人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革第8課《百家爭(zhēng)鳴》同步練習(xí)

/百家爭(zhēng)鳴一、選擇題中華民族具有“和為貴〞“親仁善仁〞的文化傳統(tǒng)。先秦時(shí)期,提出“仁〞“愛(ài)人〞“己所不欲,勿施于人〞的思想家是〔〕A.老子 B.孔子 C.墨子 D.韓非十九大報(bào)告中提出的新目標(biāo)“建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)〞,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期要求人們互愛(ài)互利,反對(duì)各國(guó)相互攻伐兼并,以到達(dá)人與人之間、國(guó)與國(guó)之間和諧的思想家是〔〕A.老子 B.墨子 C.孟子 D.莊子以下關(guān)于孔子思想主張的描述中,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.“仁〞就是要愛(ài)人,理解體貼別人,“己所不欲,勿施于人〞

B.主張以“德〞教化人民,反對(duì)嚴(yán)酷的刑罰

C.“禮〞就是要求人們能夠約束自己,加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)

D.主張實(shí)行“法治〞,制定嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民的對(duì)抗在治理國(guó)家問(wèn)題上,儒家主張教化百姓,以“禮〞治國(guó)；法家強(qiáng)調(diào)用“刑罰〞加強(qiáng)統(tǒng)治；道家反對(duì)“禮〞治,也反對(duì)“法〞治,他們提出“無(wú)為而治〞。這些內(nèi)容反映的現(xiàn)象是〔〕A.諸侯爭(zhēng)霸 B.變法運(yùn)動(dòng) C.百家爭(zhēng)鳴 D.民族交融公元前6世紀(jì),亞洲產(chǎn)生了兩位思想家,他們創(chuàng)立的宗教、學(xué)術(shù)思想對(duì)本國(guó)乃至世界文明都具有深遠(yuǎn)影響,這兩位杰出人物是〔〕A.釋迦牟尼、孔子 B.阿基米德、孔子

C.釋迦牟尼、荷馬 D.伯里克利、孔子以下屬于墨家學(xué)派主張的是〔〕A.“仁〞 B.“無(wú)為而治〞

C.“兼愛(ài)〞、“非攻〞 D.“法治〞“孔子聚徒講學(xué),弟子3000,其中不少學(xué)子貧且賤,沒(méi)有社會(huì)地位。〞材料說(shuō)明孔子創(chuàng)辦教育的特點(diǎn)是〔〕A.因材施教 B.學(xué)在官府 C.有教無(wú)類(lèi) D.學(xué)思結(jié)合歷史學(xué)錢(qián)穆指出,中國(guó)“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前,政治社會(huì)最理想安定時(shí)期莫過(guò)于漢唐〞。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛〞是指〔〕A.儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想 B.出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴〞的局面

C.鐵器和牛耕的普遍的使用 D.出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝孔子、孟子都提倡“仁〞的學(xué)說(shuō),以下思想行為符合“仁〞的是()A.以強(qiáng)凌弱 B.以大欺小 C.樂(lè)于助人 D.殺富濟(jì)貧春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,主張加強(qiáng)中央集權(quán),用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓對(duì)抗的代表人物是〔〕A.孫武 B.孫臏 C.墨子 D.韓非子按照以下思想主張?zhí)岢龅南群箜樞蚺帕?正確的選項(xiàng)是〔〕

①“師夷長(zhǎng)技以制夷〞

②“已所不欲,勿施于人〞

③“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重〞

④“凡不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)〞A.①②③④ B.②④①③ C.③①②④ D.④③②①孔子是我國(guó)偉大的思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是世界文化名人。孔子及孺學(xué)對(duì)后世影響深遠(yuǎn),他思想體系的核心是〔〕A.仁和禮 B.禮和法 C.有教無(wú)類(lèi) D.為政以德“國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱,奉法者強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng),奉法者弱那么國(guó)弱。〞材料的核心主張是國(guó)家要富強(qiáng),必須要〔〕A.依法治國(guó) B.以德治國(guó) C.以禮治國(guó) D.無(wú)為而治二、材料題1、思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的產(chǎn)物,先進(jìn)的思想能夠推動(dòng)社會(huì)的開(kāi)展。閱讀以下材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一“這位哲學(xué)家的道德是無(wú)限輝煌的。〞——?論語(yǔ)?英譯本前言〔1691年出版〕材料二〔秦始皇〕“書(shū)籍被燒殘,其實(shí)還在其次,春秋末年以來(lái),蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神,事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。〞——郭沫假設(shè)材料三史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū),他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū),他的手段是利祿的引誘。〞——?中國(guó)歷史眾生相?材料四現(xiàn)代國(guó)家固然需要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),但也要強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)。法治與德治必須結(jié)合。法可厚德,德可固法……只有大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè),堅(jiān)持德治和法治統(tǒng)一,自律和他律并重,社會(huì)才能穩(wěn)定有序。——?中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇?〔1〕材料一提到的“這位哲學(xué)家〞是哪位歷史人物？他的核心思想是什么？〔2〕材料二中“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神〞指的是哪一歷史事件？材料三中“要人民只讀一種書(shū)〞指的是漢武帝的哪項(xiàng)具體措施？〔3〕對(duì)材料二和材料三,簡(jiǎn)析秦始皇與漢武帝對(duì)待儒家學(xué)說(shuō)的態(tài)度有何不同？〔4〕根據(jù)材料四,請(qǐng)說(shuō)出現(xiàn)代化治國(guó)的方略是什么？〔5〕綜合以上材料,對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)思想文化,我們應(yīng)該持何種態(tài)度？2、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,離不開(kāi)對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承。閱讀材料,答復(fù)以下問(wèn)題。材料一：樊遲問(wèn)仁,子曰:“愛(ài)人〞。顏淵問(wèn)仁,子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。〞……子曰：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)。〞材料二：子曰：“有教無(wú)類(lèi)〞“因材施教〞。子曰：“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之。〞子曰：“知之為知之,不知為不知,是知也。〞子曰：“溫故而知新,可以為師矣。〞子曰：“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆。〞?論語(yǔ)?〔1〕孔子是中國(guó)古代大思想家,他是哪一學(xué)派的創(chuàng)始人？〔2〕概括材料一中孔子思想的核心內(nèi)容是什么？〔3〕材料二反映了孔子哪一方面的言論和主張？對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？〔4〕如何保存和傳承中華傳統(tǒng)文化,談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

答案和解析一、選擇題1.【答案】B【解析】依據(jù)課本知識(shí),孔子的核心思想是“仁〞,“仁者愛(ài)人〞,“己所不欲勿施于人〞,主張實(shí)行“仁政〞。應(yīng)選B。此題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家及其思想主張．孔子的核心思想是“仁〞,“仁者愛(ài)人〞,“己所不欲勿施于人〞,主張實(shí)行“仁政〞,是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。此題注重考查學(xué)生的分析能力,此題的關(guān)鍵點(diǎn)是分析題干,注意準(zhǔn)確識(shí)記孔子的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。2.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,主張“兼愛(ài)、非攻〞,反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),支持正義戰(zhàn)爭(zhēng)。應(yīng)選B。此題以十九大報(bào)告中提出的新目標(biāo)“建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)〞為切入點(diǎn),考查的是百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)內(nèi)容。此題注重考查學(xué)生的識(shí)記能力,此題的關(guān)鍵點(diǎn)是題干中的“互愛(ài)互利,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)〞,注意準(zhǔn)確識(shí)記墨子的思想主張。3.【答案】B【解析】此題主要考查孔子的思想主張?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)始人。其核心思想為“仁〞,提倡以“德〞、以“禮〞來(lái)治理國(guó)家。而選項(xiàng)D主張實(shí)行“法治〞,制定嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓人民的對(duì)抗是以韓非為代表的法家學(xué)派的思想主張。應(yīng)選D。4.【答案】C【解析】根據(jù)“在治理國(guó)家的問(wèn)題上,儒家主張教化百姓,以‘禮’治國(guó)；法家強(qiáng)調(diào)用‘刑罰’加強(qiáng)統(tǒng)治；道家既反對(duì)‘禮’治,也反對(duì)‘法’治,他們提出‘無(wú)為而治’。〞可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想領(lǐng)域各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō),發(fā)表意見(jiàn),并互相辯論,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴。應(yīng)選C。此題主要考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想領(lǐng)域出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴。此題主要考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴思想的相關(guān)知識(shí),主要考查學(xué)生的分析歸納和綜合運(yùn)用歷史史實(shí)的能力。5.【答案】A【解析】公元前6世紀(jì),印度和中國(guó)均產(chǎn)了對(duì)本國(guó)乃至世界文明具有深遠(yuǎn)影響的杰出人物,在印度是悉達(dá)多即釋迦牟尼,在中國(guó)是孔子,他們創(chuàng)立的宗教、學(xué)術(shù)思想對(duì)本國(guó)乃至世界文明都具有深遠(yuǎn)影響。應(yīng)選A。此題考查釋迦牟尼和孔子。此題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的分析能力。注意將世界史和中國(guó)史內(nèi)容聯(lián)系、比擬。6.【答案】B【解析】兼愛(ài)、非攻,是墨家墨子的主張．C符合題意,A是儒家思想；B是道家思想；D是法家思想。應(yīng)選C。此題考查百家爭(zhēng)鳴．識(shí)記墨家的思想主張。此題考查學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記和理解能力。注意掌握墨家的思想主張。7.【答案】C【解析】此題主要考查了孔子的教育思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,“有教無(wú)類(lèi)〞即不管什么人都可以受到教育,從題目中的“其中不少學(xué)子貧且賤〞,可以得出孔子創(chuàng)辦教育的特點(diǎn)是：有教無(wú)類(lèi)。孔子擴(kuò)大了受教育者的范圍,推動(dòng)了“學(xué)在官府〞到“學(xué)在民間〞的開(kāi)展,排除B。AD都是孔子的教育思想,不符合題意,排除。應(yīng)選C。8.【答案】B【解析】此題主要考查了百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)內(nèi)容。依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)急劇變化,許多問(wèn)題亟待解決,各學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō),發(fā)表意見(jiàn),并互相辯論,形成了“百家爭(zhēng)鳴〞的學(xué)術(shù)繁榮局面。所以ACD不正確,B正確。應(yīng)選B。9.【答案】C【解析】此題考查對(duì)“仁〞的理解?？鬃邮谴呵飼r(shí)期魯國(guó)人,我國(guó)古代偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的核心思想是“仁〞,仁就是“愛(ài)人〞的意思,孔子希望人們都能做一個(gè)擁有愛(ài)心和同情心的人。以“仁〞為根底,孔子希望統(tǒng)治者愛(ài)惜民力,體察民情,為政以德。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物,他繼承、開(kāi)展了孔子的儒家學(xué)說(shuō),主張實(shí)行“仁政〞?！皹?lè)于助人〞是具有愛(ài)心和同情心的表現(xiàn),符合“仁〞的精神,應(yīng)選C。10.【答案】D【解析】韓非子是戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家,是法家思想的集大成者,主張改革,提倡法治,用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓對(duì)抗,提出建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家,深受秦國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,主張加強(qiáng)中央集權(quán),用嚴(yán)酷的刑罰鎮(zhèn)壓對(duì)抗的代表人物是韓非子。應(yīng)選D。此題考查百家爭(zhēng)鳴。要注意區(qū)分百家爭(zhēng)鳴各家的思想主張。11.【答案】B【解析】①“師夷長(zhǎng)技以制夷〞是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前由魏源提出的；②已所不欲,勿施于人是春秋時(shí)期孔子提出的；③“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代…當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重〞是新文化運(yùn)動(dòng)中的主張；④“凡不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)〞是西漢董仲舒提出的。應(yīng)選B。此題考查的是相關(guān)思想主張?zhí)岢龅南群箜樞?注意涉及中國(guó)古代史和近代史。排序型題目需要準(zhǔn)確識(shí)記相關(guān)事件的發(fā)生時(shí)間或邏輯關(guān)系。12.【答案】A【解析】孔子提出“仁〞的學(xué)說(shuō),“仁〞包含一切美德．他主張“愛(ài)人〞,要求統(tǒng)治者體察民情,愛(ài)惜民力,“為政以德〞．他反對(duì)苛政和任意刑殺。還提出“禮〞的學(xué)說(shuō),維護(hù)統(tǒng)治秩序。應(yīng)選A。此題主要考查孔子的儒家思想核心。解答此題關(guān)鍵是要知道孔子的思想主張都有哪些,并會(huì)分析判斷其思想主張的核心。13.【答案】A【解析】材料“國(guó)無(wú)常強(qiáng),無(wú)常弱,奉法者強(qiáng)那么國(guó)強(qiáng),奉法者弱那么國(guó)弱。〞反映的是百家爭(zhēng)鳴中法家依法治國(guó)的思想。應(yīng)選A。此題以依法治國(guó)的材料為依托,考查的是百家爭(zhēng)鳴的知識(shí)。此題以依法治國(guó)的材料為背景,考查的是學(xué)生對(duì)百家爭(zhēng)鳴的有關(guān)知識(shí)的記憶、理解能力。二、材料分析題

1、【答案】〔1〕孔子；“仁〞?！?〕百家爭(zhēng)鳴．“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞。〔3〕秦始皇壓制儒學(xué)．漢武帝推崇儒學(xué)。〔4〕既要強(qiáng)調(diào)依法治國(guó),也要提倡以德治國(guó)?！?〕我們應(yīng)繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；取其精華、去其糟粕；古為今用等?！惭灾欣砑纯伞场窘馕觥看祟}以?論語(yǔ)?、?中國(guó)歷史眾生相?、?中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇?的材料為背景,考查的是學(xué)生對(duì)孔子、秦朝穩(wěn)固統(tǒng)一措施、漢武帝大一統(tǒng)措施的有關(guān)知識(shí)的記憶、理解能力?！?〕此題以?論語(yǔ)?的材料為依托,考查的是孔子的知識(shí)?！?〕此題以焚書(shū)坑儒和?中國(guó)歷史眾生相?的材料為依托,考查的是百家爭(zhēng)鳴和漢武帝大一統(tǒng)措施的知識(shí)?！?〕此題以焚書(shū)坑儒和?中國(guó)歷史眾生相?的材料為依托,考查的是焚書(shū)坑儒和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞的知識(shí)?！?〕此題以?中國(guó)傳統(tǒng)德治思想的現(xiàn)代選擇?的材料為依托,考查的是現(xiàn)代化治國(guó)的方略的知識(shí)?！?〕此題是開(kāi)放型的題目,考查的是學(xué)生開(kāi)放性思維的能力。2、【答案】〔1〕竹簡(jiǎn)、縑帛〔或絲織品〕；簡(jiǎn)重、縑貴?！?〕正確；西漢前期已經(jīng)出現(xiàn)用于書(shū)寫(xiě)的紙?！窘馕觥俊?〕此題主要考查孔子相關(guān)知識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,孔子是春秋末年魯國(guó)人,我國(guó)偉大的思想家、教育家,孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！?〕此題主要考查孔子的思想成就相關(guān)知識(shí)。結(jié)合材料一中的“克己復(fù)禮為仁、非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言“可知,孔子思想的核心內(nèi)容是“仁〞和“禮〞。“仁〞就是愛(ài)人,要廣泛的理解和體貼別人,自己不愿做的事,不應(yīng)強(qiáng)加于人；“禮〞就是要求人們能夠約束自己,加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),使自己的言行舉止符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。〔3〕此題主要考查孔子的教育上的奉獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,“有教無(wú)類(lèi)、因材施教〞反映了孔子教育方面的言論和主張?？鬃邮莻ゴ蟮慕逃?在教育上他創(chuàng)辦私學(xué),主張有教無(wú)類(lèi)、因材施教。他的主張至今仍對(duì)我們有所啟發(fā)：主張“因材施教〞,針對(duì)學(xué)生不同的特點(diǎn),采取不同的方法啟發(fā)誘導(dǎo),開(kāi)掘出學(xué)生的潛能。主張“有教無(wú)類(lèi)〞。他創(chuàng)辦私學(xué),招收學(xué)生,不分貴賤,使受教育者的