第23課《得道多助+失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版語文八年級下冊

教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科語文年級初二教學(xué)形式課堂課題名稱得道多助，失道寡助學(xué)情分析1.學(xué)生的學(xué)習(xí)特征，能力基礎(chǔ)。初二學(xué)生對于要掌握孟子的政論，無疑是有一定難度的，學(xué)生能力有限，對于戰(zhàn)國時(shí)期的背景比較陌生，所以需要老師精心準(zhǔn)備，大量鋪墊。對于一名初二學(xué)生來講，要激發(fā)他的興趣。培養(yǎng)他認(rèn)識某種事物和從事某項(xiàng)活動(dòng)的興趣，使之集中注意，探索新的領(lǐng)域。我班能力尚可，學(xué)習(xí)上也比較積極主動(dòng)，所以這堂課的開展并不是非常艱難。2.學(xué)生對之前相關(guān)知識的掌握程度，知識基礎(chǔ)。從初一開始，學(xué)生就慢慢深入文言文的學(xué)習(xí)，從短小的故事到簡單的游記，已經(jīng)對文言文有了一定的認(rèn)知，文言詞匯掌握也有了一定基礎(chǔ)。欠缺對孟子理論的認(rèn)知，欠缺對春秋戰(zhàn)國諸子百家思想的認(rèn)識，需要老師前期鋪墊。3.學(xué)生形成本節(jié)課知識時(shí)可能存在非科學(xué)或前科學(xué)概念的干擾。對歷史知識的空缺，對春秋戰(zhàn)國諸子百家思想的認(rèn)識。儒家思想“仁、禮、義”的認(rèn)知。4.學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣、情感、態(tài)度、愿望、需求、重視等狀況。因?yàn)橹拔难晕拇蠖嗍切」适?，所以第一次學(xué)習(xí)政論是充滿好奇的，在我多次鋪墊之后也有了一定的認(rèn)知，充滿好奇，也鼓足勇氣想要進(jìn)行嘗試。教材分析本節(jié)課在整本教材中的地位和作用，知識結(jié)構(gòu)或新舊知識的關(guān)聯(lián)等。本文記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，突出“人和”的重要性，體現(xiàn)了孟子的仁政思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對天時(shí)地利人和三個(gè)條件的比較，闡述了人和在戰(zhàn)爭中的決定性作用。由此，再加引申，提出來“得道多助，失道寡助”的診斷，闡明了“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國事，由淺入深，具有極強(qiáng)的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義，對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。初二學(xué)生初次接受政論這種文體，整個(gè)內(nèi)容又彰顯了春秋戰(zhàn)國諸子百家的思想體系，所以這個(gè)新的知識體系對于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)也是舉足輕重的。教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)孟子政論結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法及條分縷析、環(huán)環(huán)相扣的論說語言特色。

二、了解并掌握課文中一些古今異義詞，學(xué)習(xí)課文中的排比、對比等修辭手法。三、正確理解并認(rèn)識“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”的含義并從中得到應(yīng)有的教益。

四、樹立正確的價(jià)值觀，明白人心向背的重要性，要積極樂觀，敢為天下先，要有創(chuàng)新精神，要有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：文言字詞的難點(diǎn)掌握。理解孟子的政治主張，感受孟子縱橫捭闔的論證氣勢。學(xué)會(huì)用已經(jīng)學(xué)到的議論文分析的方法來分析孟子的短論。難點(diǎn)：孟子政論的特點(diǎn)。分析課文的論證思路，確認(rèn)本文的論點(diǎn)。教學(xué)策略：一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，著重了解孟子的生平及主張并熟悉課文。

二、教學(xué)處理應(yīng)從傳統(tǒng)的字詞文句教學(xué)中有所提高，可充分利用書下注釋及有關(guān)工具書，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，重點(diǎn)在于理清脈絡(luò)，了解論證方法；提高自身的思辨能力和分析能力。

三、反復(fù)誦讀，直至背誦、默寫。四、結(jié)合多媒體直觀剖析。五、引導(dǎo)學(xué)生積極參與探討與分析，發(fā)表自己的看法，甚至可以展開辯論。教學(xué)過程與方法教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖一、導(dǎo)入二、解題三、朗讀全文四．分析課文五、小結(jié)全文。從諸子百家的政見導(dǎo)入孟子的“仁政”。何為“道”，在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋：（一）道路。（二）途徑；方向。（三）道理。（四）方法；技藝。（五）德行；封建倫理綱常。（六）思想學(xué)說或宗教教義。（七）說。（八）歷史上的行政區(qū)域。（九）線條；細(xì)長的痕跡。（十）量詞。儒家之道與道家之道的區(qū)別：道家之道：事情發(fā)展的規(guī)律，即道法自然。（道可道，非常道。）儒家之道：最崇高最真理的政治理想，即大道。（大道之行也，天下為公，選賢與能。）注意語音、語調(diào)、節(jié)奏、重音。感受孟子政論磅礴的氣勢，犀利的語言。并對朗讀作簡要指導(dǎo)。并對字詞作適當(dāng)解釋。1、再讀課文，議議本文論點(diǎn)A:天時(shí)不如地利。地利不如人和。B：得道多助，失道寡助。學(xué)生討論，從兩方面進(jìn)行疏導(dǎo)：2、精讀課文，回顧以往積累，想想孟子游說國君推行仁政，為何屢遭失敗呢？學(xué)生討論，然后進(jìn)行總結(jié)。《史記·孟子荀卿列傳》司馬遷評價(jià)孟子說：“當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵，楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵，齊威王宣王用孫子田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”3、學(xué)生探究：被戰(zhàn)國君主鄙棄的儒術(shù)在西漢得到漢武帝的大力推崇，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。似乎只有合乎時(shí)代的思想方可有用武之地。在十八世紀(jì)的西方，伏爾泰等人卻倡導(dǎo)了與當(dāng)時(shí)君主宗教背道而馳的啟蒙運(yùn)動(dòng)，敢為天下先。應(yīng)該適應(yīng)潮流還是應(yīng)該勇為最先做一個(gè)開拓者？結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，談?wù)勎覀冞@個(gè)時(shí)代的青少年需要有怎樣的思想理念。

（一）分析這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。2（二）提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確。

學(xué)生談自己所認(rèn)知的諸子百說或者思想，大家一起探究。從學(xué)生所知的“道”入手，讓學(xué)生暢談。學(xué)生朗讀，自我理解，可交流，由其他同學(xué)或者老師視情況答疑。學(xué)生在老師的引導(dǎo)之下逐層分析。1.學(xué)生討論，從兩方面進(jìn)行疏導(dǎo)：孟子的思想；孟子政論的目的以及論證思路，讓學(xué)生自己尋找到答案。第一方面：通過簡介孟子和《孟子》來分析：

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。他是儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說?！睹献印烽L于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。從這里來看，孟子是一位思想家，并不是軍事家，故此，論點(diǎn)是“得道多助，失道寡助”。第二方面：從分析文章的論證思路來得出結(jié)論。在分析時(shí)，疏通句意。教者釋疑、點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子：

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

由此得出結(jié)論：以戰(zhàn)爭為例來證明治國的道理：得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭只是一個(gè)具體的事例，作為事實(shí)論據(jù)。2、學(xué)生討論：、精讀課文，回顧以往積累，想想孟子游說國君推行仁政，為何屢遭失敗呢？3、學(xué)生在老師引導(dǎo)下探討：應(yīng)該適應(yīng)潮流還是應(yīng)該勇為最先做一個(gè)開拓者？學(xué)生小組討論后明確（一）1.逐層論證，層層深入。環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2.議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

學(xué)生小組討論后明確（二）孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。跨學(xué)科認(rèn)知，用歷史知識來補(bǔ)充語文學(xué)習(xí)。同學(xué)們都知道“道”，那么“道”的意思有多少，真正的“道”是什么，還是值得探究的。誦讀經(jīng)典詩文意義重大，學(xué)會(huì)自己品讀，自我認(rèn)知。課文是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)媒介，而不是最終獲取的知識，要求學(xué)生懂得質(zhì)疑，學(xué)會(huì)抽絲剝繭，教師只能起到一個(gè)引領(lǐng)的作用，而不能越俎代庖，給出答案，所以這一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生分析的能力。讓學(xué)生探討發(fā)言，也讓學(xué)生挑戰(zhàn)不同的想法，有質(zhì)疑的精神，有敢為天下先的勇氣。學(xué)習(xí)一篇課文，并且是一片文言文，需要從字詞入手探疑，但是不要局限于梳理和對文本的分析，要學(xué)會(huì)多元化思考，學(xué)會(huì)多門學(xué)科的結(jié)合。學(xué)會(huì)從文本到生活的轉(zhuǎn)化。板書設(shè)計(jì)得道