文旅融合視域下貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究

文旅融合視域下貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究一、本文概述隨著全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代化步伐的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)逐漸成為全球關(guān)注的重要議題。作為中華民族文化的重要組成部分，貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史信息和深厚的民族情感，具有極高的文化價(jià)值和旅游價(jià)值。本文旨在探討文旅融合視域下，如何對(duì)貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)，以促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕糜蔚目沙掷m(xù)發(fā)展。本文將對(duì)貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行概述，包括其歷史淵源、文化內(nèi)涵、傳承現(xiàn)狀等方面。通過(guò)對(duì)岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入了解，為后續(xù)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)研究提供理論基礎(chǔ)。本文將分析當(dāng)前文旅融合背景下，岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如旅游市場(chǎng)的快速發(fā)展、文化需求的多樣化等。在此基礎(chǔ)上，本文將提出一系列具體的保護(hù)和開(kāi)發(fā)策略，包括加強(qiáng)文化傳承人才培養(yǎng)、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、完善法律法規(guī)保障等。本文將對(duì)所提出的策略進(jìn)行可行性分析，并展望岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文旅融合視域下的未來(lái)發(fā)展前景。通過(guò)本文的研究，旨在為貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)提供有益參考，同時(shí)也為其他地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作提供借鑒和啟示。二、岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述岜沙苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣西部，是中國(guó)苗族文化的重要載體和活化石。這里保存著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是苗族傳統(tǒng)文化的重要代表。岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括苗族銀飾制作技藝、苗族歌舞、苗族醫(yī)藥、苗族祭祀等。其中，苗族銀飾制作技藝以其獨(dú)特的工藝和精美的造型，深受?chē)?guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。苗族歌舞則以其激昂的節(jié)奏和深情的歌詞，展現(xiàn)了苗族人民的豪放和堅(jiān)韌。苗族醫(yī)藥則以其獨(dú)特的配方和療效，為當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】堤峁┝擞辛Φ谋Ｕ?。苗族祭祀則以其莊重的儀式和深厚的文化內(nèi)涵，成為岜沙苗寨的重要文化標(biāo)識(shí)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，也是岜沙苗寨得以保存和發(fā)展的重要基石。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和外來(lái)文化的沖擊，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此，如何在文旅融合的背景下，保護(hù)和開(kāi)發(fā)岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了擺在我們面前的重要課題。未來(lái)，我們需要在深入研究岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)科學(xué)合理的保護(hù)和開(kāi)發(fā)策略，讓這些珍貴的文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)和活力。我們也需要加強(qiáng)對(duì)外宣傳和交流，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為其保護(hù)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)造更加有利的環(huán)境和條件。三、文旅融合視域下岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略在文旅融合的大背景下，岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得尤為重要。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，我們提出以下策略：強(qiáng)化文化認(rèn)同與社區(qū)參與：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)首先需要強(qiáng)化當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕J(rèn)同。通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、講座等形式，提升居民對(duì)自身文化的自豪感和保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與非遺的保護(hù)工作，如非遺傳承人的培養(yǎng)、傳統(tǒng)技藝的傳承等。制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃：結(jié)合岜沙苗寨的實(shí)際情況，制定詳細(xì)的非遺保護(hù)規(guī)劃。這包括非遺資源的普查、分類(lèi)、評(píng)估和建檔，以及針對(duì)不同非遺項(xiàng)目的具體保護(hù)措施。通過(guò)規(guī)劃的實(shí)施，確保非遺資源得到全面、系統(tǒng)和長(zhǎng)期的保護(hù)。合理利用與開(kāi)發(fā)：在保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用和開(kāi)發(fā)非遺資源，促進(jìn)文旅融合。例如，將非遺元素融入旅游產(chǎn)品中，開(kāi)發(fā)具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；同時(shí)，通過(guò)旅游活動(dòng)的推廣，讓更多人了解和體驗(yàn)岜沙苗寨的非遺文化。加強(qiáng)對(duì)外交流與合作：加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)家的交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)手段。通過(guò)舉辦展覽、研討會(huì)等活動(dòng)，展示岜沙苗寨非遺文化的魅力，提升其在國(guó)內(nèi)外的影響力。建立長(zhǎng)效機(jī)制：非遺保護(hù)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。因此，需要建立長(zhǎng)效機(jī)制，確保非遺保護(hù)工作的持續(xù)性和有效性。這包括制定相關(guān)法律法規(guī)、設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)基金、建立保護(hù)機(jī)構(gòu)等。通過(guò)實(shí)施以上策略，我們相信岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將得到有效的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，為當(dāng)?shù)氐奈幕糜螛I(yè)發(fā)展注入新的活力。四、文旅融合視域下岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)研究在文旅融合的視域下，貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是地方文化的瑰寶，更是推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展的獨(dú)特資源。對(duì)于岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、合理利用的原則，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和管理，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用。對(duì)岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘和整理，包括苗族服飾、銀飾工藝、苗族歌舞、民間故事等。通過(guò)深入調(diào)查和研究，揭示這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，為后續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代旅游需求，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式和路徑?？梢酝ㄟ^(guò)建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、開(kāi)展非遺體驗(yàn)活動(dòng)、推出非遺主題旅游產(chǎn)品等方式，讓游客在親身體驗(yàn)中感受岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，打造非遺數(shù)字博物館，讓游客在線(xiàn)上也能領(lǐng)略到非遺文化的魅力。非遺文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺文化傳承人的培養(yǎng)和扶持力度，通過(guò)設(shè)立非遺傳承人工作室、開(kāi)展非遺技藝培訓(xùn)等方式，提高傳承人的技藝水平和傳承能力。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人參與旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，讓游客在親身體驗(yàn)中感受到非遺文化的真實(shí)性和生動(dòng)性。在文旅融合的背景下，應(yīng)強(qiáng)化岜沙苗寨非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合。通過(guò)規(guī)劃非遺文化旅游線(xiàn)路、開(kāi)發(fā)非遺主題旅游產(chǎn)品、舉辦非遺文化旅游節(jié)慶活動(dòng)等方式，將非遺文化融入旅游產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。同時(shí)，加強(qiáng)與旅游企業(yè)的合作與交流，共同推動(dòng)非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展。為了提升岜沙苗寨非遺文化旅游的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力，需要注重非遺文化旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和創(chuàng)新?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)計(jì)獨(dú)特的非遺主題旅游產(chǎn)品、提供個(gè)性化的非遺文化體驗(yàn)服務(wù)等方式，滿(mǎn)足游客的多元化需求。加強(qiáng)與非遺文化旅游相關(guān)的配套設(shè)施建設(shè)和服務(wù)質(zhì)量提升工作，為游客提供更加舒適、便捷的旅游環(huán)境。文旅融合視域下岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值、創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式和路徑、加強(qiáng)非遺文化傳承人的培養(yǎng)與扶持、強(qiáng)化非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合以及提升非遺文化旅游的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力等措施的實(shí)施，可以推動(dòng)岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作取得更加顯著的成效。五、案例分析在文旅融合視域下，貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。岜沙苗寨，位于貴州省黔東南州從江縣境內(nèi)，是中國(guó)苗族文化的重要代表之一。其獨(dú)特的苗族文化、建筑風(fēng)格、服飾、歌舞、節(jié)慶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吸引了眾多游客前來(lái)觀光和體驗(yàn)。在保護(hù)方面，岜沙苗寨采取了一系列措施。加強(qiáng)了對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)和支持，通過(guò)設(shè)立非遺傳承基金、舉辦培訓(xùn)班等方式，鼓勵(lì)傳承人將傳統(tǒng)技藝傳承下去。岜沙苗寨注重非遺文化的傳承和展示，通過(guò)建設(shè)非遺博物館、舉辦非遺文化展覽等活動(dòng)，向游客展示苗族文化的魅力和內(nèi)涵。岜沙苗寨還加強(qiáng)了對(duì)非遺文化的保護(hù)和研究，深入挖掘苗族文化的歷史淵源和文化內(nèi)涵，為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在開(kāi)發(fā)方面，岜沙苗寨充分利用非遺文化資源，推出了豐富多彩的文化旅游產(chǎn)品。例如，以苗族文化為主題的文化體驗(yàn)活動(dòng)，包括苗族歌舞表演、苗族服飾展示、苗族手工藝制作等，讓游客親身感受苗族文化的獨(dú)特魅力。岜沙苗寨還開(kāi)發(fā)了一系列非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，如苗族銀飾、苗族刺繡等，將非遺文化轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的商品，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。通過(guò)案例分析可以發(fā)現(xiàn)，岜沙苗寨在文旅融合視域下對(duì)非遺文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)取得了顯著成效。一方面，通過(guò)加強(qiáng)非遺文化的傳承和展示，提高了游客對(duì)苗族文化的認(rèn)知和了解；另一方面，通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺文化旅游資源和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的傳承。然而，也需要注意到在非遺文化保護(hù)和開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如非遺文化傳承人的流失、非遺文化商業(yè)化過(guò)度等。因此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，促進(jìn)非遺文化的可持續(xù)發(fā)展和旅游業(yè)的繁榮。具體而言，未來(lái)岜沙苗寨可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)非遺文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作：一是加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的培養(yǎng)和支持力度，建立非遺文化傳承的長(zhǎng)效機(jī)制；二是深入挖掘非遺文化的歷史淵源和文化內(nèi)涵，提高非遺文化的知名度和影響力；三是推動(dòng)非遺文化與旅游業(yè)的深度融合發(fā)展，打造具有獨(dú)特魅力的非遺文化旅游品牌；四是加強(qiáng)非遺文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的監(jiān)管和管理，防止非遺文化的過(guò)度商業(yè)化和濫用。通過(guò)這些措施的實(shí)施，可以進(jìn)一步推動(dòng)岜沙苗寨非遺文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作取得更加顯著的成效，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展注入新的動(dòng)力。六、結(jié)論與展望經(jīng)過(guò)對(duì)貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文旅融合視域下的保護(hù)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行深入研究，我們可以得出以下結(jié)論。岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極高的文化價(jià)值和旅游吸引力，是地方文旅融合發(fā)展的關(guān)鍵資源。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)和旅游業(yè)的快速發(fā)展，這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和威脅。因此，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作顯得尤為重要。在保護(hù)方面，應(yīng)著重于建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)體系，明確保護(hù)責(zé)任和權(quán)利，加大保護(hù)力度。通過(guò)科學(xué)研究、教育培訓(xùn)等手段，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)和參與度，形成全社會(huì)共同參與的保護(hù)氛圍。在開(kāi)發(fā)方面，應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，以旅游市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，深入挖掘岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式和產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。展望未來(lái)，貴州岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作仍面臨諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。一方面，隨著文旅融合的不斷深入，岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)將迎來(lái)更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，如何平衡保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)利用和發(fā)展，仍是我們需要關(guān)注和解決的問(wèn)題。因此，我們呼吁相關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界共同努力，加強(qiáng)合作與交流，推動(dòng)岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作取得更加顯著的成效。參考資料：岜沙苗族部落位于貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓茫然林海中的5個(gè)寨子里。岜沙苗寨保留著佩帶火槍?zhuān)ㄡ鄙吵謽尗@得公安機(jī)關(guān)特別批準(zhǔn)）、鐮刀剃頭、祭拜古樹(shù)等古老的生活習(xí)俗。岜沙苗寨共有505戶(hù)2548人。岜沙苗寨被稱(chēng)為“最后一個(gè)槍手部落”。岜沙苗寨位于貴州省黔東南自治州，從江縣縣政府所在地丙妹鎮(zhèn)西南面5公里，海拔550米-660米之間，土地面積28平方公里，全村由大寨、宰戈新寨、大榕坡新寨、王家寨和宰莊寨五個(gè)自然村寨組成，截止2017年7月全村共有513戶(hù)，2458人，其中苗族人口占比7%2，為典型的苗族村寨。岜沙村為多姓村，主要由滾、王、賈、吳、易、蔣等姓氏構(gòu)成，其中滾姓人口最多，是最早到岜沙定居的家族。岜沙自稱(chēng)是古代蚩尤部落的一個(gè)分支，逐鹿中原蚩尤戰(zhàn)敗后，岜沙先祖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴州大山深處的岜沙（苗語(yǔ)草木繁多茂盛之意），世代以狩獵和農(nóng)耕為生。傳說(shuō)苗族的祖先蚩尤有三個(gè)兒子，岜沙人就是第三個(gè)兒子的后裔。當(dāng)年蚩尤被黃帝打敗，率領(lǐng)部落開(kāi)始了向西南的千年長(zhǎng)征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊(duì)——九黎部落的一支。他們開(kāi)山劈路、鏖戰(zhàn)熊羆，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平時(shí)身著自織的無(wú)領(lǐng)右開(kāi)衫銅扣青布衣，直統(tǒng)大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍?zhuān)仙酱颢C，下河打魚(yú)。爬山上樹(shù)如履平地，極擅長(zhǎng)爬山打獵，衣食住行均取之于山林河谷。他們十分重視自己身體的強(qiáng)壯，狩獵與耕作技術(shù)高超，還特別強(qiáng)調(diào)裝束和身體的標(biāo)志。岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，發(fā)髻在岜沙苗語(yǔ)中稱(chēng)為：“戶(hù)棍”，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志——剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤(pán)發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。據(jù)說(shuō)，這種裝束是從蚩尤老祖時(shí)代傳下來(lái)的，也是迄今為止在中國(guó)所能見(jiàn)到最古老的男性發(fā)式。曾有日本民族、民俗學(xué)家尋根來(lái)到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因?yàn)槿毡镜奈涫垦b束和岜沙人的裝束幾乎沒(méi)有二樣，所以有人認(rèn)為日本人的祖先是岜沙人。岜沙婦女著裝也極為精美，衣裙上古香古色的刺繡圖案，配以銀項(xiàng)圈、手鐲，十分耀人眼目。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人說(shuō)：“人來(lái)源于自然，歸于自然；生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木?！睆墓诺浇?，岜沙從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。盡管321國(guó)道已于1965年修通過(guò)境，可就是從未有車(chē)敢到岜沙來(lái)拉過(guò)一車(chē)木材，村民們?nèi)庇腿丙}，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹(shù)，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車(chē)?yán)^(guò)。岜沙絕無(wú)僅有的砍樹(shù)“行動(dòng)”，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國(guó)各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無(wú)限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑2米的千年香樟樹(shù)敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹(shù)出寨時(shí)，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為志紀(jì)念，于樹(shù)址處建造了一座八角紀(jì)念亭“敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭?！贬鄙匙罴崖糜渭竟?jié)岜沙屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候，四季溫和。7月份最熱，平均溫度25℃；1月份最冷，平均溫度5℃；年平均氣溫在14℃-5℃之間。最佳旅游季節(jié)為春、夏、秋。岜沙的節(jié)慶有吃新節(jié)。農(nóng)歷七月十三日或十四日，家家戶(hù)戶(hù)到田里摘取谷穗，去殼成米，煮成稀粥或干飯，與鴨、魚(yú)等祭品供奉祖先，然后全家進(jìn)餐。還有蘆笙節(jié)、鬼節(jié)等節(jié)日。有斗牛、吃相思、蕩秋千、集體圍豬、成年剃發(fā)等風(fēng)俗，特別是剃發(fā)的工具是用鐮刀。民族工藝品有竹編飯盒、銅制針盒、刺繡獵袋、牛角火藥筒等。映山紅節(jié)（農(nóng)歷3月3）：正是開(kāi)春后播種的日子，也是談戀愛(ài)的日子（連續(xù)三天）。吃鮮節(jié)（農(nóng)歷6月12）：岜沙保留著稻田養(yǎng)魚(yú)的傳統(tǒng)，張五常認(rèn)為這是最符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)人的傳統(tǒng)智慧。此時(shí)稻田已經(jīng)插完秧，魚(yú)兒也肥了，由此得名。活動(dòng)是蕩秋千。用稻草編成繩子掛在樹(shù)上，蕩時(shí)必須面對(duì)太陽(yáng)。連續(xù)五天，從白天一直玩到晚上，是年輕人的節(jié)日，屆時(shí)林子里將有40-50個(gè)秋千同時(shí)在蕩。蘆笙節(jié)（農(nóng)歷11月19）：此時(shí)稻谷已經(jīng)成熟并且收割到谷倉(cāng)?；顒?dòng)是殺牛（11月18），斗牛（11月20）。所有人都要必須穿民族服裝到蘆笙堂吹蘆笙，跳蘆笙舞，參加蘆笙比賽（每個(gè)寨子一個(gè)蘆笙隊(duì)）。11月19那天，小伙子接自己喜歡的姑娘到家里吃飯，20日一起去看斗牛，回來(lái)時(shí)手牽手去對(duì)方家里吃飯。折禾（農(nóng)歷9月至10月）：此時(shí)糯米已經(jīng)成熟，收割后掛在巨大的禾晾上，而且只能男人去掛。在岜沙見(jiàn)過(guò)有關(guān)折禾的照片，一片豐收的景象，每家每戶(hù)門(mén)前都是金燦燦的禾晾。苗年（農(nóng)歷12月初一）：這是苗族的傳統(tǒng)新年，近年來(lái)已經(jīng)漸漸沒(méi)落，遠(yuǎn)不如春節(jié)那么熱鬧?；顒?dòng)是殺雞宰羊，男女青年去山上點(diǎn)篝火談戀愛(ài)，連續(xù)11天。岜沙人把樹(shù)看作是神靈，人死了埋葬入土，不留墳?zāi)?、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹(shù)，以示生命得到了樹(shù)神的沿續(xù)。生命之樹(shù)從此萬(wàn)古長(zhǎng)青，庇護(hù)子孫萬(wàn)代安康。岜沙村老人常說(shuō)，以前是茫茫的大森林保護(hù)了岜沙祖先，是樹(shù)木讓岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以來(lái)敬樹(shù)、護(hù)樹(shù)，祖先制定有極為嚴(yán)厲的寨規(guī)，亂砍伐一棵樹(shù)木要罰“三個(gè)一百二”，即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。在岜沙，男女婚前的戀愛(ài)既自由奔放，又無(wú)所顧忌，他們以歌會(huì)友，以歌傳情，情歌，飛歌是人人拿手的本領(lǐng)。小伙子們?cè)凇坝畏健睍r(shí)彼此競(jìng)爭(zhēng)，像雄鳥(niǎo)一樣爭(zhēng)取姑娘的歡心。春種秋收時(shí)節(jié)，岜沙特有的“鬧姑娘”就開(kāi)始了，小伙和姑娘各人帶自己的竹編鈑囿，結(jié)伴相約，幫忙插秧收稻。白天去田里勞動(dòng)，晚上就聚集在幫忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。一個(gè)小伙可以同時(shí)抱著幾個(gè)姑娘。姑娘也樂(lè)意讓小伙們抱，哪個(gè)姑娘被小伙子抱得多，就說(shuō)明她非常有魅力。就會(huì)有許多小伙子想娶她。如果姑娘沒(méi)有被小伙子抱過(guò)，是很丟人的事。如果某個(gè)姑娘被外鄉(xiāng)來(lái)的小伙子抱過(guò)，她在岜沙人眼中就是魅力出眾的美女啦！所以，但凡有外鄉(xiāng)小伙子來(lái)到岜沙，姑娘們會(huì)用各種方式挑逗他，讓他把岜沙的姑娘抱個(gè)夠。有時(shí)候會(huì)有膽小的人被大方的岜沙姑娘嚇得狼狽逃跑，姑娘們就會(huì)開(kāi)心大笑起來(lái)。在藝術(shù)家和游客看來(lái)，岜沙是文化“異類(lèi)”的典型。村中一排排高聳著的禾晾架，在秋天禾稻收成時(shí)便成為美術(shù)家、攝影家們注目的對(duì)象，而那些按傳統(tǒng)方式勞作的婦女及留著“雞鍵”毛發(fā)的孩子們的游戲，也能給游人帶來(lái)新鮮的感受。游人至此，一則驚異于岜沙村環(huán)境的美麗奇特，二則感興趣于村寨苗民的簡(jiǎn)樸生活，故時(shí)常在岜沙流連忘返。岜沙是奇異而豐富的，深入其間，則可感知一個(gè)民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。岜沙人崇拜太陽(yáng)神，每次集會(huì)踩蘆笙，男女列隊(duì)面向太陽(yáng)升起的地方，后退七步后才吹響蘆笙起舞。集會(huì)地點(diǎn)蘆笙堂，這是寨子邊山腰的一個(gè)平坦之處，大若半個(gè)籃球場(chǎng)。此處是岜沙的神圣之地，大凡寨上有重大祭祀活動(dòng)都在這里舉行。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就聽(tīng)到山上傳來(lái)陣陣的似鼓角齊鳴的音樂(lè)。循著音樂(lè)，快步走上山頂?shù)墓盘J笙堂，岜沙人正在跳一種配樂(lè)的集體舞。只見(jiàn)男人們?cè)诶镞呉蝗ε砰_(kāi)，雙手捧著大大小小的蘆笙，一邊吹奏，一邊有節(jié)奏地晃動(dòng)身體；女人則在外圍，雙手持手帕，隨著節(jié)奏不停地騰挪跳躍。鏗鏘有力的蘆笙古樂(lè)，聽(tīng)起來(lái)就像是刀槍劍鳴，大砍大斫，氣勢(shì)磅礴，就像是戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒的號(hào)角；女人們的舞蹈，節(jié)奏相當(dāng)快，旋轉(zhuǎn)、跳躍、騰挪跌宕，看起來(lái)竟像是猛虎下山一般。岜沙每個(gè)男孩在7-15歲之間必須舉行一次成年禮，行成年禮那一天，男孩邀約幾個(gè)年紀(jì)相仿的伙伴，上山打鳥(niǎo)，下田捉泥鰍，到山澗摸魚(yú)……鳥(niǎo)打得越多，魚(yú)捕得越多，表明他的本事越大，將來(lái)會(huì)有出息。然后，小伙伴們聚集在他家里，喝酒、燒吃捉來(lái)的魚(yú)鳥(niǎo)，再由房族中的本家鬼師為他剃頭，梳成“戶(hù)棍”，完成祖上傳來(lái)的嚴(yán)格儀式，背上父親為他打造的獵槍?zhuān)蜆?biāo)志著他的人生進(jìn)入了獨(dú)立的階段。需要60元門(mén)票，看風(fēng)情表演另外收費(fèi)。如果是個(gè)體出游，運(yùn)氣好的話(huà)，可以碰上團(tuán)隊(duì)包場(chǎng)，就不需要出錢(qián)看表演了。從江可以的賓館還是蠻多的，鹽業(yè)賓館、從江奧悅賓、從江大酒店、從江開(kāi)泰度假酒店、從江觀音閣大酒店館等。去岜沙時(shí)，可吃住在苗寨，也可自帶臥具，如不習(xí)慣苗族食品，可自帶干糧。住在苗寨，大多是小木屋，比較特色，環(huán)境也不錯(cuò)，可在鄉(xiāng)游網(wǎng)上預(yù)定，像黃金周節(jié)假日這些，住宿都較為緊張，建議提前預(yù)訂。大多是苗族特色飲食，可以品嘗到酸湯魚(yú)、烤香豬、羊癟、牛癟、香茅草烤魚(yú)、涼拌羊（豬）血、油茶等。岜沙吃飯比從江縣城貴，也提供點(diǎn)菜服務(wù)，價(jià)格從十幾元每人每餐到幾十元每人每餐不等。從江縣到岜沙5公里路程，可在縣城租車(chē)。岜沙距離從江縣城僅7公里，去岜沙就很方便，去岜沙就得在從江大橋橋北的馬路西側(cè)乘機(jī)動(dòng)摩托車(chē)或出租車(chē)前往。乘出租車(chē)到岜沙需30元左右，搭摩托車(chē)只需20元左右。岜沙苗寨可從貴陽(yáng)新體育館乘貴陽(yáng)——從江的長(zhǎng)途臥鋪客車(chē)，票價(jià)120元左右。每天上午9時(shí)左右發(fā)車(chē)，每天5班車(chē)左右。珠三角的游客2014年12月26日過(guò)后可以直接乘坐貴廣高鐵直達(dá)貴州洛貫經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的從江站下車(chē)往從貫一級(jí)路走到從江縣城，然后直達(dá)岜沙苗寨，其他地區(qū)的游客可以飛到貴陽(yáng)龍洞堡國(guó)際機(jī)場(chǎng)然后乘坐貴陽(yáng)北站到從江的高鐵一個(gè)多小時(shí)到達(dá)貴州洛貫經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)的從江站下車(chē)或者飛到黎平機(jī)場(chǎng)或凱里黃平機(jī)場(chǎng)上夏蓉高速往從江方向走到貴州洛貫經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)往從貫一級(jí)路走到從江縣城，然后直達(dá)岜沙苗寨。隨著全球化的快速發(fā)展，文化旅游逐漸成為一種重要的旅游形式，而其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則成為了文化旅游的重要資源。貴州岜沙苗寨是一個(gè)具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的地區(qū)，擁有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如苗繡等。然而，這些珍貴的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨著諸多挑戰(zhàn)，如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為了我們需要深入研究的問(wèn)題。政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)岜沙苗寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，建立完善的保護(hù)機(jī)制。包括制定保護(hù)政策、法規(guī)，提供資金支持等。同時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)社會(huì)各界參與保護(hù)工作，提高公眾的保護(hù)意識(shí)。針對(duì)岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)采取傳承和培訓(xùn)的方式，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)這些文化?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦培訓(xùn)班、邀請(qǐng)傳承人授課等方式，讓年輕人掌握傳統(tǒng)技藝，從而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如數(shù)字化技術(shù)、攝影、錄像等，對(duì)岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保存，建立數(shù)字博物館，供人們研究和欣賞。開(kāi)發(fā)貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)非遺的活化利用：將岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游相結(jié)合，打造具有特色的旅游產(chǎn)品。例如，可以開(kāi)發(fā)苗繡紀(jì)念品、手工藝品等，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到岜沙苗寨的文化魅力。在保護(hù)的前提下，可以開(kāi)展一些體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，讓游客親身參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和制作過(guò)程。例如，可以組織游客參加苗繡培訓(xùn)班，讓他們?cè)趯?zhuān)業(yè)人士的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繡制技藝。這樣不僅能夠提高游客的旅游體驗(yàn)，也能夠讓更多人了解和關(guān)注岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)整合岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，打造具有特色的文化旅游品牌?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦文化節(jié)慶活動(dòng)、展覽等方式，吸引更多的游客前來(lái)參觀和體驗(yàn)。同時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳和推廣，提高品牌的知名度和美譽(yù)度。保護(hù)和開(kāi)發(fā)貴州岜沙苗寨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。在文旅融合的背景下，我們應(yīng)當(dāng)充分利用文化和旅游的相互促進(jìn)作用，采取有效的措施對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。應(yīng)當(dāng)結(jié)合市場(chǎng)需求和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用，打造具有特色的文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)品牌，促進(jìn)文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。隨著文化旅游業(yè)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)逐漸成為各界的焦點(diǎn)。在文旅融合的背景下，棗莊市作為擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地區(qū)，如何保護(hù)和開(kāi)發(fā)這些寶貴的文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，成為一個(gè)重要的研究課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。這些文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶，反映了中華民族的智慧和文明。然而，在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著消失的危險(xiǎn)。因此，保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)務(wù)之急。在文旅融合的背景下，旅游開(kāi)發(fā)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供資金支持和實(shí)踐機(jī)會(huì)。同時(shí)，旅游開(kāi)發(fā)也可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人提供經(jīng)濟(jì)收益，提高他們保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，人們可以更深入地了解和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。本研究采用問(wèn)卷調(diào)查和案例分析相結(jié)合的方法，對(duì)棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)進(jìn)行了研究。問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象為棗莊市內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專(zhuān)家學(xué)者和旅游從業(yè)人員等，旨在了解他們對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的看法和建議。案例分析則通過(guò)對(duì)具體案例的深入研究，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合的可行性和實(shí)踐效果。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和案例分析，我們得出以下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)具有相互促進(jìn)的作用，可以共同推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展。棗莊市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，具有較高的旅游價(jià)值。再次，目前棗莊市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)方面存在人才匱乏、資金不足和管理不善等問(wèn)題，需要采取措施加以解決。我們提出了相應(yīng)的建議，包括建立多方合作機(jī)制、加強(qiáng)人才培養(yǎng)、創(chuàng)新旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)業(yè)政策扶持等。在文旅融合的背景下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，還可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。然而，這需要政府、企業(yè)和社會(huì)的共同努力。政府應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，提供資金支持，加強(qiáng)監(jiān)管；企業(yè)應(yīng)積極參與旅游開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，提高游客體驗(yàn)；社會(huì)應(yīng)提高對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和尊重，增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。棗莊市作為擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地區(qū)，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合，可以推動(dòng)文化的傳承和發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們建議相關(guān)部門(mén)和企業(yè)加強(qiáng)合作，共同推進(jìn)棗莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，為中華民族的文化瑰寶貢獻(xiàn)力量。岜沙苗族部落位于貴州省從江縣城南6公里處月亮山麓茫然林海中的5個(gè)寨子里。岜沙苗寨保留著佩帶火槍?zhuān)ㄡ鄙吵謽尗@得公安機(jī)關(guān)特別批準(zhǔn)）、鐮刀剃頭、祭拜古樹(shù)等古老的生活習(xí)俗。岜沙苗寨共有505戶(hù)2548人。岜沙苗寨被稱(chēng)為“最后一個(gè)槍手部落”。岜沙苗寨位于貴州省黔東南自治州，從江縣縣政府所在地丙妹鎮(zhèn)西南面5公里，海拔550米-660米之間，土地面積28平方公里，全村由大寨、宰戈新寨、大榕坡新寨、王家寨和宰莊寨五個(gè)自然村寨組成，截止2017年7月全村共有513戶(hù)，2458人，其中苗族人口占比7%2，為典型的苗族村寨。岜沙村為多姓村，主要由滾、王、賈、吳、易、蔣等姓氏構(gòu)成，其中滾姓人口最多，是最早到岜沙定居的家族。岜沙自稱(chēng)是古代蚩尤部落的一個(gè)分支，逐鹿中原蚩尤戰(zhàn)敗后，岜沙先祖幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到貴州大山深處的岜沙（苗語(yǔ)草木繁多茂盛之意），世代以狩獵和農(nóng)耕為生。傳說(shuō)苗族的祖先蚩尤有三個(gè)兒子，岜沙人就是第三個(gè)兒子的后裔。當(dāng)年蚩尤被黃帝打敗，率領(lǐng)部落開(kāi)始了向西南的千年長(zhǎng)征。岜沙苗族的祖先就是大遷徙的先頭部隊(duì)——九黎部落的一支。他們開(kāi)山劈路、鏖戰(zhàn)熊羆，勇武之至。岜沙男人崇尚武力，平時(shí)身著自織的無(wú)領(lǐng)右開(kāi)衫銅扣青布衣，直統(tǒng)大筒褲，青布褳，常年身挎腰刀，肩扛火槍?zhuān)仙酱颢C，下河打魚(yú)。爬山上樹(shù)如履平地，極擅長(zhǎng)爬山打獵，衣食住行均取之于山林河谷。他們十分重視自己身體的強(qiáng)壯，狩獵與耕作技術(shù)高超，還特別強(qiáng)調(diào)裝束和身體的標(biāo)志。岜沙男人非常重視他們的發(fā)髻，發(fā)髻在岜沙苗語(yǔ)中稱(chēng)為：“戶(hù)棍”，是男性裝束中最重要的性別標(biāo)志——剃掉男性頭部四周大部分的頭發(fā)，僅留下中部盤(pán)發(fā)為鬏髻，并終生保持這種發(fā)式。據(jù)說(shuō)，這種裝束是從蚩尤老祖時(shí)代傳下來(lái)的，也是迄今為止在中國(guó)所能見(jiàn)到最古老的男性發(fā)式。曾有日本民族、民俗學(xué)家尋根來(lái)到黔東南，岜沙人還引起了他們濃厚的興趣，因?yàn)槿毡镜奈涫垦b束和岜沙人的裝束幾乎沒(méi)有二樣，所以有人認(rèn)為日本人的祖先是岜沙人。岜沙婦女著裝也極為精美，衣裙上古香古色的刺繡圖案，配以銀項(xiàng)圈、手鐲，十分耀人眼目。岜沙人頭上蓄留的發(fā)髻象征著生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，身上穿的青布衣服象征著那美麗的樹(shù)皮。岜沙人認(rèn)為，如此安然自得的生活，主要是得益于祖先選準(zhǔn)的這塊寶地，尤其是這片生于斯、養(yǎng)于斯的森林的蔭庇。于是岜沙人對(duì)樹(shù)木特別崇拜，把樹(shù)木當(dāng)神祭拜。岜沙人說(shuō)：“人來(lái)源于自然，歸于自然；生不帶來(lái)一根絲，死不帶走一寸木?！睆墓诺浇?，岜沙從不濫伐樹(shù)木，有時(shí)不得以為之，也是局限于生活生產(chǎn)所需，其余概受制約。盡管321國(guó)道已于1965年修通過(guò)境，可就是從未有車(chē)敢到岜沙來(lái)拉過(guò)一車(chē)木材，村民們?nèi)庇腿丙}，只是上山修剪杈枝或砍些枯樹(shù)，肩挑徒步到縣城去零售，從未用車(chē)?yán)^(guò)。岜沙絕無(wú)僅有的砍樹(shù)“行動(dòng)”，那還是1976年，北京修建毛主席紀(jì)念堂，全國(guó)各族人民都踴躍投工獻(xiàn)料。懷著對(duì)主席無(wú)限敬重的岜沙人，毅然決定將寨前小山頭一棵全寨視為林中大神、直徑2米的千年香樟樹(shù)敬獻(xiàn)給毛主席紀(jì)念堂。樟樹(shù)出寨時(shí)，全寨老少都跑到公路兩邊夾道目送，一直到塵灰已凈。為志紀(jì)念，于樹(shù)址處建造了一座八角紀(jì)念亭“敬獻(xiàn)毛主席紀(jì)念堂香樟木紀(jì)念亭。”岜沙最佳旅游季節(jié)岜沙屬亞熱帶濕潤(rùn)氣候，四季溫和。7月份最熱，平均溫度25℃；1月份最冷，平均溫度5℃；年平均氣溫在14℃-5℃之間。最佳旅游季節(jié)為春、夏、秋。岜沙的節(jié)慶有吃新節(jié)。農(nóng)歷七月十三日或十四日，家家戶(hù)戶(hù)到田里摘取谷穗，去殼成米，煮成稀粥或干飯，與鴨、魚(yú)等祭品供奉祖先，然后全家進(jìn)餐。還有蘆笙節(jié)、鬼節(jié)等節(jié)日。有斗牛、吃相思、蕩秋千、集體圍豬、成年剃發(fā)等風(fēng)俗，特別是剃發(fā)的工具是用鐮刀。民族工藝品有竹編飯盒、銅制針盒、刺繡獵袋、牛角火藥筒等。映山紅節(jié)（農(nóng)歷3月3）：正是開(kāi)春后播種的日子，也是談戀愛(ài)的日子（連續(xù)三天）。吃鮮節(jié)（農(nóng)歷6月12）：岜沙保留著稻田養(yǎng)魚(yú)的傳統(tǒng)，張五常認(rèn)為這是最符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)人的傳統(tǒng)智慧。此時(shí)稻田已經(jīng)插完秧，魚(yú)兒也肥了，由此得名?；顒?dòng)是蕩秋千。用稻草編成繩子掛在樹(shù)上，蕩時(shí)必須面對(duì)太陽(yáng)。連續(xù)五天，從白天一直玩到晚上，是年輕人的節(jié)日，屆時(shí)林子里將有40-50個(gè)秋千同時(shí)在蕩。蘆笙節(jié)（農(nóng)歷11月19）：此時(shí)稻谷已經(jīng)成熟并且收割到谷倉(cāng)?；顒?dòng)是殺牛（11月18），斗牛（11月20）。所有人都要必須穿民族服裝到蘆笙堂吹蘆笙，跳蘆笙舞，參加蘆笙比賽（每個(gè)寨子一個(gè)蘆笙隊(duì)）。11月19那天，小伙子接自己喜歡的姑娘到家里吃飯，20日一起去看斗牛，回來(lái)時(shí)手牽手去對(duì)方家里吃飯。折禾（農(nóng)歷9月至10月）：此時(shí)糯米已經(jīng)成熟，收割后掛在巨大的禾晾上，而且只能男人去掛。在岜沙見(jiàn)過(guò)有關(guān)折禾的照片，一片豐收的景象，每家每戶(hù)門(mén)前都是金燦燦的禾晾。苗年（農(nóng)歷12月初一）：這是苗族的傳統(tǒng)新年，近年來(lái)已經(jīng)漸漸沒(méi)落，遠(yuǎn)不如春節(jié)那么熱鬧?；顒?dòng)是殺雞宰羊，男女青年去山上點(diǎn)篝火談戀愛(ài)，連續(xù)11天。岜沙人把樹(shù)看作是神靈，人死了埋葬入土，不留墳?zāi)?、不立墓碑，只在死者的墓穴上栽種一棵小樹(shù)，以示生命得到了樹(shù)神的沿續(xù)。生命之樹(shù)從此萬(wàn)古長(zhǎng)青，庇護(hù)子孫萬(wàn)代安康。岜沙村老人常說(shuō)，以前是茫茫的大森林保護(hù)了岜沙祖先，是樹(shù)木讓岜沙人得以生存并繁衍。因此岜沙人自古以來(lái)敬樹(shù)、護(hù)樹(shù)，祖先制定有極為嚴(yán)厲的寨規(guī)，亂砍伐一棵樹(shù)木要罰“三個(gè)一百二”，即一百二十斤豬肉、一百二十斤米、一百二十斤酒，供全寨人食用，以儆效尤。在岜沙，男女婚前的戀愛(ài)既自由奔放，又無(wú)所顧忌，他們以歌會(huì)友，以歌傳情，情歌，飛歌是人人拿手的本領(lǐng)。小伙子們?cè)凇坝畏健睍r(shí)彼此競(jìng)爭(zhēng)，像雄鳥(niǎo)一樣爭(zhēng)取姑娘的歡心。春種秋收時(shí)節(jié)，岜沙特有的“鬧姑娘”就開(kāi)始了，小伙和姑娘各人帶自己的竹編鈑囿，結(jié)伴相約，幫忙插秧收稻。白天去田里勞動(dòng)，晚上就聚集在幫忙的主人家里，喝酒、唱歌，抱姑娘。一個(gè)小伙可以同時(shí)抱著幾個(gè)姑娘。姑娘也樂(lè)意讓小伙們抱，哪個(gè)姑娘被小伙子抱得多，就說(shuō)明她非常有魅力。就會(huì)有許多小伙子想娶她。如果姑娘沒(méi)有被小伙子抱過(guò)，是很丟人的事。如果某個(gè)姑娘被外鄉(xiāng)來(lái)的小伙子抱過(guò)，她在岜沙人眼中就是魅力出眾的美女啦！所以，但凡有外