高二政治必修三第三課知識(shí)點(diǎn)歸納

高二政治必修三第三課學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納政治的學(xué)習(xí)大多數(shù)都是對(duì)概念的理解，作為學(xué)生的我們，在駕馭這些概念的時(shí)候，必需要進(jìn)展適當(dāng)?shù)穆?lián)系，比方：“完善”總是和“制度”搭配、“提高”總是和“實(shí)力”搭配、“制度”總是和“體系”搭配。我?guī)?lái)的高二政治必修三第三課學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納，盼望能幫助到你!

高二政治必修三第三課學(xué)問(wèn)點(diǎn)歸納1

理解文化的內(nèi)涵

(1)這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的局部，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的局部。

(2)從文化與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所締造的，為人所特有的。文化與人類(lèi)社會(huì)與生俱來(lái)，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

(3)從文化與人們個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中締造和開(kāi)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化。

(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象，但精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。

了解文化的形式

文化具有特殊豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教化、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)展文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。

了解文化作為一種精神力氣的影響

文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)開(kāi)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表此時(shí)此刻個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表此時(shí)此刻民族和國(guó)家的歷史中。

先進(jìn)的、安康的文化對(duì)社會(huì)的開(kāi)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用;反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化那么對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起著重大的阻礙作用。

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一、意識(shí)的本質(zhì)

1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物。

(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反響特性是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)根底。生物的反響形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。

(2)意識(shí)一起先就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

2、從意識(shí)的生理根底看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦構(gòu)造的困難性和組織的嚴(yán)密性，確定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理根底。

3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)

總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性，物質(zhì)確定意識(shí)。

二、意識(shí)的能動(dòng)作用

1、人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和準(zhǔn)備性、主動(dòng)締造性和自覺(jué)選擇性。人不僅能相識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能相識(shí)此時(shí)此刻，還能追溯過(guò)去，預(yù)料將來(lái)。

②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和締造性，是人能夠相識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒(méi)有不行相識(shí)之物。

2、人能夠能動(dòng)地改造世界。

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，締造出沒(méi)有人的參與恒久也不行能出現(xiàn)的東西。

(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其開(kāi)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的開(kāi)展。歪曲反映客觀事物及其開(kāi)展規(guī)律的意識(shí)，那么會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的開(kāi)展。)

②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，那么會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志。

三、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

1、原理：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的開(kāi)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的開(kāi)展。

2、方法論：

(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際啟程，實(shí)事求是;

(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力氣，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

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1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

(1)兩者的含義與內(nèi)容：

①社會(huì)存在

A含義：是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。

B包括：它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素。

C它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

②社會(huì)意識(shí)

A含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。

B包括：它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。

(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：

①社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)無(wú)論正確與否，歸根原委都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

A有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的性質(zhì)確定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。

B社會(huì)存在的變更開(kāi)展確定著社會(huì)意識(shí)的變更開(kāi)展。

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。表現(xiàn)為：

A社會(huì)意識(shí)的變更開(kāi)展可能落后于或先于社會(huì)存在的變更開(kāi)展，兩者的開(kāi)展并不必需完全同步。

B社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的開(kāi)展起阻礙作用。

(3)認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)是歷史唯物主義;

認(rèn)為社會(huì)意識(shí)確定社會(huì)存在的觀點(diǎn)那么是歷史唯心主義。

(4)歷史唯心主義為什么會(huì)產(chǎn)生?/馬克思主義又為什么能夠發(fā)覺(jué)社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律?

①社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等確定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)緣由——社會(huì)存在。

②社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的根本觀點(diǎn)，是翻開(kāi)社會(huì)歷史奧妙的鑰匙。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

(1)兩者的含義：

①生產(chǎn)力：是指生產(chǎn)主體利用勞開(kāi)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)展加工的實(shí)力，表現(xiàn)為人與自然界之間的關(guān)系，或者人類(lèi)折服和改造自然的物質(zhì)力氣。它包括勞動(dòng)主體、勞開(kāi)工具(是生產(chǎn)力開(kāi)展水平的顯著標(biāo)記)和勞動(dòng)對(duì)象等因素。

②生產(chǎn)關(guān)系：是指在生產(chǎn)勞動(dòng)中所形成的人與人之間的相互關(guān)系。

(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：

①生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活潑的因素，生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變更開(kāi)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。

②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的開(kāi)展起阻礙作用。

③這就是生產(chǎn)關(guān)系必需要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律之一)

3.生產(chǎn)方式

(1)含義：是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間以及人與人之間的相互關(guān)系的體系。

(2)生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。其中，生產(chǎn)力是最革命、最活潑的因素。

(3)重要性：生產(chǎn)方式確定社會(huì)的性質(zhì);生產(chǎn)方式的變革確定著社會(huì)形態(tài)的更替;物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和開(kāi)展的根底。

4.經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑

(1)兩者的含義：

①經(jīng)濟(jì)根底：即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造，是指必需社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。

②上層建筑：是指建立在必需經(jīng)濟(jì)根底之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。

(2)經(jīng)濟(jì)根底與上層建筑的辯證關(guān)系：

①經(jīng)濟(jì)根底確定上層建筑。

②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)根底具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)根底的穩(wěn)固和完善，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)根底狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展，推社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)根底效勞時(shí)，那么而束縛生產(chǎn)力的開(kāi)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

③這就是上層建筑必需要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律。(人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律之二)

5.人類(lèi)社會(huì)的根本沖突和普遍規(guī)律

(1)兩對(duì)根本沖突：即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的沖突，是貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終的根本沖突。

(2)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律：即生產(chǎn)關(guān)系必需要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑必需要適合經(jīng)濟(jì)根底狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。

(3)社會(huì)開(kāi)展規(guī)律的發(fā)覺(jué)，使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。

6.人類(lèi)社會(huì)歷史的開(kāi)展

(1)社會(huì)歷史開(kāi)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，開(kāi)展的過(guò)程是曲折的。

(2)社會(huì)開(kāi)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)開(kāi)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的沖突運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)根本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

①在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)根本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)開(kāi)展的干脆動(dòng)力;

②在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)根本沖突是非對(duì)抗性的沖突，它只能通過(guò)社會(huì)主義的自我開(kāi)展、自我完善加以解決。

A改革是社會(huì)主義制度的自我完善和開(kāi)展。

B改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的開(kāi)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)根底的開(kāi)展。

C改革是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

7.人民群眾

(1)含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括平凡個(gè)人，也包括精彩人物。

(2)特點(diǎn)：在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。

(3)勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體局部。

(4)現(xiàn)階段，我國(guó)人民群眾的范圍：工人、農(nóng)夫、學(xué)問(wèn)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員，社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建立者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。

(5)地位和作用：人民群眾是歷史的締造者和社會(huì)歷史的主體，表現(xiàn)為：

①人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的締造者。廣袤勞動(dòng)群眾締造了人們吃穿住用行等必需的生活資料，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)開(kāi)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史開(kāi)展的確定力氣。

②人民群眾是社會(huì)精神財(cái)產(chǎn)的締造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)產(chǎn)形成和開(kāi)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)產(chǎn)的締造供應(yīng)了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還干脆締造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)產(chǎn)。

③人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。

(6)為此，我們必需堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途。

①群眾觀點(diǎn)的根本內(nèi)容：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己，一心一意為人民效勞，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

——堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用