覺、追求大、全、氣勢(shì)力量的審美意識(shí)，漢帝國(guó)的強(qiáng)盛和漢代帝王、藩侯的愛好提倡，是影響其產(chǎn)生的文學(xué)之外的歷史和現(xiàn)實(shí)因素。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說(shuō)辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。20．漢大賦的特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2分）（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（2分）（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（2分）（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（2分）（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。（2分）21．《天子游獵賦》前后兩部分主題是統(tǒng)一的，即反對(duì)奢侈，崇尚節(jié)儉，抑諸侯而尊天子，維護(hù)漢帝國(guó)的統(tǒng)一。其間又有對(duì)人民生產(chǎn)、生活的關(guān)心，及對(duì)天子功德、帝國(guó)昌盛氣象與風(fēng)貌的熱情歌頌。（4分）《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制（2分）；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式（2分）；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范（2分）。22．漢樂府民歌的藝術(shù)特色：（1）最突出的特色是以敘事為主，善于剪裁和安排情節(jié)。漢樂府民歌雖也有一些抒情詩(shī)頗具時(shí)代特征，但最能體現(xiàn)其特色的還是大量的敘事詩(shī)。這些詩(shī)或描寫一個(gè)場(chǎng)面，或敘述一個(gè)完整曲折的故事，在敘事上取得了突出成就，其中最成熟的作品是《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》。兩詩(shī)都注意以人物關(guān)系構(gòu)建敘事情節(jié)，以人物沖突推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，并注意人物活動(dòng)的典型環(huán)境（4分）。（2）善于通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)刻劃人物的性格特征。如《東門行》中妻子與丈夫的對(duì)話，《上山采蘼蕪》中棄婦與故夫的答對(duì)，《陌上?！分小傲_敷前致辭”的從容、無(wú)畏，《孔雀東南飛》中焦母捶床大怒、劉母拊掌而悲等都是其例（2分）。（3）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。如《白頭吟》以“皚如山上雪，皎若云間月”比喻女子的愛情純潔；《陌上?！芬凿侁愂址?，表現(xiàn)羅敷的美麗等（2分）。（4）語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言（2分）。23．文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程：（1）五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程（2分）。（2）早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》（2分）。（2）西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂府民歌中，也雜用了一些五言（2分）。（3）漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成（2分）。（4）班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文（2分）。（5）東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟（2分）。24．《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就:《古詩(shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被稱為“五言之冠冕”、“五言之《詩(shī)經(jīng)》”，其藝術(shù)成就：（1）渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。其創(chuàng)作大都有感而發(fā)，不虛情，不矯飾，情真，景真，事真，意真，隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣，自然而然，由此鑄就了其渾然天成的藝術(shù)風(fēng)格。（3分）（2）《古詩(shī)十九首》長(zhǎng)于抒情。其抒情的方法靈活多變，或用比興手法，如“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”；或融情于景，寓景于情，總是自然高超，曲盡其妙（3分）。（3）《古詩(shī)十九首》每首語(yǔ)言都淺近自然，務(wù)求平淡，如話家常，而又意蘊(yùn)豐厚，耐人尋味（2分）。要求能結(jié)合例子來(lái)答。（2分）25．（1）淇水是棄婦命運(yùn)的線索和見證（2分）；（2）第一次涉淇水，是戀愛時(shí)期，女主人公對(duì)愛情忠貞并充滿期望（2分）；第二次涉淇水，則是婚后遭到虐待，女主人公開始對(duì)婚姻生活感到失望（2分）；第三次涉淇水，則是女主人公被丈夫拋棄，女主人與丈夫斷絕關(guān)系（2分）。（3）女主人公的命運(yùn)的三次變化，通過(guò)三涉淇水來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)構(gòu)思是十分緊湊的（2分）。26．《氓》中女主人公形象：（1）忠于愛情，渴望擁有美滿的婚姻和家庭。如作品中“送子涉淇，至于頓丘”，“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，“不見復(fù)關(guān)，涕泣漣漣”等（3分）；（2）勤勞善良，任勞任怨，愿意以自己的付出來(lái)維持家庭。如作品中講到“自我徂爾，三歲食貧”，“夙興夜寐，靡有朝矣”等都是言此（3分）。（3）在受到不公正的對(duì)待時(shí)，敢于反抗，沒有哀求，體現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的一面。對(duì)男子的負(fù)心，她予以譴責(zé)，“言既遂也，至于暴矣”；自己被休棄回家，說(shuō)出了“亦已焉哉”，果斷決絕（4分）。27．（1）戰(zhàn)爭(zhēng)是《左傳》記載的春秋時(shí)代的重要政治內(nèi)容，富有特色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫則是是充分體現(xiàn)了《左傳》將歷史事件故事化的寫作技巧（3分）；（2）《左傳》不是孤立地描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是帶著“宏大敘事”的政治眼光，往往詳細(xì)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、各方的內(nèi)政外交動(dòng)態(tài)、戰(zhàn)前部署、決戰(zhàn)主角的心態(tài)與個(gè)性等等，立體而深入地呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜的狀態(tài)（3分）；（3）生動(dòng)簡(jiǎn)潔地描繪戰(zhàn)場(chǎng)的局勢(shì)和場(chǎng)面，巧妙穿插戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)，富于現(xiàn)場(chǎng)感，或磅礴震撼，或曲折跌宕，或血腥殘酷，或詼諧幽默，皆如親臨（2分）。28．（1）胸懷大志，但又浮躁。他學(xué)書不成，學(xué)劍也不肯學(xué)到底，表示要學(xué)萬(wàn)人敵，他見到威焰赫赫，不可一世的秦始皇，極為藐視地說(shuō)：“彼可取而代之?！保?分）（2）當(dāng)機(jī)立斷，英勇果敢。殺死宋義，率領(lǐng)渡河救趙，和秦軍展開殊死決戰(zhàn)，終于大破秦軍，挽救了危局（1分）。（3）寧折不彎的英雄本色。東城之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以二十八騎沖入漢軍重圍，仍然所向披靡（1分）。（4）剛直厚道，缺乏遠(yuǎn)見。鴻門晏上放走劉邦，他感到自己無(wú)顏見江東父老，則拔劍自刎，不準(zhǔn)備東山再起。他缺乏政治遠(yuǎn)見和謀略，不善于把握歷史的動(dòng)向和機(jī)遇（1分）。（5）豪爽憨厚，同時(shí)也粗疏寡謀；在關(guān)鍵時(shí)刻，他一方面優(yōu)柔寡斷，輕信別人；另一方面又剛愎自用，不聽忠臣范增的勸告；他自恃強(qiáng)大，低估了對(duì)手，同時(shí)又高傲自負(fù)，在失敗之際，他仍不知悔悟，反而怨天尤人，這些缺點(diǎn)使他成為一個(gè)悲劇人物（1分）。29．（1）羅敷沒有夫，夸夫是羅敷拒絕太守的借口（1分）；（2）作為采桑女，羅敷單靠拒絕是無(wú)法回絕太守的，必須智?。?分）。（3）羅敷所夸之夫越完美，就越能夠襯托太守的丑陋，通過(guò)打擊太守的自尊心，達(dá)到拒絕的目的（1分）。（4）“羅敷夸夫”一節(jié)重在突出羅敷有過(guò)人的智慧，寫羅敷的內(nèi)在美，寫出她美的關(guān)鍵在于“神”，升華了前文對(duì)羅敷外貌的描寫，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果（2分）。30．（1）這兩句借孔雀起興，是漢樂府常見手法（1分）；（2）“飛”喻夫妻離散，暗示焦中卿與劉蘭芝婚姻有變，二人離散（1分）；（3）“徘徊”喻夫妻恩愛，不忍離別，比喻焦中卿與劉蘭芝不忍分手，他們的離散是受外力所迫（1分）；（4）開篇以孔雀遲疑徘徊的形象，暗示故事的悲劇結(jié)局，給全詩(shī)的抹上濃郁的悲劇氣氛，對(duì)焦仲卿、劉蘭芝的愛情悲劇深表同情（2分）。四、論述題參考答案1．《詩(shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：（1）表現(xiàn)戀愛、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類詩(shī)占全書的三分之一，同時(shí)也是全書中寫得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲蹠r(shí)的和諧歡樂，失戀時(shí)的痛苦憂傷，贊揚(yáng)主人公對(duì)愛情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等?；?qū)憪矍楹突橐龅牟恍?，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、《將仲子》、《氓》等。（2）描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸耀田土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良耜》、《噫嘻》等；有的描寫歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南·芣苡》；有的描寫勞動(dòng)生活的繁忙，如《豳風(fēng)·七月》等。（3）關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類詩(shī)主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛國(guó)思想的作品，如《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《鄘風(fēng)·載馳》、《小雅·采薇》等。（4）頌歌。這類詩(shī)大都出自公卿列士或樂官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚》等。（5）反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧敝械脑勾淘?shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借古諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針砭時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩》。還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了下層民眾的思想、感情和愿望。其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥》。（6）周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線條較完整地勾畫出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。2．《左傳》的文學(xué)成就很高（參考要點(diǎn)）：（1）首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫重耳出亡。其敘事最突出的是寫戰(zhàn)爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，而總是圍繞某一主題，側(cè)重寫戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力量的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)的情節(jié)來(lái)描寫，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“崤之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、“邲之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。（2）是《左傳》的寫人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎懭宋锉姸?，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范圍較《尚書》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)擴(kuò)大。對(duì)同一類人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開明的政治家，子產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代霸主的變化。在刻劃人物方面，作者也運(yùn)用了多種多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或以對(duì)比設(shè)法刻劃人物，或以細(xì)節(jié)描寫深化人物性格。最常見的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見和足智沉著性格的刻劃。再次，《左傳》的語(yǔ)言，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、燭之武退秦師、王孫滿論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。3．莊子和屈原浪漫主義比較（參考要點(diǎn)）：（1）相同點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō)方面。其次，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。（2）不同點(diǎn)：莊子浪漫主義充滿哲理。莊子善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。其次，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。4．屈原在文學(xué)史上的地位（參考要點(diǎn)）：（1）屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)。（2）他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗強(qiáng)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。（3）他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。（4）他開創(chuàng)的重幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱，被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則（2分）。（5）他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”，“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛繼承。（6）楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。5．漢代論說(shuō)散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段（參考要點(diǎn)）：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。此時(shí)的政論文形式多樣，內(nèi)容充實(shí)，多發(fā)政見，或指陳時(shí)弊，或總結(jié)秦亡教訓(xùn)，或勸告諸侯不要謀反，一般還都有戰(zhàn)國(guó)縱橫家余風(fēng)，暢所欲言，鋪陳壯大，感情充沛，氣勢(shì)逼人。重要作家有賈誼、晁錯(cuò)、鄒陽(yáng)、枚乘等。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期政論文大都依經(jīng)立義，講說(shuō)災(zāi)異，論證君權(quán)神授、專制合理，征引繁復(fù)，文氣遲緩，思想禁錮，少有個(gè)性，董仲舒的《春秋繁露》、《天人三策》及劉向的《諫營(yíng)起昌陵疏》是其代表作。也有一些直陳時(shí)事、不傍經(jīng)典的政論文，如司馬相如的《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》、桓寬的《鹽鐵論》等是其著名的作品。此外，淮南王劉安君臣的《淮南子》不同于眾，別具一格。第三階段從成、哀之世到東漢中期。此期論說(shuō)散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。劉歆的《讓太常博士書》、揚(yáng)雄《自敘書傳》、桓譚《新論》、王充《論衡》是其代表作。第四階段是東漢后期。此期論說(shuō)散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。王符《潛夫論》、崔寔《政論》、仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》是其代表著作。6．張衡《二京賦》和班固《兩都賦》在寫作上的不同主要有（參考要點(diǎn)）：《二京賦》是模仿班固《兩都賦》創(chuàng)作的，但又力圖超過(guò)它。其不同主要表現(xiàn)在：（1）創(chuàng)作主旨不盡相同?！秲啥假x》以歌頌東漢“法度”為主，《二京賦》主旨則首在諷諫天子、各級(jí)官吏及富商的“逾侈”，對(duì)美麗、富饒、強(qiáng)盛、繁榮的漢帝國(guó)的歌頌與之相比是次要的。（2）其描寫內(nèi)容比《兩都賦》進(jìn)一步擴(kuò)大，除寫京都及帝王貴族生活外，還描寫了一些風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)，如《西京賦》就描寫了商賈、游俠、辯士的活動(dòng)以及雜技藝術(shù)表演等。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。7．司馬遷的家世、生平遭遇與《史記》創(chuàng)作的關(guān)系（參考要點(diǎn)）：（1）史官家世使他有一種創(chuàng)作史書的使命感和深厚的史官文化積淀；（2）少年的從師學(xué)習(xí)及青壯年的游歷與仕宦，使他思想系統(tǒng)，視野開闊，知識(shí)淵博通達(dá)，為《史記》創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；（3）其父的臨終囑托和孔子的榜樣作用，激勵(lì)了其創(chuàng)作使命感和自信心；（4）史官身份及皇家圖書的便利；（5）李陵之禍對(duì)他生死觀和思想感情的改變，使他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加深刻，感情更加枝獵激憤。8．《史記》的藝術(shù)成就（參考要點(diǎn)）：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼懭宋锒?，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、對(duì)比映襯等來(lái)刻劃人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫多具有悲壯色彩?！妒酚洝返臄⑹潞蛨?chǎng)面描寫，還有詼諧滑稽的喜劇美。這類描寫雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默，逗人發(fā)笑。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻劃和論贊中都跳躍著太史公詩(shī)人般的激情。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言?！妒酚洝氛w結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見。具體每篇傳記的寫作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。9．《史記》與《漢書》在寫作上不同有（參考要點(diǎn)）：（1）司馬遷是私修史書，思想開闊，站在人性、民主性立場(chǎng)上審視社會(huì)歷史，敢于大膽批評(píng)漢高祖的兇殘和漢武帝的專制獨(dú)裁；班固是奉旨修書，受儒家思想和神學(xué)迷信的影響較深，往往站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上評(píng)價(jià)歷史人物和事件。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。（3）與《史記》相比，《漢書》更具有學(xué)術(shù)性，更注重整體、大節(jié)，重視給學(xué)者立傳，注重考察學(xué)術(shù)源流和收錄經(jīng)世之文，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)更加公允。（4）《漢書》具有學(xué)者之文的特點(diǎn)，敘事簡(jiǎn)練整飭，詳贍嚴(yán)密，雍容典雅，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范，辭贍韻遠(yuǎn)，不像《史記》那么駘蕩疏宕，生動(dòng)鮮明，感情濃烈，氣勢(shì)雄放。10．漢樂府民歌的思想內(nèi)容（參考要點(diǎn)）：漢樂府民歌傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其思想內(nèi)容主要有：（1）表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)。（2）控訴戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。（3）反映愛情、婚姻、家庭問題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類民歌。（4）漢樂府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。（5）漢樂府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。11．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。12．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。13．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。14．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。15．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。16．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。17．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。18．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。19．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。20．本題不適合做標(biāo)準(zhǔn)答案，根據(jù)學(xué)生答題情況酌情給分。第二部分魏晉至隋唐五代部分試題一、填空1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集____________。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_____________，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過(guò)人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為____________三首。4．___________，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的____________《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來(lái)有魏代三祖之說(shuō)，指的是魏武帝__________、魏文帝______和明帝。6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是___________。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_______和______________。8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于____________的。9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自_____________。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體____________________是我國(guó)格律詩(shī)的開端。11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是______________。12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為_____________。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是____________在______________中提出的觀點(diǎn)。14.______________的_____________是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和______________，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是______________。16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、_____________、《桃花源記》。17.駢文文體的要求是______________、敷藻、裁對(duì)、隸事。18.__________是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是_________的格律化與_____________的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說(shuō)，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。20.在南朝陳的后期，以_____________為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是_______________。21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和______________`。22.吳歌產(chǎn)生于以_____________中心的一帶江南地區(qū)。23.

南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是___________代替東晉以來(lái)盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說(shuō)可分志怪小說(shuō)和____________兩大類。25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)_________________詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。

26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的______________。27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是_______________。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是_________________。29.《文心雕龍》所說(shuō)“盡銳于《三都》，拔萃于《

詠史》，指的是_____________。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是_______________。

31.

鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是______________。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是___________。33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是______________。34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是___________________________。35.被劉勰評(píng)為"志深筆長(zhǎng)，梗概多氣"的詩(shī)風(fēng)是指_________________。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為_________________________________。37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是_____________________________。38.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是_____________________________。39.小說(shuō)一詞最早見于_______________________。40.志人小說(shuō)內(nèi)容包括_______________________。41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：_________________。42.南朝民歌的代表作是____________________。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說(shuō)___________中有大量記載。44.被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_____________________。45．提出“文以氣為主”的是__________________。46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是____________________。47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是____________。48._____________是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是__________________。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自____________。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是______________詩(shī)歌清新明麗之美。52．__________________的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是__________________。54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論___________________的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì)___________的評(píng)價(jià)。56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來(lái)評(píng)價(jià)_________________的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！笔莀______________中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是______________。59._____________________是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60．被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是____________________。61．初唐前50年，宮體詩(shī)充斥詩(shī)壇，以“綺錯(cuò)婉媚”為本的“”是這個(gè)時(shí)期詩(shī)風(fēng)的代表。62．初唐詩(shī)人“沈宋”齊名，所謂“沈宋”即與宋之問。63．“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流?！边@首詩(shī)是杜甫的《》其二，充分肯定了初唐四杰的歷史地位。64．王勃《送杜少府之任蜀川》中的頸聯(lián)兩句是：“海內(nèi)存知己，?！?5．初唐詩(shī)人的《長(zhǎng)安古意》把宮體詩(shī)由宮廷帶入市井，反映了當(dāng)時(shí)首都長(zhǎng)安的現(xiàn)實(shí)生活。66．張若虛的《》，被前人評(píng)為“以孤篇壓全唐”。67．初唐標(biāo)舉“風(fēng)雅比興”、“漢魏風(fēng)骨”的詩(shī)人是。68．陳子昂詩(shī)歌的代表作是《》38首。69．陳子昂登上幽州臺(tái)，高歌“，獨(dú)愴然而涕下?！?0．盛唐詩(shī)派的兩位代表作家并稱“王孟”。71．孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)的頷聯(lián)是：“氣蒸云夢(mèng)澤，?！?2．孟浩然《過(guò)故人莊》的尾聯(lián)是：“待到重陽(yáng)日，?！?3．“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！边@是對(duì)王維山水詩(shī)畫的經(jīng)典評(píng)價(jià)。74．“明月松間照，”是王維《山居秋暝》中的名句。75．《送元二使安西》寫送別情景：“，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”76．高適《燕歌行》抨擊軍中苦樂懸殊的名句是：“戰(zhàn)士軍前半死生，?！?7．岑參《白雪歌送武判官歸京》結(jié)尾一句是：“山回路轉(zhuǎn)不見君，?！?8．王昌齡的《》，被稱為唐代七言絕句的壓卷之作。79．“，千金散盡還復(fù)來(lái)”是李白《將進(jìn)酒》中的名句。80．李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中蔑視權(quán)貴的著名詩(shī)句是：“，使我不得開心顏。”81．杜甫《詠懷五百字》中抒寫思想和懷抱的名句是：“窮年憂黎元，?！?2．杜甫在《詠懷五百