2024屆江西省名校高三第三次模擬考試語文試卷含解析

2024屆江西省名校高三第三次模擬考試語文試卷注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“耕者有其田”，是以往土地政策中的一個(gè)根本觀念，初看上去似乎是最明白不過的，就是“經(jīng)營(yíng)農(nóng)田的人就是該農(nóng)田的所有者”，提倡的是農(nóng)田經(jīng)營(yíng)和所有合一的主義。以佃戶為主的農(nóng)村中，在農(nóng)田上勞作和經(jīng)營(yíng)的是占絕對(duì)多數(shù)的這一輩沒有土地所有權(quán)的人們，握有土地權(quán)的地主們可以在很遠(yuǎn)的市鎮(zhèn)里，他們連所有農(nóng)田在什么地方都不很明白。在這種農(nóng)村中，經(jīng)營(yíng)農(nóng)田的人并不是所有農(nóng)田的人。在一個(gè)承認(rèn)土地所有者有權(quán)可以任意支配他的土地的地方，地主們只有在能獲得“地租”的條件下，才會(huì)把使用他們所有土地的權(quán)利讓給別人。所有者雖不自己經(jīng)營(yíng)他所有的農(nóng)田，可是他單憑那“可以不給人經(jīng)營(yíng)”的權(quán)利，坐享著別人經(jīng)營(yíng)農(nóng)田之后所收獲的農(nóng)產(chǎn)，這筆名作“地租”的收入，可以占農(nóng)田產(chǎn)量總數(shù)的一半到一半以上。任何人根據(jù)他的常識(shí)就能想像到：以佃戶為主的農(nóng)村中，每年一定得輸出大宗農(nóng)產(chǎn)到地主所在的市鎮(zhèn)中去，結(jié)果使農(nóng)村人民借以為生的資產(chǎn)大行減少，人民的生活程度隨之降低。當(dāng)然，有人可以說：佃戶們的輸出是和另外一筆無形的輸入相平衡的，因?yàn)?，他們靠了這筆輸出獲得了在農(nóng)田上暫時(shí)經(jīng)營(yíng)的權(quán)利。他們的經(jīng)營(yíng)既靠著地主們的允許，地主們的允許就是一筆無形的輸入。不管我們?cè)鯓犹妗暗刈狻鞭q護(hù)，這種“有形輸出，無形輸入”的農(nóng)村中佃戶們的生活程度總是提不高的。農(nóng)民生活程度高不高與地主有什么關(guān)系呢？不能接受極低生活程度的人，本來不用來做佃戶，“要租田就得這樣，不租就算了么”，地主們自然可以這樣說——他這樣說，是合法的，因?yàn)榉沙姓J(rèn)他可以任意荒廢他所有的農(nóng)田，自己不經(jīng)營(yíng)，并不一定要給人經(jīng)營(yíng)。話是合法的，可是合法的并不一定能做得通，因?yàn)榉杀旧碇辉谌嗣衲苋萑痰臅r(shí)候才有效力。若是一條法律太使一輩人過不去，這輩人的反抗可以使該項(xiàng)法律失去效力。地租若高出了一輩佃戶的生活所能容忍的限度時(shí)，就發(fā)生了“自愿坐牢，不愿交租”，以及“罷耕抗租”——一直到大規(guī)模的“農(nóng)民暴動(dòng)”和“政治革命”。蒿目時(shí)艱［注］的先覺之士，要求有一個(gè)釜底抽薪的辦法，就發(fā)生了“耕者有其田”的主張：所有田的人自己去經(jīng)營(yíng)他的田，或是不經(jīng)營(yíng)農(nóng)田的就不能享有農(nóng)田所有權(quán)。徹底地這樣做，經(jīng)營(yíng)和所有合一之后，就取消了“佃戶”這一種人，因地租而引起的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)危機(jī)而引起的政治叛亂，都無從發(fā)生了。（取材于《內(nèi)地的農(nóng)村·農(nóng)田的經(jīng)營(yíng)和所有》）［注］蒿目時(shí)艱：蒿目，極目遠(yuǎn)望；時(shí)艱，艱難的局勢(shì)。指對(duì)時(shí)事憂慮不安。材料二：若比較現(xiàn)在有田和沒有田的農(nóng)民，前者生活比較豐裕，可是沒有田的既不能一躍而成為有田的，若要借錢來變成有田者，他們的生活很可能比現(xiàn)在沒有田的時(shí)候苦。中國(guó)農(nóng)民的貧窮，基本原因是有耕地太少，有沒有耕地權(quán)還是次要問題。不論從生產(chǎn)的增加或是為生計(jì)的提高上說，擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)面積應(yīng)當(dāng)是今后農(nóng)業(yè)改善的一個(gè)主要目標(biāo)?？墒且岣哓氜r(nóng)生活，要“耕者有其田”，卻不能只把既有土地設(shè)法分給既有耕者就了事。若一看我們過去幾十年以至現(xiàn)在的狀況，農(nóng)村里有土地的向外跑，沒有土地的困守鄉(xiāng)下。有地離地，無地守地，于是造下了“貧農(nóng)”的身份。當(dāng)然，使這現(xiàn)象發(fā)生的原因很多，其中最重要的是貧農(nóng)在農(nóng)業(yè)里尚能貧而活，一旦離開農(nóng)業(yè)連貧都沒有資格了。這種情形現(xiàn)在快要過去了，都市興起，工業(yè)在建設(shè)，農(nóng)業(yè)之外亦要?jiǎng)诹Γ瑳]有土地的人自然可以出來了，離開土地一樣能生活。工業(yè)建設(shè)一定要有個(gè)相配合的農(nóng)業(yè)革命，我們一定要解放一部分農(nóng)業(yè)里的人力到工業(yè)里去，現(xiàn)在工業(yè)里正感到人力缺乏，而農(nóng)村里的確有閑手的地主，這也許是一條出路?！v工業(yè)，非使他們離開土地不成。（取材于《內(nèi)地的農(nóng)村·貧農(nóng)的出路》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“佃戶”、“貧農(nóng)”、“農(nóng)民”和“地主”的身份，主要以是否或在多大程度上參與農(nóng)田勞作的情況來區(qū)分。B．材料一認(rèn)為，“地租”是在佃戶有形的農(nóng)產(chǎn)輸出與地主無形的經(jīng)營(yíng)權(quán)輸入的平衡下，完全不合法的收入。C．材料二中指出的中國(guó)“今后農(nóng)業(yè)改善”的主要目標(biāo)，對(duì)緩解材料一中“佃戶”的生存狀況或許會(huì)有幫助。D．兩則材料都從“耕者有其田”這一目標(biāo)出發(fā)，層層深入地闡明農(nóng)民貧窮的根源在于政府執(zhí)政觀念的陳舊。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是A．使佃戶能夠承受地租的限度，或是使沒有土地的貧農(nóng)不作佃戶，或是使貧農(nóng)離開農(nóng)業(yè)，三者都能避免大規(guī)模的政治叛亂的發(fā)生。B．與工業(yè)建設(shè)相配合的農(nóng)業(yè)革命包括兩個(gè)方面，一是應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)面積，二是要解放農(nóng)業(yè)里沒有土地的農(nóng)民和調(diào)動(dòng)閑手的地主。C．佃農(nóng)因地租而貧困與地主坐擁農(nóng)產(chǎn)享樂的對(duì)比、農(nóng)民離開農(nóng)業(yè)無法生活與以后離開土地還能生活的對(duì)比，增強(qiáng)了論述的說服力。D．材料一中的兩個(gè)破折號(hào)，前者有補(bǔ)充說明和強(qiáng)調(diào)的作用，后者起補(bǔ)充說明和語音延長(zhǎng)的作用，均與材料二中破折號(hào)的作用不同。3．下列說法中，不可以作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．“因此我們解決貧農(nóng)的出路，不一定在土地?！盉．“新生產(chǎn)力的使用，使住在土地上的農(nóng)民得到了新的解放?！盋．“地主們?nèi)绻S持他們的生存，就應(yīng)當(dāng)勇敢地接受挑戰(zhàn)?！盌．“農(nóng)民會(huì)窮到要借高利貸，以致最后出賣田契。”2、閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟(jì)等角度闡發(fā)，也可以放進(jìn)文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強(qiáng)民族認(rèn)同，還能促進(jìn)社會(huì)文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，具備了功利和美感的雙重作用。可見，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動(dòng)，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價(jià)值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠(chéng)表達(dá)；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時(shí)間里反復(fù)進(jìn)行的活動(dòng)，跟文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對(duì)自然的崇拜演化為人類對(duì)生活愿望的象征性表達(dá)，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對(duì)天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會(huì)的凄美愛情故事。這個(gè)節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行。傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國(guó)人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》，說到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標(biāo)識(shí)。人類文明的進(jìn)步，由科學(xué)不斷地對(duì)原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動(dòng)的時(shí)空，情節(jié)在其中推進(jìn)，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動(dòng)方式和所涉及的事物，細(xì)致而又充滿趣味地保存在文字世界里。（摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年4月24日

）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強(qiáng)民族認(rèn)同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。B．因?yàn)楣?jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。C．清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動(dòng)，與文學(xué)里對(duì)生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。D．傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，也是對(duì)全人類的文化貢獻(xiàn)，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。B．文章將清明節(jié)、中元節(jié)與七夕節(jié)進(jìn)行對(duì)比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學(xué)生產(chǎn)是同時(shí)進(jìn)行的。C．文章運(yùn)用了類比論證，揭示了傳統(tǒng)節(jié)日中的“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。D．文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過程中起了主要作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考。B．有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強(qiáng)化民族記憶、增強(qiáng)文化認(rèn)同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標(biāo)識(shí)。C．科學(xué)使人類文明進(jìn)步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。D．傳統(tǒng)節(jié)日受到現(xiàn)代文明的沖擊與銷蝕，而不少文學(xué)作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。3、閱讀下面的材料，完成文后各題。材料一茶起源于中國(guó)。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說,但中國(guó)茶文化的形成源于我國(guó)唐代卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。自唐開元年間起,唐人上自天子,下至黎民百姓,幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù),這與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比,是一個(gè)質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煎茶法，煎茶用的是餅茶,將餅茶加工成細(xì)末狀的茶末,再進(jìn)行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、鑒水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)節(jié),每個(gè)環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了,并輔以美學(xué)思想,從而形成優(yōu)美的意境和韻律,將飲茶上升到藝術(shù)的高度。在宋代,茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?是“開門七件事”之一,而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的各個(gè)方面。當(dāng)時(shí),開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立,客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比,宋代茶文化有了明顯的變化,飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進(jìn)了一步,由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶法比唐代煎茶法更講究,追求茶的真香、真味,不摻任何雜質(zhì),當(dāng)時(shí)的時(shí)尚還十分注重點(diǎn)茶過程中的動(dòng)作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶,宋人更喜愛典雅精致的點(diǎn)茶藝術(shù)。元代雖然歷史較短,但在飲茶法上卻進(jìn)一步走向成熟。唐宋時(shí)期人們飲茶時(shí)加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣,到了元代逐漸被擯棄,采用更為簡(jiǎn)單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶,不加或少加調(diào)料。這種簡(jiǎn)便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。茶文化發(fā)展到明代,發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡(jiǎn)化,茶的品飲方式也走向簡(jiǎn)單化,盛行了幾個(gè)世紀(jì)的唐宋煎點(diǎn)飲茶法變革成了用沸水沖泡的瀹飲法，“瀹”有“浸、漬”的意思。瀹飲法,即以沸水直接沖泡茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點(diǎn)法的主導(dǎo)地位,成為中國(guó)人至今都普遍使用的飲茶方法。（取材于姜天喜《論中國(guó)茶文化的形成與發(fā)展》）材料二從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以茶論道。從與中國(guó)傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國(guó)茶道的具體內(nèi)容可以表達(dá)為如下三個(gè)方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)一到人，媒介是茶?！伴e”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實(shí)。時(shí)間上的閑只是一個(gè)方面，重要的是心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對(duì)，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽(yù)為身外物，置之度外，心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長(zhǎng)、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，得閑之真諦的人才會(huì)在意向內(nèi)觀照，求取獨(dú)立的自我。茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會(huì)生活中如何立身的大問題。隱后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進(jìn)退，隱與顯是一對(duì)相互依托的對(duì)立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強(qiáng)大的內(nèi)心支持才可持久，避喧囂而處落寞，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用，味至寒；為飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動(dòng)獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實(shí)物上。“樂”是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要主張。孔子曾言，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云:“人最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊?guó)文化傳統(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認(rèn)同的價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國(guó)茶道之樂重申了對(duì)人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國(guó)茶道具有平實(shí)的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）材料三明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認(rèn)為物境、藝境、人境、心境俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜清雅的場(chǎng)所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖泡或飲用之法的得體、撫琴弄簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。人境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸的物我兩忘、豁然開朗。茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對(duì)生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中尋找情投意合的同道，在刻意營(yíng)造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的隱和現(xiàn)世的樂。中國(guó)傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時(shí)間來衡量，相反，只在乎空間。中國(guó)人喝茶可以從早到晚，時(shí)間似乎停滯了，時(shí)間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和心境，這些都是空間要素。中國(guó)茶道弱化了時(shí)間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動(dòng)，用心體會(huì)茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場(chǎng)景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場(chǎng)為其表現(xiàn)形式的。（取材于李萍《中國(guó)文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）1．根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項(xiàng)是A．茶起源于中國(guó)，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時(shí)期。B．唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā．宋代點(diǎn)茶法比唐代更高雅，注重動(dòng)作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。D．從元至明的飲茶法越來越簡(jiǎn)單化，并流傳至今。2．根據(jù)材料一，下列對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項(xiàng)是A．沸水沖泡是一貫的飲茶方法B．中國(guó)人普遍喜歡飲茶C．飲茶講究典雅精致的藝術(shù)D．飲茶追求茶葉的真香、真味3．下列對(duì)材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不正確的一項(xiàng)是A．淬煉：淬，讀作“cuì”。B．載體：載，書寫的第九筆是撇(丿)。C．置之度外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。D．眾樂樂：樂，“快樂”之意。4．根據(jù)材料二，下列詩句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”的一項(xiàng)是A．結(jié)廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）B．巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）C．杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。(王維《田園樂》)D．雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。（王建《雨過山村》）5．根據(jù)材料二，下列對(duì)茶道內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．“閑”不是指時(shí)間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。B．茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。C．陸羽認(rèn)為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。D．茶道體現(xiàn)了中國(guó)文化中“德樂合一”的樂觀精神。6．根據(jù)材料三，下列對(duì)茶道四境的理解，正確的一項(xiàng)是A．徐渭認(rèn)為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等。B．茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。C．傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時(shí)間維度。D．真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。7．閱讀下面《紅樓夢(mèng)》片段，回答問題。①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個(gè)海棠花式雕漆填金云龍獻(xiàn)壽的小茶盤，里面放一個(gè)成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房?jī)?nèi)，寶釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團(tuán)上。③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個(gè)旁邊有一耳，杯上鐫著“<分瓜>瓟斝”三個(gè)隸字，后有一行小真字是“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個(gè)垂珠篆字，鐫著“點(diǎn)犀{喬皿}”。妙玉斟了一{喬皿}與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！备鶕?jù)上面《紅樓夢(mèng)》片段，以及本大題三個(gè)材料的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A．從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。B．妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。C．妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。D．妙玉深諳茶道，對(duì)泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。8．當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神呢？請(qǐng)根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：數(shù)字經(jīng)濟(jì)是指以數(shù)字化的知識(shí)和信息為關(guān)鍵生產(chǎn)要素，以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力，以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)為重要載體，通過數(shù)字技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，不斷提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、智能化水平，加速重構(gòu)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政府治理模式的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨多年少有的國(guó)內(nèi)外復(fù)雜嚴(yán)峻形勢(shì)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定快速發(fā)展，成為穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要途徑。未來，數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)新，并加速向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合滲透。數(shù)字經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用將愈發(fā)凸顯。近年來中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模保持快速增長(zhǎng)，占GDP比重持續(xù)上升。2018年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到67.9%，貢獻(xiàn)率同比提升12.9個(gè)百分點(diǎn)，超越部分發(fā)達(dá)國(guó)家水平，成為帶動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。據(jù)預(yù)測(cè)到2019年底我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)總體規(guī)模將在35萬億元左右。數(shù)字經(jīng)濟(jì)有數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化兩大部分。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分，即信息產(chǎn)業(yè)，具體業(yè)態(tài)包括電子信息制造業(yè)、電信業(yè)、軟件和信息技術(shù)服務(wù)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)等；產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，也稱為數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合部分，即傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)由于應(yīng)用數(shù)字技術(shù)所帶來的生產(chǎn)數(shù)量和生產(chǎn)效率提升，其新增產(chǎn)出構(gòu)成數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。（摘編自《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與就業(yè)白皮書（2019年）》）材料二：（數(shù)據(jù)來源：中國(guó)信通院、中國(guó)產(chǎn)業(yè)研究院整理）材料三數(shù)字經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中也面臨一些有待清除的障礙、有待消除的不良影響，這些問題有待各方采取措施逐步解決。數(shù)字鴻溝問題依然嚴(yán)重。數(shù)字鴻溝既包括基礎(chǔ)設(shè)施接入層面的鴻溝，也包括數(shù)字素養(yǎng)方面的鴻溝。在接入方面，至今全球仍有40億人不能上網(wǎng)，很多國(guó)家也制定了各自的普遍服務(wù)計(jì)劃，但短期內(nèi)仍無法根本解決這一問題。在數(shù)字素養(yǎng)方面，各國(guó)普遍存在數(shù)字技能不足的情況。歐盟2014年的統(tǒng)計(jì)表明，高達(dá)47%的歐盟人口缺乏足夠的“數(shù)字能力”，成為歐洲數(shù)字化發(fā)展的最大障礙。相對(duì)于歐洲，發(fā)展中國(guó)家數(shù)字能力不足的問題更加嚴(yán)重，各國(guó)急需加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)教育。隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安全威脅也日益增多，高危漏洞數(shù)量有增無減，網(wǎng)絡(luò)攻擊越演越烈，關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施面臨嚴(yán)重威脅,金融領(lǐng)域、能源行業(yè)成為重災(zāi)區(qū)。據(jù)互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)控公司ArborNetworks的數(shù)據(jù)，2011年至2014年短短三年內(nèi)，全球DDoS攻擊量增加了30倍以上。一項(xiàng)研究估計(jì)，每年各種網(wǎng)絡(luò)犯罪、攻擊對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成的損失高達(dá)4000億美元。安全問題的存在大大阻礙了數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)展。數(shù)據(jù)是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，但數(shù)據(jù)的極大豐富已經(jīng)在一定程度上造成了“數(shù)據(jù)洪災(zāi)泛濫”的現(xiàn)象,給我們帶來了極大挑戰(zhàn)。例如，在數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)方面，數(shù)據(jù)所有者、擁有者、使用者和管理者之間的權(quán)責(zé)如何確定?在知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面，一些國(guó)家致力于強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，但也有不少國(guó)家和研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，技術(shù)的變革已經(jīng)打破了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界限，原有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度已與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫鉤，造就了一個(gè)由專利流氓和專利持有人構(gòu)成的寄生系統(tǒng)，阻礙了創(chuàng)新。目前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的調(diào)整仍在緩慢進(jìn)行中。又如，在用戶隱私保護(hù)、“被遺忘權(quán)”等方面，各國(guó)也未達(dá)成共識(shí)，這些問題導(dǎo)致目前各國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管政策千差萬別，傳統(tǒng)行業(yè)和新興行業(yè)的沖突不時(shí)出現(xiàn)。相關(guān)法律建設(shè)的滯后對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展也有很大影響。(摘編自騰訊研究院《數(shù)字經(jīng)濟(jì)崛起:未來全球發(fā)展的新主線》2017年5月)材料四：位于正定新區(qū)的石家莊國(guó)際會(huì)展中心天天門庭若市，人頭攢動(dòng)，在這里舉辦的2019中國(guó)國(guó)際數(shù)字經(jīng)濟(jì)博覽會(huì)成了河北人的“旅游勝地”。無人駕駛、VR展示、人機(jī)互動(dòng)……“黑科技”爆棚的展覽區(qū)，人流擁擠；論壇、峰會(huì)、沙龍等20余場(chǎng)活動(dòng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿。三天37.6萬人次現(xiàn)場(chǎng)觀展，創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)同類展會(huì)參觀人數(shù)的亮眼紀(jì)錄。某展廳展示墻上正實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)顯示著河北各地的環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，參觀者駐足在大屏幕前觀看實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)并和企業(yè)科技專家互動(dòng)交流?！拔覀兘裉鞄砹嘶诨ヂ?lián)網(wǎng)的環(huán)保新技術(shù)，包括設(shè)備和軟件?！焙颖蹦抄h(huán)保科技股份有限公司的馬江紅為前來參觀的企業(yè)團(tuán)體介紹著，“我們開發(fā)的技術(shù)產(chǎn)品可以為政府在環(huán)境精細(xì)化管控方面提供技術(shù)支撐，通過大數(shù)據(jù)分析，可以知道環(huán)保目標(biāo)管控的差距有多少，為政府提供決策依據(jù)，包括每個(gè)月、每周甚至是每天的余量控制，從而幫助實(shí)現(xiàn)年度減排目標(biāo)。”13日上午召開的河北省委常委會(huì)指出，要把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)河北創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，全面提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量。要突出重大國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施，積極引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，把數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展貫穿京津冀協(xié)同發(fā)展、雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)、北京冬奧會(huì)籌辦全過程，努力建設(shè)數(shù)字河北……以數(shù)字經(jīng)濟(jì)引領(lǐng)全省經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自《正定數(shù)博會(huì)：吹響發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)沖鋒號(hào)》，有刪改）1．下列表述屬于數(shù)字產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一項(xiàng)是：（）A．2016年“房天下”大數(shù)據(jù)評(píng)估系統(tǒng)上線運(yùn)營(yíng)，這個(gè)系統(tǒng)能夠利用大量的新房、二手房的掛牌數(shù)據(jù)和交易數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)對(duì)一百多個(gè)城市的住宅房產(chǎn)動(dòng)態(tài)進(jìn)行評(píng)估，為房屋買賣交易提供全新的解決方案。B．在5G技術(shù)運(yùn)用科技展覽會(huì)上，無人駕駛汽車接到5G遠(yuǎn)程指令后，靈活平穩(wěn)地啟動(dòng)、轉(zhuǎn)彎、避讓。C．2019年遠(yuǎn)洋集團(tuán)引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字化生產(chǎn)線投入保險(xiǎn)柜的生產(chǎn)，以數(shù)控代替人控，大大提升了產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。D．我市加大了數(shù)字技術(shù)在作物栽培、畜禽飼養(yǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的推廣力度，建設(shè)了一批可復(fù)制、可借鑒、可推廣的數(shù)字農(nóng)業(yè)示范基地，農(nóng)民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：（）A．近年來中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模保持快速增長(zhǎng)，2018年數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到67.9%，成為帶動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心關(guān)鍵力量。B．2018年我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到了31.3萬億元，數(shù)字經(jīng)濟(jì)GDP占比達(dá)到34.7%，數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模逐年持續(xù)擴(kuò)大，GDP占比呈現(xiàn)出整體上升趨勢(shì)。C．我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)雖然近年來發(fā)展較快，但也面臨著一些問題，存在數(shù)字鴻溝現(xiàn)象，這需要各方采取措施逐步解決，這樣才能讓數(shù)字經(jīng)濟(jì)更加健康穩(wěn)定地發(fā)展。D．落實(shí)新發(fā)展理念就是發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，積極引導(dǎo)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。3．根據(jù)材料三，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出合理化建議。5、閱讀下面這首詩，完成下面小題。題安州浮云寺樓寄湖州張郎中（注）[唐]杜牧去夏疏雨余，同倚朱闌語。當(dāng)時(shí)樓下水，今日到何處？恨如春草多，事與孤鴻去。楚岸柳何窮，別愁紛若絮。（注）張郎中，即張文規(guī)，出為安州刺史。公元841年詩人途經(jīng)安州，曾與張文規(guī)同游。本詩寫于公元842年詩人再一次途經(jīng)安州時(shí)。1．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．細(xì)雨將停未停，詩人和友人在朱闌邊談心首聯(lián)的“同倚”渲染了二人關(guān)系親密。B．去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里，頷聯(lián)表達(dá)了詩人對(duì)同游人的思念之情。C．詩歌前四句追憶舊游，后四句重在渲染離愁，先記敘，后抒情，詩歌行文脈絡(luò)分明。D．詩人從去夏的相逢，寫到今年的別離，語言自然，全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感。2．后兩聯(lián)是如何表達(dá)離情別緒的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)彼于致福者，________________。(莊子《逍遙游》)(2)皇覽揆余初度兮，__________________。(屈原《離騷》)(3)________________，隱天蔽日。(酈道元《三峽》)(4)________________，鳥鳴山更幽。(王籍《入若耶溪》)(5)________________，決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)(6)________________，焚椒蘭也。(杜牧《阿房宮賦》)(7)角聲滿天秋色里，________________。(李賀《雁門太守行》)(8)大學(xué)之道，________________。在親民，在止于至善。(《大學(xué)》)7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①中華民族有著英雄書寫的悠久歷史。遠(yuǎn)古時(shí)代，“鯀禹治水”“精衛(wèi)填?！钡裙适?，讓我們感受到堅(jiān)忍不拔和一心為民的品質(zhì)與情懷；在現(xiàn)當(dāng)代，英雄主義的書寫被賦予極強(qiáng)的“喚醒”功能。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ?。要求：符合原著，表達(dá)清晰。②垃圾分類是一種文明健康的生活方式，有助于改善生活環(huán)境，節(jié)約使用資源。繼上海之后，北京將于2020年5月1日大力推行垃圾分類。為助力此項(xiàng)措施的推行，請(qǐng)?zhí)岢瞿愕暮侠硇越ㄗh。要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰。③“逆行者”是指那些災(zāi)難來臨之際逆著逃生的方向朝著災(zāi)難點(diǎn)兒進(jìn)發(fā)的人們。不管是在撲滅四川涼山森林火災(zāi)時(shí)不幸殉職的多名消防戰(zhàn)士，還是在疫情蔓延時(shí)臨危受命的84歲的鐘南山、73歲的李蘭娟和那些不懼生死的白衣天使，他們都是和平年代的“最美逆行者”。請(qǐng)你為他們寫一段抒情文字或一首詩歌。要求：感情真摯，語言流暢。8、微寫作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用對(duì)比的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位加油站工作人員說：我工資不高，但我勤儉持家，孝順長(zhǎng)輩，呵護(hù)小孩，我們小家過得幸福美滿；這談不上對(duì)祖國(guó)有多大貢獻(xiàn)，但是我們每一個(gè)家庭成員都熱愛我們的祖國(guó)，就像熱愛我們的母親一樣。1937年7月28日，南開大學(xué)、南開中學(xué)遭日軍轟炸，正在江西某空軍基地緊張備戰(zhàn)的張錫祜得知消息后，給父親張伯苓（南開大學(xué)、南開中學(xué)的創(chuàng)辦者）寫信道：“去年十月間大人于四川致兒之手諭，其中有引《孝經(jīng)》句‘陣中無勇非孝也……望大人讀此之后不以兒之生死為念！”12天后，張錫祜以身殉國(guó)。得知噩耗，張伯苓怔了許久后說：“吾早以此子許國(guó)，今日之事，自在意中，求仁得仁，復(fù)何慟為！”閱讀兩則材料后，班上同學(xué)討論，有人認(rèn)為愛國(guó)就是要做好自己的事情，過好自己的生活，只有每一個(gè)小家好了，國(guó)家才能好；也有人認(rèn)為“皮之不存，毛將焉附”？愛國(guó)在關(guān)鍵時(shí)候要有舍小家為大家精神，只有國(guó)家好了，每一個(gè)小家才能好。你的看法是什么？請(qǐng)據(jù)此寫一篇發(fā)言稿用于班會(huì)上交流。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．C2．C3．D【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“主要以是否或在多大程度上參與農(nóng)田勞作的情況來區(qū)分”錯(cuò)誤。主要以是否或在多大程度上擁有“土地所有權(quán)”為參照來區(qū)分。B項(xiàng)，“完全不合法”于文無據(jù)。材料一沒有說是不合法的。D項(xiàng)，兩則材料，都沒有“層展深入”和“闡明農(nóng)民貧窮的根源在于政府執(zhí)政觀念的陳舊”；第二則材料，沒有“從‘耕者有其田’這一目標(biāo)出發(fā)”。故選C。2．本題考查概括分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來；分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子、顯性內(nèi)容，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的標(biāo)題、論點(diǎn)或分論點(diǎn)、結(jié)論性句子等。三是綜合分析，比較鑒別。A項(xiàng)，“三者都能避免大規(guī)模的政治叛亂的發(fā)生”錯(cuò)誤。后兩者與所作推斷無關(guān)。B項(xiàng)，“擴(kuò)大農(nóng)場(chǎng)面積”是“農(nóng)業(yè)改善的一個(gè)主要目標(biāo)”，而非“農(nóng)業(yè)革命”的內(nèi)容。D項(xiàng)，材料一的第二個(gè)破折號(hào)沒有補(bǔ)充說明作用，材料二的破折號(hào)起總結(jié)并強(qiáng)調(diào)的作用，考查文中際點(diǎn)符號(hào)用法，實(shí)質(zhì)上在于考查對(duì)文意內(nèi)在邏輯關(guān)系的辨析能力。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料一觀點(diǎn)：擁有農(nóng)田及其經(jīng)營(yíng)決定權(quán)的地主坐享太多農(nóng)產(chǎn)，不僅會(huì)帶來嚴(yán)重后果，還引發(fā)先覺之士“耕者有其田”的主張。材料二觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命能夠幫助貧農(nóng)找到生活出路，甚至“提高貧農(nóng)生活”。題干問的是“下列說法中，不可以作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是”，分析選項(xiàng)內(nèi)容，D項(xiàng)不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)。故選D。2、1．B2．C3．D【解析】

1．此題考核篩選并整合文中信息能力，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有、混淆范圍、偷換概念等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，仔細(xì)區(qū)分選項(xiàng)表述與文中內(nèi)容的差別。題中B項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的”錯(cuò)誤，原文中說“在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處”。故選B。2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中C項(xiàng)，“類比”錯(cuò)誤，應(yīng)是對(duì)比，對(duì)比重在對(duì)事物間的差異性的揭示，而類比則著重于對(duì)事物間共性的展現(xiàn)，C項(xiàng)闡述的差異性。故選C。3．此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中A項(xiàng)，“直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問題的思考”錯(cuò)誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對(duì)生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識(shí)”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過于絕對(duì)。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．A2．B3．C4．D5．D6．C7．C8．①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度；③飲茶時(shí)選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。【解析】

1．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，茶文化形成于唐代。故選A。2．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。對(duì)從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，A項(xiàng)沸水沖泡是明代至今的飲茶法；C、D項(xiàng)都是宋代飲茶風(fēng)俗。故選B。3．試題分析：本題主要考查字詞的解說。C項(xiàng)，置之度外：度，所打算或計(jì)較的；氣度不凡：度，人的氣質(zhì)或姿態(tài)。故選C。4．試題分析：本題主要考查詩句表達(dá)的意境不符合茶道中“隱”，D項(xiàng)，句寫雨過山村時(shí)作者所見的景象。故選D。5．試題分析：本題主要考查對(duì)茶道內(nèi)容的理解。立足材料二，A項(xiàng)，時(shí)間上的閑也是一方面；B項(xiàng)，“隱居山林”原文無依據(jù)；C項(xiàng)，應(yīng)為“精行儉德之人”最宜飲茶。故選D。點(diǎn)睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，錯(cuò)誤選項(xiàng)的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。6．試題分析：本題主要考查文本信息篩選。對(duì)茶道四境的理解，A項(xiàng)，“物境”應(yīng)為“藝境”；B項(xiàng)，原文是“非道德之境”；D項(xiàng)，原文是“真正諳茶者在頭三杯不事任何言語”。故選C。7．試題分析：本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。C項(xiàng)，“說明男女有別”有誤，妙玉把自己的茶具給寶玉用，說明她對(duì)寶玉情有獨(dú)鐘。故選C。8．試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展。首先立足文本談?wù)劗?dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊(yùn)含的文化精神，提出建議要切實(shí)可行，如飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的人生態(tài)度。4、1．A2．D3．①改善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)教育，努力跨越數(shù)字鴻溝；②提升防范能力，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，確保數(shù)字安全；③明確權(quán)責(zé)，加強(qiáng)溝通，完善法律法規(guī)?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出本題“下列表述屬于數(shù)字產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一項(xiàng)是”B項(xiàng)，“在5G技術(shù)運(yùn)用科技展覽會(huì)上，無人駕駛汽車接到5G遠(yuǎn)程指令后，靈活平穩(wěn)地啟動(dòng)、轉(zhuǎn)彎、避讓”，是展覽會(huì)上進(jìn)行5G技術(shù)的展示，不屬于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；C項(xiàng)，“2019年遠(yuǎn)洋集團(tuán)引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的數(shù)字化生產(chǎn)線投入保險(xiǎn)柜的生產(chǎn)，以數(shù)控代替人控，大大提升了產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外”錯(cuò)誤，“數(shù)字化生產(chǎn)線投入保險(xiǎn)柜的生產(chǎn)”，屬于產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，不屬于數(shù)字產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“我市加大了數(shù)字技術(shù)在作物栽培、畜禽飼養(yǎng)、水產(chǎn)養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的推廣力度，建設(shè)了一批可復(fù)制、可借鑒、可推廣的數(shù)字農(nóng)業(yè)示范基地，農(nóng)民收入穩(wěn)步增長(zhǎng)”，屬于產(chǎn)業(yè)數(shù)字化。故選A。2．本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。D項(xiàng)，“落實(shí)新發(fā)展理念就是發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)”中“就是”表述明顯絕對(duì)化。原文是“要把發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)河北創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措，全面提升數(shù)字經(jīng)濟(jì)的質(zhì)量”，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。3．本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。首先要閱讀材料三，了解數(shù)字經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中面臨的一些有待克服的障礙、有待消除的不良影響，這對(duì)這些問題各方要采取措施，才能為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出合理化建議?！皵?shù)字鴻溝問題依然嚴(yán)重。數(shù)字鴻溝既包括基礎(chǔ)設(shè)施接入層面的鴻溝，也包括數(shù)字素養(yǎng)方面的鴻溝”概括為：改善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)數(shù)字素養(yǎng)教育，努力跨越數(shù)字鴻溝。“隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安全威脅也日益增多，高危漏洞數(shù)量有增無減，網(wǎng)絡(luò)攻擊越演越烈，關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施面臨嚴(yán)重威脅，金融領(lǐng)域、能源行業(yè)成為重災(zāi)區(qū)”“安全問題的存在大大阻礙了數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)展”概括為：提升防范能力，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪，確保數(shù)字安全?！皵?shù)據(jù)是教字經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，但數(shù)據(jù)的極大豐富已經(jīng)在一定程度上造成了“數(shù)據(jù)洪災(zāi)泛濫”的現(xiàn)，給我們帶來了極大挑戰(zhàn)。例如，在數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)方面，數(shù)據(jù)所有者、擁有者、使用者和管理者之間的權(quán)責(zé)如何確定”“一些國(guó)家致力于強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，但也有不少國(guó)家和研究機(jī)構(gòu)認(rèn)為，技術(shù)的變革已經(jīng)打破了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界限，原有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度已與數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫鉤，造就了一個(gè)由專利流氓和專利持有人構(gòu)成的寄生系統(tǒng)，阻礙了創(chuàng)新”“在用戶隱私保護(hù)、‘被遺忘權(quán)’等方面，各國(guó)也未達(dá)成共識(shí)，這些問題導(dǎo)致目前各國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)監(jiān)管政策千差萬別，傳統(tǒng)行業(yè)和新興行業(yè)的沖突不時(shí)出現(xiàn)。相關(guān)法律建設(shè)的滯后對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展也有很大影響”概括為：明確權(quán)責(zé)，加強(qiáng)溝通，完善法律法規(guī)。據(jù)此分析，本題從以上三個(gè)方面分點(diǎn)回答即可。5、1．D2．①“恨如春草”“別愁若絮”，這里運(yùn)用比喻手法寫出了離情別緒的連綿不斷。②“岸柳何窮”，兩岸的柳樹仿佛沒有盡頭，這里運(yùn)用夸張修辭，渲染離情別緒的無窮無盡。③詩人借“孤鴻”意象來借景抒情，渲染了詩人此刻的孤單落寞。【解析】1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解和對(duì)技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)逐一確認(rèn)正誤。D項(xiàng)，“全詩寄寓了詩人功業(yè)無成的傷感”錯(cuò)誤。本詩首聯(lián)首聯(lián)指明時(shí)間、地點(diǎn)和事件起因：猶記去年夏天多雨，我們一同倚在紅色的欄桿上說話?！巴兄鞕谡Z”，就含蓄地道出彼此親密的關(guān)系；頷聯(lián)寫：去年看到的樓下流水，現(xiàn)在不知道流到哪里。表達(dá)了詩人對(duì)同游人的思念之情；頸聯(lián)寫：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；尾聯(lián)寫：楚地河岸眾多，柳樹遍布，離愁紛紛揚(yáng)揚(yáng)，仿佛飄落的柳絮。所以此詩中的“愁”是“別愁”，是對(duì)朋友的思念，并沒有體現(xiàn)“功業(yè)無成的傷感”的感傷。故選D。2．本題考查詩歌的表現(xiàn)手法。此類問題要答清三個(gè)要點(diǎn)：明確手法，闡釋手法，分析效果。注意分析手法的效果要結(jié)合詩人的情感。詩歌后兩聯(lián)的意思是：我的愁思和遺憾，像春草一樣多；我滿懷的心事，也隨孤鴻飛去；楚地河岸眾多，柳樹遍布，仿佛沒有盡頭，而我的離愁紛紛揚(yáng)揚(yáng)，就仿佛是這飄落的柳絮。很明顯作者是在借景抒情，借春草、孤鴻、柳樹、柳絮抒發(fā)自己的離情別緒及孤獨(dú)之感。將自己的離情別緒比喻成了“春草”“柳絮”，生動(dòng)形象地寫出了離情別緒的連綿不斷、揮之不去；說“柳樹沒有盡頭”是運(yùn)用了夸張的手法，柳樹無盡，柳絮自然無窮，從而體現(xiàn)了詩人愁緒之無窮無盡；“孤鴻”的出現(xiàn)更是渲染了詩人此刻的孤單落寞?！军c(diǎn)睛】分析詩歌表達(dá)的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達(dá)的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達(dá)的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、未數(shù)數(shù)然也肇錫余以嘉名重巖疊嶂蟬噪林逾靜蕩胸生曾云煙斜霧橫塞上燕脂凝夜紫在明明德【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到滿分，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，如本題中的數(shù)、肇、錫、余、嘉、嶂、噪、逾、曾等詞，都要格外留意。7、①孫少安從饑餓到企業(yè)家的掙扎，他所承受的痛苦和考驗(yàn)不僅僅存在于肉體之上，更多的還在于心靈上。平凡世界里的英雄，他們想要通過自己的努力和奮斗過好自己的一生，他們真實(shí)又有些卑微，但他們卻像天空中最閃耀的那顆星星一樣照亮了整個(gè)天空。偉大誕生于平凡，抑或偉大本來就深埋在平凡中。他讓我們回到善良、回歸質(zhì)樸、回歸自強(qiáng)不息。他喚醒了中國(guó)千千萬萬平凡的人內(nèi)心的火種，這是英雄之火，它照亮了一代又一代平凡的中國(guó)人。②第一，充分利用媒體資源，加入普及垃圾分類和可循環(huán)利用科學(xué)知識(shí)的宣傳教育。加強(qiáng)如何進(jìn)行垃圾分類的歸類知識(shí)的宣傳教育。第二，以街道和社區(qū)為單位，培訓(xùn)宣傳人員，進(jìn)行垃圾分類科學(xué)知識(shí)的普及教育?？梢詫ｉT為市民發(fā)放說明手冊(cè)。第三，在中小學(xué)教育中，增加專門的垃圾分類、資源利用和環(huán)境保護(hù)知識(shí)的內(nèi)容。這些學(xué)生回到家是很好的普及宣傳員和監(jiān)督員，將對(duì)家庭及周圍人員進(jìn)行教育，使得整個(gè)社會(huì)逐漸形成良好的垃圾分類習(xí)慣。③你，逆行的背影，牽動(dòng)著多少顆心。伸出你那溫暖的手，托起無數(shù)的生命。一紙請(qǐng)戰(zhàn)書，滿滿的紅手印，生死線上方顯你的深情。84歲的鐘南山，73歲的李蘭娟，還有一群背影，我看不到他們真實(shí)的面目，只知道他們是新聞報(bào)道的書寫者，他們是圖片影像的記錄者。他們?yōu)槊裆ｌ砑奔北甲?，為城市建設(shè)悉心戮力，為國(guó)家發(fā)展鼓勁吶喊。義無反顧沖在第一線的最美“逆行者”們，你們用一顆顆熱忱的醫(yī)者之心詮釋了人性最無價(jià)的一面——擔(dān)當(dāng)、大愛。雖然你我素昧平生，但你已成為我心中的民族英雄。【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一個(gè)英雄人物，談?wù)勊ㄋ┑摹皢拘选惫δ堋！皢拘选惫δ埽褪悄軌蚣て鹑藗兊哪撤N情感，起到激勵(lì)和推動(dòng)作用。考生要選擇一個(gè)最容易得到人們認(rèn)可的“英雄”人物，簡(jiǎn)述他（她）的事跡，重點(diǎn)說說他（她）給人的啟發(fā)或激勵(lì)。比如，可以選擇《平凡的世界》中的孫少安，他是農(nóng)村改革的先覺者，為此付出了很多，在他的帶領(lǐng)下，農(nóng)村改革如火如荼。這樣的人物，敢想敢干，務(wù)實(shí)上進(jìn)，無論在什么時(shí)代，都需要這樣的英雄。②要求為即將到來的“垃圾分類”提出合理建議。這是考查考生結(jié)合實(shí)際分析問題的能力，也考查考生有條理的表達(dá)的能力。考生可按照一定思路思考，不如分類實(shí)施之前要先宣傳，該如何宣傳；實(shí)際操作可能遇到哪些問題，比如有人不懂分類的知識(shí)，那么該如何讓人人都懂得這些知識(shí)；該如何引導(dǎo)、監(jiān)督等?；蛘甙凑照?、社區(qū)、居民各自該做什么來思考。表達(dá)要有條理，可以用數(shù)字表述。③為“逆行者”寫贊歌，這要求語言要抒情、深情，可以用排比、比喻等修辭增加感染力，可以羅列“逆行者”的事跡。當(dāng)然最主要的是，要把他們的精神品質(zhì)揭示出來，把他們的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神之美寫出來。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼懙南嫖?，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫下請(qǐng)戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過來人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：愛國(guó)，請(qǐng)從小事做起親愛的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是“愛國(guó)，請(qǐng)從小事做起”。愛國(guó)是一個(gè)永恒的主題。愛國(guó)，宛若胸中的一團(tuán)烈火，心中點(diǎn)亮的一盞明燈，只有不斷的添油供氧，這火才會(huì)越燒越旺，這燈才會(huì)越點(diǎn)越亮。古往今來，多少愛國(guó)人士憑借著這一腔愛國(guó)情懷“拋頭顱，灑熱血”，這些光輝的形象和他們可歌可泣的動(dòng)人事跡，時(shí)刻激勵(lì)著我們每一個(gè)中國(guó)人奮發(fā)向上！但愛國(guó)是否就要做出轟轟烈烈的大事，為國(guó)捐軀呢？擁有這種想法是至高無上的，但我們僅僅是普普通通的中學(xué)生，我們貌似還沒有能力去改變社會(huì)，難道就這樣無所事事，毫無顧忌嗎？答案當(dāng)然是否定的，雖然我們無需面對(duì)國(guó)土的淪喪，不必承受戰(zhàn)火與硝煙，無法為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)，無法成為時(shí)代的偉人，但身為中學(xué)生的我們青春煥發(fā)，朝氣蓬勃，我想我們是可以愛國(guó)的，因?yàn)槲覀冇心芰θ釔壑覀兊膸熼L(zhǎng)、班級(jí)、學(xué)校，我們有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和集體榮譽(yù)感。但現(xiàn)在許多人都高喊愛國(guó)的口號(hào)，可行動(dòng)上卻冷冷淡淡。生活中我們經(jīng)?？梢钥吹接行┩瑢W(xué)不尊敬師長(zhǎng)、不愛護(hù)公共設(shè)施、大手大腳地?fù)]霍錢財(cái)、意志薄弱、遇事總想逃避。很難想象這樣一些人能去愛國(guó)。毋庸置疑，我們是