2023年高考全國甲卷語文作文“技術(shù)與時(shí)間”導(dǎo)寫及范文

【真題再現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

甲卷作文，“技術(shù)?時(shí)間?人''是關(guān)鍵詞。“技術(shù)”是中性的，技術(shù)是人類

基于滿足自身需要，在與客觀世界的交流改造中，所形成并不斷積累的方法和手

段。技術(shù)是人類特有的智力體現(xiàn)，合于規(guī)律性、主體性、主動(dòng)性和能力性，是人

類在改造自然中的主體性、主動(dòng)性和能力性的結(jié)晶。材料中“技術(shù)”，更多指向

的是當(dāng)今的各種先進(jìn)、發(fā)達(dá)的科技成果。

技術(shù)的發(fā)展反哺了人類的發(fā)展，隨著科技進(jìn)步，越發(fā)深廣的影響著人們生的

生活。

（-）技術(shù)?時(shí)間予人的正向發(fā)展

“技術(shù)”，一詞并不陌生，技術(shù)的效用已外顯于生活的方方面面，并深度融

合于當(dāng)今時(shí)代。如先進(jìn)的機(jī)械制造、交通出行、在線支付，社交娛樂等等。

技術(shù)的發(fā)展，強(qiáng)化人的能力，擴(kuò)寬了人的認(rèn)知，減小了人對自然的依賴。在

轉(zhuǎn)變?nèi)藗兩a(chǎn)、生活、思維方式的同時(shí)，也改善和提升著人們的物質(zhì)和精神世界。

手機(jī)，電腦，以及與之相應(yīng)各種現(xiàn)代化、智能化工具，智能機(jī)器人等橫空出

世，技術(shù)的發(fā)展把人們帶進(jìn)信息時(shí)代。在高度發(fā)達(dá)的技術(shù)面前，時(shí)光可以追溯，

生命可以延續(xù)，遠(yuǎn)方也并不遙遠(yuǎn)，人在有限的生命周期內(nèi)，時(shí)空維度得到了大大

的豐富，大大的提升，可以說是：人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控了時(shí)間。

（二）技術(shù)?時(shí)間予人的迷失異化

事物發(fā)展往往是雙面的，利弊相伴，禍福相依。技術(shù)發(fā)展所帶來的驚人速度

和力量致使人類在享受其便利的同時(shí)，也遭受著多多的負(fù)面影響?！凹夹g(shù)既節(jié)約

了人的勞力又誤導(dǎo)了人的精力，既為解放的工具又成壓迫的手段，既創(chuàng)造了寬廣

的秩序平臺又造成了困惑和混亂，既有助于目標(biāo)的達(dá)成又曲解或拒絕人類的追求”。

由于“人”發(fā)展的階段性和局限性，對客觀世界把握的不充分，致使對自身

發(fā)展向度的認(rèn)識不全；對技術(shù)發(fā)展帶來的影響認(rèn)識不足，導(dǎo)致一些人在高度發(fā)達(dá)

的技術(shù)面前有所迷失，有所淪陷。

以機(jī)械鐘表誕生為例，人們不再看太陽，日出而作日入而息，而是開始聽從

于鐘表的支配，人本應(yīng)的生物人格已轉(zhuǎn)換為唯從于鐘表的機(jī)械人格。

還有，智能化、大數(shù)據(jù)等的相繼運(yùn)用加持，在無知覺中，人已成了被參與、

被統(tǒng)計(jì)、被計(jì)算的物件。人的靈性、活力、創(chuàng)造力漸漸地被新的技術(shù)剝奪，終迷

失在一種“喂養(yǎng)式”的被動(dòng)空間，沉娛于非真的虛幻世界，忘記了時(shí)間，忘記了

自我，終成了技術(shù)的仆人，成了時(shí)間的仆人。

也有因技術(shù)發(fā)展，人在世界的運(yùn)行中不再重要，非“我”不可，故，在追求

技術(shù)發(fā)展和技術(shù)反哺人類的壓力中，每一個(gè)人都面臨著競爭的壓力和淘汰的焦慮，

進(jìn)而深陷于這個(gè)倦怠社會，更為內(nèi)卷，更為疲憊。為此，人只能不斷的學(xué)習(xí)、不

斷的加班，不斷的奮斗和創(chuàng)造，不斷的消耗自我，同外界戰(zhàn)斗，同自己戰(zhàn)斗。那

種“從前慢，車，馬，郵件都慢”的舒緩優(yōu)雅已漸行漸遠(yuǎn)，更多的感嘆是：時(shí)不

我待，分身乏術(shù)。

也就在對時(shí)間的追逐和時(shí)代的裹挾中，“人”漸漸異化為奔忙的機(jī)器，終竟

已成了時(shí)間的仆人。

（三）揣摩考査意圖

古希臘德爾菲神廟上的神諭：“認(rèn)識你自己！”這是人類永恒的哲學(xué)命題。

甲卷作文，借''人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)

間的仆人。''這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

試題圖意的應(yīng)該是讓學(xué)生明白，在“技術(shù)?時(shí)間”加持下，“人”應(yīng)保持原

有的獨(dú)立、自主，保持人應(yīng)有的尊嚴(yán)、地位。

這一試題，無疑是警示著當(dāng)代青年們：人是從事一切活動(dòng)的主體，是可以自

我調(diào)控的創(chuàng)造者、思考者。關(guān)注自我的健康成長，關(guān)注生命的價(jià)值與尊嚴(yán)，拒絕

奴役，拒絕異化，做自己的主人，做時(shí)間的主人。

為此，唯有深入洞察人的本質(zhì)，恢復(fù)人的自身的主體性，回歸技術(shù)的生命價(jià)

值、意義，尊重生命，敬畏生命，人和技術(shù)才能和諧發(fā)展。

【范文展示】

N0.1

第一篇

不恐于時(shí)，不怠于行，不畏未來

新推故移，日月不滯，人類不斷改良技術(shù)，探索改變世界的方式，于是世界

日新月異。對時(shí)間的掌控越來越精準(zhǔn)，人類對時(shí)間的利用越來越精細(xì)，社會財(cái)富

飛速增長的同時(shí)，也讓人嘆息科技發(fā)展已經(jīng)讓人成為時(shí)間的仆人，為免被世界淘

汰，我們絲毫不敢懈怠。然而無需悲嘆，不恐于時(shí)，不怠于行，便不畏未來。

是的，一日千里的技術(shù)發(fā)展讓人類從農(nóng)耕社會到工業(yè)社會，再突進(jìn)到信息社

會，日轡、圭表、漏刻、時(shí)鐘、電子表……人類因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌握時(shí)間，

我們將時(shí)間利用到了極致，必將在未來創(chuàng)造更多前所未有的人類財(cái)富！

但是這未來也引起了人們的恐慌一一當(dāng)“阿爾法狗”擊敗世界冠軍時(shí)，人類

對科技的精準(zhǔn)掌握已然落后于人工智能；當(dāng)異形機(jī)器人學(xué)會自我繁衍后，精準(zhǔn)到

秒的機(jī)械操作讓無數(shù)工人下崗；精細(xì)到0.01毫米的科研工業(yè)雕刻，讓多少資深技

術(shù)人員自愧不如。

［《作文考霸》，天津人民出版社出版，已上市】

靜言思之，當(dāng)科技發(fā)展突破人們的固化認(rèn)知時(shí)，便可能引起恐慌，甚至有人

悲嘆：“人類已經(jīng)成了時(shí)間的仆人。”是的，有人日日在都市里疲于奔命，有人

為碎銀幾兩通宵勞碌，有人犧牲陪伴家人的寶貴時(shí)間只為更豐厚的名利。

誠然，成為時(shí)間的仆人這種擔(dān)憂是難免的，卻是不必要的。

史冊翕動(dòng)，前有哥白尼發(fā)現(xiàn)太陽運(yùn)行規(guī)律時(shí)，人們惶恐于掌控時(shí)間的造物主

倒下了，后有電子閱讀初生時(shí)閱讀時(shí)間大大縮減，便有人悲嘆“人類文明必將變

得淺薄”；放眼世界，飛機(jī)誕生后人類朝發(fā)夕至，便有人害怕火車、輪船的消失；

互聯(lián)網(wǎng)金融剛面世時(shí)，人們交易時(shí)間得以迅速減少，亦有業(yè)界專業(yè)人士稱其“會

讓世界金融體系瀕臨崩潰”……當(dāng)我們因?yàn)樾屡d科技不斷縮減我們的生活時(shí)間而

驚恐不安，夜不能寐時(shí)，焉知此舉于后人而言豈非杞人憂天？站在現(xiàn)在看前人對

未來的預(yù)想乃至恐懼，我們就應(yīng)意識到不恐于時(shí)，不怠于行，才是我們面對新興

科技的正確態(tài)度。

塞涅卡曾道：“真正的偉大，就在于擁有脆弱的凡人的軀體卻具有不可戰(zhàn)勝

的神性。'’需知，人類是獨(dú)特的，科技的發(fā)展讓我們對時(shí)間有了更精準(zhǔn)的掌握，

但科技進(jìn)一步的發(fā)展，絕不可能使渺小而偉大的人類滅亡，更不會讓人類淪為時(shí)

間的仆人。

工業(yè)機(jī)械代替鐵制農(nóng)具，讓一年四季繁忙的農(nóng)民有了休養(yǎng)生息的時(shí)間；都市

里奔波勞碌，讓繁忙之余的閑暇時(shí)間尤其珍貴；信息技術(shù)精減閱讀時(shí)間，讓人類

對知識的汲取更加準(zhǔn)確；電子支付減少交易時(shí)間，讓人類可以開辟更多更新的財(cái)

富疆域……所有的技術(shù)發(fā)展，都在勤勉的“不怠于行”中帶來全新的社會變革。

不恐于時(shí)，不代表著我們就可放任技術(shù)無限制地發(fā)展而不加以約束。相反，

我們應(yīng)當(dāng)制約它，不怠于行便是不畏未來的良法，便是擁抱新興科技之正道。

N0.2

第二篇

時(shí)間匆匆過，豈可負(fù)韶華

朱自清在散文名篇《匆匆中寫道：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯

的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去?！?/p>

人們常用白駒過隙、彈指一瞬來形容時(shí)光匆匆，難以掌控。聰明如你，懂得

利用人類的高新技術(shù)，更好地掌控時(shí)間。從日轡、沙漏到鐘擺、原子鐘，人類實(shí)

現(xiàn)了計(jì)時(shí)精準(zhǔn)度的飛躍，推動(dòng)了現(xiàn)代社會的交通通信、航空航天等事業(yè)的發(fā)展。

這就意味著，技術(shù)發(fā)展是人類掌控時(shí)間的助推劑。

然而，如果我們的一切都被精準(zhǔn)計(jì)時(shí)，也許你就不會感到愜意了。跟團(tuán)旅游

時(shí)，你能在自己中意的景點(diǎn)多玩一會嗎？不能，因?yàn)槟愕⒄`了日程，也許一車乘

客都得埋怨你?！罢f走就走”的自駕游，看似瀟灑，但你能避免“人從眾”的擁

擠現(xiàn)象嗎？很難，因?yàn)槟愕脺?zhǔn)時(shí)回單位上班，除非你是“夕陽游”。這時(shí)，你可

能該羨慕古人“綠窗春睡覺來遲。誰喚起？窗外曉鶯啼”的率性了。

今天人們的物質(zhì)生活遠(yuǎn)勝于古人，可卻比古人活得累。古人因技術(shù)落后而身

累，我們卻是心累。古人“心遠(yuǎn)地自偏”，方有“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無

處尋”“覺后不知明月上，滿身花影倩人扶”的閑適和淡遠(yuǎn)。而我們的心早已被

物欲塞滿了，難怪技術(shù)的發(fā)展，讓一些人在學(xué)習(xí)、生活乃至思想上，都被時(shí)間所

羈絆，淪為了時(shí)間的仆人，再也做不到“心之所向，行之所至”了。這樣，你還

怎么掌控時(shí)間？

看來，讓我們淪為時(shí)間仆人的，不是現(xiàn)代技術(shù)本身，而是現(xiàn)代技術(shù)下我們躁

動(dòng)、浮華的心。

況且，時(shí)光猶如蒲公英的種子隨風(fēng)飄散，再也回不來了，你還怎么掌控時(shí)間？

因此，我們真的需要放下技術(shù)的云梯，讓躁動(dòng)的心靜下來，聆聽本我的心靈之聲，

守護(hù)真我的心靈之約，讓那一束平和的亮光，照亮我們脆弱、干涸的心靈。

當(dāng)然，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與心

靈自由的平衡點(diǎn)之時(shí)，用心體會現(xiàn)代技術(shù)下與時(shí)間共舞的快樂我們不必穿越到蠻

荒時(shí)代，也不必恐慌技術(shù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)讓心沉靜下來，聆聽心底的渴望，讓現(xiàn)

代技術(shù)助推我們掌控時(shí)間，而不是淪為時(shí)間的仆人，從而與時(shí)間攜手共建更加和

美的人生。

既然注定時(shí)光匆匆過，我們又豈可負(fù)韶華？聰明的你，現(xiàn)在是否已經(jīng)拿到了

掌控時(shí)間的密鑰，成了時(shí)間的主人？

N0.3

第三篇

誰愿做時(shí)間的仆人？

一一2023年高考甲卷作文引發(fā)的思考

站在川流不息的十字路口，不由地感喟：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”在技

術(shù)高速發(fā)展的今天，可以日行千里，可以耳聽八方，可上天入地，讓人感到速度

與激情，也讓人感到時(shí)間的飛逝，每個(gè)人都在喊太忙了，我們似乎成了社會這臺

飛速運(yùn)作機(jī)器上的零件，也跟著停不下來，時(shí)間也由不得我們自己把控。我們痛

心著、思考著、拷問著：技術(shù)的發(fā)展究竟給我們帶來的是更好地掌控時(shí)間，還是

反而無法掌控時(shí)間，淪為時(shí)間的仆人？

技術(shù)的發(fā)展毫無疑問提高了效率，相當(dāng)于給人們節(jié)約出了時(shí)間，從這個(gè)層面

講是更好地掌控時(shí)間。機(jī)器生產(chǎn)代替手工勞動(dòng)，蒸汽機(jī)的發(fā)明，電動(dòng)機(jī)的問世，

智能機(jī)器人的發(fā)明……這些技術(shù)的發(fā)展都代表著一個(gè)時(shí)代的飛躍，以前需要一個(gè)

月才能完成的工作，現(xiàn)在可能一天就完成，我們似乎有更多的剩余時(shí)間供自己掌

控，然而現(xiàn)實(shí)卻是一一還有更多的任務(wù)等著你。電影《摩登時(shí)代》就深刻地反映

了機(jī)器時(shí)代人被物化的現(xiàn)象，査理作為底層市民，在一個(gè)機(jī)器隆隆的廠房里日以

繼夜地工作，機(jī)器不停，人就不能停，人就像大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆螺絲釘，受盡

壓榨，人成了時(shí)間的仆人、技術(shù)的傀儡。如今這個(gè)戲還在上演，而且越演越烈，

黑白默片，似乎成了一種隱喻。

技術(shù)的飛速發(fā)展最終的目的是減輕人的負(fù)擔(dān)，提升人的幸福感，然而現(xiàn)實(shí)是

這樣嗎？職場的年輕從“955”到“966”，不斷內(nèi)卷內(nèi)耗，被裹挾著前進(jìn)，不由

自主無人幸免。坐在教室里的孩子們負(fù)擔(dān)似乎也更重了，專家們利用大數(shù)據(jù)，精

準(zhǔn)分析，精準(zhǔn)訓(xùn)練，一摞一摞的試卷把他們的靈氣一點(diǎn)一點(diǎn)撕裂，從早上起床到

晚上睡覺，每一分鐘都被精準(zhǔn)安排，甚至包括吃飯上廁所的時(shí)間?！皟裳垡槐牐?/p>

開始競爭；兩眼一睜，學(xué)到熄燈?！碧珰埲塘?，每天都在疲憊地奔跑，沒有時(shí)間去

思考，沒有時(shí)間去看書，沒有時(shí)間去創(chuàng)造，沒有時(shí)間去感受晨曦與暮色的變幻，

更沒有時(shí)間去發(fā)呆。我們感嘆現(xiàn)在很多學(xué)生的作文，空話大話套話連篇，味同嚼

蠟，但這能怪學(xué)生嗎？他們根本沒有時(shí)間去感受去體悟去思考，怎能寫出鮮活的

富有靈性的文章？他們是被動(dòng)地淪為時(shí)間的仆人，不亦痛哉！有人曾說教育是農(nóng)

業(yè)需要安靜地等待；不是工業(yè)流水線生產(chǎn)。教育是激發(fā)，是潤澤，是澄明疏朗，

如同海德格爾所說的“林中空地”，形成一塊林木稀疏的林間空地時(shí)，才有充足

的陽光射入。

技術(shù)發(fā)展了，我們老師們的負(fù)擔(dān)似乎反而更重了，每天帶著倦容，奔波于線

上線下各種會議和培訓(xùn)中，應(yīng)付各種各樣的表格和活動(dòng)，哪兒還有自主的時(shí)間，

靜靜地看書，靜靜地感受生活的無垠與美好。如果一個(gè)老師淪為時(shí)間的仆人，又

怎么能奢望學(xué)生做時(shí)間的主人呢？如果一個(gè)老師沒有幸福感，又怎能奢望給學(xué)生

燦爛的笑容呢？一個(gè)老教師說二十多年前剛教書那會，哪有這么多試卷和復(fù)習(xí)書，

試卷都是自己手寫然后油印的，少而精，上午四節(jié)課，下午三節(jié)課，剩下時(shí)間都

是自主安排。操場上，老師們經(jīng)常和學(xué)生一起打籃球，那時(shí)學(xué)生和老師好像都更

快樂，那時(shí)時(shí)間仿佛要慢一些。

但，這是技術(shù)的錯(cuò)嗎？是機(jī)器的錯(cuò)嗎？是技術(shù)的發(fā)展讓我們淪為了時(shí)間的奴

隸嗎？恐怕不是吧！而是背后的人！人如何使用技術(shù)，如何讓技術(shù)服務(wù)于人，而

不是占領(lǐng)、控制和壓榨人，這才是問題的癥結(jié)。有些人使用技術(shù)，目的是讓更多

人減輕勞動(dòng)；有些人使用技術(shù)，目的是讓更多人加重勞動(dòng)。不斷地加重人的勞動(dòng)，

不斷地壓榨人的時(shí)間，反過來會阻礙技術(shù)的發(fā)展，國家的強(qiáng)大還是需要科技的強(qiáng)

大，科技的發(fā)展最終是為反哺社會，給人們留出更多的自由自主的時(shí)間。

我們不必去羨慕“瓦爾登湖式的生活”，不必去追憶“從前的日色很慢，車

馬、郵件都慢”的過往，更不要指責(zé)技術(shù)讓我們淪為了時(shí)間的仆人，這讓我想到

《莊子?外篇》中的一句話：“物物而不物于物，則胡可得而累邪！''利用外物，

而不被外物所役使，這樣怎會受到牽累呢！君子使物，不為物使。

有人說，技術(shù)是把雙刃劍。我想說，他僅僅是一把劍。利用技術(shù)讓更多的人

減輕勞動(dòng)，讓更多的人成為時(shí)間的主人，是我們共同的期盼，我們共同為之而努

力……

N0.4

第四篇

時(shí)光主仆

身處信息時(shí)代，我們無一不被科技的浩渺海洋包圍?？萍汲删土宋覀?，也一

度困擾我們?？此迫祟愐蚣夹g(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間

的仆人。我們該如何理解這個(gè)矛盾而又真實(shí)的現(xiàn)象，并找到自己在其中的位置呢？

科技的發(fā)展豐富了我們的生活，提升了生活效率。我們現(xiàn)在可以在線辦理銀

行業(yè)務(wù)，節(jié)省了排隊(duì)的時(shí)間；可以使用各類學(xué)習(xí)軟件，提高學(xué)習(xí)效率；可以利用

智能家電，享受便捷的生活。正是因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，人類的時(shí)間被有效地掌控，

我們可以有更多的時(shí)間去做自己喜歡的事情，去探索未知的世界。在這個(gè)意義上，

科技的發(fā)展確實(shí)使人類成為時(shí)間的主宰。

然而，每一枚硬幣都有兩面，科技發(fā)展并不是完全的利好?，F(xiàn)代生活中，人

們往往陷入各種各樣的信息泥潭無法自拔。我們把大量的時(shí)間消耗在滑動(dòng)手機(jī)屏

幕上，一條條消息、一個(gè)個(gè)小視頻、一篇篇文章，吞噬了我們的時(shí)間。這是科技

發(fā)展的副作用，讓人成為了時(shí)間的仆人。社會心理學(xué)家將其歸因于“延遲滿足”

的心理障礙，人們更愿意追求短暫的快樂，而忽視了長遠(yuǎn)的利益。

科技只是一個(gè)工具，是否能夠掌控時(shí)間，取決于我們自己。我們可以利用科

技提高工作效率，也可以選擇關(guān)閉手機(jī)，靜下心來閱讀一本好書。只有明確自己

的目標(biāo)，規(guī)劃好自己的時(shí)間，我們才能真正做到科技為我所用，而非我為科技所

用。

想要做到這一點(diǎn)，并非易事。我們需要有足夠的自我認(rèn)知和自我控制能力。

這就像駕駛一艘船，只有了解自己的目的地，了解船的性能，掌握好方向，才能

在洶涌的海洋中穩(wěn)穩(wěn)地行駛。在這個(gè)過程中，我們不僅需要掌握科技的運(yùn)用，還

需要學(xué)習(xí)時(shí)間管理的技巧，培養(yǎng)延遲滿足的能力。

人類的發(fā)展歷程是科技進(jìn)步的歷程，但同時(shí)也是我們與科技、與時(shí)間抗?fàn)幍?/p>

歷程。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，善用科技，讓它們成為推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力，而不是

成為束縛我們的枷鎖。只有這樣，我們才能在科技的海洋中找到屬于自己的航路，

成為真正的時(shí)間主宰。

為此，我們需要做好自我規(guī)劃，在忙碌的生活中找到平衡，享受科技帶來的

便利，同時(shí)也要有意識地抵抗其帶來的誘惑。

未來的道路充滿挑戰(zhàn)，科技的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。但只要我們能

夠明確自己的目標(biāo)，學(xué)會理性使用科技，我們就能夠抵抗住外界的干擾，成為時(shí)

間的主人。

N0.5

第五篇

技術(shù)之過？人性之悲？

“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！弊屓恕笆浔拘摹钡?，正是后天的

教育和環(huán)境。比如，古代技術(shù)落后，古人時(shí)間觀念淡薄，基本上過著“日出而作，

日落而息”的生活?，F(xiàn)代技術(shù)高度發(fā)展，人類對時(shí)間的掌控也越來越精準(zhǔn)，競技

體育計(jì)時(shí)、衛(wèi)星導(dǎo)航、火箭發(fā)射等，都說明人類因技術(shù)的發(fā)展而得以更好地掌控

時(shí)間。

然而，這種精細(xì)化、精確化的時(shí)間管理模式，也讓一些人日漸論為時(shí)間的仆

人。一方面，精確到分的生活與工作模式，使人疲于奔命；另一方面，人們在享

受高技術(shù)帶來的豐富、便捷生活的同時(shí)，也被其控制?；ヂ?lián)網(wǎng)、智能手機(jī)、智能

家居、AI技術(shù)等的迅猛發(fā)展，讓人們的生活、工作、學(xué)習(xí)變得更輕松，效率也更

髙，但也導(dǎo)致人們越來越依賴這些技術(shù)設(shè)備。休息、學(xué)習(xí)乃至工作的時(shí)間，被其

侵吞。

于是，有人慨嘆：人類因技術(shù)發(fā)展而得以掌控時(shí)間，但也因此淪為時(shí)間的仆

人。

這不是“匹夫無罪，懷璧其罪”嗎？持這種觀點(diǎn)的人，乃是一葉障目、