淺析唐代山水田園詩人王維的詩畫合一

淺析唐代山水田園詩人王維的詩畫合一王維（701一761），字摩詰，盛唐詩人，太原祁（今山西祁縣）人。王維出生于一個(gè)官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩歌造詣很高，詩名很盛，而且精通書畫和音樂。王維一生仕途坎坷，曾官至尚書右丞。他的思想以四十歲左右為界限，分為前后兩期。前期具有一定的向往開明政治的熱情；后期則寄情山水，過著亦官亦隱的閑適生活。王維的詩，保留下來的有400多首。其中藝術(shù)成就最高的還是他歸隱后所寫的山水田園詩。作為一個(gè)詩人，王維以自己的優(yōu)秀詩篇，為盛唐詩壇大增光輝，是唐代乃至中國古代的重要詩人。他才思橫溢，多才多藝，又精通音律，擅長書法，更是一代山水畫宗師，王維對(duì)于水墨山水畫的貢獻(xiàn)是將詩意融入畫中，體現(xiàn)獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩人的情懷，并開創(chuàng)了與前人山水畫不同的“破墨”一體，將山水畫藝術(shù)推向一個(gè)新的高度。王維曾自制詩說：“當(dāng)世繆詞客，前身應(yīng)畫師；不能舍余習(xí)，偶被時(shí)人知?！贝蟾攀撬娒?，幾掩了他的畫名，王維作為詩人在詩歌創(chuàng)作上達(dá)到了很高的成就，其開先河創(chuàng)立的文人畫體作為中國最為獨(dú)特的和富有魅力的民族繪畫，它不僅具有詩的表現(xiàn)性特征“詩中有畫”，而其“畫”也完全被詩化了。在描寫山水田園等自然景物方面，王維有著獨(dú)樹一幟的造詣。無論是名山大川的壯麗雄偉，還是邊疆關(guān)塞的遼闊荒遠(yuǎn)；無論是小橋流水的恬靜，還是叢林古剎的幽深，他都能運(yùn)用最自然、最凝練、最生動(dòng)、最富于特征性的語言，點(diǎn)綴成一幅形象鮮明、意境深遠(yuǎn)的優(yōu)美畫卷。在這一幅幅畫卷里，詩人的自我形象與外界景物融成一體，作者的個(gè)性與自然達(dá)到完美的契合。王維的畫作并非像詩作那樣傳世頗多，只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》和《濟(jì)南伏生像》等流傳至今，而山水畫作卻只有《雪溪圖》《江山雪霽圖》寥寥幾件。我們?cè)诮庾x王維畫作的時(shí)候不得不想到他的山水田園詩，同時(shí)也是順其自然地借助其詩作來比對(duì)和思考。這樣在探析詩人王維山水畫作的時(shí)候就形成了用山水詩解讀山水畫的方法，借助王維的坎坷不平的仕途生平就可以找出一些解讀其山水畫作的線索。蘇軾在《書摩詰蘭田煙雨圖》中說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！备叨雀爬送蹙S詩“詩畫合一”的藝術(shù)特色。那么，詩與畫這兩種藝術(shù)形式何以能夠做到“合一”呢？王維詩為什么會(huì)取得這種神奇的藝術(shù)效果呢？他以畫入詩的高妙筆法，又體現(xiàn)在哪里呢？（一）詩作的經(jīng)營結(jié)構(gòu)之美我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，詩與畫這兩種藝術(shù)形式，屬于兩種不同的藝術(shù)門類，它們之間是有本質(zhì)區(qū)別的。《辭?！分姓f，詩歌“是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝煉的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。”而繪畫，則是“造型藝術(shù)之一。用筆、刀等工具，墨、顏料等物質(zhì)材料，在紙、木板、紡織物或墻壁等平面上，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)計(jì)等表現(xiàn)手段，創(chuàng)造可視的形象。但詩與畫這兩種藝術(shù)形式又不能截然分開，它們是相融相通的。繪畫是二度空間藝術(shù)，繪畫所描繪的形象雖然是平面的，但是它通過色彩、明暗、線條、透視等技巧的運(yùn)用，使人感到它所描繪的形象是立體的，它可以把我們帶到繪畫所表現(xiàn)的空間中去。這種帶有空間感的繪畫美是一種視覺的美。在這種美的欣賞中，視覺想象起著主導(dǎo)作用。因此色彩，線條，形體對(duì)于繪畫美的形成是十分重要的。同樣，詩歌的形象也會(huì)喚起這帶有空間感的繪畫美。不過這種繪畫美不是直接靠色彩、線條和形體的，而是靠詩句所喚起的表象來形成的，把虛的、不可見的內(nèi)在感情和心境轉(zhuǎn)化為實(shí)的、可見的、外在的感性形象。通過這種具體的感性形象才能引起我們的美感來。詩的這種感性形象是借視覺聯(lián)想傳達(dá)出來的，同繪畫所形成的美是相類似的美。這種美同樣是以視覺想象為主導(dǎo)的，帶有強(qiáng)烈的空間感、形體感和色彩感。由此可見，詩歌和繪畫之間具有一種天然的密切聯(lián)系?！拔赌υ懼姡娭杏挟?；觀摩詰之畫，畫中有詩?！边@是蘇軾對(duì)王維詩、畫的贊譽(yù)（見《東坡志林》）。自宋以來，用類似詞語來贊美其他詩人或畫家的，多到難以數(shù)計(jì)，這說明詩和畫作為姊妹藝術(shù)，所創(chuàng)造的藝術(shù)境界往往相通，相互間的影響甚為密切。但是，當(dāng)我們一提起“詩中有畫”或“畫中有詩”的境界時(shí)，很自然的就想起王維的名字，覺得只有他才適合作為這種藝術(shù)境界的代表者，這說明東坡的評(píng)語入人之深，意味著這種藝術(shù)境界在王維筆下體現(xiàn)出來的深度與廣度，應(yīng)該比一般的詩畫作家更為突出，更值得我們?nèi)ヌ骄?。繪畫是“空間藝術(shù)”，講究“經(jīng)營位置”或“布局”，王維也把這種繪畫的技巧運(yùn)用到詩歌中，他特別注意所寫事物之間的關(guān)聯(lián)，善于處理畫面的虛實(shí)布置，使詩歌具有構(gòu)圖美。王維的山水田園詩在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫技法的特點(diǎn)。南朝謝赫始唱的《畫之六法》云：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫。”而“經(jīng)營位置”是“畫之總要”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》），畫家善于把許多個(gè)別景象通過“經(jīng)營位置”組合成一個(gè)整體，王維的山水田園詩也深諳此法?！敖?jīng)營位置”是畫學(xué)六法之一，是畫家的基本功。畫家善于把許多個(gè)別跡象通過經(jīng)營位置組合成一個(gè)整體，王維的詩就吸取了這種特色。例如：《渭川田家》：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。作者運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法描繪了一幅怡然自樂的田家晚歸圖，在前八句中羅列了許多農(nóng)村生活中的個(gè)別跡象，看上去似乎很散亂，但是第九句中用“閑逸”二字一點(diǎn)，就把那些個(gè)別跡象貫串起來了，組成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整畫面。這種經(jīng)營位置的工夫，是融有繪畫的特色的。這種帶有繪畫特色的結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)在《輞川集》組詩上?！遁y川集》共二十首，每首有一小題，寫的都是輞川別墅中的景色之美妙，若從單首的組織來看，基本上是運(yùn)用焦點(diǎn)定視的方法，即有一個(gè)固定的審視范圍并具有固定的視角，通過這一視角來切割出輞川園林別墅的某一角落入畫的景象。若從整體的聯(lián)綴來看，又是中國畫特有的散點(diǎn)透視的巧妙運(yùn)用，即時(shí)時(shí)變動(dòng)視點(diǎn)，不斷變換視角，也就是我們?cè)谥袊嬛谐Ｒ姷拿婷嬗^、步步看的觀察方法，在運(yùn)動(dòng)中剪接不同視角所得的視覺印象，使之合為一個(gè)完整的、在總體視覺范圍內(nèi)的意象的大致形象基調(diào)。這二十首絕句就這樣組合成一幅“山谷郁盤，云飛水動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”的輞川別墅圖，其園林之精巧別致，山水之清秀，境界之靜美，真是爽心悅目。也難怪后世文人墨客在觀賞王維的遺畫《輞川圖》時(shí)，多借助輞川集二十首所寫內(nèi)容來抒寫賞玩畫圖之所得。

總之，這二十首詩，每一首都是一幅獨(dú)立的精美絕倫的繪畫小品，組合起來又是和諧的井然有序的園林全景，與我國古代的“通景畫”十分相似，使我們不禁想起了五代的《韓熙載夜宴圖》，宋《千里江山圖》、《清明上河圖》等繪畫的構(gòu)圖格式，上述組詩二十首絕句的意象構(gòu)筑在本質(zhì)上與此是多么相近。據(jù)記載，王維還就《輞川集》組詩的內(nèi)容畫了一幅《輞川圖》，可見《輞川集》組詩在結(jié)構(gòu)上融有繪畫的特色。二、水色山光，詩作的光色映襯之美中國古代的山水畫和山水詩在構(gòu)圖布局、創(chuàng)造意境方面，確實(shí)存在著某些可以互相溝通的美學(xué)規(guī)律。王維以詩人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來寫入詩作，使其詩以色澤蒼潤制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人文精神，從而使他的詩形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”（嚴(yán)滄浪語）。王維的山水詩不是力求勾勒一幅畫面，而是表現(xiàn)一種意境，給人以總體的印象和感受。在他筆下，山水不是被肢解的，不是一個(gè)個(gè)細(xì)部的描摹，而是渾然一體的氣象。詩人用這種方法喚起讀者類似的體驗(yàn)，使他們產(chǎn)生身臨其境之感。而王維的繪畫藝術(shù)亦是以詩的表現(xiàn)性、抒情性、寫意性為最高美學(xué)原則的。王維善于從紛繁變幻的景物中，略去次要的部分，抓住它們的主要特征，攝取最鮮明的一段和最引人入勝的一剎那，加以突出的表現(xiàn)，他描寫景物時(shí)，既不堆砌詞藻，也不作瑣細(xì)的形容，總是給讀者留下充分的馀地，供他們自己去聯(lián)想、想象，進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造。王維的詩最有寫意畫的效果，略加渲染，就產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。"如：不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，按禪制毒龍。----《過香積寺》寺廟、云峰、古木、小徑、泉水、青松等景物，按照各自的空間方位排列在"畫"中，我們仿佛可以聽到樹木的被風(fēng)吹出的唰唰聲、深山寺廟中的低沉的鐘聲、巨石下泉水的幽微，一幅深山古寺風(fēng)景圖躍然眼前。如：大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！妒怪寥稀贰都t樓夢》第四十回中香菱評(píng)王維的一段話更真切的說明了王詩中的畫情：我看他《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云："大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A。"想來煙如何直？日自然是圓的。這"直"字似無理，"圓"字似太俗。合上書一想，倒象是見了這景的。要說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。

詩句僅用十個(gè)字就勾勒出祖國邊疆的雄渾、壯麗、開闊而又微帶荒涼的畫面。同時(shí)，這十個(gè)字用的恰到好處，就如香菱所說的"詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有情有理的。"這正是詩與畫的結(jié)合，同時(shí)也是詩與情的結(jié)合，從而呈現(xiàn)出了這樣一幅繪景繪情的邊疆風(fēng)景圖。

其中“孤煙直”可見觀察之細(xì)，而“落日?qǐng)A”更見體會(huì)之深。落日總是圓的，似乎是一般的常識(shí)，沒有什么值得寫的；然而在大漠、長河的環(huán)境中，什么景物也看不到，只有為旋風(fēng)所卷、直上天空的黃沙，以及映在長河中的日影，“落日”在這里正是突出的景色，于是也就分外覺得“圓”了。這種觀察、體會(huì)的工夫，和深厚的繪畫修養(yǎng)是密切聯(lián)系著的。如：鰲身映天黑，魚眼射波紅。——《送秘書晁監(jiān)還日本國》作者并沒有海上生活的體驗(yàn)，但他能就已知的知識(shí)，結(jié)合傳說來想象，寫出一種和豪邁的海上旅行相適應(yīng)的景色事物來，離奇光怪，富有繪畫的色彩。如：明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。——《山居秋暝》詩人從秋日傍晚山村的景物中，選取了明月，青松，清泉，竹，蓮等景物，又選取了一些富有靈動(dòng)生活氣息的片段，不假雕繪，不加藻飾，用了幾近素描的手法勾勒出來一幅山村生活圖。沒有進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫，但讀者在閱讀之后會(huì)在自己的頭腦中形成畫面。對(duì)鄉(xiāng)居生活的動(dòng)態(tài)，觀察的非常細(xì)致，能夠按動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的次序特征來表達(dá)。以上所舉的寫景色的例句，都可以當(dāng)?shù)闷稹盃铍y寫之景，如在目前”的評(píng)語。其他詩人的集子里，雖可找出這類名句，但就數(shù)量之多，方面之廣，刻畫之精細(xì)，色彩之豐富來說，是很難同等看待的。這種“借景入情”“寓景于詩”的表達(dá)方式，既給讀者以實(shí)感，在實(shí)感的基礎(chǔ)上，又引導(dǎo)讀者去想象、去體味。亦實(shí)亦虛，具有傳神的作用。像這種在煉材上充分發(fā)揮繪畫作用的詩，沒有繪畫實(shí)踐的人，是很難達(dá)到這種境界的。三、淡然山水，詩作的語言之繪畫特色詩人玉屑引《癯翁詩評(píng)》：“王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑。”從語言的風(fēng)格來推求，和畫家的“使筆無痕，用墨精彩”（見盛大士《溪山臥游錄》）是息息相通的。殷蟠編選的《河岳英靈錄》中論王維的詩云：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜。在泉為珠，著壁成繪。一字一句，皆出常境?？梢娡蹙S詩歌語言中的繪畫特色，早被他同時(shí)代的詩歌評(píng)論家發(fā)現(xiàn)了。王維的山水田園詩比較講究光影的攝入與映襯，很多詩中都反復(fù)描摹了朝暉夕陰、月光云影和松林清泉日月光暈烘托之下的折光投影。光影的巧妙編織，使畫面流光溢彩，更具立體感。色彩有暖色與冷色之分。人們通常把紅色作為暖色，而把青和紫作為冷色。王維的思想和創(chuàng)作以天寶初年為界，可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期他依靠宰相張九齡，熱衷政治，奮發(fā)有為，是比較進(jìn)步的人。為此，那時(shí)表現(xiàn)在詩作中的色彩是熱烈明快的調(diào)子。王維后期詩作中的色彩調(diào)子明顯有別于前期作品，一反暖調(diào)子為冷調(diào)子。原因是張九齡被貶以后，李林甫和楊國忠等小人專權(quán)，唐朝政治日趨黑暗。王維不愿同流合污而又無力反抗，只好走上了消極遁世的道路，從此過著寄情山水的生活。所以，他的后期的詩作中，往往明顯地渲染上冷色調(diào)。就王維詩歌中描繪景色的部分，如何對(duì)事物的聲、光、色、態(tài)攝取、融合，補(bǔ)充幾個(gè)例子。如：風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城?！队^獵》一個(gè)“勁”字和一個(gè)“鳴”字扣的多么緊，既從“弓鳴”顯出“風(fēng)勁”，又從“風(fēng)勁”體現(xiàn)弓力，并從而體現(xiàn)出會(huì)獵的聲勢。然而在第二句中點(diǎn)出將軍來，真可說是先聲奪人，一開始就把讀者吸引到身臨其境的氛圍之中。畫固不可以傳聲，但從構(gòu)圖的意境中仍可以作適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，所以我們常說“繪影繪聲”，正是說明那種手法極為高妙，而運(yùn)用到詩里面來，結(jié)合文學(xué)的功能，效果就愈加明顯了。又如：雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！遁y川別業(yè)》這兩句的描繪部分是“綠堪染”和“紅欲然“六個(gè)字，描繪了色、態(tài)、光的融合。其中“色”最易見，體現(xiàn)在“綠”、“紅”兩字上；“態(tài)”也可以隱約看到，體現(xiàn)在“染”、“然”兩字上，“光”較難看出而最關(guān)緊要，它體現(xiàn)在這六個(gè)字和“雨中”、“水上”四個(gè)字的組合關(guān)系上。只有看出了“光”，才能顯出生趣盎然的“態(tài)”，而“色”也就更顯得鮮明了?！肮狻笔钱嫾疫\(yùn)用色彩的高度表現(xiàn)技巧，這兩句詩正是吸取了繪畫的特色的。又如：日落江湖白，潮來天地青。——《送邢桂州》這兩句也描寫了色、光、態(tài)的融合，其中只有“色”容易看出，體現(xiàn)在“白”、“青”兩個(gè)字上；“光”和“態(tài)”都較難看出。這里所表現(xiàn)的“光”