中華武術(shù)現(xiàn)代傳承困境研究基于梅花拳的考察

中華武術(shù)現(xiàn)代傳承困境研究基于梅花拳的考察一、本文概述中華武術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，形成了獨特的技擊體系和深厚的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會的快速變革中，中華武術(shù)的傳承面臨著前所未有的困境。本文旨在以梅花拳為例，深入剖析中華武術(shù)現(xiàn)代傳承的困境，并提出相應(yīng)的解決策略。梅花拳，作為武術(shù)中的一種流派，以其獨特的技擊特點和文化內(nèi)涵，在武術(shù)界享有盛譽。通過對梅花拳的考察，可以一窺中華武術(shù)在現(xiàn)代傳承中的普遍問題。本文將從梅花拳的歷史淵源、技藝特點、傳承現(xiàn)狀等方面展開論述，分析其在現(xiàn)代社會中面臨的傳承困境，如技藝傳承的斷層、文化內(nèi)涵的流失、社會認知的淡化等。在此基礎(chǔ)上，本文將進一步探討造成這些困境的原因，如現(xiàn)代社會生活方式的變化、武術(shù)教育體系的不足、文化傳承意識的缺失等。本文將提出針對性的解決策略，包括加強武術(shù)教育體系建設(shè)、推廣武術(shù)文化、提高社會認知度等，以期推動中華武術(shù)在現(xiàn)代社會的有效傳承與發(fā)展。通過本文的研究，旨在為中華武術(shù)的傳承與發(fā)展提供有益的參考和啟示。二、中華武術(shù)與梅花拳概述中華武術(shù)，源遠流長，博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽為“國粹”。它融合了哲學、醫(yī)學、兵學、美學、倫理學等多種元素，形成了獨特的技擊體系與理論體系。武術(shù)不僅是一種身體運動，更是一種修身養(yǎng)性、陶冶情操的精神活動。在歷史的長河中，中華武術(shù)不斷吸收各種外來武術(shù)精華，逐漸形成了多種流派和拳種，其中梅花拳便是其中之一。梅花拳，又稱梅花樁拳，是一種古老而獨特的武術(shù)拳種，起源于清代，流傳于河北、山東等地。它以梅花五瓣為基礎(chǔ)，將樁步、拳法、腿法、身法、步法融為一體，形成了獨特的技擊體系。梅花拳的特點是動作流暢、身法靈活、發(fā)力迅猛、攻防兼?zhèn)洌扔袆偯椭畡?，又有柔和之美。在梅花拳的習練過程中，注重內(nèi)外兼修，不僅要求練習者掌握精湛的技擊技巧，還要求其培養(yǎng)高尚的武德，以達到修身養(yǎng)性、陶冶性情的目的。梅花拳作為中華武術(shù)的重要代表之一，在傳承和發(fā)展過程中面臨著諸多困境。一方面，隨著社會的快速發(fā)展和生活方式的改變，傳統(tǒng)武術(shù)的生存環(huán)境受到了嚴重挑戰(zhàn)，許多年輕人對武術(shù)的興趣逐漸減弱另一方面，梅花拳的傳承方式相對封閉和保守，缺乏科學的傳承機制和創(chuàng)新意識，導致其在傳承過程中出現(xiàn)了斷層和流失。研究梅花拳的現(xiàn)代傳承困境，對于推動中華武術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要意義。三、現(xiàn)代傳承困境分析四、梅花拳的現(xiàn)代傳承實踐與挑戰(zhàn)梅花拳作為中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要流派之一，在現(xiàn)代社會的傳承過程中面臨著多重挑戰(zhàn)與實踐困境。本段落將深入探討梅花拳在現(xiàn)代傳承過程中所遭遇的問題，并提出相應(yīng)的解決策略?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活方式對梅花拳的傳承構(gòu)成了挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度有所下降，尤其是年輕一代，他們更傾向于追求現(xiàn)代化的娛樂方式，這使得梅花拳等傳統(tǒng)武術(shù)的傳承面臨人才短缺的問題。為了解決這一問題，需要通過多種渠道加強對梅花拳的宣傳和推廣，如利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等現(xiàn)代媒介，讓更多的年輕人了解并產(chǎn)生興趣。梅花拳的傳承過程中存在著師資不足的問題。由于梅花拳的技藝要求較高，需要長時間的練習和積累，而現(xiàn)有的梅花拳師傅數(shù)量有限，無法滿足日益增長的學習需求。對此，可以通過建立梅花拳傳承基地、舉辦培訓班和研討會等方式，培養(yǎng)更多的梅花拳教練和傳承人，以保證技藝的有效傳遞。再次，梅花拳的現(xiàn)代傳承還需要面對商業(yè)化的壓力。在市場經(jīng)濟的背景下，一些梅花拳培訓機構(gòu)為了追求利潤，可能會忽視技藝的傳承質(zhì)量，導致梅花拳的傳統(tǒng)精髓被削弱。需要加強對梅花拳培訓機構(gòu)的監(jiān)管，確保其在傳承過程中能夠堅守傳統(tǒng)，保證教學質(zhì)量。梅花拳的現(xiàn)代傳承還需要社會各界的支持與合作。政府、企業(yè)、社區(qū)等都應(yīng)該積極參與到梅花拳的傳承工作中來，通過提供資金支持、場地資源等方式，為梅花拳的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。梅花拳的現(xiàn)代傳承實踐與挑戰(zhàn)是一個復雜而多維的問題，需要從多個角度出發(fā)，綜合施策，才能有效推動梅花拳的傳承與發(fā)展。通過社會各界的共同努力，相信梅花拳這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護和傳承。五、國內(nèi)外武術(shù)傳承經(jīng)驗與借鑒在國內(nèi)外，武術(shù)的傳承都面臨著一些共同的問題和挑戰(zhàn)，但同時也積累了一些寶貴的經(jīng)驗。通過對國內(nèi)外武術(shù)傳承的深入研究，我們可以為梅花拳等中華武術(shù)的現(xiàn)代傳承提供有益的借鑒。在國內(nèi)方面，一些武術(shù)門派通過創(chuàng)新傳承方式，如開設(shè)武術(shù)學校、舉辦武術(shù)比賽、利用現(xiàn)代科技手段進行遠程教學等，有效地擴大了武術(shù)的影響力，吸引了更多年輕人的參與。同時，一些武術(shù)傳承人也在不斷探索將武術(shù)與現(xiàn)代體育、健康、文化等領(lǐng)域相結(jié)合的新路徑，為武術(shù)的傳承注入了新的活力。在國際方面，一些國家的武術(shù)傳承也值得我們借鑒。例如，一些國家通過立法保護武術(shù)文化，將武術(shù)納入國民教育體系，推廣武術(shù)作為國際交流的重要載體等措施，有效地促進了武術(shù)在該國的傳承和發(fā)展。對于梅花拳等中華武術(shù)而言，可以借鑒國內(nèi)外武術(shù)傳承的成功經(jīng)驗，結(jié)合自身的特點和優(yōu)勢，創(chuàng)新傳承方式，拓寬傳承渠道，提高傳承效果。同時，也可以借鑒國內(nèi)外武術(shù)傳承的教訓，避免重蹈覆轍，更好地推動梅花拳等中華武術(shù)的現(xiàn)代傳承。國內(nèi)外武術(shù)傳承的經(jīng)驗與教訓為我們提供了寶貴的借鑒。梅花拳等中華武術(shù)要在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力，需要不斷創(chuàng)新傳承方式，拓寬傳承渠道，同時也需要借鑒國內(nèi)外武術(shù)傳承的成功經(jīng)驗和教訓，為自身的傳承和發(fā)展提供有力的支撐。六、提升梅花拳及中華武術(shù)現(xiàn)代傳承的策略建議政府應(yīng)出臺相關(guān)政策，對梅花拳等傳統(tǒng)武術(shù)的保護和傳承給予資金支持，鼓勵社會力量和民間團體參與武術(shù)傳承活動。同時，政府應(yīng)引導媒體加強對武術(shù)文化的宣傳，提高公眾對武術(shù)的認知度和興趣。在中小學教育中增加武術(shù)課程，不僅可以增強學生的身體素質(zhì)，還可以培養(yǎng)學生的民族自豪感和文化自信。同時，高校應(yīng)設(shè)立武術(shù)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)的武術(shù)人才，為武術(shù)的傳承和發(fā)展提供人才保障。借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新武術(shù)的傳承方式。例如，可以開發(fā)武術(shù)教學視頻、在線課程等，方便更多人學習和了解武術(shù)。同時，可以利用虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)，讓學習者身臨其境地體驗武術(shù)的魅力。通過舉辦國際武術(shù)比賽、文化交流活動等，展示中華武術(shù)的魅力，吸引更多人參與武術(shù)學習。同時，加強與國外武術(shù)團體的合作與交流，推動武術(shù)文化的國際化傳播。鼓勵民間團體、企業(yè)等社會力量參與武術(shù)傳承活動，形成政府、學校、社會等多元化的傳承格局。同時，可以設(shè)立武術(shù)傳承基金，吸引更多資金支持武術(shù)的傳承和發(fā)展。提升梅花拳及中華武術(shù)的現(xiàn)代傳承需要政府、學校、社會等多方面的共同努力。通過加強政策扶持、深化教育改革、創(chuàng)新傳承方式、拓寬傳播渠道以及鼓勵社會參與等措施，可以有效推動梅花拳及中華武術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承與發(fā)展。七、結(jié)論與展望本研究以梅花拳為視角，深入探討了中華武術(shù)在現(xiàn)代社會傳承所面臨的困境。通過實證考察與文獻資料的結(jié)合，我們得出了以下幾點傳承斷裂：隨著現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)武術(shù)，如梅花拳，面臨著傳承人才流失、技藝失傳的風險。許多年輕人對武術(shù)的興趣減弱，傳統(tǒng)的師徒傳承模式受到挑戰(zhàn)。文化認同缺失：在現(xiàn)代文化的沖擊下，部分民眾對中華武術(shù)的文化價值認識不足，認為其與現(xiàn)代生活脫節(jié)，缺乏認同感。商業(yè)化與功利化：武術(shù)的商業(yè)化運作導致部分武術(shù)技藝被扭曲，以追求經(jīng)濟利益為主，忽視了武術(shù)的原本精神與核心價值。缺乏創(chuàng)新與融合：傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承中，缺乏與時俱進的創(chuàng)新，未能與現(xiàn)代科技、教育理念等有效融合，難以吸引年輕人。加強教育與宣傳：通過學校、社區(qū)等渠道，加強對中華武術(shù)的教育與宣傳，提高公眾對武術(shù)的文化價值認識，增強文化認同感。創(chuàng)新傳承模式：探索新的師徒傳承模式，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)平臺、虛擬現(xiàn)實等，拓寬傳承渠道，吸引更多年輕人參與。結(jié)合現(xiàn)代生活：將武術(shù)與現(xiàn)代生活相結(jié)合，如開發(fā)武術(shù)健身、武術(shù)表演等項目，使武術(shù)更加貼近民眾生活，滿足現(xiàn)代人的需求。強化政策扶持：政府應(yīng)出臺相關(guān)政策，扶持武術(shù)的傳承與發(fā)展，如提供資金支持、建立傳承人制度等。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其現(xiàn)代傳承面臨著諸多困境。但通過社會各界的共同努力，我們有望為武術(shù)的傳承與發(fā)展探索出一條新的道路，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機與活力。參考資料：邢臺梅花拳，流行于冀南邢臺廣宗、平鄉(xiāng)和威縣一帶的漢族傳統(tǒng)武術(shù)拳種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。邢臺梅花拳亦稱梅花樁、梅拳，組織形式分文場和武場兩部分，文場領(lǐng)導層側(cè)重研究集“三教”學說精義的文理，負責管理拳內(nèi)事務(wù)；武場弟子通過武功鍛煉體悟拳理拳法。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳的動作套路樸實大方、威武雄壯，既有表演觀賞價值，又有技擊制敵的實戰(zhàn)功能。2006年5月20日，邢臺梅花拳經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項目編號為Ⅵ-12。邢臺梅花拳的文武功法起源于西周時期。據(jù)《列子·湯問》及《史記·趙世家》中記載，在西周時期，大將造父在向當時的泰豆氏習得文武功法和樁法后，助周穆王平定天下，當時人稱“車無敵”。自那以后歷代皇家把文武功法定為皇家鎮(zhèn)國之法，秘不外傳。其后被賜封趙城，成為“趙”姓的始祖，其時為公元前1000年左右。而造父所習之功法，就是現(xiàn)在梅花拳練功主要方法——“干支五勢梅花樁”的來源，由此可見，梅花拳的功法迄今至少已有三千多年。文武功法盛行于周朝、秦朝、漢朝，到唐宋時期已經(jīng)發(fā)展到鼎盛，后因南宋奸臣當?shù)?，國破家亡。宋恭帝趙顯被忽必烈俘虜后，有的文武大臣隨主北去，有的隱居民間，文武功法也隨之在民間秘密的生根發(fā)芽，并源源不斷地傳承下來，直到明末清初，原來不公開外傳的文武功法，經(jīng)鄒宏義系統(tǒng)整理完善后，命名為：梅花拳，并傳著于世。鄒宏義亦被后世弟子尊為“梅拳始祖”。邢臺梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向民間，便離開徐州云游到開州（今：河南濮陽），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業(yè)學成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍后，便北上開道傳拳，途經(jīng)內(nèi)黃縣時，收八里莊楊炳為徒（即后來康熙壬辰年（1712年）的武探花）。之后繼續(xù)北上，來到順德平邑（今：平鄉(xiāng)縣）馬莊橋（今：后馬莊）收張復為徒。遂在馬莊橋傳授武藝，后收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年（1705年）蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義，這就是被武林界傳為佳話的“三德請師”。鄒宏義被請到馬莊橋后，便定居下來，在此設(shè)場收徒，傳拳授藝，“一時從學門徒不下百人”。因鄒宏義功法較高，拳術(shù)精湛，很快使梅花拳在平邑傳播開來，四方傳教，名震武林。文理“未學藝，先知理”，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修心養(yǎng)性，煉神煉氣，要求練功者身心并練文武兼?zhèn)?，方可知“進退之中有妙招，趨避之內(nèi)有利害”，“如天之無不覆，地之無不載”。武功：梅花拳的練習，首先要從基本功練起，其內(nèi)容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等練習。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳還以文養(yǎng)武、以武濟文，其指導思想和套路均遵循中國傳統(tǒng)文化“五行八卦九宮太極無極”原理，因此梅花拳又被譽為“文化拳”。邢臺梅花拳，布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行云流水，變化多端，快而不亂?！毙吓_梅花拳，是鄒宏義始祖總結(jié)了集干支術(shù)數(shù)之精華，融陰陽生克之奧梅花拳理，星轉(zhuǎn)斗移，寒暑往來，天下始于一，成于三，行于五，定于七，終于九，萬物通變之術(shù)，皆其術(shù)數(shù)也。外有五式開合，內(nèi)有吐吶升降，風格獨特。梅花拳具有獨特的演練鼓樂。往往配以打擊樂渲染氣氛，使人精神抖擻。梅花拳不單有一套完整拳術(shù)、套路和習練，還有一套系統(tǒng)的武術(shù)理論，這在中國武術(shù)史上是獨一無二的。對弘揚中華武術(shù)精神和加強社會主義精神文明建設(shè)大有意義。能夠全面掌握梅花拳絕技的拳師都已年邁或去世，許多技藝面臨失傳的境地，尤其是梅花樁幾近滅絕，因此急需加強對梅花拳的搶救和保護工作。李玉琢，男，漢族，1948年1月出生，河北省邢臺市人。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為邢臺梅花拳，申報地區(qū)為河北省邢臺市。張西嶺，男，漢族，1966年6月出生，河北省邢臺市人。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，項目名稱為邢臺梅花拳，申報地區(qū)為河北省邢臺市。2019年11月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，廣宗縣文化館、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅花拳平鄉(xiāng)縣后馬莊保護傳承協(xié)會獲得“邢臺梅花拳”項目保護單位資格。2023年10月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，該項目評估合格，廣宗縣文化館、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅花拳平鄉(xiāng)縣后馬莊保護傳承協(xié)會獲得該項目保護單位資格。1991年以來，平鄉(xiāng)縣共舉辦“中國·平鄉(xiāng)梅花拳聯(lián)誼會”6屆，每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到后馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討。中華武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。隨著現(xiàn)代化進程的加速，中華武術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著許多困境。本文以梅花拳為研究對象，探討如何解決中華武術(shù)現(xiàn)代傳承的困境。在過去的幾十年中，許多學者對中華武術(shù)現(xiàn)代傳承困境進行了研究。他們認為，這一困境主要由以下幾個方面造成：社會環(huán)境的改變、傳承方式的保守、經(jīng)費的缺乏以及后備人才的不足。這些研究大多以理論為主，缺乏對具體武術(shù)流派的深入考察。本文采用問卷調(diào)查、訪談和文獻研究等方法，對梅花拳進行了詳細的考察。問卷調(diào)查主要針對梅花拳傳承人、學員和愛好者，訪談對象為梅花拳大師和相關(guān)專家，文獻研究則涉及梅花拳的歷史、技藝和傳承等方面。通過調(diào)查和訪談，我們發(fā)現(xiàn)梅花拳在現(xiàn)代傳承中面臨著以下困境：受社會環(huán)境變化的影響，梅花拳的傳承與發(fā)展受到限制；梅花拳傳承方式較為保守，缺乏創(chuàng)新和改革；第三，經(jīng)費不足，影響了梅花拳的推廣和保護；后備人才的匱乏，使得梅花拳的傳承面臨斷層。為解決上述困境，我們提出以下建議：一是加強對梅花拳歷史和技藝的宣傳和教育，提高公眾對梅花拳的認識和了解；二是加強梅花拳傳承方式的改革與創(chuàng)新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求；三是通過政府和社會力量的支持，加大對梅花拳保護和推廣的經(jīng)費投入；加強后備人才的培養(yǎng)，為梅花拳的傳承與發(fā)展提供有力的人才支持。本文通過對梅花拳的考察，深入探討了中華武術(shù)現(xiàn)代傳承困境的成因與特點。我們認為，只有通過全社會的共同努力，才能有效地解決這些困境，進一步推動中華武術(shù)的發(fā)展與傳承。梅花螳螂拳是一項技擊性較強、實用性較高的武術(shù)拳種。它源于技擊格斗，又博采諸拳絕招、妙手，幾經(jīng)相傳、細研、創(chuàng)新，逐步形成了系統(tǒng)完整的理論，在攻防技術(shù)上獨具風格的武術(shù)流派。螳螂拳為明末清初陜西省淳化縣王郎，即王文成所創(chuàng)。王文成初練少林功夫，后與習通背功的張琦比武失敗，在回鄉(xiāng)途中，看到螳螂斗鳥，由此得到啟發(fā)。他回家后苦心鉆研，取螳螂的活動特點，集十八家拳法的精華，編創(chuàng)出“崩補”和“八肘”兩套拳，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處，彌補自己的不足。他把太極拳、通背拳、貍?cè)热ǖ木A，融進螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發(fā)勁上不斷改進。它活動起來陰陽分明，上下肢時時旋轉(zhuǎn)、劃弧，很具太極拳的特點。上肢上下旋轉(zhuǎn)，四面環(huán)繞，手的招勢像朵朵梅花；發(fā)勁時“張如弛”發(fā)勁結(jié)束或靜止時“縮如珠”，兼有螳螂活動之長。所以，后來改名為“太極梅花螳螂拳”，后人簡稱為“太極螳螂”，也有人簡稱梅花螳螂。趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙家疃人，從小攻文習武，才華橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陜西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻，因系至親，王郎把螳螂拳傳授給趙珠。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人，趙珠把此拳帶回了萊陽，從此，螳螂拳在陜西淳化一帶滅跡。后來，趙珠又汲取了“崩補”、“八肘”和其他拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創(chuàng)了“亂截”。亂截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人稱它為“亂接”或“攔接”，是不準確的。螳螂拳自趙珠后盛行于山東省萊陽縣。萊陽縣的李秉霄、梁學香、姜化龍，以及近代的李昆山、王玉山、崔壽山等，都是螳螂拳的傳繼人。尤其是后三位，功精藝純，名揚天下，是武壇上著名的萊陽“三山”。1933年，萊陽縣續(xù)寫縣志，曾找當時的萊陽縣國術(shù)館館長李昆山了解螳螂拳的師承關(guān)系，不巧，李到青島去了，無奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把趙珠和李秉霄說顛倒了，現(xiàn)有的縣志記載李秉霄為趙珠的師傅，這給后人留下了一個錯誤的依據(jù)?？h志還把“梁學香”寫成了“梁夢香”，也是不對的。第三代傳人李秉霄是山東省萊陽縣小赤山一帶人。他從小習醫(yī)，醫(yī)術(shù)高深，醫(yī)德高尚，給貧窮者看病分文不取。一年深秋，有一盜賊高成在野外病危，秉霄把他救到家中，親自配藥醫(yī)治。高成病愈后為了報恩，在他家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄，從此，秉霄踏進了武行之門。至于高成所授屬哪家功夫，史無記載。明朝滅亡，趙珠回到原籍，李秉霄棄醫(yī)習武，拜他為師。趙珠見李品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又擇取“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成所授技藝中的要招，博采眾藝之長，編創(chuàng)了“摘要”?！罢背闪梭肴木A，過去歷代拳師不輕易傳授予人。梁學香是山東省海陽縣于山夼村（在海陽縣與萊陽縣交界之處）人。他出身貧困，童年時給李秉霄家放牛，稍大時看樹林，以后給李秉霄家當了長工。他從小聰明好學，李秉霄夜間練功，他夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學技法。李睡了之后，他再偷偷去練，經(jīng)常通宵達旦。李秉發(fā)現(xiàn)些事后很受感動，便收他為徒，親授技藝。后來，梁學香成為一代螳螂拳宗師。姜化龍是山東省萊陽縣黃金溝村人。他原先練過地功拳，比武敗在他人手下，深感武功不足，后來拜梁學香為師，苦練螳螂拳，藝成后，他到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺有權(quán)勢的人物，因排行老二，人稱宋二爺。宋二爺好武，拜在姜化龍門下學藝，萊陽縣還有一位羅漢拳和地功拳名師李仲祥（字丹伯），也在煙臺教拳。這三人同是武林名手，通過交往，拜為結(jié)義兄弟，李仲祥為長，姜化龍次之，宋子德為三。三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龍互相交流，取長補短。姜化龍把李種祥的“翻車”、“一肘遮半身”“轆轆錘”等幾十個要招，都融進了螳螂拳之中。他又遵循著螳螂拳的特點和勁路，創(chuàng)編了一套“地功拳”，這就是后人所說的螳螂門中的“地功”。這一時期螳螂拳的內(nèi)容和招法已達到了最高價段。姜化龍在煙臺住了八年，見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到原籍。當時，煙臺還有一位著名武師紀春亭。他甚愛螳螂拳，棄本門之藝，拜宋子德為師。宋子德用六個月把螳螂拳傳給了他。后來，宋子德也回到了原籍。姜化龍和宋子德都在原籍設(shè)場教拳。李仲祥的侄兒李昆山拜姜化龍為師，萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸的崔壽山也先后拜在宋子德門下。李、王、崔在嚴師的指教下，完整地把螳螂拳繼承下來，苦練十余年，功夫達到爐火純青。三人為了取人之長，到處訪友，從未遇到敵手，從此萊陽“三山”名揚天下，威震全國。李昆山從小喜愛大槍，曾練過“獅子不離母”。此槍沒有套路，只是些實戰(zhàn)的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到槍法之中，使之神出鬼沒。在搏斗中，能點對方“抬頭紅”，即朝對方前額一刺，讓他微微出血而不傷骨肉；能把對方的扣子全部挑開而不使其察覺。1933年，南京舉行全國武術(shù)擂臺賽，明令“打死無論，發(fā)靈樞歸返原籍”，武藝稍差者不敢登臺。李昆山參加了比賽。他用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”、“底漏槍”等槍法，奪得大槍的冠軍，獲得了金盾。南京和一些地方報紙登載：“李昆山的大槍使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也?！彼€獲贈一塊金字大匾，為蔣中正先生所親書，內(nèi)容是：“一支干戈震東洋，半世英雄傳天下?！睆埍肥抢罾ド降耐鈱O，炳斗幼年即跟李昆山習武。太極梅花螳螂拳的運動，手臂時時以弧形、圓形、內(nèi)纏外纏、內(nèi)旋外旋為主，腰部不斷的作著扭、擰、纏、轉(zhuǎn)、旋，配合著身軀和四肢的活動，勇猛激烈，剛?cè)嵯酀?，四面旋繞，上下螺旋，似蜻蜓點水，如蝴蝶穿花，如下山猛虎，似取水的蛟龍，動如閃電，不動如山，動作陰陽分明，發(fā)力囫圇，手無單行，招式連貫，講究招也打，不招也打，連招帶打，環(huán)環(huán)緊扣。發(fā)力時四肢要達到最大限度的長，發(fā)力結(jié)束屈而不展，故有“張如弛，縮如球”之說?；顒訒r要意集神發(fā)，以意為先，發(fā)力于腰，根基于腳，枝搖于手，枝搖根固，“七長八短”，“八剛十二柔”。螳螂拳為明末清初膠東人王朗所創(chuàng)，距今已有三百多年歷史。相傳，王朗祖師察螳螂捕蟬之動靜，取其神態(tài)，賦其陰陽，剛?cè)崽搶嵵恚┮陨舷?、左右、前后、進退之法，演古傳十八家手法于一體而創(chuàng)螳螂拳法。在螳螂門古老拳譜《可使有勇》（梁學香著于道光年間）中記載為“昔者王朗老師，作為分身八肘，亂接、秘手，但論虛實剛?cè)?，其妙無敵”。在《螳螂拳譜十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂總敵”。也就是說在道光年間，所知道的螳螂門祖師，就為王朗。螳螂拳從萊陽傳出后，由姜化龍、宋子德、崔壽山、王玉山先生于清末民初先后到煙臺、青島傳授嫡派螳螂拳，傳授螳螂拳的國術(shù)館遍布膠東，由于習練者眾多，逐漸形成了現(xiàn)今煙臺螳螂門的三枝四派，分別是：萊陽三山一脈的太極螳螂，煙臺郝家的太極梅花螳螂，煙臺林景山一系的七星螳螂，龍口、招遠林世春一脈的六合螳螂等。1983年，在國家體委進行的“全國武術(shù)遺產(chǎn)搶救、挖掘、整理”工作中，萊陽民間拳師劉希云先生把祖?zhèn)鞯摹绑肴V”獻給國家，并獲“雄獅獎”。同時，名震天下的“三山”之一王玉山先生之子王元亮先生被確定為嫡派螳螂拳傳人，并在萊陽收徒授拳。在此契機下，萊陽的武術(shù)運動，盛行一時。現(xiàn)在在萊陽習練螳螂拳的拳師大都是是王元亮先生的徒弟。在全國各地乃至世界許多國家都有螳螂拳的拳法在流傳，據(jù)考證均與萊陽螳螂拳有極深的淵源。此拳據(jù)傳發(fā)源于明末清初年間（也有南北朝梁武帝時一說），一名叫王郎的武術(shù)家訪友比武失敗后，一次偶然機會看到螳螂捕蟬靈巧而又激烈的情形，有所啟發(fā)，然后他捕捉了許多螳螂，經(jīng)常地戲斗，觀察研究螳螂的每一細小神態(tài)動作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、剛毅機智的氣概；手法上吸取了它巧妙運用兩個前臂進行勾、摟、卦、劈等動作是所表現(xiàn)出的快速靈巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、擰、旋的靈活多變；步法上吸取了它的踏實、穩(wěn)固以及前后左右閃展騰挪的突躍等。他編制了一些巧妙的拳術(shù)攻防組合進行苦練，再度訪友比武連連獲勝。王郎在訪友習武過程中又不斷的總結(jié)經(jīng)驗，虛心學習，取長補短，豐富和改進已取得的成果，從而創(chuàng)立了初期的螳螂拳。明末清初時，山東有王郎者（有稱王朗者）到少林寺學藝，藝成后與韓通斗，斗敗及于樹下休息，苦思破敵之法。見一螳螂緣樹而下，乃以劃草戲之。螳螂則以一刀勾一刀打，轉(zhuǎn)變有度，閃轉(zhuǎn)靈活，乃攜螳螂回寺，終日試之，而研究出勾摟刁采等螳螂手法。一日在樹下練習時，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才棄其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足跡，變換之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人寫出拳譜。第一篇為“十八羅漢短打序”，其中說：短打者，少林福居禪師所著也，注釋詳確，義理精通…。并有“短打要論”，“八打八不打”，“八剛十二條”、“長拳即短打，短打要長拳”等等。練螳螂拳者“以此為總譜，或稱為老譜”。可見當時螳螂拳只有一種。以后一傳再傳，逐漸演變，遂分為三大派了。螳螂拳盛行于山東省萊陽縣（今為萊陽市），趙珠、李秉霄、梁學香、姜化龍、以及近代的李坤山、王寶山、崔壽山等，都是螳螂拳的著名傳承人，尤其是后三位是中國近代螳螂拳的杰出代表人物，被武術(shù)界譽為萊陽“三山”。螳螂拳是一種模仿螳螂動作演變而來的傳統(tǒng)拳術(shù)，在山東膠東地區(qū)廣為流傳，是中國武術(shù)優(yōu)秀拳種之一，被列為全國武術(shù)表演比賽項目。以棲霞、海陽、萊陽為代表的膠東廣大地區(qū)為螳螂拳的主要傳承地，現(xiàn)已推廣至全國10多個省市及世界20多個國家和地區(qū)。螳螂拳產(chǎn)生于明末清初，相傳由明末清初王郎（山東棲霞人于七）所創(chuàng)。十九世紀中期，棲霞的螳螂拳進入興盛期，出現(xiàn)了米卓福、米華彩、米華國、孫英、孫忠民、楊學海、楊學珍、楊學武、楊振寶、楊德常、鄒良等一批螳螂拳高手。由棲霞筐里人戰(zhàn)德所創(chuàng)的小架螳螂拳，傳人有張洪錫、衣壽春、單金生等。八步螳螂拳源于棲霞，并從棲霞傳入臺灣及世界各地，衛(wèi)笑堂、衛(wèi)延義兄弟是重要傳承人。到上世紀二十年代，棲霞螳螂拳已非常普及，傳播村莊達54個，拳房屋遍及城鄉(xiāng)，習練者達數(shù)千人之眾。解放后，螳螂拳的發(fā)展趨于低潮，到上世紀八十年代，傳習活動又進入一個活躍期，進入九十年代，再次走入低谷。目前，已成立螳螂拳協(xié)會，習練者達到百人之多。螳螂拳在它產(chǎn)生的數(shù)百年里，經(jīng)過歷代武術(shù)家的總結(jié)提煉、創(chuàng)新發(fā)展，逐漸形成了特色鮮明、長短兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?、勇猛快速、實用性強的獨特風格，主要有太極螳螂、梅花螳螂、七星螳螂、六合螳螂、小架螳螂等流派。其中太極螳螂拳、梅花螳螂、小架螳螂在棲霞比較流行。螳螂拳是一種有著有鮮明的技擊特點，實戰(zhàn)威力強，強身健體，祛病延年的體育運動項目，對其進行保護具有著重要的現(xiàn)實意義。螳螂拳在王郎始創(chuàng)時期，只是一個雛形，也不分什么流派，經(jīng)過數(shù)百年的演變，直到清末民初，螳螂拳呈現(xiàn)出蓬勃繁榮的景象，習練者遍布膠東各地，聲名越來越響，從而衍生出膠東螳螂門十多個門派，主要有六大流派：太極螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、小架螳螂拳、八步螳螂拳。而在棲霞一帶則以太極螳螂拳、梅花螳螂拳為主，小架螳螂拳和八步螳螂拳則是唯棲霞所獨有，實用性強、威懾力大的特殊拳種。明末清初陜西省淳化縣王郎（即王文成）初練少林功夫，當看到螳螂斗蟬中得到啟發(fā)，回家后苦心鉆研，取蛙辮活動的特點，吸十八家拳法的精華，編創(chuàng)出“崩補”和“八肘”兩套學，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處彌補自己的不足，他把“太極拳”、“通背拳”、“貍?cè)钡鹊木A，融進“螳螂十八湊”。使它在技擊手法、功路和發(fā)勁上不斷改進。他活動起來陰陽分叫，上、下肢時時轉(zhuǎn)動劃弧，還具太極拳的特點。上肢上下轉(zhuǎn)動，四面環(huán)繞，手的招式象朵朵“梅花”，發(fā)勁時“張如弓”，發(fā)勁結(jié)束和靜止時“縮如球”，兼有蛻簿活動之長，所以后來又改名為“太極梅花螳螂拳”，后人也稱為“太極梅花”，也有人簡稱為“梅花螳螂”，實際上都是指的同一種拳術(shù)。明末，山東省萊陽縣趙家瞳人士趙珠，從小攻文習武。文才橫溢，武技超人，文科會試得中進士，被放到陜西省溶化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻。王郎見趙珠從小攻文習武，出類拔萃，便把螳螂拳傳授給他。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人。無奈，趙珠就將拳術(shù)帶回了萊陽老家。從此螳蜘拳在陜西淳化縣一帶滅跡。后來，趙珠又吸取了“崩補”和“八肘”及其它拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創(chuàng)了“亂截”。亂截之名就是從“截”取他拳之招而得（后人稱他為“亂接“或“攔接”是不正確的）。一年深秋，有一盜賊高成病危在山東萊陽縣小赤山一借野外。李秉霄把高成救到家中。李秉霄以從小習醫(yī)的高深醫(yī)術(shù)，親自配藥醫(yī)治。高成病愈后為了報恩，在李家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄（高成學的哪家功夫，已無記載）。從此，李秉霄也踏入了武行之門。明朝滅亡，趙珠回原籍。李秉宵也棄醫(yī)習武，拜趙珠為師。趙珠見他品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又摘取了“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成授給他技藝中的要招，博采眾藝之長，編創(chuàng)了“摘要”?！罢背闪梭氲木A，過去歷代拳師是不輕易傳授給他人的。外國人也學螳螂拳李秉霄家，有一放牛娃是海陽縣榆山夼村人的梁學香。他長大以后給李家看樹林，成了李家的忠實長工。他從小聰明好學，李秉宵夜間練功，他就夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學了技法；李睡了之后，他再偷偷去練，經(jīng)常通宵達旦。李秉霄發(fā)現(xiàn)了很受感動，收他為徒，親授其藝。后來，梁學香也成一代螳螂拳宗師。這期間，山東萊陽縣黃金溝人姜化龍，使用地功拳，比武敗在他人手下，深感藝功不足．他得知梁學香武藝高超后，拜其為師，苦練螳螂拳，藝成后到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺很有權(quán)勢的人物，因排行老二，人稱他宋二爺。宋二爺好武，慕名拜姜化龍門下學藝。萊陽縣由格莊還有一位羅漢拳和地功拳名師李丹伯（字仲祥），也在煙臺教拳。這二個人同是武林名手，通過交往。拜為結(jié)義弟兄兄，李丹伯為長，姜化龍為次，宋子德為三，以后三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫無保留；李丹伯和姜化龍互相交流，取長補短。如姜化龍“摘要”中的“翻車”、“一肋遮半身”、“轆轤錘”等幾十個招法，都是吸取了李丹伯的要招，他又單獨創(chuàng)編了一套“地功拳“，后人稱為“第七段摘要”。這時，螳螂拳學的內(nèi)容和招法也走上了最高階段。姜化龍在煙臺共住了八年，他見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到了原籍。姜化龍回鄉(xiāng)后便設(shè)場教學。李丹伯的侄兒李坤山拜姜化龍為師。宋子德回鄉(xiāng)后也設(shè)場教拳。萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸村的崔壽山，先后也都拜在宋子德門下。以后，姜化龍和宋子德臺場同教。李、王、崔在二位嚴師的指導下，完整地把螳螂繼承下來，苦練十余年，功達爐火純青。三人為了取人之長，又到處訪友，都從未遇到過敵手。李坤山從小喜愛大槍，曾練過“獅子個不離母”。此槍法沒有套路，只是些實戰(zhàn)的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到了此槍之中，使此槍神出鬼沒，在搏斗中能點得對方“指頭紅”。即朝對方前額正中一刺，讓他微微出血而不傷著；能招對方的扣子全部挑下而不被發(fā)覺。1933年全國舉行擂臺賽，明令……“打死無淪，發(fā)靈樞歸返原籍”，藝弱者不敢登臺。李坤山和王玉山都參加了比賽。李坤山使用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”和“底漏槍”等槍法，奪得了大槍的冠軍，拿到金盾。南京和一些外地報紙登載：“……李坤山的大拾使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也?！痹O(shè)擂臺考贈他一塊金牌匾，為蔣介石所親書，上寫“一支干戈震東洋，半世英雄傳大槍”。王玉山的鐵拳如暴風驟雨，他用“一肘遮半身”、“翻車”、“轆轤錘”等招法，打得對方無法招架、躲閃，幾局過后亦大獲全勝。從此，萊陽的李坤山、王玉山、崔壽山，“三山”成名全國，名揚天下。萊陽的螳螂拳也興盛一世。螳螂拳傳到李坤山、王玉山、崔壽山等人，已是第六代、第七代了。他們和他們的徒弟都出了不少高手。梅花螳螂拳的文獻記載始于清代李秉霄。據(jù)萊陽縣志所記，李秉霄是清朝乾隆萊陽赤山史家河人，是清朝順治年間兵部右侍郎李贊元第十七代后人。據(jù)李贊元的第十五支家譜載：「李姓是從福建遷至海陽縣鳳城西關(guān)，其子則分布萊陽、海陽各地?！箓骼畋鲇谇∧觊g隨父宦游南中，有大盜某甲于獄中得危疾，已昏不知人，典獄以告官命出之，秉霄通醫(yī)理，過試其脈，買藥飲之，盜汗出而蘇，夜半伺隙潛循。其后大盜將生平所學傳授，藝成而盜不復至。而其藝正是王郎所創(chuàng)之螳螂拳，師承過程史無記載。李秉霄原從文考取貢生，后棄文從武，苦練經(jīng)年而成螳螂拳一代宗師。因其使用雙鉤出神入化，故人稱「李二鉤」或「二鉤爺」。根據(jù)「縣志」和「螳螂拳譜」記載及有關(guān)傳說，李秉霄是螳螂拳的主要傳播人。李秉霄傳于趙珠，字起祿，清嘉慶年間萊陽赤山村人。趙珠自小攻文習武，文才橫溢，武藝超群，盡得李秉霄真?zhèn)鳌Ｚw珠的螳螂拳環(huán)環(huán)相繞，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相連，故此稱為「梅花螳螂拳」。據(jù)「萊陽縣志」記載：「大赤山趙珠，其（李秉霄）高弟子也。珠年老，嘗跌坐床上。劇盜衛(wèi)三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手揮之，跌床下，不敢少動?！冠w珠傳藝于梁學香。梁學香，字書圃，海陽縣發(fā)城鄉(xiāng)榆山夼人，生于清道光年間（1810年）。外號「梁一眼」，家中堂號「德順堂」。其身材瘦小，但極為靈敏，因聰明勤奮，博學多才，故武學造詣非凡。曾在比武中一拳置對方于死地，因此亦有「梁鐵錘」之稱，并從此聲名大振。梁學香半生以保鏢為業(yè)，憑螳螂拳旗號闖蕩江湖無敵手。梁學香不但精通「梅花螳螂拳」，他對「太極拳」也有極深的研究。他將「梅花螳螂拳」的主要技法與「太極拳」的精要融合，創(chuàng)編了「摘要」拳，「摘要」成了螳螂拳的精華，歷代拳師不輕易外傳。從此時起，「梅花螳螂拳」又稱為「太極梅花螳螂拳」或簡稱「太極螳螂拳」。梁學香不但將「梅花螳螂拳」技法創(chuàng)新，同時也是「梅花螳螂拳」蓬勃發(fā)展的奠基人。他打破螳螂拳單傳習慣，傳藝極廣，先后在海陽、萊陽、棲霞、黃縣、文登、芝罘、榮成、牟平等地授徒。其在煙臺地區(qū)的部分徒弟有：梁敬川（梁學香之子）、張文清，郝宏，姜化龍、李明環(huán)、孫碤、石古都、王承志、王桂芳、蔣老修坤善等人。而據(jù)香港趙竹溪太極螳螂門人所載，趙竹溪師承遲守進、任豐瑞，而遲、任二人師從孫元昌，而孫元昌正是師承梁學香（香港記載為梁樹香）。由此可見，香港趙竹溪太極螳螂其源流也是出自梁學香。梁學香將生平所學，寫下了「螳螂拳譜」一書，為「梅花螳螂拳」的發(fā)展奠下了理論基礎(chǔ)。筆者在去年與山東省煙臺武術(shù)協(xié)會的交流活動中，有幸見到了梁學香所寫的「螳螂拳譜」?！溉V」除了論述螳螂拳理外，主要有三套拳譜，就是「棚補」（崩補）、「亂接」、「分身八肘」，從中可以看到梅花螳螂拳發(fā)展過程中的根據(jù)。自梁學香之后，「梅花螳螂拳」發(fā)展至今已如浩瀚大海，傳人不計其數(shù)。在此謹列山東省郝宏、姜化龍二大主流及趙竹溪、鮑光英南傳發(fā)展的概況。（郝宏一脈流傳概況）郝宏，字蓮茹，（1986-1914）煙臺牟平萊山區(qū)初家廟后人。盡得梁學香真?zhèn)?，?chuàng)辦「螳螂郝宏」拳坊，是煙臺近代極負盛名的三大拳坊之一。郝宏武功超群，在北京比武時，因其槍術(shù)出色，人稱「神槍郝」。郝宏對「太極梅花螳螂拳」的技術(shù)理論進行了系統(tǒng)的整理，著有「精神」拳論，精辟地闡述了拳理技法，使之達至完美的極高境界。其子郝恒議、郝恒祿、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥俱得父傳絕學，武功精湛。郝家兄弟傳人極廣，桃李滿天下，形成了現(xiàn)今山東省、東北各省和海外各國影響極大的「郝家門太極梅花螳螂拳」。郝恒祿，字綏唐，道號「云谷子」，外稱「二老道」，是郝宏第子.自幼隨父習武，終生研究武學，在郝家兄弟中功力最為深厚。郝恒祿依據(jù)螳螂劍法，吸取各家劍法精華，創(chuàng)出飲譽武林的「螳螂達摩劍」，其劍法出神入化，技擊性極強，風格獨特。郝恒祿生平禪佛修道，悟性極高，文韜武略、博學多才，他在一九二六年重修拳譜，發(fā)表了「太極梅花螳螂拳論」，奠定了郝家門太極梅花螳螂拳的全面理論體系。郝恒祿曾任吳佩孚部隊的武術(shù)教官和蓬萊國術(shù)館長，并先后在煙臺、青島、蓬萊、哈爾濱、上海、北京等地授藝，傳人多不勝數(shù)。其著名的弟子主要有丁香亭、宋浩禮、曹德坤、何世光、葛德安及其子郝斌等。郝家兄弟各有傳人。長子郝恒議（1815-1929），先后在北京、哈爾濱、濟南等地傳藝，曾任張宗昌部隊武術(shù)教官。其傳人主要有賈百勝、賈百龍、張玉成、楊典杰、賈世林、賈其云、賈玉坤、譚炳章等。三子郝恒常，主要傳人有孫若康、楊學敏、賈世善、王化亭、畢樹財、張瑞卿、邵明光、牟傳清、陽玉等。四子郝恒信，（1892-1957）外號「郝四彪子」，以氣硬功著稱，在煙臺授藝數(shù)年，曾任煙臺特區(qū)國術(shù)館教練。主要傳人有郝忠岳、蘇世昌、劉繼須、王明儒、宋肇德、劉忠齊、劉忠訓、張思秀、劉吉田、劉封鏡、紀忠德、張楷堂、姜沂等。五子郝恒坡，外號「五猴子」，功夫扎實，靈活如猴。先后在濟南、蓬萊、青島、大連等地授藝，曾任青島市國術(shù)講習所所長。主要傳人有郝貢、姜炳祥、陳淑海、周鳳嶺、騰培熙、張萬福、袁惠琴、葛殿升、陳炳超、孟憲云、孫振先等。六子郝恒祥，主要傳人有郝永杰、賈世善、姜勤方、姜保方、姜萬景等。郝家兄弟一門六杰，由此而衍生的傳人不計其數(shù)。郝斌，（又名郝賓）字善卿，（1906-1984）是郝恒祿之子。自幼隨父親、祖父習武，十八歲時已獲山東省國術(shù)決賽冠軍，終生以授拳為業(yè)，是「太極梅花螳螂拳」的代表人物。其最擅長「螳螂達摩劍」及「摘要」，精于技擊，藝高功純。生平與人較技無數(shù)，未嘗敗績。他曾任牟平縣國術(shù)館最后一任館長，并傳藝于牟平、煙臺、青島、東北三省等地。他為了發(fā)揚中華武學，不辭勞苦走南闖北，毫無保留地言傳身教，是武林中的典范?；叵氘斈旯P者往煙臺拜郝斌為師學藝，千辛萬苦歷盡艱難，郝斌師父有感于筆者誠意，盡將武功傳授，其情景至今歷歷在目，刻骨銘心，師父對我可謂恩重如山！郝斌傳人不計其數(shù)遍及海內(nèi)外，連續(xù)四屆的「青島國際武術(shù)錦標賽」，其承辦者正是其門下「青島太極梅花螳螂拳委員會」。在歷屆比賽中，其傳人均能勇奪螳螂拳、械冠軍。筆者有幸參與近兩屆賽事，去年取得螳螂拳、螳螂劍及傳統(tǒng)拳三面金牌。因參與國家和地區(qū)眾多，是難得的高水平國際傳統(tǒng)武術(shù)大賽。為紀念郝斌，青島孫德龍已開辦「郝斌螳螂拳武館」；煙臺曲滋君成立了「煙臺太極梅花螳螂拳研究總會」；筆者身為郝斌弟子，先在廣州傳播，近年在香港發(fā)揚光大，已成立了「香港太極梅花螳螂拳總會」；南韓金寅來也成立了「韓國梅花螳螂拳總會」?，F(xiàn)山東省、東北三省及全國各地和海外傳人均以郝家門太曹德坤，（1885-1959）是郝恒祿的得意弟子。于一九一五年由煙臺到哈爾濱授藝，是東北三省太極梅花螳螂拳的主要傳播人，創(chuàng)有「德坤武術(shù)館」，現(xiàn)今的哈爾濱市道里區(qū)西十四道街。東北三省螳螂拳的發(fā)展是非常蓬勃的，其流行程度比海外甚至發(fā)源地山東省有過之而無不及。有所謂「發(fā)源在山東，發(fā)展在東北」之說，可見東北三省螳螂拳盛況。曹德坤在東北傳播數(shù)十年，傳人多不勝數(shù)，主要有齊志崗、張炳熙、張松岺、盛風洲、董子剛、劉占幫、齊立德、顧云召、張徑松、張傳進、馮照明、劉長功等。曹德坤后將「德坤武術(shù)館」傳與愛徒張炳煦繼續(xù)傳承發(fā)揚光大，曹德坤的徒孫即張炳煦次子張同濱，后在哈爾濱西十四道街「德坤武術(shù)館」原址更名創(chuàng)辦「梅花太極螳螂拳武術(shù)館」多次帶隊參加全國各種大小賽事；現(xiàn)如今張炳煦三子張濱利接過二哥手中傳人大旗繼續(xù)教徒授藝，傳人無數(shù)。曹德坤的另一弟子劉長功在東北也成立了「梅花太極螳螂拳委員會」。至今，俄羅斯、東歐各國相繼邀請其傳人出外教授螳螂拳，使螳螂拳的發(fā)展走向另一高峰。郝宏一脈的「太極梅花螳螂拳」，至今也稱「梅花螳螂拳」，又名「梅花太極螳螂拳」。在近百年的發(fā)展中，已形成非常龐大的體系，建立了不可動搖的地位。在螳螂拳的歷史里留下了光輝燦爛的一頁！姜化龍，（1855-1924）山東萊陽黃金溝人，深得梁學香真?zhèn)鳎恰该坊搿瓜到y(tǒng)的另一主要傳播人。在清末民初年間，世有「打得硬姜化龍」美譽，為當時山東武林泰斗之一。據(jù)萊陽縣志載：「化龍身不滿五尺，又癡肥，若無能者，及試其技則靈巧若猴?！菇埲聹嬷逕o敵手，名震武林。其時，萊陽有習羅漢拳和地功拳的名師李仲祥、字丹伯，他和姜化龍交流武藝，互補長短，將其精要納入螳螂拳，為螳螂拳的發(fā)展作出了貢獻。姜化龍授拳足跡遍及膠東，晚年在煙臺、萊陽設(shè)館授徒，弟子眾多，有名望的主要有宋子德、李昆山、劉祖源、姜東洋、紀雷山、袁子、于振江、崔羅亭.宋子德，字耀坤，萊陽趙格莊人，生于一八五五年，與姜化龍同齡，卒于姜化龍之后。因家境富裕，人稱宋二爺。宋子德原習猴拳與長拳，后拜姜化龍門下研習螳螂拳，與姜化龍和李丹伯結(jié)義為兄弟，情同手足。宋子德全面繼承了姜化龍武學，并遍閱各派武典，訪友論武，吸取各派武學精華，對姜化龍所傳「梅花螳螂拳」進行充實發(fā)展，從而形成了風格獨特的「太極螳螂拳」。其傳人亦確定為「太極螳螂拳」始于宋子德。宋子德富有文采，故能對姜化龍所傳梁學香的拳譜重新整理，形成了理論體系更為完整的「螳螂拳譜」，對螳螂拳的發(fā)展貢獻良多。螳螂拳在姜化龍、宋子德時代盛況空前，其開設(shè)的武館遍布膠東及以外地區(qū)。宋子德武功超卓，相傳與人過招，對方鮮有能擋其鋒者。宋子德先后在萊陽、煙臺等地授拳，其主要傳人都是名震一時之輩，如：王玉山、崔壽山、趙石亭、宋環(huán)亭、姜吉和、紀春亭、姜玉龍等。李昆山，字進玉，（1890-1982）萊陽縣沽匯鄉(xiāng)由各莊人。十二歲時隨伯父李丹伯習長拳，至十七歲時李丹伯感染沉疴，彌留前將其托咐結(jié)義兄弟姜化龍。李昆山拜姜化龍為師，苦練六年，將「梅花螳螂拳」中精華「摘要」六段、「八肘」、「攔截」、「梅花路」等盡得真?zhèn)?，而姜化龍所精擅之氣功，如「達摩易筋經(jīng)」、「氣功八段錦」及「三回九轉(zhuǎn)內(nèi)功」等，均能承繼衣缽。一九三三年春天，先與同門王玉山、劉祖遠、宋舉龍共四人往濟南參加山東省國術(shù)考試，李昆山獲長兵組第一名。同年秋天赴南京參加國考，連戰(zhàn)連勝，最終獲得長兵組冠軍。李昆山先在李景林于濟南所創(chuàng)辦的山東國術(shù)館任教，后返萊陽，籌組萊陽縣國術(shù)館。當時李昆山曾任黃縣警察隊長，認識了黃縣首富也是六合螳螂拳名家丁子成，其后武館就設(shè)于丁子成所開但已歇業(yè)的北當鋪內(nèi)。不久，參加了抗日戰(zhàn)爭，后來隨軍到了臺灣，成了臺灣「梅花螳螂拳」的開山始祖。李昆山在臺灣的主要傳人有李登孫鶴豐、李鴻杰、于峨李純德、崔維國等。在萊陽傳人有張壽山、張繼先等。張壽山再傳張炳斗，張炳斗是李昆山外孫，得到真?zhèn)?，后曾跟螳螂名家王玉山深造，著有「太極梅花螳螂拳體用全書」及長篇小說「螳螂拳史演義」，一九八二年擔任山東電視臺「武松」電視劇武打設(shè)計；一九九二年開辦「青島市萊西市昆山武術(shù)學?！灌仰不少人材〈迚凵剑砟辏?890-1969）萊陽諸陸人。師承宋子德，傳煙臺一脈。其對螳螂拳造詣頗深，他的最大貢獻在于重新編寫「螳螂拳譜」，該譜一脈相傳，是螳螂門的武學經(jīng)典。崔壽山曾任教于萊陽國術(shù)館，后到大連傳播，三十年代初到煙臺設(shè)館授徒，晚年回家鄉(xiāng)萊陽。其主要傳人有張楷堂、孫相庭、曲伸、徐鳳岐等。張楷堂，煙臺所城里人，曾師承煙臺武林赫赫有名的郝恒祿、郝恒信兄弟習「郝家梅花螳螂拳」。三十年代初拜師崔壽山學「太極螳螂拳」，苦練六年盡得真?zhèn)?。張楷堂卒于一九九三年，終年八十三歲。繼承其衣缽者有周振東，現(xiàn)在煙臺發(fā)揚光大，是崔壽山一脈「太極螳螂拳」的嫡系傳人。另徐鳳岐有傳人孫德等，也在煙臺傳播。最近出版了不少「太極螳螂」的影碟，對發(fā)展螳螂拳作出了貢獻。曲伸，遼寧大連人，出生于一九一九年，原師承趙培起、王子章習秘宗拳，一九三四年拜崔壽山門下習太極螳螂拳，主傳東北吉林省一脈。王玉人，萊陽崔疃人，（1892-1976）宋子德之得意弟子，武功超卓，享有盛名。主傳青島一脈，有太極螳螂青島派之稱，其武館設(shè)于青島，傳人遍布膠東。他兩個兒子王元亮、王元乾和其得意弟子呂守清盡得真?zhèn)?，在青島、萊陽設(shè)館授徒，桃李滿門，主要傳人有呂國堂、劉美杰、李飛林、賈航宇等。王家兄弟在日本、俄羅斯等國家也有傳人，其日本弟子有「螳螂拳大要」巨著問世，是第一部由海外講述現(xiàn)今山東省太極螳螂拳系統(tǒng)的代表作，內(nèi)容豐富精彩，可見其日本傳人研究螳螂拳已達至登峰造極之境界。袁子（址），字紹周，師承姜化龍，是「梅花螳螂」傳播東北三省的另一支脈。主要傳人有女兒袁俠，頂門弟子李端祿、金立德、王意福、湯廣義、孔顯成、畢嚴德等?，F(xiàn)今遼寧省丹東傳人最多。在二零零零年山東青島國際武術(shù)錦標賽，筆者親眼目睹袁俠前輩下場表演，果然老當益壯，功力深厚。其主要傳人有衣海峰、王寶吉、徐再興、王孝東等。金立德傳于其子金衛(wèi)東、另有趙藹棠、李秀和、王勃、尹忠來等。姜化龍一脈的「梅花螳螂拳」或名「太極螳螂拳」，在近百年的發(fā)展中是非常蓬勃的。教授螳螂拳的武館遍布山東，名聲遠播，流傳極廣，成為山東省第一拳種。經(jīng)歷幾代名師的努力，寫下了螳螂拳發(fā)展的光輝歷史！趙竹溪，字長青，（1900-1991）山東掖縣沙河鎮(zhèn)路旺村趙家莊人。少年時在平度縣大澤山智藏寺隨清泉和覺東大師習太祖門武藝。至十八歲時回沙河鎮(zhèn)德勝鑣局任鑣師，期間遇青峰觀道士張萬秋學得太極「摩云掌」。后離開鑣局返鄉(xiāng)，先后跟任豐瑞、遲守進習「太極螳螂拳」。任、遲兩人師承孫元昌，而孫元昌是師承梁學香。（香港記載梁樹香，梁樹香師承俠盜馬強，馬強師承侯杰，侯杰師承其兄候智遠，而侯智遠則師承王郎）趙竹溪年約三十歲時南下廣州、香港、澳門經(jīng)商，后闖蕩江湖賣藝，四海為家，期間歷盡滄桑，一言難盡！終憑其高強武功打出江山，在南方、海外豎起「太極螳螂」旗號。趙竹溪先后在澳門、越南、香港等地傳播，至九十年代已是桃李滿天下，號稱傳人七萬之眾。其主要傳人有煙臺一同南下的姜密齡，德高望重的鄺群威及其子趙漢麟以及「竹溪太極螳螂同學會」歷屆主席及干事計有：王秀英、陳國燊、許拱辰、鄧成安、葉德滋、鄧成寧、陳啟基、黃添、黃清標、袁乃照、曹柏鏗、邱添、盧俊文、余定邦、麥福馨、黃亮群、畬紹福、謝永銘等。流傳于海外的美國有：鄧通治、吳秋、李火煙、方國梁、王林陵、蔣耀輝、鄭華秋等，澳洲有謝賜榮、林子強等，加拿大有霍偉樂、黃杰漢、李智偉等。鄺群威，廣東人，卒于二零零三年二月，享年九十一歲。三十年代在澳門學藝，是趙竹溪的得意弟子。一九四四年獲派到「趙竹溪國術(shù)館」新橋分館執(zhí)教。一九四五年趙竹溪遠赴越南后，鄺群威便承擔起發(fā)揚「太極螳螂」的重任，在澳門、香港傳播數(shù)十年，桃李滿門，是發(fā)展「竹溪太極螳螂」的主要功臣。在香港設(shè)有「群威太極螳螂國術(shù)會」，積極參與各地的武術(shù)活動，在港、澳及海外的傳統(tǒng)武術(shù)界，建立了受人尊敬的地位！在二零零二年元旦，筆者有幸與鄺師傅到廣州參加廣東省武協(xié)精武會武術(shù)表演，鄺師傅以年近九旬高齡，還身體力行參與武術(shù)交流活動，這種難能可貴的尚武精神，永為武林人士所敬仰。其主要傳人有：郭耀華、黃錦波、黃權(quán)、梁漢華、梁漢明、樊天華、吳國祥、謝延虎等。趙竹溪的「太極螳螂」是糅合了少林太祖門的精華及太極摩云掌，已形成了自己的風格和體系。尤其在器械方面，與現(xiàn)今山東省的「太極螳螂」已有很大區(qū)別。趙竹溪將許多奇門兵器融合自己的體系，而拳術(shù)套路卻相對較山東同門為少。他在澳門期間，吸取了南派詠春的優(yōu)點，創(chuàng)編了「少林佛樁」一百零八式，豐富發(fā)展了本身的體系，故其傳人改稱「竹溪太極螳螂」，以茲識別。而亦有稱作「山東少林太極螳螂門」。鮑光英，煙臺人。原習太祖長拳，后學梅花螳螂拳。先在煙臺當鏢師，九一八事件后南下香港，在荷李活道設(shè)館授徒與行醫(yī)，傳授「梅花螳螂」。其館頗有北路英雄氣概，門前掛有大帥旗上繡「教斗山東螳螂武藝」幾個大字。鮑光英名望雖高，但擇徒甚嚴，故傳人不多，主要有劉談峰、陳錦昌、霍耀池幾人。劉談峰學成于三十年代，后參加國內(nèi)革命工作，出生入死，身經(jīng)百戰(zhàn)，直至解放后往北京任職，主要傳人有孟正源等人。據(jù)孟正源所稱，其師承武學為「梅花摔手螳螂」。劉談峰留有鮑光英所傳「梅花摔手螳螂拳法要論」七篇；「秘傳梅花螳螂手法圖譜」一卷；「秘傳雙手連環(huán)單手回旋起點落點拍位圖譜」一卷；「秘傳螳螂拳劍單雙梅花絞絲圖譜」、「秘傳陰陽交合五點梅花圖譜」等珍貴資料。這些資料據(jù)講為鮑光英前輩師叔所傳，是誰所寫并無說明。劉談峰一脈主要流傳于北京?；粢?，廣東順德人，其父在港經(jīng)商，因此出生于香港。十余歲時便師承鮑光英習武學醫(yī)，文武雙修。在香港淪陷后，以行走江湖賣藝為生，因?qū)崙?zhàn)功夫了得，名冠省、港、澳，人稱「江湖狀元霍耀池」。其后在廣州定居，設(shè)館于長壽西路，名叫「霍耀池中醫(yī)師螳螂國術(shù)健身學院」，行醫(yī)授武，是「梅花螳螂」早期在南方的主要傳播人。其授武多年，傳人無數(shù)，早年有所謂「十虎」之徒者如歐潛云、蕭錦添、羅牛，黃梓芬等，至今能繼承衣缽發(fā)揚光大者有其兒子霍明森、霍明彬、霍明剛、霍明東等霍家兄弟，徒弟有潘禮滔、黃廣泉、嚴孝良等。一九八四年廣州成立「螳螂拳學會」，其傳人均積極參與，近幾年亦參加「廣東省武協(xié)精武會」活動。潘禮滔、黃廣泉及霍家兄弟傳人多不勝數(shù)，流傳于廣東、香港一帶。鮑光英的「梅花螳螂」主要由劉談峰、霍耀池傳播。劉談峰主傳北京，故至今未見其風格。而觀霍耀池一脈的「梅花螳螂拳」，其風格類似長拳，其理論基礎(chǔ)「四擊、八法、十二型」等也是出于長拳、與劉談峰所傳理論頗不同。與現(xiàn)今山東之「梅花螳螂拳」風格區(qū)別較大，套路亦各有不同。故雖然同名而其實質(zhì)有別。另有關(guān)師承關(guān)系亦未能明確，劉談峰、霍耀池二脈均無提到鮑光英師承何人？承傳體系如何？筆者在八四年曾請教當時出國訪問路經(jīng)廣州的中國武術(shù)團團長即原山東武術(shù)隊教練周永福，他分析講煙臺鮑光英、鮑光發(fā)二兄弟原習長拳，其梅花螳螂拳應(yīng)是出于姜化龍一脈的，至于是否屬實？有待鮑光英傳人考證。預(yù)備：雙腳并攏，腳尖朝前，直腿站立。兩臂自然下垂，雙手是掌，掌指朝下，掌心朝內(nèi)。目視前方。（圖228）⒈動作分解：⑴右腳向右跨一步，腳尖朝前，左腿微彎。頭向左轉(zhuǎn)，目視左方。（圖229）⑵向右轉(zhuǎn)腰調(diào)膀，雙手隨著轉(zhuǎn)腰調(diào)膀屈肘向左——上——右方劃弧擺動變鉤，右鉤位于頭的右側(cè)，比頭稍高，左鉤位于頭的右前側(cè)，高與肩平，雙鉤尖朝右前方，雙肘尖朝下；同時，左腳向右跨一步，位于右腳內(nèi)側(cè)，成左丁步。目視左方。（圖230）用法：敵方用右手直著向我上部打來，我向右閃身，用右手刁他的手腕，左手拿他的肘部。力點：力點在五指。⒈動作分解：⑴左腳向左跨一步，腿成四六步。向左轉(zhuǎn)身90°，左鉤變掌，隨著轉(zhuǎn)身向前左方劃弧，擺動到身前左側(cè)變鉤，鉤尖朝左后方，高與肩平，肘部微彎，肘尖朝左。目視左鉤。（圖231）⑵向左轉(zhuǎn)腰擰胯調(diào)膀，身向前探。右鉤內(nèi)旋轉(zhuǎn)，隨著轉(zhuǎn)腰探身直臂向前方?jīng)_出，鉤尖朝右，高與眉平，左鉤變掌，外旋轉(zhuǎn)，屈肘收到右肘內(nèi)側(cè)，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，肘尖朝左下方；同時，腿變左麒麟步。目視右鉤頂。（圖232）⒉用法：敵方用手向我上或中部直著打來，我左手采他來手之腕或小臂，用右手擊打他面部。⒊力點：采敵方的腕或小臂時，力點在左手五指，擊打敵方面部時，力點在右鉤頂。⒈動作分解：⑴接前式，身向后坐，向右轉(zhuǎn)腰擰胯調(diào)膀，腿變四六步。左拳變掌，外旋轉(zhuǎn)，隨著轉(zhuǎn)腰調(diào)膀向右后方劃弧，擺動到頭前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝右，高與頭平，肘部彎曲，肘尖朝下；同時，右拳外旋轉(zhuǎn)，向右后方劃弧，擺動到腹前，拳面朝前，拳心朝左，肘部彎曲，肘尖朝右下方。目視左掌。（圖244）⑵向左轉(zhuǎn)腰擰胯調(diào)膀，身向前探。右拳變掌，隨著轉(zhuǎn)腰探身向前——上——左方劃弧，擺動到頭前左側(cè)，腕向拇指邊彎曲，掌指朝上，掌心朝左，高與頭平；同時，左掌屈肘向右——下——后方劃弧擺動到腹前，腕向拇指邊彎曲，掌指朝前上方，掌心朝右，肘尖朝下。目視右掌。（圖245）⑶向左轉(zhuǎn)腰擰胯調(diào)膀，腿變左麻花步。雙掌各內(nèi)旋轉(zhuǎn)，隨著轉(zhuǎn)腰調(diào)膀同時向下后方劃弧，擺動到身前，右掌在左掌前，雙腕朝掌背邊彎曲，雙掌指朝前，掌心朝下，高與胯平，雙肘微彎，左肘尖朝后，右肘尖朝右后方。目視右掌。（圖246）⑷腰向右轉(zhuǎn)。雙掌變?nèi)?，右拳外旋轉(zhuǎn)，雙拳隨著轉(zhuǎn)腰向后——上——前方劃弧，擺動到身前，右拳腕向拳心邊彎曲，拳面朝上，拳心朝后，高與頭平，肘部微彎，肘尖朝下，左拳位于右肘下方，拳面朝右前方，拳心朝下，肘部彎曲，肘尖朝左下方；同時，右腳向前上一步，腿成右麒麟步。目視右拳。（圖247）用法：敵方用雙拳連擊我面部，我用雙掌左右里合，招出來拳，然后進右步，用右拳擊打他頭部。力點：招敵方來拳時，力點在左右掌心。擊打敵方頭部時，力點在右拳背。螳螂拳在演練時是一類長短兼?zhèn)洹側(cè)嵯酀?、勇猛快速的拳術(shù)，在學習時，要求以空氣為最佳練功器械，在武術(shù)各拳類中具有顯著的獨特風格。崔壽山前輩所著《太極螳螂拳譜》之《敘言》中寫道“公（李秉霄）得異人傳，能取內(nèi)外兩家之長而兼之、”，集內(nèi)家的跌法和外家的短打于一身，吸取了螳螂的許多特長編制的一類優(yōu)秀拳術(shù)。在長期的傳習過程中，又廣泛地吸收其它拳術(shù)的一些優(yōu)點加以改造，不斷地豐富和發(fā)展而形成的一個獨立拳派。梅花螳螂拳為山東威海都蓮茹所傳，以后傳至東北及南方和全國各地，其拳偏剛，故有人稱為"硬螳螂"。身法要求：擰腰坐胯，意形并重，內(nèi)外兼修。步型有馬步，弓步、虛步、丁步、蹋步、路虎步、玉環(huán)步。歌訣："騎馬登山吞托式，御敵跨虎姿"稱為螳螂八勢，為梅花螳螂拳之基本功。梅花螳螂拳套路很多，有牧童指路、白猿偷桃、崩步、攔截、梅花糖儲翻車、勾法、螳螂撲蟬、螳螂展翅、螳螂行、八肘、摘要一至七套、器械有螳螂刀。槍、劍、棍等、其手法有掌、勾、爪、拳、指五種。手法概括有十二個字，即提拿封閉、粘黏幫貼、來叫順送，動作靈活多變，非常機警，進退自如，神形具備。暴發(fā)力及寸勁最多。各種勁法齊全，腿法與腳法有彈蹬掃掛、抄踹擺踢。以及反尖腳、斧刃腳和撩腳、杵腳?？坌哪_等。尤其突出肘法、套路就有四套八肘、其肘法有黏肘、疊肘、墩肘、拐肘。頂肘、轉(zhuǎn)肘、撲肘、朝天肘、掀肘等等何止八肘、只不過叫八肘而已。螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之頂端部位，在技擊手法上皆稱為肘，這樣肘法就更多了，如臂肘、彌肘皆是。譜上說：“全身十二捶，閃賺雙手扣?！逼涫肥牵骸邦^腳手肘肩膀膝胸背腹臀根心位（根字即和的意思）?！笨壅呷玮o扣之扣。故又有“采衣人扣”之說。真可謂全身是打，無處不打。故梅花螳螂拳為長短具備，剛?cè)嵯酀g(shù)?？傊紦粜院軓?，屬于短打類型的拳術(shù)。行功歌訣：子午卯酉晝夜還，燒酒房事不可貪，輕擊重打有先后，日將月就勿間斷，昔日依此成羅漢，我輩學來作奇男，千錘萬煉猶嫌少，何惜工夫一百天。七星螳螂拳相傳為姜化龍所傳?！捌咝求肱c梅花螳螂內(nèi)容與技擊特點大同小異，其練功方法，以七星步而得名，又說是七星拳而得名。七星拳強調(diào)七星式”，實為七個部位，即頭、肩、肘、拳、膝、胯、腳作為種技擊手段。有七星拳、崩步、攔截、梅花轆、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、撲蟬、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、槍、劍、棍、拐子、流星、三節(jié)棍、大梢子、大刀、雙鉤等等。其勁法偏剛，亦有柔勁，是剛?cè)嵯酀膭欧?。有長手有短手，其長可放長擊遠．其短有肩肘胯膝。身法是腰為軸，以胯為核心。拳法之主要特點：樸實、明快而有力，不招不打，招之即打，連招帶打。真所謂“不招不架就是一下，招招架架一連十下?！贝耸求肴?、技擊上總的要求。欲達此目的非一日之功。六合螳螂拳是以山東招遠市穿林家林世春所傳的螳螂拳，因林以農(nóng)為業(yè)，傳人不多，林之師魏三，因其左手食指中指與無名指、小指有蹼相連，人稱為"鴨子巴掌"，以后得知其名叫魏德林，是江洋大盜、實是反清復明的義上，越獄逃至林世春家避難。自稱是王郎之再傳弟子。六合螳螂拳是螳螂拳系中的一個流派，過去在山東黃縣、招遠等地勝極一時，演練者甚眾。以后流傳至東北、北京、南方以及港臺等地。六合螳螂拳與其它各種螳螂拳相比較，有明顯的不同之處。由外形上看偏柔，由套路上看以暗剛暗柔勁為主，很少有暴發(fā)力，其勁多為內(nèi)含，故有人稱為軟螳螂。在身法上要求，既不同于太極拳的含胸技背，又不同于長拳的挺胸收腹，也不同于八卦掌的緊背空胸。而是要求胸寬腹實，松肩探膀，腰如鉆桿，手僅機輪。并要求內(nèi)外兼修，意形并重。步型步法有弓步、馬步、提前拖后步、前擺步、后擺步、三角步、滑步、閃騙步、坐步、流水步等等。其坐步近似形意拳的三體式，左右閃騙步、三角步近似通臂拳的步法。其中的提前拖后步是前腳一收，足跟提起，速大步前進，后腳拖進，非?？焖傧蚯氨平?，前后擺步隨身轉(zhuǎn)動，向外門逼近。三角步、閃騙步更是靈活多變。手型有拳、掌、指、勾、爪五種。握拳時中指凸出即尖拳又名錐子捶。手法上有十六字即勾摟刀采、崩砸掛劈、沾黏貼*、閃賺騰挪并多纏繞旋轉(zhuǎn)及風掃勁的手法。所以說有"鯉魚掃尾，棍牛鞭之"（棍音困，是抽的意思，是山東地方語）的勁造。腿法彈蹬掃掛、抄踹擺踢，以及反尖腳、斧刃腳等。在技擊使用手法時突出表現(xiàn)快近嚴密，手手連環(huán)，連擊不止。怎練怎用。五漏之手，纏絲之手，是技擊性很強的一種短打型拳術(shù)。六合螳螂拳所以有人稱為"馬猴"螳螂，因其動作似馬猴，兩臂松柔而長，松肩探膀，放長擊遠，故有"馬猴形象、螳螂技巧"之說。演練起來綿綿不斷、一氣呵成，非常連貫緊湊，亦很舒展大方。六合螳螂拳套路有：三捶（此為拳是基本套路）截手圈、仙手錛、鐵刺、葉底藏花、照面燈、雙封、鏡里藏花、短捶等等。六合螳螂拳的勁法，以暗剛暗勁為主，很少有爆發(fā)力，但不是完全沒有。分析起來其勁法是比較全面的，包括有20余種勁法，分為兩大類，即主勁與輔勁。主勁有明剛勁、暗剛勁、明柔勁、風掃勁、纏封勁、鋸挫勁等6種。輔助勁有長勁、短勁、粘黏為勁等等19種之多。分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂相傳為明末清初山東即墨縣人王朗所創(chuàng)。他比武失敗后，看到螳螂捕蟬的靈巧激烈情況，有所啟發(fā)，便捕捉螳螂，觀察其運用兩個前臂的搏斗技巧，從而創(chuàng)造了勾、摟、采、掛、刁、纏、劈、滑等多種武術(shù)手法，成為別具一格的北派螳螂拳。南派螳螂又名周家螳螂拳，據(jù)傳是清代廣東人周亞南創(chuàng)始的，其技術(shù)和理論與山東傳的北派螳螂完全不同，而與南拳各派技術(shù)卻極相似。上述南北兩派螳螂拳外，在北派螳螂的基礎(chǔ)上又經(jīng)多年傳習或與其他拳法混合，還有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、八步螳螂拳等產(chǎn)生。螳螂拳主要流傳于山東膠東各地。主要流派有“太極”、“七星”、“梅花”、“六合”四大派。七星螳螂拳和梅花螳螂拳在動作的組合結(jié)構(gòu)上更為相近。這兩種螳螂拳的許多套路名稱，動作組合，攻防辦法等方面都大同小異?！懊坊ā泵饕獊碜悦坊肴v究出手成撮，多以幾招連貫為伍，強調(diào)招招相連、一招三變、以活為上，遇回為高，加之步法的靈活變換好比朵朵梅花迎雪開。由于勁法上講究“順勁、巧勁、柔勁”，較比七星螳螂拳在剛?cè)嵯酀确矫娓鼮樯罨?，所以有人稱梅花螳螂拳。少林螳螂拳是少林寺正宗拳法之一，屬于象形拳，講究臂肘出擊靈活，變化多端，動作敏捷，剛?cè)嵯嚅g。集技擊與修身于一體，活學活用，配合實戰(zhàn)教學，攻防自如，實用性更強！其主要流派如下：①太極螳螂拳。來由于宋子德宗師，在繼承古傳螳螂拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了《崩步》套路，演化出365手《摘要》，使螳螂拳加以完善。它以《亂接》練手稍之勁，以《崩補》練身法之變化，以《八肘》為母演勁法之變化，更以《摘要》為綱，演全身之變化。內(nèi)功以《三回九轉(zhuǎn)羅漢功》筑基，以《神仙起居法》、《易筋經(jīng)》、《太上養(yǎng)生法》、《十二動功》輔之，講究以“空氣”為絕佳之練功器械。器械方面有《老子鴻門文武劍》、《十八槍》、《太極玉環(huán)刀》、《掠水棒》等。②梅花螳螂拳。講究出手成撮，招招相連，一招三變，以活為上，迂回為主。魚鱗步靈活變化，恰似朵朵梅花。勁法上講究順勁、巧勁、柔勁。練功內(nèi)容和七星螳螂拳大體相似。套路有翻車、蹦步、攔截、梅花路、白猿偷桃、八肘、傳技、摘要等。③六合螳螂拳（又名馬猴螳螂）。與前兩種流派差異較大，動作、勁法更傾向于柔。六合螳螂主要吸取了一些拳論中所載的內(nèi)三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）、外三合（手與足合、肘與膝合、肩與胯合）的要領(lǐng)，強調(diào)以“意變”導“形變”，意會身隨，以人之勁為勁，引進落空，要求活似機輪，圓似鋼球，上下相隨，內(nèi)外合一。勁力分剛、柔、明、暗、滑五勁。套路主要有短錘、雙封、鐵刺、藏花、仙手奔、照面燈、截手圈以及六合摘要、九十三手等。螳螂拳又可分北派螳螂與南派螳螂。北派螳螂拳傳于山東省膠東一帶，南派螳螂又名周家螳螂拳，據(jù)傳是清代廣東人周亞南創(chuàng)始的，與南拳各派相似。螳螂拳形成了六合螳螂拳（又名"馬猴螳螂拳"）、七星螳螂拳、梅花螳螂拳（又名"太極螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。按發(fā)勁的形式劃分，七星螳螂拳、梅花螳螂拳等屬"硬螳螂拳"，六合螳螂拳等屬"軟螳螂拳"。除上述南北兩派螳螂拳外，在北派螳螂的基礎(chǔ)上又經(jīng)多年傳習或與其他拳法混合，還有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等產(chǎn)生。螳螂拳派別雖多，但都強調(diào)：象形取意，重在取意；剛?cè)岵⒅?，強剛極柔，處處帶有彈性；長短兼?zhèn)?，上下交替，?nèi)外相接，處處保持完整性態(tài)勢；手法、步法、腿法、身法密連而巧妙，穩(wěn)健而靈活，活中求快，快中求穩(wěn)，穩(wěn)中求精。螳螂拳還強調(diào)沉肩、垂肘、活腕、擰腰、坐胯、扣膝，拳諺有“腰送客走，胯坐帥府”和“移動靠腿腳，力蓄在襠腰，擋風阻雨兩臂搖”之說。其動作要求眼快，手快，步快，身快，式快，一招變?nèi)校L短兼用，氣勢逼人，變化莫測；發(fā)力時，快速突然，松緊結(jié)合，富于彈性，做到剛而不僵，柔而不軟，脆而不短，快而不毛。中華人民共和國成立后，螳螂拳被列為全國武術(shù)表演和比賽項目。螳螂拳流派現(xiàn)今螳螂拳衍生許多派別，以王朗為主的即分為（七星和梅花）與（六合）兩種。前者以剛烈強勁為主；后者以和緩招式為主。硬螳螂之后又衍生及等門派．近年亦創(chuàng)始，是由七星派高手姜化龍于民國初年（1912年），協(xié)同的王中慶和的陳某等三人所創(chuàng)。六合是指內(nèi)三合（心與意合，意與氣合，氣與力合）外三合（手與足合，肘與膝合，肩與胯合），六合螳螂拳對“以意變導形變”的要求更為嚴重嚴格，講究輕靈、柔順、巧妙；要求活似機輪、圓似剛球、一動皆動、一靜皆靜、上下相隨、內(nèi)外合一。勁類主要分明、暗、剛、柔、滑五勁，從勁路和套路組合形成看有更明顯的演化特點。六合螳螂拳同“七星”“梅花”在動作的組合結(jié)構(gòu)、套路內(nèi)容、演練風格上差距較大，在剛?cè)釀欧ǖ倪x擇上更傾向于柔，因此有人稱它為“軟螳螂”。人體的結(jié)構(gòu)同螳螂的結(jié)構(gòu)不同，要把螳螂的特點在人體上提練成“拳術(shù)化”，避免“動物化”，勢必“重在取意”。梅花螳螂拳是一項技擊性較強、實用性較高的武術(shù)拳種。它源于技擊格斗，又博采諸拳絕招、妙手，幾經(jīng)相傳、細研、創(chuàng)新，逐步形成了系統(tǒng)完整的理論，在攻防技術(shù)上獨具風格的武術(shù)流派。螳螂拳為明末清初陜西省淳化縣王郎，即王文成所創(chuàng)。王文成初練少林功夫，后與習通背功的張琦比武失敗，在回鄉(xiāng)途中，看到螳螂斗鳥，由此得到啟發(fā)。他回家后苦心鉆研，取螳螂的活動特點，集十八家拳法的精華，編創(chuàng)出“崩補”和“八肘”兩套拳，并取名“螳螂十八湊”。王郎善于吸取別家的長處，彌補自己的不足。他把太極拳、通背拳、貍?cè)热ǖ木A，融進螳螂十八湊，使它在技擊手法、勁路和發(fā)勁上不斷改進。它活動起來陰陽分明，上下肢時時旋轉(zhuǎn)、劃弧，很具太極拳的特點。上肢上下旋轉(zhuǎn)，四面環(huán)繞，手的招勢像朵朵梅花；發(fā)勁時“張如弛”發(fā)勁結(jié)束或靜止時“縮如珠”，兼有螳螂活動之長。所以，后來改名為“太極梅花螳螂拳”，后人簡稱為“太極螳螂”，也有人簡稱梅花螳螂。趙珠是此拳的第二代繼承人。他是山東省萊陽縣趙家疃人，從小攻文習武，才華橫溢，武技超人。明末文科會試得中進士，被放到陜西省淳化縣任縣令。其妹嫁王郎為妻，因系至親，王郎把螳螂拳傳授給趙珠。當時，社會上武風敗壞，王郎不滿于世，決心不再傳人，趙珠把此拳帶回了萊陽，從此，螳螂拳在陜西淳化一帶滅跡。后來，趙珠又汲取了“崩補”、“八肘”和其他拳種的精華加以變化，遵循著螳螂拳的勁路特點，編創(chuàng)了“亂截”。亂截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人稱它為“亂接”或“攔接”，是不準確的。螳螂拳自趙珠后盛行于山東省萊陽縣。萊陽縣的李秉霄、梁學香、姜化龍，以及近代的李昆山、王玉山、崔壽山等，都是螳螂拳的傳繼人。尤其是后三位，功精藝純，名揚天下，是武壇上著名的萊陽“三山”。1933年，萊陽縣續(xù)寫縣志，曾找當時的萊陽縣國術(shù)館館長李昆山了解螳螂拳的師承關(guān)系，不巧，李到青島去了，無奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把趙珠和李秉霄說顛倒了，現(xiàn)有的縣志記載李秉霄為趙珠的師傅，這給后人留下了一個錯誤的依據(jù)?？h志還把“梁學香”寫成了“梁夢香”，也是不對的。第三代傳人李秉霄是山東省萊陽縣小赤山一帶人。他從小習醫(yī)，醫(yī)術(shù)高深，醫(yī)德高尚，給貧窮者看病分文不取。一年深秋，有一盜賊高成在野外病危，秉霄把他救到家中，親自配藥醫(yī)治。高成病愈后為了報恩，在他家住了一年，將自己的武技傳給了秉霄，從此，秉霄踏進了武行之門。至于高成所授屬哪家功夫，史無記載。明朝滅亡，趙珠回到原籍，李秉霄棄醫(yī)習武，拜他為師。趙珠見李品德高尚，便苦心傳授，使秉霄成為一代螳螂拳大師。李秉霄晚年又擇取“崩補”、“八肘”、“亂截”和高成所授技藝中的要招，博采眾藝之長，編創(chuàng)了“摘要”?！罢背闪梭肴木A，過去歷代拳師不輕易傳授予人。梁學香是山東省海陽縣于山夼村（在海陽縣與萊陽縣交界之處）人。他出身貧困，童年時給李秉霄家放牛，稍大時看樹林，以后給李秉霄家當了長工。他從小聰明好學，李秉霄夜間練功，他夜夜在身邊伺候，并暗暗偷學技法。李睡了之后，他再偷偷去練，經(jīng)常通宵達旦。李秉發(fā)現(xiàn)些事后很受感動，便收他為徒，親授技藝。后來，梁學香成為一代螳螂拳宗師。姜化龍是山東省萊陽縣黃金溝村人。他原先練過地功拳，比武敗在他人手下，深感武功不足，后來拜梁學香為師，苦練螳螂拳，藝成后，他到煙臺教拳。當時，同縣趙格莊的宋子德住在煙臺，是煙臺有權(quán)勢的人物，因排行老二，人稱宋二爺。宋二爺好武，拜在姜化龍門下學藝，萊陽縣還有一位羅漢拳和地功拳名師李仲祥（字丹伯），也在煙臺教拳。這三人同是武林名手，通過交往，拜為結(jié)義兄弟，李仲祥為長，姜化龍次之，宋子德為三。三人親如手足。姜化龍傳藝于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龍互相交流，取長補短。姜化龍把李種祥的“翻車”、“一肘遮半身”“轆轆錘”等幾十個要招，都融進了螳螂拳之中。他又遵循著螳螂拳的特點和勁路，創(chuàng)編了一套“地功拳”，這就是后人所說的螳螂門中的“地功”。這一時期螳螂拳的內(nèi)容和招法已達到了最高價段。姜化龍在煙臺住了八年，見宋子德功滿藝成，便辭別了李、宋二人，回到原籍。當時，煙臺還有一位著名武師紀春亭。他甚愛螳螂拳，棄本門之藝，拜宋子德為師。宋子德用六個月把螳螂拳傳給了他。后來，宋子德也回到了原籍。姜化龍和宋子德都在原籍設(shè)場教拳。李仲祥的侄兒李昆山拜姜化龍為師，萊陽縣崔疃的王玉山和諸陸的崔壽山也先后拜在宋子德門下。李、王、崔在嚴師的指教下，完整地把螳螂拳繼承下來，苦練十余年，功夫達到爐火純青。三人為了取人之長，到處訪友，從未遇到敵手，從此萊陽“三山”名揚天下，威震全國。李昆山從小喜愛大槍，曾練過“獅子不離母”。此槍沒有套路，只是些實戰(zhàn)的單槍法。后來，他把螳螂拳的特點融到槍法之中，使之神出鬼沒。在搏斗中，能點對方“抬頭紅”，即朝對方前額一刺，讓他微微出血而不傷骨肉；能把對方的扣子全部挑開而不使其察覺。1933年，南京舉行全國武術(shù)擂臺賽，明令“打死無論，發(fā)靈樞歸返原籍”，武藝稍差者不敢登臺。李昆山參加了比賽。他用了“鳳凰三點頭”、“紅娘子叫門”、“底漏槍”等槍法，奪得大槍的冠軍，獲得了金盾。南京和一些地方報紙登載：“李昆山的大槍使人眼花繚亂，躲閃不及，真神槍也?！彼€獲贈一塊金字大匾