2012年4月自考00264中國法律思想史試題及答案含解析

中國法律思想史年月真題

0026420124

1、【單選題】在商朝的宗教迷信中，主宰一切的至上神是（）

玄鳥

祖先

A:

上帝

B:

黃帝

C:

答D:案：C

解析：殷商奴隸主以迷信鬼神著稱，“殷人尊神，率民以事神”（《禮記?表記》）。在

當時的宗教迷信中出現(xiàn)了一個主宰一切的至上神——“帝”或“上帝”。

2、【單選題】丘濬以“應(yīng)經(jīng)合義”作為“百世定律之至言要道”的思想來源于（）

陳寵

賈誼

A:

朱熹

B:

韓愈

C:

答D:案：A

解析：丘濬以“應(yīng)經(jīng)合義”作為“百世定律之至言要道”的思想來源于陳寵。

3、【單選題】王安石主張“刑平而公”，關(guān)鍵在于嚴厲制裁違法犯罪的（）

權(quán)貴

皇帝

A:

百姓

B:

商人

C:

答D:案：A

解析：要做到“刑平而公”，關(guān)鍵在于嚴厲制裁違法犯罪的貴戚、大臣。

4、【單選題】金世宗“官爵擬注，雖由卿輩，予奪之權(quán)，當出于聯(lián)”的說法，體現(xiàn)了“八

議”的最高決定者是（）

百官

百姓

A:

宦官

B:

C:

皇帝

答D:案：D

解析：明確后族的“議親“范圍；縮小宗室“議親“的范圍；強調(diào)宗室與外戚的區(qū)別；

嚴格掌握“議賢”的條件；再次聲明，八議制度最根本的一條是“擬請奏裁”，即皇帝說

了算。

5、【單選題】“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”一語的出處是（）

《九朝律考》

《唐律疏議序》

A:

《大學(xué)衍義補》

B:

《重刻唐律疏議序》

C:

答D:案：B

解析：奉勅編撰《唐律疏議》的長孫無忌在《唐律疏議序》中說：“德禮為政教之本，刑

罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”

6、【單選題】《讀通鑒論》的作者是（）

賈誼

沈家本

A:

王夫之

B:

黃宗羲

C:

答D:案：C

解析：王夫之的著作多達一百多種，其中法律思想比較集中的是《讀通鑒論》、《讀四書

大全說》、《宋論》、《黃書》等。

7、【單選題】“變古愈盡，便民愈甚”的變法主張出自（）

魏源

龔自珍

A:

洪仁玕

B:

梁啟超

C:

答D:案：A

解析：”變古愈盡，便民愈甚”是魏源的變法思想。即變法愈徹底，對老百姓愈有利。他

列舉歷代關(guān)于賦稅、選舉、勞役、兵役等制度不斷變革的事實，說明法令制度隨著“勢”

的變化而變化，這是歷史自身發(fā)展的法則。

8、【單選題】“天下婚姻不論財”的說法，反映出太平天國領(lǐng)導(dǎo)人反對（）

自由戀愛

劫富濟貧

A:

買賣婚姻

B:

納妾蓄婢

C:

答D:案：C

解析：洪秀全在“天下一家”思想的指導(dǎo)下，主張婦女解放，男女平等，婚姻自由。太平

天國在中國婚姻史上第一次廢除了封建婚姻制度，把廣大婦女從吃人的封建禮教中解放出

來。

9、【單選題】近代提出“以禮自治，以禮治人”的著名人物是（）

梁啟超

張之洞

A:

魏源

B:

曾國藩

C:

答D:案：D

解析：為了維護綱常名教，曾國藩提出了所謂“以禮自治，以禮治人”的反動政綱。

10、【單選題】近代中國洋務(wù)派中，認為《大清律例》具有十大“仁政”的是（）

左宗棠

張之洞

A:

沈家本

B:

李鴻章

C:

答D:案：B

解析：近代中國洋務(wù)派中，認為《大清律例》具有十大“仁政”的是張之洞。他一口氣

連數(shù)《大清律例》的十大”仁政“。

11、【單選題】提出“名教出于自然”法哲學(xué)觀的晉代思想家是（）

王弼

張斐

A:

嵇康

B:

劉頌

C:

答D:案：A

解析：王弼從“貴無”的宇宙本體論出發(fā)，主張“名教出于自然”。王弼竭力證明，提倡

名教與崇尚自然并不相悖，而是互為表里的，維護封建等級秩序的“名教”之治，確實出

于無為的自然之“道”。

12、【單選題】康有為將孔子打扮成“托古改制”的祖師爺，其目的在于（）

維護祖制

中體西用

A:

走向共和

B:

變法維新

C:

答D:案：D

解析：康有為在戊戌變法前，先后撰寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》等著作，否定

封建經(jīng)典，否定封建正統(tǒng)思想，把孔子打扮成“托古改制”和“改制立法”的祖師爺，目

的是借“古圣”來論證變法維新的必要性和合理性。

13、【單選題】東漢末年，主張恢復(fù)肉刑的著名思想家是（）

曹參

蕭何

A:

仲長統(tǒng)

B:

劉秀

C:

答D:案：C

解析：到東漢末年，仲長統(tǒng)等人主張恢復(fù)肉刑。

14、【單選題】“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”所描繪的土地制度性質(zhì)是

（）

土地公有制

土地王有制

A:

土地私有制

B:

土地自由買賣制

C:

答D:案：B

解析：西周禮治是建立在"溥(普)天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"的土地國(王)

有制基礎(chǔ)上，維護貴族世襲特權(quán)和統(tǒng)治人民的整個上層建筑，它實質(zhì)上就是西周奴隸主貴

族專政的代名詞。但在當時的歷史條件下，它所維護的宗法等級制，對于安定社會的政治

秩序，鞏固一個疆域遼闊的王朝，曾起過重要作用

15、【單選題】下列法家主張中，與現(xiàn)代財產(chǎn)權(quán)利學(xué)說最為接近的是（）

興功禁暴

一斷于法

A:

嚴刑重罰

B:

定分止爭

C:

答D:案：D

解析：所謂“定分”，就是確定事物的權(quán)利名分，其實質(zhì)是要求把封建私有制和等級制

用法令的形式固定下來。把法和財產(chǎn)關(guān)系直接聯(lián)系在一起，主張用法來確認私有財產(chǎn)

權(quán)。

16、【單選題】譚嗣同認為“仁”的第一標準是（）

平等

自由

A:

民主

B:

綱常

C:

答D:案：A

解析：譚嗣同的《仁學(xué)》通篇講“仁”。所謂“仁”，就是以“平等”為第一或最主要的

標準。

17、【單選題】“賢不足以屈不肖，而勢位足以屈賢”的說法出自（）

《韓非子》

《慎子》

A:

《商君書》

B:

《管子》

C:

答D:案：B

解析：《慎子威德》篇載：”“堯為匹夫，不能使其鄰家；至南面而王，則令行禁止。由

此觀之，賢不足以屈不肖，而勢位足以屈賢矣”。

18、【單選題】《論國家主義與家族主義的區(qū)別》一文的作者是（）

沈家本

勞乃宣

A:

楊度

B:

張之洞

C:

答D:案：C

解析：同時憲政編查館、修訂法律館中許多人都支持沈家本，如楊度撰寫的《論國家主義

與家族主義的區(qū)別》一文，在維護法理派的正確主張上起了積極作用。

19、【單選題】“法與時移則治，治與世宜則有功”的說法，體現(xiàn)了法的（）

可變性

公正性

A:

公開性

B:

規(guī)范性

C:

答D:案：A

解析：商鞅認為，人類的社會是不斷發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)當時而立法，因事而制禮；禮法以

時而定，制令各順其宜“。他明確提出：“治民無常，唯法而治。法與時移則治，治與世

宜則有功”。

20、【單選題】清末提出“法學(xué)之盛衰，與政之治忽，實息息相通”的思想家是（）

沈家本

孫中山

A:

伍廷芳

B:

張之洞

C:

答D:案：A

解析：沈家本強調(diào)法理學(xué)對于立法、司法具有重要的指導(dǎo)作用，他把法學(xué)的重要性提到了

前所未有的高度，以法學(xué)的盛衰作為衡量政治好壞的一個重要標準，指出“法學(xué)之盛衰”

同政治的治亂“息息相通”，得出了法盛而政不一定盛，法衰而政必衰的結(jié)論。

21、【單選題】《莊子》認為天地萬物的本源和主宰是（）

刑

法

A:

禮

B:

道

C:

答D:案：D

解析：《莊子》認為天地萬物的本源和主宰是道。

22、【單選題】孫中山將“三民主義”的一貫精神概括為（）

獨立、自由、民主

自由、平等、博愛

A:

B:

民有、民治、民享

自由、民主、法治

C:

答D:案：B

解析：孫中山曾將她的“三民主義”的”一貫之精神“概括為“自由、平等、博愛”。

23、【單選題】先秦儒家中曾吸收法家霸道思想的是（）

孔子

孟子

A:

子思

B:

荀子

C:

答D:案：D

解析：荀子繼承了儒家王道仁政主張，又吸收了法家行之有效的霸道思想，提出“仁眇

（高遠）天下，義眇天下，威眇天下”的主張，即采用以仁義為主、以兵威為輔的方法統(tǒng)

一天下。

24、【單選題】中國歷史上第一個賦予民族平等、人民主權(quán)以法律效力的規(guī)范性文件是（）

《欽定憲法大綱》

《中華民國臨時約法》

A:

《天壇憲草》

B:

《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》

C:

答D:案：B

解析：南京臨時政府成立后，孫中山廢止了各種封建專制法律，頒行一系列以“自由、平

等、博愛”為宗旨的法律、法令，力圖推進法治，維護人民民主權(quán)利。他還主持制定了

《中華民國臨時約法》，把人民主權(quán)思想以憲法形式固定下來，在中國歷史上第一次賦予

民族平等、人民主權(quán)以法律效力。

25、【單選題】春秋時期批判“刑不可知”，主張公開法律的思想家是（）

周公

管仲

A:

商鞅

B:

韓非

C:

答D:案：B

解析：管仲批判"刑不可知"和輕視法度的舊傳統(tǒng)，主張以法令作為人們言行的準則，以公

開的法律作為標準，用賞賜以資鼓勵，用刑罰糾正偏頗。

26、【單選題】章太炎的“四權(quán)分立”方案中,最具特色的是（）

糾察權(quán)

監(jiān)察權(quán)

A:

教育權(quán)

B:

考試權(quán)

C:

答D:案：C

解析：在章太炎的“四權(quán)分立”方案中，最具特色的是教育獨立。

27、【單選題】西周時期的過失犯罪當時被稱為（）

眚

非眚

A:

惟終

B:

非終

C:

答D:案：A

解析：西周時期的過失犯罪當時被稱為眚。《尚書康誥》：“人有小罪，非眚（過失），

乃惟終（謂終其過而不改）。”

28、【單選題】認為中國遠古“未有禮樂刑法與禮樂刑法之差”的近代思想家是（）

沈家本

章太炎

A:

龔自珍

B:

王夫之

C:

答D:案：C

解析：認為中國遠古“未有禮樂刑法與禮樂刑法之差”的近代思想家是龔自珍。

29、【單選題】在明末清初思想家中，主張地方分治的是（）

顧炎武

張之洞

A:

張居正

B:

黃宗羲

C:

答D:案：D

解析：黃宗羲具體提出了兩個方案：（1）一是恢復(fù)自明初便已廢除了的宰相制，由宰相

統(tǒng)領(lǐng)“政事堂”，有職有權(quán)；（2）二是實行地方分治，各地方政權(quán)有一定的自主權(quán)和自

治權(quán)，從而限制君主的權(quán)力。

30、【單選題】梁啟超認為法律起源于（）

神意

良知、契約

A:

戰(zhàn)爭

B:

自由意志

C:

答D:案：B

解析：梁啟超推崇資產(chǎn)階級的民約論、人性論等學(xué)說，用它來批判中國封建主義的法律制

度，闡明法律的起源和性質(zhì)，論證采用西方法律制度的合理性與優(yōu)越性。梁啟超認為，人

類在同自然界的競爭中需要結(jié)成“群”才能生存，而“群”中的每個人，各有自己的天賦

權(quán)利，人們?yōu)榱吮Ｗo和擴大各自權(quán)利，又在“群”的內(nèi)部展開競爭。人們本能地按自己的

“良知”，認識到應(yīng)該采取一定的措施，以保證每個人所享有的天賦權(quán)利不受侵害，使整

個“群”生存下去。法律就產(chǎn)生了。只有“生于契約”的國家和法律最完美無缺，公正無

私。梁啟超是極力贊美資產(chǎn)階級契約論的，雖然這種學(xué)說是不科學(xué)的，但在當時歷史條件

下，資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制的束縛，希望建立反映資產(chǎn)階級利益和意志的法律制度，

具有反對封建專制，提倡資產(chǎn)階級民主的啟蒙意義。

31、【多選題】下列能夠反映賈誼政治法律思想的文章主要有（）

《過秦論》

《論積貯疏》

A:

《治安策》

B:

《大政》

C:

《天人三策》

D:

答E:案：ABCD

解析：能夠反映賈誼政治法律思想的文章主要有《大政》、《治安策》、《論積貯疏》、

《過秦論》等。賈誼的著作，經(jīng)后人整理《新書》十卷，其中《過秦論》、《論積貯疏》

等篇都是有名的政論文章。

32、【多選題】下列人物中,曾經(jīng)表達迫切要向西方學(xué)習(xí)觀點的有（）

龔自珍

洪仁玕

A:

康有為

B:

魏源

C:

D:

梁啟超

答E:案：BCDE

解析：康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復(fù)等是這一運動的主要代表人物。他們熱衷于向西方

學(xué)習(xí)，吸收了西方資產(chǎn)階級革命時期的“天賦人權(quán)”，“三權(quán)分立”、民主、自由等思

想，要求設(shè)議院，開國會，定憲法，以實行“君主立憲”。洪仁玕的著作所包含的法律思

想，是他向西方資本主義國家學(xué)習(xí)的結(jié)晶。

33、【多選題】清末禮法之爭中,禮教派的代表人物有（）

劉廷琛

張之洞

A:

曾國藩

B:

勞乃宣

C:

岡田朝太郎

D:

答E:案：ABD

解析：清末禮法之爭中，禮教派的代表人物有劉廷琛、張之洞、勞乃宣。

34、【多選題】主張按照時代需要立法,反對祖宗之法不可變革的思想家有（）

司馬光

蘇東坡

A:

張居正

B:

王安石

C:

朱熹

D:

答E:案：CD

解析：主張按照時代需要立法,反對祖宗之法不可變革的思想家有張居正與王安石。

35、【多選題】下列反映“德主刑輔”的說法有（）

天之任德不任刑

德禮為先而輔以政刑

A:

以德化民，以刑弼教

B:

明刑弼教

C:

孝者,天之經(jīng)也

D:

答E:案：ABCD

解析：反映“德主刑輔”的說法有天之任德不任刑，德禮為先而輔以政刑以德化民，以

刑弼教明刑弼教。

36、【問答題】名詞解釋：“原心論罪”

答案：“原心論罪”實際上是一種動機論，在判斷一種行為的時候，它看重的是行為者的

動機，而不是行為的效果。凡是符合《春秋》之義者，就是“志善”，即使犯法，也不定

罪；反之，如果違反《春秋》的精神就是“志惡”，即使犯罪未成，也要定罪。

37、【問答題】名詞解釋：君臣共理天下

答案：范仲淹提出的法律觀點。北宋時期，面對皇權(quán)太重的現(xiàn)實，范仲淹希望勸說皇帝明

曉“君臣共理天下”的道理，以維持封建王朝的長治久安，推行改革。具體方法包括皇帝

應(yīng)克服“獨斷”、“偏聽”，廣開言路；提高宰相職權(quán)，改變諫官御史的不作為態(tài)度；皇

帝應(yīng)克服自己的好惡之情，執(zhí)法公正等。

解析：范仲淹提出的法律觀點。北宋時期，面對皇權(quán)太重的現(xiàn)實，范仲淹希望勸說皇帝明

曉“君臣共理天下”的道理，以維持封建王朝的長治久安，推行改革。具體方法包括皇帝

應(yīng)克服“獨斷”、“偏聽”，廣開言路；提高宰相職權(quán)，改變諫官御史的不作為態(tài)度；皇

帝應(yīng)克服自己的好惡之情，執(zhí)法公正等。

38、【問答題】名詞解釋：鑄刑書

答案：“刑書”是指刑法條文。“鑄刑書”是將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。子產(chǎn)

首次將“刑書”鑄在鼎器之上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例，也可以說是世界歷史上的

首創(chuàng)。

解析：”刑書”是指刑法條文。“鑄刑書”是將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。子產(chǎn)

首次將“刑書”鑄在鼎器之上，開創(chuàng)了古代公布成文法的先例，也可以說是世界歷史上的

首創(chuàng)。

39、【問答題】名詞解釋：“太平之世不立刑”

答案：這是康有為對社會理想狀態(tài)的一種設(shè)想。他設(shè)想了一個大同世界，社會上致人犯罪

的政治經(jīng)濟根源消失了，人性可以得到充分的發(fā)展，社會達到“刑措”。

40、【問答題】名詞解釋：《大清新刑律》

答案：1910年清政府公布了舊中國第一部半殖民地半封建的刑法典，由日本法學(xué)家岡田朝

太郎等起草。這是舊中國第一部半殖民地半封建的刑法典。這部刑法典使用許多資產(chǎn)階級

的刑法原則，采取資產(chǎn)階級國家的刑法體系。圍繞這部法典草案，爆發(fā)了禮法之爭。

41、【問答題】簡述周公的“中罰”思想。

答案：這是周公“明德慎罰”思想的重要表現(xiàn)。所謂“中罰”，就是刑罰適中，用刑“不

過”，又無“不及”，刑當其罪。在當時非常先進，對后世立法和司法產(chǎn)生了良好影響。

解析：周公“明德慎罰”思想的重要表現(xiàn)。所謂“中罰”，就是刑罰適中，用刑“不

過”，又無“不及”，刑當其罪。在當時非常先進，對后世立法和司法產(chǎn)生了良好影響。

42、【問答題】簡述唐律維護等級特權(quán)的立法思想。

答案：(1)貴族、官吏有罪無刑。當他們觸犯國法時，唐律制定了議、請、減、贖、官當

等減免刑法處分的規(guī)定。在這套制度的保護之下，絕大多數(shù)貴族和官吏犯罪，可以避免真

死、真配、真流，實際上是有罪無刑。(2)良賤異法。良，指良人，即平民：賤，指賤

民，分為雜戶、官戶和部曲、奴婢三等級。在婚姻方面，禁止良賤通婚。在刑罰方面，同

罪異罰。在訴訟方面，不許部曲和奴婢告發(fā)主人，反之主人告發(fā)奴婢、部曲，也是無罪

的。

43、【問答題】簡述《資政新篇》的法律思想特征。

答案：洪仁玕的《資政新篇》，經(jīng)洪秀全批改，作為官方文書頒行，成為太平天國后期的

政治經(jīng)濟綱領(lǐng)。在《資政新篇》中提出了二十八條改革措施，主要包括：政治上，加強中

央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政，但又要上情下達，是中央集權(quán)、地方管理和民眾參議結(jié)合

起來。經(jīng)濟上，主張發(fā)展交通、金融等事業(yè)，鼓勵開辦工廠，獎勵技術(shù)發(fā)明等。發(fā)展文化

教育、社會福利和衛(wèi)生事業(yè)，革新社會風(fēng)氣，反對陋俗。對外關(guān)系上，主張國家之間自由

通商，平等往來。與此同時，主張用刑要“恩威并濟”，“教、法兼行”。

解析：洪仁玕的《資政新篇》，經(jīng)洪秀全批改，作為官方文書頒行，成為太平天國后期的

政治經(jīng)濟綱領(lǐng)。在《資政新篇》中提出了二十八條改革措施，主要包括：政治上，加強中

央的領(lǐng)導(dǎo)，王侯不得各自為政，但又要上情下達，是中央集權(quán)、地方管理和民眾參議結(jié)合

起來。經(jīng)濟上，主張發(fā)展交通、金融等事業(yè)，鼓勵開辦工廠，獎勵技術(shù)發(fā)明等。發(fā)展文化

教育、社會福利和衛(wèi)生事業(yè)，革新社會風(fēng)氣，反對陋俗。對外關(guān)系上，主張國家之間自由

通商，平等往來。與此同時，主張用刑要“恩威并濟”，“教、法兼行”。

44、【問答題】試比較分析儒、墨兩家的“尚賢”思想。

答案：儒、墨兩家面對春秋戰(zhàn)國時期的亂局，都認為造成這一亂局的重要原因就是沒能實

現(xiàn)賢人當政，也就是說整個社會沒能真正“尚賢”。但如何認定一個人是賢者，儒、墨兩

家卻存在很大的分歧。儒家認為賢者的標準是德行，是能通過自身的道德修養(yǎng)，反映在外

在的行動上，能孝敬于父兄，進而忠敬于君長。然后以其自身為表率，導(dǎo)天下于征途。故

其賢在“德”。在墨家看來，在周代的世卿世祿制度下，造成了“為賢者不勸而為暴者不

沮”的狀況，導(dǎo)致了社會混亂。因此統(tǒng)治者應(yīng)大力選任賢能，應(yīng)將招納賢才作為政治的首

要任務(wù)?！吧匈t”應(yīng)遵循的原則是“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”，“雖在農(nóng)與公肆

之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事”。也即是說，必須用提高物質(zhì)待遇

和社會地位的辦法來招納具有各種技藝的賢士，從而做到“官無長貴，而民無終賤”的

理想社會。綜上所述，儒、墨兩家在面對世卿世祿制所帶來的巨大社會問題時，都主張以

賢人來代替世卿世祿來這里天下，但判斷何為賢者，二者標準歧義很大，前者尚德，后者

尚藝，反映了那個時代不同社會階層對變革的不同意見和方向。正是這種不同的主張和思

想，賦予了那個時代生氣勃勃的思想氛圍和氣息。

解析：儒、墨兩家面對春秋戰(zhàn)國時期的亂局，都認為造成這一亂局的重要原因就是沒能實

現(xiàn)賢人當政，也就是說整個社會沒能真正“尚賢”。但如何認定一個人是賢者，儒、墨兩

家卻存在很大的分歧。儒家認為賢者的標準是德行，是能通過自身的道德修養(yǎng)，反映在外

在的行動上，能孝敬于父兄，進而忠敬于君長。然后以其自身為表率，導(dǎo)天下于征途。故

其賢在“德”。在墨家看來，在周代的世卿世祿制度下，造成了“為賢者不勸而為暴者不

沮”的狀況，導(dǎo)致了社會混亂。因此統(tǒng)治者應(yīng)大力選任賢能，應(yīng)將招納賢才作為政治的首

要任務(wù)?！吧?/p>