2022-2023學(xué)年貴陽(yáng)市高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

2022-2023學(xué)年貴陽(yáng)市高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）一、選擇題1．《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中眾人占花名兒為樂，下列簽上的詩(shī)句對(duì)應(yīng)的人物分別是①日邊紅杏倚云栽

②竹籬茅舍自甘心

③開到荼蘼花事了

④桃紅又是一年春A．探春

李紈

麝月

襲人

B．探春

李紈

襲人

麝月C．襲人

麝月

李紈

探春

D．麝月

襲人

李紈

探春2．巧姐的名字是以下哪個(gè)人起的？（

）A．賈寶玉

B．王熙鳳

C．賈母

D．劉姥姥二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳代謝作用——生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來(lái)?yè)?dān)負(fù)生育的時(shí)代不易做到的。但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。生育沒有社會(huì)化之前，血緣作用的強(qiáng)弱似乎是以社會(huì)變遷的速率來(lái)決定。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志，同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，又不易藏沒、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身分、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒有理由的了；如果有理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則（我們有誰(shuí)曾認(rèn)真的懷疑過這事實(shí)？我們又有誰(shuí)曾想為這原則探討過存在的理由？），社會(huì)里很多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨?，左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是渾然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來(lái)描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的。兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。材料二：社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當(dāng)場(chǎng)算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時(shí)可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來(lái)”就是這種可以當(dāng)場(chǎng)算清的往來(lái)，也就是普通包括在“經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范圍之內(nèi)的活動(dòng)，狹義的說(shuō)是生意經(jīng)，或是商業(yè)。在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式。實(shí)質(zhì)上饋贈(zèng)和貿(mào)易都是有無(wú)相通，只在清算方式上有差別。以饋贈(zèng)來(lái)經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的易貨在太平洋島嶼間還可以看得到。Malinowski所描寫和分析的Kula制度就是一個(gè)例證。但是這種制度不但復(fù)雜，而且很受限制。普通的情形是在血緣關(guān)系之外去建立商業(yè)基礎(chǔ)。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)中，有專門作貿(mào)易活動(dòng)的街集。街集時(shí)常不在村子里，而在一片空?qǐng)錾?，各地的人到這特定的地方，各以“無(wú)情”的身分出現(xiàn)。在這里大家把原來(lái)的關(guān)系暫時(shí)擱開，一切交易都得當(dāng)場(chǎng)算清。我?？匆姼舯卩徤岽蠹依线h(yuǎn)的走上十多里在街集上交換清楚之后，又老遠(yuǎn)的背回來(lái)。他們何必到街集上去跑這一趟呢，在門前不是就可以交換的么？這一趟是有作用的，因?yàn)樵陂T前是鄰舍，到了街集上才是“陌生”人。當(dāng)場(chǎng)算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會(huì)關(guān)系的。從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動(dòng)的媒介。村子里的人對(duì)他可以講價(jià)錢，可以當(dāng)場(chǎng)算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個(gè)攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來(lái)的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。（材料摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）3．下列對(duì)材料中“血緣社會(huì)”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．血緣社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定各人的社會(huì)地位，這種社會(huì)中，職業(yè)、身分、財(cái)富的繼替都是父死子繼的血緣繼替。B．血緣社會(huì)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，不容易變動(dòng)，雖然填入結(jié)構(gòu)的個(gè)人無(wú)法擺脫生命的限制，但結(jié)構(gòu)本身卻是穩(wěn)定的。C．商業(yè)在親密的血緣社會(huì)中是不能存在的，雖然血緣社會(huì)也發(fā)生交易，但交易是以饋贈(zèng)來(lái)維持的，人情濃淡是血緣社會(huì)的清算方式。D．血緣社會(huì)中，血緣是安穩(wěn)既存秩序的最基本的方法，它無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)，不容選擇，只要被人們普遍接受，就能減少很多社會(huì)糾紛的發(fā)生。4．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．地域上的靠近能夠反映血緣上的親疏，說(shuō)明血緣作為一種穩(wěn)定的力量，把人與地的關(guān)系固定了，地緣只是血緣的投影。B．區(qū)位是社會(huì)化了的空間，“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系，當(dāng)“空間”概念具有了社會(huì)價(jià)值意義，就可以用來(lái)描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)。C．地緣作為契約社會(huì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展，在這里信用和法律同時(shí)發(fā)揮作用，理性支配著人們的活動(dòng)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)所缺乏的特性。D．社會(huì)生活愈發(fā)達(dá)，人和人之間往來(lái)也愈繁重，“當(dāng)場(chǎng)清算”便成為了人與人之間用人情維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡的一種補(bǔ)充。5．下列社會(huì)現(xiàn)象，不能體現(xiàn)血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的是（

）A．弟弟向哥哥借款50萬(wàn)，兩人簽訂債務(wù)合同，規(guī)定還款方式、借款利息、還款日期等。B．一手建立起家族企業(yè)的父親，聘請(qǐng)職業(yè)經(jīng)理人代替兒子管理公司并給予其30％股份。C．小王離開家鄉(xiāng)天津，入職深圳一公司，在職員信息表“籍貫”一欄填寫“天津”。D．一八旬老人將價(jià)值300萬(wàn)的房產(chǎn)留給一直照顧自己卻無(wú)血緣關(guān)系的鄰居，并做了公證。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。那一日正當(dāng)三月中浣①，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》②，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著。展開《會(huì)真記》從頭細(xì)玩。正看到“落紅成陣”，只見一陣風(fēng)過，把樹頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，又恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳閘去了?；貋?lái)只見地下還有許多。寶玉正踟躕間，只聽背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著紗囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑道：“好，來(lái)把這個(gè)花掃起來(lái)，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢?！绷主煊竦溃骸傲淘谒锊缓?。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花遭蹋了。那畸角上我有一個(gè)花冢。如今掃起來(lái)，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！睂氂衤犃?，喜不自禁，笑道：“待我放下書幫你來(lái)收拾。”黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏之不迭，便說(shuō)道：“不過是《中庸》、《大學(xué)》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢。”寶玉道：“好妹妹，若論你我是不怕的。你看了，好歹別告訴別人去。真真這是好文章！你看了，連飯也不想吃呢？”一面說(shuō)，一面遞了過去。林黛玉把花具且都放下，接書來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛，不頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默記詞。寶玉笑道：“妹妹你說(shuō)好不好？”林黛玉笑道：“果然有趣?！睂氂裥Φ溃骸拔揖褪恰喑疃嗖∩怼?，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’。③”林黛玉聽了不覺帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去?！闭f(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了忙，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭。原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我吊在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大王八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！闭f(shuō)的林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼一面笑道：“一般唬的這個(gè)調(diào)兒，還只管胡說(shuō)。呸，原來(lái)是苗而不秀，是個(gè)銀樣蠟槍頭。’④”寶玉聽了笑道：“你這個(gè)呢？我也告訴去?！绷主煊裥Φ溃骸澳阏f(shuō)你會(huì)過目成誦，難道我就不能一目十行么！”寶玉一面收書，一面笑道：“正經(jīng)快把花埋了罷，別提那個(gè)了?！倍吮闶帐奥浠?，正才掩埋妥協(xié)，只見襲人走來(lái)，說(shuō)道：“那里沒找到，摸在這里來(lái)。那邊大老爺身上不好，姑娘們都過去請(qǐng)安，老太太叫打發(fā)你去呢。快回去換衣裳去罷?！睂氂衤犃嗣δ昧藭瑒e了黛玉同襲人回房換衣不提。這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的，正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內(nèi)笛韻悠揚(yáng)，歌聲婉轉(zhuǎn)。林黛玉便知是那十二個(gè)女孩子演習(xí)戲文呢。只是林黛玉素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往那邊走。偶然兩句，只吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣?！绷主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步，側(cè)耳細(xì)聽，又聽他唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院？”聽了這兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻颍幢啬茴I(lǐng)略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該誤想，耽擱了聽曲子。再側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年。”林黛玉聽了這兩句上，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”⑤等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身，坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字的滋味。忽又想起前日見古人詩(shī)中有“水流花謝兩無(wú)情“之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。（選自《紅樓夢(mèng)》第二十三回“西廂記妙詞通戲語(yǔ)牡丹亭艷曲警芳心”）【注】①中浣指每月的中旬。②《會(huì)真記》即唐代元稹作的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。因文中有“會(huì)真”詩(shī)三十韻，故又稱《會(huì)真記》。金、元人把其中的故事演為諸宮調(diào)和雜劇，名為《西廂記》，這里指元代王實(shí)甫的雜劇《西廂記》。③傾國(guó)傾城貌:金批本《西廂記》第一本第四折，張生稱自己是“多愁多病身”，鶯鶯是“傾國(guó)傾城貌”。④“苗而不秀”兩句即中看不中用的意思，語(yǔ)出《西廂記》金批本第四本第二折。⑤“原來(lái)姹紫嫣紅開遍……你在幽閨自憐”等句見《牡丹亭?驚夢(mèng)》。6．下列對(duì)這篇選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．寶玉深知《西廂記》是禁書，也知道《中庸》《大學(xué)》是該讀之書，可他還是偷偷閱讀，正表明了寶玉對(duì)封建禮教的反叛和對(duì)自由對(duì)愛情的向往。B．黛玉微腮帶怒，薄面含嗔，轉(zhuǎn)身就走，要到賈政和王夫人跟前告狀，目的是避免把這個(gè)敏感的話題進(jìn)行下去。C．在黛玉聽曲這一段中，作者以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，完整描繪出了一幅在藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生共鳴的畫面。D．從讀《西廂記》到賞《牡丹亭》，層層推進(jìn)，黛玉對(duì)自己命運(yùn)的認(rèn)識(shí)一步步模糊起來(lái)。這于花柳繁華之時(shí)唱出的悲歌，更令人痛心疾首。7．選文緣起黛玉偶見寶玉品《西廂》，情節(jié)動(dòng)人，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這部分選文的主要情節(jié)。8．選文最后一段惟妙惟肖地展示了黛玉的心理變化。請(qǐng)結(jié)合文段簡(jiǎn)要分析。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題甲其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為?！?lt;老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！笨偷弥哉f(shuō)吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人裂地而封之能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖？而憂其瓠落無(wú)所容?則夫子猶有蓬之心也夫!——莊子《五石之瓠》9．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是（

）①其脆易泮泮：同“判”，分離

②不貴難得之貨

貴：珍貴

③皆有怵惕惻隱之心惻隱：哀痛、憐憫④非所以內(nèi)交于孺子之父母也

內(nèi)：通“納”，交納⑤有是四端而自謂不能者，自賊者也

賊：傷害

⑥茍能充之，足以保四海

保：安定A．①②③

B．③④⑤

C．①③⑥

D．④⑤⑥10．下列對(duì)文中劃波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．客得之/以說(shuō)吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也B．客得之以說(shuō)吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也C．客得之/以說(shuō)吳王/越有難/吳王使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗/越人裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也。D．客得之以說(shuō)吳王/越有難吳王/使之將/冬與越人水戰(zhàn)/大敗越人/裂地而封之/能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也。11．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《<老子>四章》中的“有”和“無(wú)”，“知人”和“自知”，“勝人”和“自勝”，就是“對(duì)待”關(guān)系。B．《人皆有不忍人之心》中認(rèn)為，人與禽獸兩者的本質(zhì)區(qū)別在于人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。如果沒有這些“心”，就不能算作人。C．《五石之瓠》中，惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。D．老子善于汲取世俗經(jīng)驗(yàn)展開哲理思辨，直接論說(shuō)道理；孟子善用夸張、對(duì)比，文章思路簡(jiǎn)潔明晰；莊子則長(zhǎng)于借助寓言，婉曲達(dá)意，以增強(qiáng)說(shuō)理的趣味和效果。12．翻譯文中劃線句子。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。（2）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。獨(dú)登東巖陸游早慕功名已絕癡，晚耽筆墨愈無(wú)奇。牧叛未乳身先老，化鶴①重歸語(yǔ)更悲。朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹②。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過簪萸泛菊③時(shí)。【注】①化鶴：陶潛《搜神后記》記載，遼東人丁令威學(xué)道于靈虛山，離家多年后化身為鶴歸鄉(xiāng)，徘徊空中而言：“城郭如故人民非，何不學(xué)仙家累累?！彼旄呱蠜_天。②孤吹：多指一人吹笛。③簪萸泛菊：自漢至宋，北人九月九日宴會(huì)，佩茱萸食餌，飲菊花酒，祈愿令人長(zhǎng)壽。13．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．此詩(shī)與《書憤》同為詩(shī)人晚年時(shí)所作，但和《書憤》的悲愴郁憤風(fēng)格大有不同，顯出清曠淡遠(yuǎn)而又蒼涼的風(fēng)味。B．回顧生平經(jīng)歷，詩(shī)人自我解嘲：已經(jīng)放棄了對(duì)建功立業(yè)的癡心追求，一心寫作詩(shī)文，但詩(shī)文也沒有奇特之處。C．第四句化用典故，表達(dá)自己對(duì)比早年志向和現(xiàn)今處境產(chǎn)生的物是人非之感，因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷。D．“笑”字意味深長(zhǎng)。詩(shī)人悠然的笑容看似契合節(jié)日歡樂之景，實(shí)際上難掩朋舊零落、知音難覓、憂心國(guó)事的孤獨(dú)。14．詩(shī)歌第三句“牧叛未乳身先老”使用典故，詩(shī)人有什么用意？六、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》的音樂描寫十分出色。詩(shī)中不僅用優(yōu)美的視覺形象強(qiáng)化聽覺形象，還用富于變化的旋律表現(xiàn)先“滑”后“澀”兩種意境的兩句詩(shī)是：“_______，________?！保?）《永遇樂?京口北固亭懷古》中作者借“_________，________，_________”詠嘆當(dāng)時(shí)南宋近事，即宋孝宗隆興元年劉義隆派張浚倉(cāng)促北伐在符離兵敗事。（3）__________，不復(fù)挺者，車使之然也。(《勸學(xué)》)七、選擇簡(jiǎn)答語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①清朝時(shí)期，前門外宣南地區(qū)就已戲班云集。②由于位置毗鄰，為之服務(wù)的行頭、盔頭、“把子”行業(yè)慢慢在西草市街聚集，“劇裝”就成了西草市街的文化符號(hào)。③多年過去，西草市街變得破爛不堪，蕭條的景象與店內(nèi)華麗服飾格格不入。④2019年，在西草市街整治提升過程中，延續(xù)老北京街巷建筑規(guī)矩的色調(diào)、肌理，修繕破損建筑。⑤商戶自行設(shè)計(jì)牌匾樣式和風(fēng)格，讓整條街的店面風(fēng)格頗具韻律，成為展現(xiàn)劇裝文化特色一條街的亮點(diǎn)。16．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(

)A．①句中的“就已”一詞可以刪去。B．②句中的“之”指前門外宣南地區(qū)。C．②③句中的“西草市街”都可改為“這條街”。D．⑤句中的“商戶”前應(yīng)加入“由于”。17．文段中④句有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，將修改后的句子寫在答題紙上。八、名著閱讀18．在寶玉挨打之后，憑借對(duì)紅樓夢(mèng)人物的了解，最符合人物形象的臺(tái)詞是（

）A．黛玉對(duì)寶玉說(shuō)：早就對(duì)你說(shuō)過，你真是執(zhí)迷不悟??！B．寶釵對(duì)寶玉說(shuō)：這次活該你挨打，就是自食其果！C．賈母對(duì)賈政說(shuō)：你想想，你父親是怎么管教你的？D．王夫人對(duì)賈政說(shuō)：我現(xiàn)在就死給你看，一了百了！19．探春有才干，有眼光，敢作敢為，是一個(gè)關(guān)注家族命運(yùn)，富有憂患意識(shí)的大觀園中的女“政治家”?！都t樓夢(mèng)》中寫探春故事最動(dòng)人的還是她的“理家”及其在“抄檢大觀園”中的表現(xiàn)。請(qǐng)簡(jiǎn)敘“探春理家”的情況。（100字左右）20．下列文學(xué)常識(shí)相關(guān)內(nèi)容的搭配正確的一項(xiàng)是（

）A

《孟子》

殺身以成仁

戰(zhàn)國(guó)

諸子散文語(yǔ)錄體B

《哈姆萊特》

奧菲利亞

歷史劇

嚴(yán)格遵守“三一律”C

《三國(guó)演義》

七擒孟獲

長(zhǎng)篇章回體

擁美德，反暴政D

狄更斯

“密考伯主義”法國(guó)

半自傳體A．A

B．B

C．C

D．D九、材料作文21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。上個(gè)世紀(jì)為祖國(guó)建設(shè)添磚加瓦的清華學(xué)霸團(tuán)現(xiàn)已人皆古稀，在央視上昂揚(yáng)地唱著《少年》；長(zhǎng)征五號(hào)艱難玉成，背后科研團(tuán)隊(duì)平均年齡僅33歲；王源18歲在聯(lián)合國(guó)青年論壇發(fā)表全英文演講，意氣風(fēng)發(fā)……他們有人容貌逝去，卻還保留青年之氣；有人正值壯年，將青春獻(xiàn)給國(guó)家；有人韶華正在，深受喜愛。時(shí)值五四青年節(jié)，學(xué)校組織了一場(chǎng)主題為“我心中的青年形象”的演講比賽，請(qǐng)你根據(jù)材料撰寫一篇文章，表達(dá)你的理解與感受。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。參考答案：1．A【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)名著內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中眾人占花名兒為樂，下列簽上的詩(shī)句對(duì)應(yīng)的人物分別是”，然后依據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的內(nèi)容進(jìn)行選擇，選擇的時(shí)候要注意“與對(duì)應(yīng)的人物”這一提示，找出三個(gè)即可出答案。原著中這樣描繪，“接下來(lái)是探春。掣了一根，紅了臉，說(shuō)是混帳話。眾人看時(shí)，上面一枝杏花，那紅字寫著‘瑤池仙品’四字，詩(shī)云：日邊紅杏倚云栽。注云：‘得此簽者，必得貴婿?！薄镑暝鲁噶艘桓鰜?lái)，大家看時(shí)，上面是一枝荼蘼花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫著一句舊詩(shī)，道是：開到荼蘼花事了。”“該著襲人，便伸手取了一枝出來(lái)，卻是一枝桃花，題著‘武陵別景’四字，那一面寫著舊詩(shī)，道是：桃紅又見一年春”，由此可知，故選A。2．D【詳解】試題分析：《紅樓夢(mèng)》里列入金陵十二釵的巧姐由于年紀(jì)細(xì)小，性格尚未形成，所以在書中處于陪襯地位。書中提到巧姐嬌貴多病，劉姥姥二進(jìn)大觀園時(shí)，鳳姐因巧姐又病，想起要?jiǎng)⒗牙呀o她起個(gè)名字，說(shuō)“……你貧苦人起個(gè)名字，只怕壓的住她?！眲⒗牙崖犓齽偤檬巧谄咴鲁跗?，就笑道：“這個(gè)正好，就叫她是巧哥兒，這叫作‘以毒攻毒，以火攻火’的法子，日后或一時(shí)有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢兇化吉，卻從這“巧”字上來(lái)”。3．C

4．D

5．C【解析】3．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。C.“人情濃淡是血緣社會(huì)的清算方式”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段為“在親密的血緣社會(huì)中商業(yè)是不能存在的。這并不是說(shuō)這種社會(huì)不發(fā)生交易，而是說(shuō)他們的交易是以人情來(lái)維持的，是相互饋贈(zèng)的方式”可知，血緣社會(huì)的清算方式是饋贈(zèng)，而不是人情濃淡。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文章信息的能力。A.“地緣只是血緣的投影”表述絕對(duì)化。原文中“地緣成為血緣的投影”是以“在穩(wěn)定的社會(huì)中”為限制條件，見材料一第三段“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影”。B.“當(dāng)‘空間’概念具有了社會(huì)價(jià)值意義，就可以用來(lái)描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)”因果倒置。原文“我們用‘地位’兩字來(lái)描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)”，“這個(gè)原是指‘空間’的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義”，而不是反過來(lái)。C.“地緣作為契約社會(huì)的基礎(chǔ)，推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展”曲解文意。材料二第四段為“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系”，而非“地緣推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展”。故選D。5．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.根據(jù)材料二可知，血緣結(jié)合向地緣結(jié)合轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性特征是：打破親屬血緣關(guān)系維系的穩(wěn)定社會(huì)關(guān)系，開始轉(zhuǎn)變成以契約關(guān)系為特點(diǎn)的社會(huì)關(guān)系，講究信用與法律來(lái)維護(hù)權(quán)利與義務(wù)關(guān)系。而選項(xiàng)內(nèi)容只是說(shuō)明了小王的出生地，沒有體現(xiàn)這個(gè)特征。故選C。D

7．黛玉擔(dān)鋤葬花——黛玉細(xì)讀《西廂》——寶黛“戲語(yǔ)”表衷情——黛玉獨(dú)聽《牡丹》曲

8．①黛玉不喜戲文，便不留心；②感慨大好春色、美麗青春無(wú)人欣賞；③感嘆自己也是如此，能否與寶玉共享良辰美景賞心樂事不是自己能決定的；④眼看著這如花美眷在似水流年中無(wú)可奈何地消失，不覺心動(dòng)神搖；⑤青春逝去，只幽閨自憐，站立不住，如醉如癡；⑥想人生短暫，愛情珍貴而不可定，愁多情濃，心痛落淚。【解析】6．此題考核考生對(duì)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)、手法、內(nèi)容、敘述角度等方面的分析鑒賞能力。解答此類題目，首先要精讀全文。讀的過程中要抓住小說(shuō)三要素，認(rèn)知理解文本要抓住故事，理清層次；關(guān)注描寫，認(rèn)識(shí)人物；分析環(huán)境，了解作用；多元觀照，分析主題。A項(xiàng)是對(duì)寶玉思想性格的分析；B項(xiàng)是對(duì)黛玉行為目的的分析；C項(xiàng)是對(duì)小說(shuō)中場(chǎng)景的分析。D項(xiàng)是對(duì)黛玉心理活動(dòng)的分析。從“如花美眷，似水流年”到“幽閨自憐”，可見“黛玉對(duì)自己命運(yùn)的認(rèn)識(shí)一步步模糊起來(lái)”錯(cuò)，應(yīng)該是黛玉對(duì)自己命運(yùn)的認(rèn)識(shí)一步步清晰起來(lái)。故選D。7．此題考核考生對(duì)小說(shuō)情節(jié)的歸納概括能力。解答此類題目，可從以下幾方面入手，一是抓住場(chǎng)面；二是尋找線索；三是理清小說(shuō)的結(jié)構(gòu)?？忌凑铡昂螘r(shí)何地何人做何事”的格式加以概括，應(yīng)有的要素不能缺失?！昂问隆币画h(huán)中有時(shí)要包括原因、經(jīng)過、結(jié)果。這一節(jié)的故事情節(jié)有寶玉細(xì)讀《會(huì)真記》；寶玉抖落花瓣于池塘；黛玉葬花；黛玉讀《會(huì)真記》；寶黛“戲語(yǔ)”表衷情；黛玉獨(dú)聽《牡丹》曲。但這篇文章以寫黛玉為主，所以概括主要情節(jié)時(shí)，把前面有關(guān)寶玉的兩個(gè)情節(jié)去掉即可。8．此題考核考生對(duì)小說(shuō)人物心理變化的分析能力。解答此類題目，要抓住心理描寫語(yǔ)句，并對(duì)這些句子進(jìn)行分析概括。最后一段中描寫心理的關(guān)鍵句有：自己悶悶的；便不留心，只管往那邊走；十分感慨纏綿；不覺點(diǎn)頭自嘆，心下自思道：“原來(lái)戲上也有好文章?？上廊酥恢磻?，未必能領(lǐng)略這其中的趣味”；不覺心動(dòng)神搖；亦發(fā)如醉如癡；不覺心痛神癡，眼中落淚。歸納起來(lái)，黛玉情感有以下幾個(gè)變化和原因，一是寶玉離去、姊妹不在房里，讓黛玉感到孤獨(dú)悲悶；回房途中，黛玉聽到梨香院內(nèi)在表演戲文，但因她不喜戲文，便不留心；聽到唱“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，似這般，都付與斷井頹垣”，黛玉感慨大好春色、美麗青春無(wú)人欣賞；聽到“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院？”黛玉感嘆自己也是如此，能否與寶玉共享良辰美景賞心樂事不是自己能決定的；聽到“則為你如花美眷，似水流年”兩句，林黛玉心動(dòng)神搖，眼看著自己這如花美眷在似水流年中無(wú)可奈何地消失，不禁感傷不已；聽到“你在幽閨自憐”，又細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個(gè)字，林黛玉感慨青春逝去，只幽閨自憐，站立不住，如醉如癡；最后情感湊在一塊，想人生短暫，愛情珍貴而不可定，愁多情濃，心痛落淚?！军c(diǎn)睛】分析人物情感變化，要抓住以下幾點(diǎn)入手：（1）在整體把握情節(jié)的前提下細(xì)讀所給文字，要分清是哪類（些）描寫（語(yǔ)言／動(dòng)作肖像側(cè)面描寫），理清其中的層次，抓住其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。（2）瞻前顧后，聯(lián)系上下文，看看人物的這一片段言行舉止之前或之后發(fā)生了什么，哪些情節(jié)與這些描寫有關(guān)系，從而揣測(cè)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。（3）要設(shè)身處地地替小說(shuō)中的人物想想，此時(shí)此刻，他做出了什么？他為什么要這樣做，這樣說(shuō)，這樣想？是在什么情態(tài)下做的？答題時(shí)你就是一位心理分析大師，要做好對(duì)小說(shuō)人物內(nèi)心的具體分析工作。（4）充分估計(jì)到人物內(nèi)心活動(dòng)的復(fù)雜性和情感的豐富性。因?yàn)槊}者的“題材”都是包含人物復(fù)雜內(nèi)心的“這一點(diǎn)”。9．C

10．A

11．D

12．（1）世人行事，往往是幾近成功的時(shí)候又失敗了。到最后一刻還像剛開始時(shí)一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事了。（2）凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。【分析】9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。錯(cuò)誤解釋有：②貴：動(dòng)詞，看重。不貴難得之貨：不看重難得的財(cái)物。④內(nèi)：通“納”，結(jié)交。非所以內(nèi)交于孺子之父母也：這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母結(jié)交關(guān)系。排除②④。故選C。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：那人得了藥方，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌！翱偷弥本湟馔暾翱汀弊髦髡Z(yǔ)，“得”作謂語(yǔ)，“之”作賓語(yǔ)，其后斷開，排除BD；“大敗越人”，“越人”作“大敗”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除C。故選A。11．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“孟子善用夸張、對(duì)比”錯(cuò)誤，孟子善用譬喻、對(duì)比，而非夸張。故選D。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“從事”，行事；“幾成”，幾近成功；“慎”，謹(jǐn)慎；“敗事”，失敗的事。（2）得分點(diǎn)：“端”，發(fā)端；“充”，充實(shí)；“若”，像；“然”，通“燃”，燃燒。參考譯文：甲局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；極高的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來(lái)的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。世人行事，往往是幾近成功的時(shí)候又失敗了。到最后一刻還像剛開始時(shí)一樣謹(jǐn)慎，就不會(huì)有失敗的事了。人們?cè)谧鍪聲r(shí)，總是在成功的時(shí)候失敗。因此若能自始至終謹(jǐn)慎小心，則不會(huì)有失敗的事情。所以圣人，以沒有欲望作為自己的欲望，不看重難得的財(cái)物；以“不教”的方式來(lái)教，（通過）恢復(fù)、彌補(bǔ)眾人的過錯(cuò)（來(lái)讓人們知道如何正確行事）；輔助萬(wàn)物按其本然的方式發(fā)展，而不敢強(qiáng)為。——《<老子>四章》乙孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)椋绻裉煊腥送蝗豢匆娨粋€(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來(lái)，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送給我葫蘆的種子，我把它種到成熟，結(jié)成的葫蘆很大，有五石的容積。用來(lái)盛水和飲料，它的堅(jiān)硬程度卻禁不起舉。剖開來(lái)作瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。不是它不夠大，而是因?yàn)樗鼪]有用處，所以我把它打破了?！鼻f子說(shuō)：“你實(shí)在是不善于利用大的東西。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人，祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)。有人聽說(shuō)了，就請(qǐng)求用百金買他的藥方。全家族的人集中在一起商議道：“我們世世代代漂洗棉絮，收入不過幾金?，F(xiàn)在賣藥方一下子可以得到百金，就賣給他吧。”那人得了藥方，便用它去說(shuō)服吳王。越國(guó)來(lái)侵犯吳國(guó)，吳王便命他率領(lǐng)軍隊(duì)。冬天和越軍進(jìn)行水戰(zhàn)，把越軍打得大敗。吳王便將一塊土地封賞給他。能不使手裂開的藥是一樣的，有的人靠它得到封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，就是因?yàn)橛猛静煌，F(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，反而擔(dān)憂它大得無(wú)處可容，可見你的心如蓬草一樣屈曲不通啊！——莊子《五石之瓠》C

14．詩(shī)句記載的是蘇武牧羊的事跡。①詩(shī)人自比蘇武，雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守；②詩(shī)句看似指在公羊還未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，實(shí)際側(cè)重指時(shí)光飛逝；③結(jié)合詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人身具美好品質(zhì)卻年華老去，功業(yè)未成，也借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“因不能學(xué)道消去煩惱而更感悲傷”不正確。原句意為若能像丁令威一樣化身為鶴回到舊時(shí)，我一定會(huì)因不能實(shí)現(xiàn)早年志向、空度時(shí)光而比丁令威更悲傷。故選C。14．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌煉句，理解作者的思想感情的能力。詩(shī)句“牧叛未乳身先老”所寫的是蘇武牧羊的典故。漢蘇武出使匈奴，單于脅迫他投降，蘇武不屈服。后來(lái)把他流放到“北海上無(wú)人處，使牧羝(公羊)，羝乳乃得歸。”羝根本不會(huì)產(chǎn)乳，以此來(lái)斷絕他回漢的希望。蘇武在匈奴堅(jiān)持了十九年，“及歸，鬚髮皆白”。蘇武心向大漢，在匈奴受苦十九年仍未屈服。而陸游所處的南宋，宋朝和北方少數(shù)民族之間也戰(zhàn)亂不斷，頗令人有“山河興廢”之感。而陸游身為愛國(guó)詩(shī)人，所以他使用蘇武的典故，是為了表達(dá)自己雖受磨難卻內(nèi)心堅(jiān)定、持節(jié)不失、忠貞自守的意志?！拔慈樯硐壤稀币馑际侵冈诠蜻€未產(chǎn)乳的時(shí)候人就先年紀(jì)老大了，而在詩(shī)人這里，結(jié)合后文“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹”可知，詩(shī)人在這里重在表達(dá)時(shí)光飛逝，自己年老身衰之感。所以這里詩(shī)人側(cè)重指時(shí)光飛逝，自己功名無(wú)望之悲。結(jié)合后半句“化鶴重歸”可知，詩(shī)人身具美好品質(zhì)，但最終卻只落得“朋舊在亡成斷夢(mèng)，山河興廢入孤吹。悠然獨(dú)倚闌干笑，又過簪萸泛菊時(shí)”的結(jié)局，只留自己一人年華老去。所以詩(shī)人是借此典故表達(dá)自己壯志未酬的感傷之情。15．間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難

元嘉草草

封狼居胥

贏得倉(cāng)皇北顧

雖有槁暴【詳解】試題分析：名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法。如“間”“幽”“嘉”“倉(cāng)”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。A

17．2019年，西草市街整治提升，延續(xù)老北京街巷建筑規(guī)矩的色調(diào)、肌理，修繕破損建筑?！窘馕觥?6．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。B．根據(jù)前句“清朝時(shí)期，前門外宣南地區(qū)就已戲班云集”可知，②句中“為之服務(wù)”的“之”是指戲班。C．②句中的“西草市街”可承前指代，改為“這條街”；但是③句中的“西草市街