2023學(xué)年皖江名校聯(lián)盟高三語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷附答案解析

2023學(xué)年皖江名校聯(lián)盟高三語(yǔ)文上學(xué)期10月聯(lián)考試卷

2023.10

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自《只此青綠》火遍全國(guó)之后，東方演藝集團(tuán)力邀現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉耗時(shí)20個(gè)月創(chuàng)排出一部同樣基于中

國(guó)傳統(tǒng)文化元素，但表現(xiàn)形式完全不同的舞蹈詩(shī)劇《詩(shī)憶東坡》，日前在上海首演。如果說(shuō)“青綠”是因

為在審美上“領(lǐng)先一步”而使得觀眾如癡如醉，那么“東坡”則因?yàn)閷徝莱傲恕叭健?，而使得觀演反響兩

極分化——這部囊括中國(guó)傳統(tǒng)文化里的琴棋書畫詩(shī)詞賦和當(dāng)代藝術(shù)里的現(xiàn)代舞、交響樂(lè)、當(dāng)代畫，具有

鏡頭感、抽象感，整體節(jié)奏還相當(dāng)慢的作品，對(duì)于不熟悉以上融匯東西、博古通今的藝術(shù)形式且預(yù)設(shè)自

己要來(lái)看“蘇東坡這個(gè)人”的觀眾而言，不太會(huì)符合預(yù)期。這就造成了觀演后的兩極反響——喜歡該劇的

贊賞它為“國(guó)際傳播領(lǐng)域中，既發(fā)揚(yáng)中國(guó)審美特質(zhì)，又符合海外欣賞習(xí)慣的破冰之作“；不喜歡該劇的則

在社交媒體上“勸退他人”道：“被創(chuàng)（受到創(chuàng)傷），快跑！”

同為“青綠”與"東坡”的"父母”，前身之一為東方歌舞團(tuán)的東方演藝集團(tuán)，是國(guó)家級(jí)演藝集團(tuán)，承載著面

向當(dāng)代與國(guó)際，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任。上世紀(jì)七八十年代起，去看東方歌舞團(tuán)的演出就是

全民盛事?！吨淮饲嗑G》引舞蹈觀眾“競(jìng)折腰”是東方演藝近年來(lái)又一個(gè)現(xiàn)象級(jí)作品。

“青綠”的成功，在于讓故宮博物院里的《千里江山圖》“活”起來(lái)。該劇把這幅名畫的制作過(guò)程一一拆解、

展現(xiàn)，讓觀眾了解到織絹人、磨石人、制筆人等如今稱之為“非遺傳承人”在成就一幅被視為江山社稷主

題的傳世之作中做出的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)在色調(diào)上再現(xiàn)了出自礦石的石青、石綠以及群青、赭石、朱砂等

如今日常生活中不常見(jiàn)的宋代“流行色其舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)之美，在具有宋代流行色的背景下，輕易地打

動(dòng)了最廣大的觀眾。而戴著眼鏡的展卷人，賦予該劇當(dāng)代視角。在臨近劇終時(shí)，他與《千里江山圖》繪

者王希孟的“隔卷作揖''則深切打動(dòng)了為傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化而不懈努力的文藝工作者——他們也是今天的

“傳承人”……以往，中國(guó)舞蹈劇目中很少有以解讀作品角度切入的“闡釋性”劇目——解釋說(shuō)明，是話劇

的功能。因而，從以當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的角度而言，“青綠”是從零到一的巨大突破。

“青綠”是以中國(guó)語(yǔ)言講述中國(guó)故事，“東坡”是以國(guó)際語(yǔ)言講述中國(guó)故事。既然有了“青綠”的成功，東方

演藝并不想“自我重復(fù)”，而是“更進(jìn)一步”，邀約了戲曲坐科10年、擅長(zhǎng)中國(guó)琴棋書畫且因現(xiàn)代舞而蜚聲

世界的現(xiàn)代舞藝術(shù)家沈偉，來(lái)創(chuàng)作一部以現(xiàn)代舞展現(xiàn)蘇東坡詩(shī)詞精神的舞蹈詩(shī)劇——太難了！沈偉起先

婉拒三次。最終，對(duì)于如何以國(guó)際語(yǔ)言講述中國(guó)故事的挑戰(zhàn)，激發(fā)了沈偉的創(chuàng)作欲望。

《詩(shī)憶東坡》“審美超前”的三步，首先在于——不敘事。名字里有“東坡”，但該劇不談東坡個(gè)人成長(zhǎng)、

官場(chǎng)失意、情感“兩茫?！?，只是以沈偉自3000首蘇東坡詩(shī)詞中，按其表達(dá)的不同內(nèi)容和情緒，梳理出

15首來(lái)展現(xiàn)其精神內(nèi)涵。為什么是15首？最初是29首，“不能字太多，字多就成為話劇了”，沈偉說(shuō)得

實(shí)在，舞劇就不應(yīng)該開(kāi)口唱幾首歌、字幕出太多字——唱歌的是歌劇或音樂(lè)劇，字多的是話劇。藝術(shù)家

的能耐就在于，在劇種規(guī)范里創(chuàng)造藝術(shù)。

不敘事帶來(lái)的第二步“審美超前''是——較抽象。音樂(lè)，能做到“擬聲”已經(jīng)算是盡力具象了。所以民樂(lè)里

聽(tīng)得出《百鳥朝鳳》，交響樂(lè)里聽(tīng)得出《彼得與狼》，但也就限于動(dòng)物發(fā)聲而已。舞蹈，能做到“擬形”

也是高手，如《朱鸚》。抽象的音樂(lè)與舞蹈，確實(shí)考驗(yàn)觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)與能力——審美知識(shí)如作家作品

可以學(xué)，審美感受純粹個(gè)人體驗(yàn)靠積累。舉例而言，全劇開(kāi)場(chǎng)，天幕上有一個(gè)動(dòng)態(tài)圖，展示了東坡從眉

州出發(fā)，途經(jīng)常州、黃州、杭州、徐州等將近20個(gè)地點(diǎn)的路線圖，每一個(gè)箭頭都是白色直線。第五幕結(jié)

束時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)視頻——畫面上只有一個(gè)握著毛筆的人的手，下筆手法如書法般頓挫，以為他要寫字

呢，忽發(fā)現(xiàn)黑色毛筆換成了白色毛筆，繼而再換成青綠色油畫刷子，再以明黃色提亮且筆觸轉(zhuǎn)而油畫“刷”,

勾勒出的線條進(jìn)而接近旅法畫家的風(fēng)格……有人，能了悟“這是東坡此生路線圖乃至精神路線的藝

術(shù)化呈現(xiàn)，且是該劇，點(diǎn)題’之處——以中國(guó)書法技法入手，以東西融合的色彩與線條形成當(dāng)代畫作“；有

人則質(zhì)疑：“舞劇里為什么要插一段不知所云的畫畫??？”似乎，也對(duì)。

1

較抽象，帶來(lái)第三步“審美超前”最容易引發(fā)的問(wèn)題——感受“劈叉”。完全跟得上審美邏輯且熟悉沈偉以

往作品風(fēng)格的觀眾，被感動(dòng)得熱淚盈眶；完全跟不上的則感覺(jué)“被重創(chuàng)”到匪夷所思；時(shí)而跟上時(shí)而掉隊(duì)

的觀眾則容易陷入懷疑：是哪里出問(wèn)題了，我還是??？

跟得上審美邏輯，需要對(duì)于宋代美學(xué)的了解，不止于《只此青綠》；對(duì)于蘇東坡的了解，不止于“十年生

死兩茫?！钡那楦斜磉_(dá)；對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的熟悉，不止于古琴的《高山流水》一曲；對(duì)于中國(guó)作曲家創(chuàng)

作西方交響樂(lè)的了解，不止于譚盾一位，最好還熟悉該劇作曲陳其鋼；對(duì)于舞劇不敘事不驚訝；對(duì)于現(xiàn)

代舞不敘事不驚訝；對(duì)于全劇節(jié)奏緩慢能適應(yīng)——也就90分鐘回到宋代時(shí)間感、脫離快節(jié)奏生活，為何

不能試一下？純粹從藝術(shù)形式來(lái)做個(gè)不一定恰當(dāng)?shù)谋确健扒嗑G”是“連環(huán)畫”；“東坡”是“文人畫

“審美超前”從來(lái)不是藝術(shù)家的錯(cuò)。契訶夫的《海鷗》首演失?。徊窨煞蛩够摹短禊Z湖》首演失敗……

從不妨礙它們成為經(jīng)典。但是記得要為“審美超前''的藝術(shù)作品”搭建溝通橋梁”是出品方必須“多慮”的部

分。東方演藝集團(tuán)打造《詩(shī)憶東坡》是為了“探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性“，那么就應(yīng)該同時(shí)配套有關(guān)現(xiàn)

代舞、宋代美學(xué)、東坡詩(shī)詞精神、舞劇與舞蹈詩(shī)劇的區(qū)別乃至西方當(dāng)代藝術(shù)甚而美學(xué)思潮等領(lǐng)域的演出

前解讀一演出前后、線上或出版物等形式均可。甚至建議，“青綠”也要適當(dāng)配套解讀課程——對(duì)于書

畫、非遺也做進(jìn)一步拓展傳播。今后，一部劇就是一個(gè)“臺(tái)前演出加幕后解讀”“線上傳播加線下普及'’的"系

列工程”了。

（選自朱光《“審美超前”記得搭橋》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)憶東坡》與火遍全國(guó)的《只此青綠》一樣，都是東方演藝集團(tuán)基于中國(guó)傳統(tǒng)文化因素創(chuàng)排的舞蹈

詩(shī)劇。

B.《只此青綠》在審美上“領(lǐng)先一步”而火遍全國(guó)，引舞蹈觀眾“競(jìng)折腰”，使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全

民盛事。

C.《只此青綠》拆解、展現(xiàn)《千里江山圖》的制作過(guò)程，再現(xiàn)織絹人、磨石人、制筆人等在成就這幅名

作中做出的貢獻(xiàn)。

D.“審美超前”并不妨礙藝術(shù)作品成為經(jīng)典；但要為“審美超前”的作品搭建溝通橋梁，例如配套與之相關(guān)

的解讀課程。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)憶東坡》觀演兩極分化，褒貶不一，原因之一是該劇不能滿足來(lái)看“蘇東坡這個(gè)人”的觀眾預(yù)期。

B.與《只此青綠》以中國(guó)語(yǔ)言講述中國(guó)故事不同，《詩(shī)憶東坡》則是以國(guó)際語(yǔ)言講述中國(guó)故事。

C.為合乎劇種規(guī)范，避免字幕出太多字，《詩(shī)憶東坡》作者將劇中詩(shī)詞由最初的29首刪減為15首。

D.《詩(shī)憶東坡》的“審美超前”表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是沒(méi)有故事情節(jié)，只談情感變化。

3.《只此青綠》實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美的巨大突破，不屬于其表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）

A.采用石青、石綠等如今日常生活中不常見(jiàn)的宋代“流行色

B.以宋代流行色為背景的優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)。

C.戴眼鏡的展卷人與《千里江山圖》繪者王希孟隔卷作揖。

D.面向當(dāng)代與國(guó)際，發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明加點(diǎn)詞語(yǔ)“劈叉”“連環(huán)畫”“文人畫”在文中的作用。（4分）

5.作者是怎樣論述第二步“審美超前”一“較抽象”的？請(qǐng)概括說(shuō)明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

驢耳朵豆角

許福元

這一天，九十七歲的老母親對(duì)我說(shuō)，想吃一鍋鮮清煙驢耳朵豆角。

于是，我匆匆從農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)淘換來(lái)淘換去，終于淘換到了驢耳朵豆角。妻子趕緊擇邊洗凈、橫切豎絲，然

后熱鍋炮湯、爆火放油，佐以五花肉，配以蔥姜蒜，也就有半個(gè)點(diǎn)兒，連同暄騰騰的楊鎮(zhèn)俄面高莊饅頭，

2

一塊端到了母親面前。

母親只嘗了一口，皺了皺眉，就放下了筷子。

我趕緊問(wèn)，咋地？

母親說(shuō)，不咋地。不是那個(gè)味兒。

我問(wèn)，是哪個(gè)味兒？

母親臉色沉下來(lái)，那個(gè)味兒你難道忘了？

那些歲月，那個(gè)味道，我如何忘得了？

“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆。''那時(shí)的母親也就四十七八歲。她從陳年的葫蘆頭里倒出十幾粒驢耳朵豆角籽。

豆角籽是扁的、鼓的、橢圓形，渾身黑色卻鑲一道白邊兒。黑豆角籽被放進(jìn)一只白瓷碟子里，并不貯水,

而是用一塊舊藍(lán)碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞。每天她要將藍(lán)碎花布用清水涮一涮，再蒙

上。這樣大概過(guò)了五六天，豆角籽腫脹了，發(fā)胖了，那還不夠。直待豆角籽破開(kāi)，吐出雀舌一樣的嫩芽

兒，才開(kāi)始播種。

播種是穴播。母親沿著籬笆的里邊，隔三尺開(kāi)外挖一個(gè)水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞與豬糞與羊糞

與驢糞與狗糞，上面壓上黃土，足足地澆上兩桶水，卻并不急于下種。待水氣下沉，濕氣上返時(shí)，才播

下種子。每穴只播兩三粒，共十幾穴，一周遭的籬笆也就種齊了。

初時(shí)我常常蹲下去看，種子很沉得住氣，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有。我?guī)缀鯌岩?，在碟子里咧嘴的嫩芽是否?huì)葛

回去。就在一天清晨，陽(yáng)光透過(guò)籬笆照進(jìn)來(lái)，那一穴黃土忽然有了松動(dòng)，一小片土蓋翹著支棱起來(lái)。下

面竟是三棵幼芽，頭鉤狀，淺綠；身體胖墩墩，豆黃；下半身柱形，白色。像兩個(gè)稚氣的問(wèn)號(hào)，共同撐

起一面天窗。很快，這面天窗就被幼苗掀翻。

幼苗先是錐形，葉子是尖尖的，像綠色的劍，直指青天。幾天以后，葉子成對(duì)成對(duì)出現(xiàn)，如攣生的姐妹,

傲然不群。爾后扶搖生長(zhǎng)，纖細(xì)的莖絲兒不斷抽長(zhǎng)、延伸、探索、攀援，一對(duì)一對(duì)圓圓的葉子緊隨其后,

步伐跟得很緊很緊。每一對(duì)葉子的根部，都是一條分枝，每一條分枝的葉子，都掩映一簇花朵?；ǘ渌{(lán)

盈盈的，開(kāi)放狀如藍(lán)蝴蝶，造型美如蘭花指。每一朵花朵凋謝后，驢耳朵豆角就鉆出來(lái)。

驢耳朵豆角真像驢耳朵。長(zhǎng)，恰到好處，寬，比例適宜。周邊一道紫邊綠線，中間凹凸肉厚肥實(shí)。這種

豆角很低調(diào)，不像五月鮮地豆那樣先聲奪人，也不像白不老豆角那樣故作清白，更不像十八粒架豆那樣

垂垂掛掛，顯擺顯擺。當(dāng)其它豆角相繼謝世后，驢耳朵豆角在秋頭子上才熱鬧起來(lái)。

給我印象最深刻的是母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來(lái)，未進(jìn)柵欄門，先從當(dāng)街用胳膊夾一個(gè)棒秸拖進(jìn)院

來(lái)，然后從土窗臺(tái)上摸出鑰匙，點(diǎn)腳兒開(kāi)門。棒秸這才被她放下，先點(diǎn)火，后刷鍋，然后舀棒子面，摻

水和面。往鍋里添一瓢水，往灶里攘一把柴。迅即奔出門外，鉆進(jìn)稠得不能再稠的綠豆角秧中去了。只

一小會(huì)兒，她就兜了一大衣襟驢耳朵豆角。這時(shí)，鍋底的水似開(kāi)未開(kāi)，灶膛里的火似滅未滅。她又往灶

里續(xù)了柴，將那一片一片豆角，從脊背一掐，老絲兒繞成一卷一圈，紛紛跌落在她腳背上。然后用手一

撅，拋入鍋底。這時(shí)，棒子面也醒好了，鍋也熱了，“啪！啪！啪！“順鍋沿兒于豆角上面，貼一溜玉米

面惇悖。此時(shí)，倘火從灶里燃出來(lái)，手又沾著棒子面，母親只是屈腳將柴火往灶門里一踵，手里照樣干

活，其動(dòng)作干凈利落像個(gè)武林高手，鍋里活兒完畢，扣上鍋蓋，周圍用手巾、抹布圈嚴(yán)，壓上瓦盆。再

往灶里填上一大掐子棒骨，這才搬梯子上房，趁鍋冒大氣、等待飯熟的時(shí)間，將白薯干翻晾一遍。

母親下房來(lái)時(shí)，揭開(kāi)鍋蓋。鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香；四周，黃燦燦玉米面餅子，定

格著母親的指痕。母親將驢耳朵豆角撈出，用涼水一過(guò)。然后在上面撒一小把鹽，用筷子一拌。鍋底的

余溫仍可利用，添兩瓢水，抓三捧糠，摻一小碗白薯面，兌半桶由水，豬也餓得“眺、眺、口光”用嘴頭子

狂拱豬圈門子。

母親嘴嚼著餅子，生產(chǎn)隊(duì)上工的鐘“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)''又敲響了。

弟弟很懂事，聽(tīng)母親說(shuō)驢耳朵豆角不是那個(gè)味兒，特特從自己開(kāi)墾的十邊地上揪下紫邊的驢耳朵豆角，

不擱油，只放鹽，如上世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回。

母親這回嘗了，點(diǎn)點(diǎn)頭，就是這個(gè)味兒。

我嘗了，直咧嘴，順口說(shuō)出，又苦又澀！

3

母親臉色又沉下來(lái)，不苦不澀，那還叫驢耳朵豆角嗎？

是啊是啊，生活中假如沒(méi)有苦澀，那還叫生活嗎？

（選自《光明日?qǐng)?bào)》）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.九十七歲的老母親想吃鮮炯驢耳朵豆角，表現(xiàn)了老母親對(duì)往昔歲月的懷念與留戀，引出下文關(guān)于驢耳

朵豆角的故事。

B.“淘換來(lái)淘換去”既表現(xiàn)了我在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)耐心尋找驢耳朵豆角的情形，又說(shuō)明驢耳朵豆角在當(dāng)今的市場(chǎng)

上并不常見(jiàn)。

C.母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來(lái)，點(diǎn)火燒水的間隙采摘驢耳朵豆角，準(zhǔn)備一家人的中餐，忙忙碌碌而

又井井有條。

D.鍋底青色的驢耳朵豆角散發(fā)清香，四周的玉米餅子黃燦燦的，簡(jiǎn)單的食物折射出當(dāng)時(shí)物質(zhì)與精神生活

的極度匱乏。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.擇菜、切菜、炒菜、配料，文章運(yùn)用一連串的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了妻子的心靈手巧與孝順。

B.“用布蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞”，語(yǔ)言質(zhì)樸，如話家常，帶有濃郁的農(nóng)村生活氣息。

C.文章運(yùn)用第一人稱敘事，用“我”的視角敘寫母親與豆角的故事，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)致富的肯定與贊美。

D.”如上世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回“，巧妙點(diǎn)明“那些歲月”的具體時(shí)間，為文章增添了懷舊的意味。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“母親的臉色”兩次“沉下來(lái)”的原因。（4分）

9.文章詳細(xì)描寫了驢耳朵豆角催芽、播種、生長(zhǎng)的過(guò)程，這有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往。齊人曰：“雁也?！濒斎嗽唬骸罢嬉病！饼R日使樂(lè)正子春來(lái)吾將聽(tīng)子魯君請(qǐng)

樂(lè)正子春樂(lè)正子春日：“胡不以其真往也？”君曰：“我愛(ài)之?"答曰：“臣亦愛(ài)臣之信?！?/p>

（選自《韓非子?說(shuō)林下》）

材料二

令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于國(guó)都市之南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，

莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金?！庇幸蝗酸阒?，輒予五十金，以明不欺.卒下令。令行期年，秦民之

國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！疤?，君嗣也，不可施

刑。刑其傅公子虔，粽其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，

家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

（選自《史記?商君列傳》）

材料三

孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道：不信于友，弗獲于上矣。信于友有道：事

親弗悅，弗信于友矣。悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣。誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故，

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”

孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作興，曰：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！偌q，居?xùn)|

海之濱，聞文王作興，日：‘盍歸乎來(lái)！吾聞西伯善養(yǎng)老者?！险撸煜轮罄弦?，而歸之，是天下

之父歸之也；天下之父歸之，其子焉往？諸侯有行文王之政者，七年之內(nèi)，必為政于天下矣。"

（選自《孟子?離婁上》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

齊日A使B樂(lè)正子春C來(lái)D吾將E聽(tīng)子F魯君G請(qǐng)H樂(lè)正子春

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

4

A.”魯以其雁往”與“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”兩句中的“雁”的意義和用法相同。

B.怪，認(rèn)為……奇怪，與《三峽》中“絕峨多生怪柏”的“怪”意思不同。

C.粽，又稱墨刑，以刀刻鑿人面（體）再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。

D.焉，疑問(wèn)代詞，哪里，與“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”意思與用法不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.魯君因?yàn)橄矏?ài)讒鼎而留下了它，樂(lè)正子春恪守自己的信用而婉拒了魯君讓他出使齊國(guó)的請(qǐng)求。

B,北門徙木就能夠獲取五十金，政府取信于民，在此基礎(chǔ)上頒布法令，秦國(guó)百姓無(wú)不遵照?qǐng)?zhí)行。

C.孟子認(rèn)為處于下級(jí)的地位不能得到上級(jí)的信任就無(wú)法治理好百姓，不能得到朋友信任就不能得到上級(jí)

信任。

D.隱居的伯夷與姜太公都認(rèn)為周文王善于贍養(yǎng)老人，于是歸依文王，從而帶動(dòng)了天下百姓歸依文王。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。

（2）至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。

14.同為取信于人，樂(lè)正子春與商鞅的做法有哪些不同？（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

拾穗許村童

林希逸

拂拂新涼入，家家獲稻同。

參差多滯穗，收拾許村童。

滿地禾頻落，憐渠管尚空。

少多從汝得，小大共年豐。

挈負(fù)歸茅宇，歡呼謝主翁。

晚來(lái)炊飯飽，牛笛弄松風(fēng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秋收季節(jié)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，家家戶戶一齊收割稻谷，詩(shī)歌的開(kāi)頭兩句交代了事件的背景。

B.稻田里遺留了很多的稻穗，許村的小孩紛紛趕來(lái)?yè)焓?。“收拾”是收取、撿拾的意思?/p>

C.盡管遺落的稻穗到處都是，但放在溝渠的籃子還是空的?！皯z”表現(xiàn)了詩(shī)人的同情之態(tài)。

D.拾多拾少由你的便，表現(xiàn)了對(duì)拾穗小孩的憐愛(ài)?！靶〈蠊藏S年”表現(xiàn)了共慶豐收的場(chǎng)景。

16.宋代沈義父《樂(lè)府指迷》主張，“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意”。結(jié)合本詩(shī)的尾句，談?wù)勀銓?duì)這

句話的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜牧在《阿房宮賦》里用“，"兩句高度概括地描寫了阿房宮被燒的情形。

（2）荀子在《勸學(xué)》中以蟹為例，論述“用心躁也”的危害的兩句是：“,

（3）翻閱史冊(cè)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：憂慮勞苦方可興盛，貪享安逸必遭禍害。其實(shí)，類似的意思古人

早有表達(dá)，如“,

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱談下面的文字，完成下面小題。

情緒，尤其是消極情緒為什么會(huì)對(duì)人們的飲食行為產(chǎn)生如此大的影響呢？

從內(nèi)在機(jī)制的角度，有研究者提出了飲食的獎(jiǎng)賞模型。當(dāng)處于消極情緒中時(shí)，為了逃避這種情緒，食欲

刺激帶給人的獎(jiǎng)勵(lì)價(jià)值往往會(huì)被放大，從而引發(fā)人對(duì)食物的渴望以及注意力的偏向。在人們想要轉(zhuǎn)移注

意力、消除自身的消極情緒時(shí)，①，其誘惑力會(huì)大大增加。在這種情況下，人們對(duì)于食物的評(píng)價(jià)和敏

5

感程度也可能有所提高。比如，平時(shí)吃起來(lái)索然無(wú)味的食物，此時(shí)會(huì)顯得更加美味，從而導(dǎo)致食物的攝

入量大幅增加。

從外在環(huán)境因素看，②。情緒和飲食行為之間可能存在一種聯(lián)想學(xué)習(xí)機(jī)制，會(huì)導(dǎo)致積極情緒與“進(jìn)食量

增加”之間的聯(lián)系增強(qiáng)。無(wú)論在哪種文化下，食物都毫無(wú)爭(zhēng)議地與許多特殊的慶祝場(chǎng)合有關(guān)。比如，生日

時(shí)，人們會(huì)一邊說(shuō)著祝福語(yǔ)，一邊享用生日蛋糕。①在這種場(chǎng)合下，②不僅人們享受著美食，③往往也

處于積極的、幸福的情緒中。④因此，⑤當(dāng)在平常生活中感受到積極快樂(lè)的情緒時(shí)，⑥人們很容易產(chǎn)生

慶祝的念頭，⑦而是聯(lián)想到食物，⑧增加進(jìn)食的欲望。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)

15個(gè)字。（4分）

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密不得改變?cè)?/p>

意。（6分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一日逛街，見(jiàn)竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長(zhǎng)，拈之沉沉，并不空心。問(wèn)之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺(jué)大

奇。向來(lái)說(shuō)竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”。從未聽(tīng)過(guò)有什么實(shí)心之竹。后來(lái)查資料才知道，

有竹之初本來(lái)也是實(shí)心，在山間與他木競(jìng)爭(zhēng)，追趕陽(yáng)光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。

為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說(shuō)的，萬(wàn)物總是向最完善處進(jìn)化。

竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識(shí)?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開(kāi)發(fā)，

它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛(ài)之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心。

現(xiàn)在攤上賣的實(shí)心竹是供人把玩的，類似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺(jué)得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩

更珍貴。你想，它為史前的孑遺之物，體積雖小卻珍如恐龍。這三寸之物凝聚了一個(gè)物種的進(jìn)化史，包

含了竹子的前世今生。我取一根在手，潤(rùn)滑清涼，撫之如玉，嗅之如蘭，古意悠遠(yuǎn)，初心依舊，色澤照

人，于是買了幾支。我和攤主說(shuō)，他現(xiàn)在賣的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：。

20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“問(wèn)它是什么東西，回答說(shuō)是‘實(shí)心竹，，覺(jué)得非常奇怪”，表達(dá)效果有

什么不同？（4分）

21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，人稱的正確使用，能夠增強(qiáng)表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中加點(diǎn)部分是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力

的。（3分）

22.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，在文末的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求：使用整句，字?jǐn)?shù)不少于10個(gè)。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

有人說(shuō)，苦澀是生活中不可或缺的一部分，強(qiáng)調(diào)生活中不能沒(méi)有苦澀。也有人不同意這種觀點(diǎn)，認(rèn)為甜

美的生活更幸福。

上述材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

參考答案

LB“使觀看東方歌舞團(tuán)演出成為全民盛事”錯(cuò)誤

2.D”……，審美超前，表現(xiàn)為不敘事、較抽象等，其根本原因是……”“只談情感變化”錯(cuò)

3.D強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的社會(huì)責(zé)任，不能體現(xiàn)《只此青綠》實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代視角闡釋傳統(tǒng)文化之美

的巨大突破。

4.①“劈叉”指兩腿前后分開(kāi)至一條線坐于地下，在文中比喻迥乎不同，甚至相互矛盾的觀劇感受，生動(dòng)

形象且新穎別致。

②“連環(huán)畫”又稱小人書，是通俗讀物，而“文人畫”追求技巧與個(gè)人風(fēng)格，帶有明顯的個(gè)性特征。文中分

別用來(lái)比喻《只此青綠》《詩(shī)憶東坡》，鮮明而準(zhǔn)確地表明兩者藝術(shù)形式的不同。

6

5.①先舉例論述音樂(lè)、舞蹈的抽象性。②再陳述觀點(diǎn)“抽象的音樂(lè)與舞蹈，確實(shí)考驗(yàn)觀眾的審美經(jīng)驗(yàn)與能

力③最后通過(guò)列舉不同的觀演感受來(lái)論證觀點(diǎn)。

6.D“折射出當(dāng)時(shí)……精神生活的極度匱乏“錯(cuò)

7.C”表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)致富的肯定與贊美”錯(cuò)

8.①母親第一次臉色沉下來(lái)，是誤以為“我”忘記了驢耳朵豆角的味兒，忘記了那段艱難的歲月。

②母親臉色第二次沉下來(lái)，是因?yàn)椤拔摇毕訔夡H耳朵豆角的“又苦又澀”，似乎淡忘了生活中的苦澀。

9.①寫母親催芽、播種，介紹驢耳朵豆角的生長(zhǎng)過(guò)程，表現(xiàn)了母親的精明能干。②用擬人化的手法寫幼

苗的成長(zhǎng)，花朵的開(kāi)放、凋謝，表現(xiàn)了驢耳朵豆角旺盛的生命力。

③與五月鮮地豆、白不老豆角等進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了驢耳朵豆角的低調(diào)，以及它的不可或缺的果腹作用，

表現(xiàn)了作者對(duì)它的喜愛(ài)與敬重。

10.ADF

11.AA.“意義和用法相同”錯(cuò)。雁，形容詞，通“鷹”，指鷹品，與“真”相對(duì)/名詞，大雁。句意：魯國(guó)就把

鷹品送去了。/向衡陽(yáng)飛去的雁群毫無(wú)留戀的情意。B.怪，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇怪/形容詞，奇形怪狀。

句意：百姓看到后對(duì)此感到奇怪。/極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏。C.正確。D.焉，疑問(wèn)代詞，

哪里/兼詞，于之。句意：他們的兒子還會(huì)跑到哪兒去呢？/堆積土石成為山丘，風(fēng)雨就在山中興起。

12.B"在此基礎(chǔ)上頒布法令，秦國(guó)百姓無(wú)不遵照?qǐng)?zhí)行”錯(cuò)。

13.（1）變法令頒布了一年，前往國(guó)都控訴新法使民不便的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。

（2）極端誠(chéng)心而不能使別人動(dòng)心的，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情；不誠(chéng)心，從來(lái)沒(méi)有過(guò)能使別人心動(dòng)的。”

14.樂(lè)正子春不說(shuō)假話，不用假貨；商鞅有令必依、違法必究。

參考譯文：

材料一：

齊國(guó)討伐魯國(guó)。索要讒鼎，魯國(guó)就把鷹品送去了。齊人說(shuō)：“這是腐品。”魯人說(shuō)：“是真的?！饼R人說(shuō)：“叫

樂(lè)正子春來(lái)證明，我就相信你?！濒斁?qǐng)求樂(lè)正子春，樂(lè)正子春說(shuō)：“為什么不把真的送去？”魯君說(shuō)：“我

喜愛(ài)讒鼎?！皹?lè)正子春回答說(shuō)：“我也愛(ài)惜我的信譽(yù)?！?/p>

材料二：

商鞅變法的條令已準(zhǔn)備就緒，還沒(méi)公布，擔(dān)心百姓不相信自己，于是（命人）在都城市場(chǎng)南門前放置一

根高三丈的木頭，招募（能）搬到北門的人，給予十金。百姓看到后對(duì)此感到奇怪，沒(méi)有人敢去搬木頭。

（商鞅）又說(shuō)：“能搬木頭的人賞五十金?！庇幸粋€(gè)人搬了木頭，就給了他五十金，以此來(lái)表明沒(méi)有欺騙

（百姓）。最終頒布了法令。變法令頒布了一年，前往國(guó)都控訴新法使民不便的秦國(guó)百姓數(shù)以千計(jì)。這

時(shí)太子也觸犯了法律，公孫鞅說(shuō)：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯。太子是國(guó)君的繼承人,

不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字，以示懲戒.“第二天，秦國(guó)人

聽(tīng)說(shuō)此事，都遵從了法令。新法施行十年，秦國(guó)出現(xiàn)路不拾遺、山無(wú)盜賊、家家富裕充足的太平景象，

百姓勇于為國(guó)作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都得到了治理。

材料三：

孟子說(shuō)：“處于下級(jí)的地位不能得到上級(jí)的信任，老百姓就無(wú)法治理好。得到上級(jí)的信任是有辦法的：假

如不能取信于朋友，就不能得到上級(jí)的信任。取信于朋友是有辦法的，首先要得到父母的歡心，侍奉父

母不能讓他們高興，就不能取信于朋友。讓父母高興是有辦法的，首先要誠(chéng)心誠(chéng)意，如果反躬自問(wèn)而心

意不誠(chéng)，就不能讓雙親高興。使自己誠(chéng)心誠(chéng)意是有辦法的，首先要懂得什么是善，不明白善的道理，就

不能使自己誠(chéng)心誠(chéng)意。因此，誠(chéng)，是上天的準(zhǔn)則；追求誠(chéng)，是為人的準(zhǔn)則。極端誠(chéng)心而不能使別人動(dòng)心

的，從來(lái)沒(méi)有這樣的事情；不誠(chéng)心，從來(lái)沒(méi)有過(guò)能使別人心動(dòng)的。”

孟子說(shuō)：“伯夷為躲避殷紂，隱居在北海之濱，聽(tīng)說(shuō)周文王興起，便說(shuō)：‘何