部分地區(qū)2024屆高三下學(xué)期入學(xué)語文試卷匯編實用類類文本閱讀（含答案）

部分地區(qū)2024屆高三下學(xué)期入學(xué)語文試卷匯編實用類類文本閱讀（含答案）實用類文本閱讀

四川省成都市樹德中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“五四"以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論"。這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。人是社會性動物，個人總是存在于一定的社會群體之中。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。在原始社會，部落之外即法律之外，氏族內(nèi)部自由平等友愛的關(guān)系在部落之間統(tǒng)統(tǒng)不存在；在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差異不僅是人類以民族為單位生活的自然結(jié)果，而且是這種生活的前提和條件。共同的民族文化不僅是把一定數(shù)量的人民凝聚在一起的東西，也是把這些人與其他人區(qū)別開來的東西。如果文化完全沒有民族差異，那么民族這種人類社會存在的歷史形式早已不存在了，民族的差別也早已不存在了。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。

首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。

其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會對他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

最后，民族斗爭是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強(qiáng)化。

應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。

（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。

第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。第二種是承認(rèn)其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)"之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理。

無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者"，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．民族是一個歷史范疇，人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在。

B．民族差異的最高表現(xiàn)是不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造。人自身的身心變化也在與文化成果相互作用。

C．文化相對主義贊賞不同文化多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性。這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重。

D．近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使進(jìn)步的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強(qiáng)化。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。

B．種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。

C．在文化交流中，既要保持本國的特殊性，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己、以便于融合一體化。

D．文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必然性與普遍性。

6．下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，而不少中國觀眾從《花木蘭》中得到啟發(fā)。請結(jié)合兩則材料對此現(xiàn)象進(jìn)行簡要分析。（6分）

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格?！痘咎m》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三下學(xué)期入學(xué)考試語文試題

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……

這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圈"產(chǎn)品。

（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者”到“讀者"，再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者"不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實的“第二作者"。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作”時代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步"，而是要努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。

就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作．的“人工智能"，還要有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。

相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r突破經(jīng)驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。

（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）

材料三：

網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類型文學(xué)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相對獨立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長文模式獲得長足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶黏性并保持足夠長度。在這個過程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。

（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）（3分）

A．依據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當(dāng)代文藝的新格局。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“讀者"的“二次創(chuàng)作”，從某種意義上表明文學(xué)進(jìn)入“全民寫作"時代。它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普及化、大眾化奠定堅實基礎(chǔ)。

C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)價值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益獲取的現(xiàn)象。

D．網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)短劇主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制有密切關(guān)系。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）

A．諸多“破圈”產(chǎn)品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡(luò)文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)“悅志悅神"的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關(guān)鍵。

C．素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡(luò)作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復(fù)制自己”的原因。

D．傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關(guān)系。

6．根據(jù)以上材料內(nèi)容分析，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？（6分）

四川省瀘州市敘永第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：

據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)預(yù)測，到2023年數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將占到全球GDP的62%，全球?qū)⑦M(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為轉(zhuǎn)型升級驅(qū)動力，同時也成為全球新一輪產(chǎn)業(yè)競爭的制高點。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為引領(lǐng)未來的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正逐步滲透蔓延至各行各業(yè)，目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)在其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用帶來的效率增長和產(chǎn)出增加已成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主引擎。

(摘編自《云計算——推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的重要引擎》，光明網(wǎng)，2021年3月16日)

材料二：

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮著重要作用，對促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與實體經(jīng)濟(jì)融合，培育新動能、把握新機(jī)遇、開辟新局面具有重要意義。作為新一代信息通信技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)深度融合的產(chǎn)物，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)集關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施、全新產(chǎn)業(yè)生態(tài)和新型應(yīng)用模式于一身，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)從消費(fèi)領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域拓展的變革力量，是實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要著力點。

平臺是工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的關(guān)鍵，我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)形成了“平臺+"生態(tài)體系，跨行業(yè)跨領(lǐng)域工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺獲得各方高度認(rèn)可，特色型行業(yè)和區(qū)域性平臺快速發(fā)展，專業(yè)型平臺不斷涌現(xiàn)。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺解決方案在石化、鋼鐵、高端裝備等30多個國民經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)實現(xiàn)深度應(yīng)用，成為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。據(jù)測算，2020年我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增加值規(guī)模約為3.1萬億元。

截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化滲透到經(jīng)濟(jì)社會的方方面面，數(shù)字中國建設(shè)的戰(zhàn)略意義更加凸顯。

(摘編自《工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)助力數(shù)字中國建設(shè)》，《人民日報》2021年2月18日)

材料三：

數(shù)字技術(shù)讓不少大企業(yè)享受到“數(shù)字紅利”。富士康打造的燈塔工廠因數(shù)字技術(shù)的使用，生產(chǎn)效率提升30%，庫存周期降低15%……然而，中小微企業(yè)的數(shù)字化進(jìn)度和程度明顯落后于大型企業(yè)，絕大部分都還沒能享受到“數(shù)字紅利"。

周桐宇建議，降低數(shù)字服務(wù)門檻和成本，加快中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。能對前沿數(shù)字技術(shù)進(jìn)行有效整合，提供一整套包括數(shù)字化管理、數(shù)字化營銷、智能金融服務(wù)在內(nèi)的解決方案，將可以有效降低中小微企業(yè)的數(shù)字化門檻和成本。

陳增敬呼吁，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代來臨，數(shù)據(jù)關(guān)乎國家安全。要防范數(shù)據(jù)外流，加快制定數(shù)據(jù)法律，明確所有權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)、存儲權(quán)、交易權(quán)、定價權(quán)、監(jiān)管權(quán)等內(nèi)容。同時，也要防范數(shù)據(jù)壟斷，尤其是大型平臺公司擁有更多的數(shù)據(jù)資源，從而形成事實上的壟斷優(yōu)勢，在平臺公司搜集數(shù)據(jù)時應(yīng)遵循授權(quán)和最小必要原則；要建立數(shù)據(jù)安全體系，包括數(shù)據(jù)采集、傳輸、存儲、計算、可視化等各環(huán)節(jié)的權(quán)限和加解密，應(yīng)加強(qiáng)我國密碼算法基礎(chǔ)研究，建立中國算法庫，形成中國數(shù)字理論體系。

(摘編自《統(tǒng)籌發(fā)展與安全，數(shù)字經(jīng)濟(jì)才能走得更遠(yuǎn)》，《科技日報》2021年3月10日)

材料四：

聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議數(shù)據(jù)顯示，2019全球數(shù)字服務(wù)貿(mào)易(出口)規(guī)模達(dá)到31925.9億美元，逆勢增長3.75%，占全球貿(mào)易比重上升至12.9%。2020年疫情暴發(fā)后，數(shù)字貿(mào)易發(fā)展進(jìn)程進(jìn)一步加速，預(yù)計2021年數(shù)字貿(mào)易仍將在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中發(fā)揮重要作用，圍繞其展開的博弈也將影響未來各國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長前景。

目前，世界主要大國圍繞人工智能、云計算、5G、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)已經(jīng)展開了激烈競爭。只有率先掌握了先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的國家，才能在數(shù)字貿(mào)易領(lǐng)域的激烈競爭中掌握先發(fā)優(yōu)勢。

數(shù)字貿(mào)易競爭及其規(guī)則博弈走向，對未來世界經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)格局將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響。從這個意義上講，數(shù)字貿(mào)易是我國贏得未來數(shù)字競爭主動權(quán)的重要手段，更是制度型開放和構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的突破口。我國應(yīng)服務(wù)于建設(shè)數(shù)字中國的戰(zhàn)略部署，全面推進(jìn)相關(guān)制度建設(shè)和頂層設(shè)計，明確數(shù)字貿(mào)易政策及對外談判立場，積極參與國際數(shù)字貿(mào)易規(guī)則制定與經(jīng)貿(mào)談判，努力突破美歐可能形成的“規(guī)則合圍”壓力，強(qiáng)化規(guī)則主導(dǎo)權(quán)。

(摘編自《數(shù)字貿(mào)易：經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇新動力，大國博弈新前沿》，《經(jīng)濟(jì)參考報》，2021年3月16日)

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正逐步滲透蔓延至各行各業(yè)，成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

B．我國網(wǎng)民規(guī)模龐大，社會數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的程度高，這是數(shù)字中國建設(shè)必不可少的前提。

C．?dāng)?shù)據(jù)安全關(guān)系重大，政府要加快制定數(shù)據(jù)法律，防止數(shù)據(jù)外流；也要防范各大平臺公司數(shù)據(jù)壟斷。

D．?dāng)?shù)字貿(mào)易是我國贏得數(shù)字競爭主動權(quán)的重要手段，我國提出建設(shè)數(shù)字中國的戰(zhàn)略部署也與此相關(guān)。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

A．據(jù)預(yù)測，2023年數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將占到全球GDP的62%，這標(biāo)志全球進(jìn)入數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時代。

B．工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺解決方案在國民經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)實現(xiàn)深度應(yīng)用，將推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

C．因數(shù)字服務(wù)門檻和成本較高，絕大部分中小微企業(yè)無法享受數(shù)字技術(shù)帶來的紅利。

D．前沿技術(shù)競爭激烈，只有率先掌握了先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，才能在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得先發(fā)優(yōu)勢。

6．2021年我國要在數(shù)字貿(mào)易競爭中獲得優(yōu)勢，需要從哪些方面著手？結(jié)合材料概括說明。（6分）

四川省瀘州市瀘縣第五中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（一）閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展"。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。

傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當(dāng)文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興為理念引導(dǎo)，憑借傳播形式、方法和渠道的創(chuàng)新而彰顯。

以元雜劇創(chuàng)作為例，它既傳承了儒、釋，道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念、唱、作、打以及故事、舞蹈、美術(shù)，服裝于一體的全新的文藝樣式。當(dāng)時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽(yù)，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊(yùn)以及不斷創(chuàng)新的傳播能力密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應(yīng)新音樂而起，戲劇、小說、曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。

事實證明，不斷創(chuàng)新才能提高傳播效能，只有創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展，才能有效地提高傳統(tǒng)文化的傳承與傳播效能。“當(dāng)代畢昇"王永民，被譽(yù)為“把中國帶入信息時代的人”，他發(fā)明的“五筆字型輸入法"，曾是占主導(dǎo)地位的漢字輸入技術(shù)。但這位漢字信息化的開拓者，卻對漢字未來抱有深刻的歷史憂慮。早在2006年他就在《瞭望》撰文《警覺提筆忘字和漢字的沙漠化》，指出計算機(jī)時代，拼音輸入導(dǎo)致了漢字的形神俱滅。他分析世界各個文明生死存亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，指出文字是民族文化的核心基石。對中華民族而言，“沒有漢字就沒有中華文化”，就沒有遼闊地域多民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。他發(fā)明了“數(shù)字王碼"，以簡便、快捷、易學(xué)、好用的“形碼漢字輸入技術(shù)”來替代國人普遍使用的拼音輸入法，但在市場推廣上舉步維艱，最終黯然謝幕。扭轉(zhuǎn)局面的是“中國漢字書寫大會"在央視的熱播，它與“中國成語大會”“中國詩詞大會"等優(yōu)秀欄目相得益彰，借助央視傳播平臺，加入時尚元素，借鑒娛樂方式，達(dá)到復(fù)蘇漢字漢語的目的。大會提出的宗旨就是讓冰封在古籍中的文化復(fù)活，讓年輕一代能夠書寫、應(yīng)用、欣賞中華文字之美，理解、體悟其中蘊(yùn)含的人類智慧，從而掌握正確的表達(dá)書寫方法，熱愛漢字。大會產(chǎn)生的廣泛深遠(yuǎn)影響，遠(yuǎn)超設(shè)計者的預(yù)期。

在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機(jī)會。擔(dān)負(fù)起傳播創(chuàng)新是歷史責(zé)任，哲學(xué)社會科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)過程中應(yīng)肩負(fù)起更多的歷史使命，而相應(yīng)的制度建設(shè)也應(yīng)適應(yīng)新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機(jī)會和條件。

此外，還要建立科學(xué)的考評認(rèn)證機(jī)制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機(jī)制，調(diào)動學(xué)術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化人才能夠脫穎而出，尊重保護(hù)創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護(hù)品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，也是最終目的。

（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A．傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是重新發(fā)現(xiàn)、重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義的過程，它依賴于傳統(tǒng)文化的傳播渠道、形式、方法的不斷創(chuàng)新。

B．明、清時期，北京文化中心的地位能夠保持，唐詩、宋詞、元曲、明清小說得以繁榮，這離不開傳統(tǒng)文化傳播方式的不斷創(chuàng)新。

C．王永民發(fā)明的“數(shù)字王碼”盡管簡便、快捷、易學(xué)、好用，但由于缺乏創(chuàng)新，其無法在市場上得到推廣，最終黯然謝幕。

D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新的歷史責(zé)任應(yīng)由哲學(xué)社會科學(xué)工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者承擔(dān)，國家應(yīng)在相應(yīng)的制度建設(shè)方面為其提供機(jī)會和條件。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A．文章開頭引用習(xí)近平總書記的話，證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳播的重要性，同時也引出了傳播創(chuàng)新的話題。

B．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，這是在充分總結(jié)元雜劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。

C．文章第四段運(yùn)用對比論證的方法，列舉“數(shù)字王碼"和“中國漢字書寫大會”的例子，論證了創(chuàng)新對于提高傳播效能的作用。

D．文章基本按照“提出問題—分析問題—解決問題"的邏輯思維順序，分析了通過文化傳播的創(chuàng)新推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的問題。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列各項中不屬于“傳統(tǒng)文化傳播創(chuàng)新”的一項(3分)

A．故宮博物院利用網(wǎng)絡(luò)開發(fā)出“掌上故宮"“每日故宮”“故宮展覽"等APP。

B．字節(jié)跳動啟動“國風(fēng)計劃”，在今日頭條上增設(shè)“國風(fēng)頻道"。

C．陌陌直播以“直播+”的方式賦能非遺傳統(tǒng)文化，使其煥發(fā)新生。

D．近日，國家圖書館舉辦“中華傳統(tǒng)文化典籍保護(hù)傳承大展"。

（二）閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：

在我國，自貿(mào)試驗區(qū)通常被認(rèn)為是全面深化改革的“試驗田”，是制度創(chuàng)新的高地，并非優(yōu)惠政策的洼地。截至目前，中國大陸共有18個自貿(mào)試臉區(qū)，沿海省、直轄市、自治區(qū)已經(jīng)全部擁有自貿(mào)試驗區(qū)。我國幅員遼闊、人口眾多，各地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平不一，率先在要素集聚度高、資源稟賦好、發(fā)展基礎(chǔ)扎實的地區(qū)設(shè)立自貿(mào)試驗區(qū)，既是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的必然要求，也是發(fā)揮自貿(mào)試驗區(qū)引領(lǐng)帶動作用的應(yīng)有之義。從數(shù)量上看，我們不怕自貿(mào)試驗區(qū)“苗圃"多，只盼能育出更多改革創(chuàng)新的“種子”。從某種意義上看，自貿(mào)試驗區(qū)越來越多，恰恰表明我國在持之以恒地推進(jìn)改革開放，也只有讓各地形成的寶貴經(jīng)驗和做法“遍地開花"，才能讓改革紅利更好地釋放、改革成果更好地分享。

（摘編自顧陽《自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)既要謀子更要謀勢》，《經(jīng)濟(jì)日報》2020年9月25日）

材料二：

自貿(mào)試驗區(qū)為舟山帶來了機(jī)遇。杭州海關(guān)推出“一船多供”“燃油混兌"等多項創(chuàng)新舉措，寧波海關(guān)開辟綠色通道，推動以油品為核心的大宗商品貿(mào)易便利化。有了政策支持，國產(chǎn)油料也可以供應(yīng)國際航行船舶，相比從國外進(jìn)口油品，可節(jié)約10-15天時間。寧波舟山港已成為全國最大加油港，并躋身全球船供油港口前列。

舟山結(jié)合地方特點，突出區(qū)域優(yōu)勢，將自貿(mào)試驗區(qū)建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，如今正在建設(shè)成為亞太鐵礦石分銷中心、國際糧食集散中心和國際油品儲運(yùn)貿(mào)易加工中心，推動形成了更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)新格局。“我們一定牢記總書記囑托把港口建設(shè)好、管理好，努力打造世界一流強(qiáng)港！”寧波舟山港集團(tuán)董事長毛劍宏說。

（摘編自杜海濤等《這五年，自貿(mào)試驗區(qū)創(chuàng)新更亮眼》，《人民日報》2020年11月8日）

材料三：

位于深圳市前海管理局A棟的前海e站通服務(wù)中心辦事大廳，“讓數(shù)據(jù)多跑路，讓群眾少跑腿"的標(biāo)語醒目地懸掛墻上。得益于前海率先在外資領(lǐng)域?qū)嵤┑耐馄笤O(shè)立商務(wù)備案與工商登記“一口受理”改革，前海成為全國外企設(shè)立用時最短的地方，而就在3年多前，此項申請還至少需要20個工作日。這是前海制度創(chuàng)新的小縮影。通過制度集成創(chuàng)新，前海努力改善政務(wù)環(huán)境和人居環(huán)境，給消費(fèi)者和創(chuàng)業(yè)者帶來更多便利。除了“一口受理"改革，前海還推動了行政審批“一個窗口”改革，去年“貨物通關(guān)時間"和“對外服務(wù)辦事作業(yè)時間”較2017年壓縮30.8%和45%；深化深港通關(guān)合作，企業(yè)入?yún)^(qū)貨物通關(guān)時間縮減70%以上，節(jié)約貨運(yùn)成本超過10%。

（摘編自《廣東自貿(mào)區(qū)：打造高水平對外開放門戶樞紐》，《南方日報》2019年4月22日）

材料四：

海南建設(shè)自貿(mào)區(qū)（港）的消息不僅振奮了中國，也在全世界掀起了一股“海南熱"。許多外媒認(rèn)為，海南將日益繁榮，成為“中國的夏威夷”“中國的鹿特丹"或是“中國的迪拜”，全球在海南發(fā)展的過程中將共享機(jī)遇和紅利。

英國路透社報道指出，作為中國五大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一的海南省，將憑借建設(shè)自由貿(mào)易試驗區(qū)迎來更加開放的市場環(huán)境。拉美社則報道稱，海南自由貿(mào)易港將對標(biāo)世界最高開放水平，繁榮程度很可能將超越國際公認(rèn)較為成功的自由貿(mào)易港新加坡、迪拜和中國香港。

法新社指出，近40年來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依賴投資和出口推動，而著眼于海南的改革意味著中國正努力實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長點?！暗聡?中文網(wǎng)稱，中國將在海南島開拓賽馬等一連串事業(yè)，以期將這個島打造成觀光勝地，“令其成為對外開放的新象征”。

（摘編自《外媒熱議海南自貿(mào)區(qū)（港）建設(shè)：將成全球投資熱土》，“搜狐焦點"，2018年6月2日）

4．下列對自貿(mào)區(qū)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A．在我國，自貿(mào)試驗區(qū)作為制度創(chuàng)新的高地，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，全面深化改革，為構(gòu)建更高層次對外開放格局引航探路。

B．自貿(mào)試驗區(qū)越多，就越能更好地釋放改革紅利、更好地分享改革成果，也越能表明我國在持之以恒地推進(jìn)改革開放。

C．一些自貿(mào)試驗區(qū)結(jié)合自身特點，通過制度創(chuàng)新，大膽試、大膽闖、自主改，加快推進(jìn)各項改革舉措落地，取得了較為明顯的成果。

D．建設(shè)海南自貿(mào)區(qū)，不僅會促進(jìn)海南省迎來更加開放的市場環(huán)境，獲得繁榮與發(fā)展，同時，也為其他國家的發(fā)展提供了機(jī)遇。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．我國在不同地區(qū)設(shè)立多個自貿(mào)試驗區(qū)，以期發(fā)揮自貿(mào)試驗區(qū)的引領(lǐng)帶動作用，形成并推廣寶貴經(jīng)驗和做法。

B．舟山借助政策支持，大膽深入地進(jìn)行改革開放，成為了東部地區(qū)重要的開放門戶和具有國際影響力的資源配置基地。

C．在廣東自貿(mào)區(qū)，前海率先實施了外企設(shè)立“一口受理”改革，推動了行政審批“一個窗口"改革，使其成為全國外企設(shè)立用時最短的地方。

D．從外媒報道可以看出海南自貿(mào)區(qū)（港）不是單一對外貿(mào)易高地，而是集投資、貿(mào)易、旅游、金融于一身的綜合功能體。

6．自貿(mào)試驗區(qū)怎樣才能健康良性的發(fā)展？請結(jié)合各地自貿(mào)區(qū)成功的經(jīng)驗和做法簡要概括。(6分)

四川省宜賓市敘州區(qū)第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：8848.86米——珠穆朗瑪峰最新測定的高程。12月8日，中國和尼泊爾互致信函，共同宣布了這一數(shù)字。珠峰是中尼兩國的界峰，此次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”。這是中尼兩國團(tuán)隊克服重重困難、通過開展扎實工作最終確定的。幾十年來，中尼不僅實現(xiàn)登山隊員聯(lián)合登頂，還在珠峰環(huán)保等方面開展合作，兩國友誼在珠峰見證下結(jié)出累累碩果。2020年5月27日，中國人又一次登上地球之巔的消息傳來，讓世界刮目相看。這次珠峰登頂和高程測量，有著特殊的時代背景——全球新冠肺炎疫情持續(xù)蔓延，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。上個世紀(jì)50年代，英國和瑞士登山隊先后從尼泊爾境內(nèi)的南坡登頂珠峰。但在中國境內(nèi)的北坡登頂，始終無人能夠攻克。1960年5月25日，組建僅有5年的中國登山隊，完成了從北坡登頂世界第一高峰的壯舉。那次攀登，是在中國面臨嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難和嚴(yán)峻外部環(huán)境的形勢下，一次擔(dān)負(fù)特殊使命的國家任務(wù)。“紅旗插上珠穆朗瑪峰"，有力地振奮了中國人民的精神，鼓舞了中國人民的斗志。

（摘編自新華社2020年12月9日《中尼元首共同宣布珠峰“身高”有何深意？》）

材料二：人類對珠峰高度的第一次科學(xué)測量是1852年，由英國人和印度人共同完成。1958-1960年，我國測量工作者在絨布寺河谷開闊地段丈量基線，使用水銀氣壓計測定基線端高程，并開展天文測量，獲得珠峰高度為8882米。1975年，我國首次將3米覘標(biāo)豎立在珠峰山頂，提高了測量的瞄準(zhǔn)精度，這是人類首次對珠峰的精密測量，獲得珠峰海拔高程8848.13米。之后，我國對珠峰高程又進(jìn)行了四次測定。2020年4月30日，中國宣布啟動2020珠峰高程測量。5月27日，中國測量登山隊成功登頂。提供更高精度的測量結(jié)果，不僅可以結(jié)束國際上珠峰高程不統(tǒng)一的混亂局面，而且具有重大的科學(xué)意義。青藏高原由于受印度板塊和歐亞板塊相互碰撞而一直處在隆升狀態(tài)，垂直形變約5.3毫米／年。定期對珠峰開展觀測，將不同期次的高程數(shù)據(jù)進(jìn)行差分處理，是分析該地區(qū)地殼垂直形變及形變速度、開展地球動力學(xué)研究的主要方法。距離2005年最近一次測量已經(jīng)過去15年。15年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運(yùn)動活躍，尤其是2005年12月26日蘇門答臘9.3級地震和2015年4月25日尼泊爾8.1級地震，都對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運(yùn)動產(chǎn)生重大影響。重新測定有助于了解掌握該地區(qū)地殼構(gòu)造、運(yùn)動規(guī)律。全球氣候變化也對珠峰地區(qū)產(chǎn)生重大影響，在該地區(qū)開展高精度測量，既可為青藏高原尤其是珠峰地區(qū)冰川、地質(zhì)、水文等研究提供定量依據(jù)，也可為全球環(huán)境變化分析提供科學(xué)支持。

（摘編自柳建喬《珠峰測量工作綜述》）

材料三：珠峰高程的確定需要外業(yè)進(jìn)行登山測量并完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸和內(nèi)業(yè)的測量數(shù)據(jù)處理等多方面合作。珠峰測高，測算出來的結(jié)果，有測也有算。數(shù)據(jù)處理中心的主要任務(wù)，就是算。此次的珠峰水準(zhǔn)測量，從日喀則國家一等水準(zhǔn)點向珠峰腳下布測了數(shù)條水準(zhǔn)線路，并且首次將國家高程基準(zhǔn)傳遞至中國與尼泊爾邊界。而且在本次測量過程中，人類首次實現(xiàn)了實測珠峰峰頂重力值，還采航空重力測量，連片測量了人類無法涉足區(qū)域的重力值。正因如此，這次數(shù)據(jù)處理中心收集了珠峰及鄰近地區(qū)一百多萬平方公里最新地形數(shù)據(jù)，總量達(dá)1.44億條之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過2005年。本次測量，將我國自主研制、擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于珠峰峰頂大地高的計算，獲取了更長觀測時間、更多衛(wèi)星觀測數(shù)量的觀測數(shù)據(jù)北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了峰頂雪面精度±0.9cm大地高成果，與2005年成果相比，精度提高了2.1cm，而且，本次珠峰測量過程中，還首次將5G和北斗結(jié)合。

（摘編自2020年12月8日澎湃新聞《探秘珠峰測算背后的數(shù)據(jù)基地》）

4．下列對材料中“珠峰高程測定"的相關(guān)理解，不正確的一項是（3分）

A．本次宣布的8848.86米，是“基于全球高程基準(zhǔn)的珠穆朗瑪峰雪面高程”，距離最近一次測量已經(jīng)過去15年，因為15年來珠峰地區(qū)構(gòu)造運(yùn)動活躍，本次高程測量很有價值。

B．國際上珠穆朗瑪峰高程數(shù)據(jù)不統(tǒng)一的局面一直存在；歷年來，我國對珠峰高程進(jìn)行了多次測定，數(shù)據(jù)也不一致。本次測量提供了更高精度的測量結(jié)果。

C．從使用水銀氣壓計測定高程，到將覘標(biāo)豎立到珠峰山頂進(jìn)行實地測量，珠峰高程測定精度不斷提高。在2020年這次測量中人類首次實現(xiàn)了實測珠峰峰頂重力值，連片測量了人類可涉足區(qū)域的重力值。

D．珠峰高程的確定不僅需要登山隊員登頂測量，完成珠峰區(qū)域數(shù)字的傳輸，還需要數(shù)據(jù)處理中心的工作人員進(jìn)行海量數(shù)據(jù)的處理。8848.86米這個數(shù)據(jù)是測和算協(xié)作的結(jié)果。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．1960年，中國登山隊成功從北坡登頂世界第一高峰，把紅旗插上了珠穆朗瑪峰，完成了新中國成立以來第一次珠峰登頂后的實地精密測量，著實振奮人心。

B．從5月27日中國測量登山隊成功登頂，到12月8日中尼兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同宣布珠穆朗瑪峰最新測定的高程，時隔半年之久，是因為后期數(shù)據(jù)處理的工作量遠(yuǎn)超之前任何一次。

C．本次珠穆朗瑪峰高程測量，是我國自主研制、擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)首次應(yīng)用于科學(xué)探索。北斗與GPS數(shù)據(jù)融合，獲取了精度更高的數(shù)據(jù)。

D．地震會對青藏高原及珠峰地區(qū)地殼運(yùn)動產(chǎn)生重大影響，而且青藏高原由于不同板塊相互碰撞一直處于隆升狀態(tài)，定期對珠峰開展觀測有重大科學(xué)意義。（6分）

6．根據(jù)上述材料，概括此次珠峰高程測量的意義。

四川省宜賓市敘州區(qū)第二中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：

網(wǎng)絡(luò)空間是一個基于信息技術(shù)發(fā)展而形成的全球性和地方性交疊的人類生活的新場域，雖具有虛擬性，但虛擬性，絲毫不影響其真實性；這種真實性已經(jīng)使今天的社會生活發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出諸多新特征，在網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)以前，國家權(quán)力往往與一定的物質(zhì)支撐和資源條件聯(lián)系在—起，但是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間形成之后，技術(shù)和非物質(zhì)的信息成為越來越重要的權(quán)力資源。如果被排斥在這樣一個空間之外，任何一個國家、社會組織和個人在現(xiàn)代社會的地位都無從談起。

在現(xiàn)有的模式下，發(fā)展中國家始終處于權(quán)力的邊緣，沒有參與網(wǎng)絡(luò)空間管理頂層設(shè)計的話語權(quán)，那么它們的利益和訴求如何實現(xiàn)？所謂的彌合“數(shù)字鴻溝"又如何實現(xiàn)？根本的方法還是通過構(gòu)建全球網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，形成和平、安全、公平的網(wǎng)絡(luò)空間秩序，實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)共治。

共同體意味著全人類共享利益、共擔(dān)責(zé)任，在網(wǎng)絡(luò)空間亦是如此。網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)全球的互聯(lián)互通，創(chuàng)造了新的機(jī)遇，人類應(yīng)該有機(jī)會共享新機(jī)遇帶來的收益。同時，網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)等也時時威脅著網(wǎng)絡(luò)空間的安全，這是人類共同面臨的危機(jī)和挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)是造福于全人類還是成為新的統(tǒng)治工具、剝削工具，取決于建立什么樣的網(wǎng)絡(luò)空間秩序。從網(wǎng)絡(luò)公平、共享的意義出發(fā)，全人類都應(yīng)享受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的紅利，而網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體與共享、公平的涵義非常契合。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體和現(xiàn)代國際關(guān)系奉行的弱肉強(qiáng)食的價值觀不同，它提出的是一種新型的國際關(guān)系，看到的是整體利益和價值。比如，在對待網(wǎng)絡(luò)安全的問題上，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)的是全人類的網(wǎng)絡(luò)和平與安全，即不會為了一個國家的安全而使其他國家不安全，不會以犧牲別國安全謀求自身所謂的絕對安全。

而要實現(xiàn)共享共治，首先應(yīng)該充分尊重各國的網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，使各國有自主管理網(wǎng)絡(luò)空間的權(quán)力。中國政府出臺的《網(wǎng)絡(luò)空間國際合作戰(zhàn)略》，更是明確提出網(wǎng)絡(luò)空間是和陸地、海洋、天空、太空并列的人類活動的重要領(lǐng)域，國家主權(quán)拓展延伸至這個新領(lǐng)域，成為網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)。這并非要割裂全球網(wǎng)絡(luò)空間，而是希望所有的國家無論大小、強(qiáng)弱，在網(wǎng)絡(luò)秩序建構(gòu)中都有表達(dá)主張、參與建構(gòu)的平等機(jī)會，它們的權(quán)益都應(yīng)該得到有效的保障。

（摘編自趙永華《構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的必要性與合理性》）

材料二：

在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，習(xí)近平總書記第一次明確提出“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”，此后又相繼提出了推動網(wǎng)絡(luò)空間實現(xiàn)“平等尊重、創(chuàng)新發(fā)展、開放共享、安全有序"的“四項目標(biāo)”，為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體指明了新方向，為踐行路徑的研究提供了思路。

卡爾·多伊奇認(rèn)為有兩個條件可以促進(jìn)安全共同體的形成：一是參與政治主體對彼此的需求和言行有足夠的且非暴力的應(yīng)對能力；二是和政治決策相關(guān)的主要價值觀有足夠的相容性，如自由經(jīng)濟(jì)、民主政治、主權(quán)獨立等。可見共同的價值共識是包括網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體在內(nèi)的任何共同體建設(shè)的基本前提，也是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的最高境界，平等尊重基礎(chǔ)上的共識構(gòu)建是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體建設(shè)的最重要一環(huán)，而推動和鼓勵行為體的行為邏輯從理性主義轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義尤其重要。

互聯(lián)網(wǎng)深刻改變著人們的生產(chǎn)生活，有力推動著社會發(fā)展，日益成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的先導(dǎo)力量，而安全保障是創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。處于網(wǎng)絡(luò)安全命運(yùn)共同體中的安全保障需要從技術(shù)安全過渡到全面協(xié)同安全。這包括兩方面涵義：一是從觀念上建立“共享安全保障"的共識，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全是國際社會的共同責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)安全是全球性挑戰(zhàn)，沒有哪個國家能夠置身事外、獨善其身，各國應(yīng)被彼此確保不受網(wǎng)絡(luò)威脅和面臨危險、危害和損失，同時也不將自身網(wǎng)絡(luò)安全建立在他國不安全的基礎(chǔ)上；二是從行動上各國和網(wǎng)絡(luò)空間各利益攸關(guān)方同心協(xié)力，綜合運(yùn)用技術(shù)、制度、治理等各種手段合作應(yīng)對各種網(wǎng)絡(luò)問題和挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)需要各行為體擺脫思維定式并采取合作共贏的行為邏輯，從而達(dá)到網(wǎng)絡(luò)空間的開放共享。我國《網(wǎng)絡(luò)空間國際合作戰(zhàn)略》指出，國家和地區(qū)間的“數(shù)字鴻溝”不斷拉大，關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施存在較大風(fēng)險隱患，網(wǎng)絡(luò)恐怖主義成為全球公害，網(wǎng)絡(luò)犯罪呈蔓延之勢；同時，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間依然存在“發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理"等現(xiàn)實。要從根本上解決這些問題，唯有共建共治合作共贏，才能構(gòu)建和平、安全、開放、合作、有序的網(wǎng)絡(luò)空間。合作共贏是網(wǎng)絡(luò)時代人類命運(yùn)相依存的一體化要求，也是科技進(jìn)步和全球化背景下的社會進(jìn)化結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)空間的安全有序發(fā)展是治理全球互聯(lián)網(wǎng)秩序的基本準(zhǔn)則和目標(biāo)，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建設(shè)需要人類社會從求同到求和的全球治理觀念轉(zhuǎn)變。“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”并不是簡單的孤立行為體的聚合，而應(yīng)視為一個整體，這兩種認(rèn)識看待事物的方式存在區(qū)別，即求同與求和的區(qū)別，這也是社會和共同體的區(qū)別。共同體是自然形成的、整體本位的，而社會是非自然的，即有目的的人的聯(lián)合，是個人本位的。在共同體里，盡管有種種的差異，仍然保持著結(jié)合；在社會里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離。

（摘編自蔡翠紅《網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體：內(nèi)在邏輯與踐行路徑》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.只要通過構(gòu)建全球網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，形成和平、安全、公平的網(wǎng)絡(luò)空間秩序，所謂的“數(shù)字鴻溝"就能彌合。

B.作為一個人類生活的新場域，網(wǎng)絡(luò)空間呈現(xiàn)出諸多新特征，其形成使技術(shù)和非物質(zhì)的信息成為重要的權(quán)力資源。

C.為促使互聯(lián)網(wǎng)更好地成為創(chuàng)新驅(qū)動的先導(dǎo)力量，更有力地推動社會發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)與生產(chǎn)生活的緊密結(jié)合是第一要務(wù)。

D.各行為體擺脫思維定勢，能徹底解決網(wǎng)絡(luò)恐怖主義和網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題，從而使各行為體發(fā)展平衡、規(guī)則健全、秩序合理。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.和平、安全、開放、合作、有序的網(wǎng)絡(luò)空間秩序可以讓全人類在保證網(wǎng)絡(luò)安全的前提下共同享有新機(jī)遇帶來的收益。

B.《網(wǎng)絡(luò)空間國際合作戰(zhàn)略》明確了網(wǎng)絡(luò)空間是人類活動的重要領(lǐng)域，國家擁有網(wǎng)絡(luò)空間主權(quán)，希望所有國家的權(quán)益得到充分保障。

C.卡爾·多伊奇認(rèn)為自由經(jīng)濟(jì)、民主政治、主權(quán)獨立等是促進(jìn)安全共同體形成的條件，也是共同體建設(shè)的最高境界。

D.社會希望求同，是有目的的人的聯(lián)合，是個人本位的，即使結(jié)合也是行為體簡單的聚合，其實質(zhì)仍是分離。

6．請結(jié)合材料概括構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的路徑。（6分）

實用類文本閱讀

四川省成都市樹德中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“五四"以來的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論"。這種論調(diào)的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。人是社會性動物，個人總是存在于一定的社會群體之中。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。在原始社會，部落之外即法律之外，氏族內(nèi)部自由平等友愛的關(guān)系在部落之間統(tǒng)統(tǒng)不存在；在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差異不僅是人類以民族為單位生活的自然結(jié)果，而且是這種生活的前提和條件。共同的民族文化不僅是把一定數(shù)量的人民凝聚在一起的東西，也是把這些人與其他人區(qū)別開來的東西。如果文化完全沒有民族差異，那么民族這種人類社會存在的歷史形式早已不存在了，民族的差別也早已不存在了。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。

首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。

其次，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會對生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會對他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

其四，不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂、美術(shù)的同時，也發(fā)展了不同的審美趣味。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

最后，民族斗爭是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強(qiáng)化。

應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。

（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經(jīng)有過三種不同的態(tài)度。

第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。第二種是承認(rèn)其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現(xiàn)實生活中的作用。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天受過現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)"之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國文化的現(xiàn)代化，那么，中國文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來得寬容合理。

無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者"，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西。

由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因為恒守同一的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．民族是一個歷史范疇，人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在。

B．民族差異的最高表現(xiàn)是不同文化發(fā)展成果對人類自身的不同改造。人自身的身心變化也在與文化成果相互作用。

C．文化相對主義贊賞不同文化多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性。這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重。

D．近現(xiàn)代史上的反帝斗爭使進(jìn)步的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強(qiáng)化。

5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說明地理環(huán)境的差異對人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。

B．種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。

C．在文化交流中，既要保持本國的特殊性，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己、以便于融合一體化。

D．文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是一個民族區(qū)別與其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必然性與普遍性。

6．下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，而不少中國觀眾從《花木蘭》中得到啟發(fā)。請結(jié)合兩則材料對此現(xiàn)象進(jìn)行簡要分析。（6分）

《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現(xiàn)自身價值而主動從軍，體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格。《花木蘭》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發(fā)。

4．B（A．“人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在"錯誤，根據(jù)材料一第一段，應(yīng)為“人類社會在一定的歷史階段是以民族的形式存在，決定人類文化在此階段也是民族的、具體的”。C．“這種態(tài)度有其合理性和存在的價值，應(yīng)受到尊重"錯誤，張冠李戴。由原文“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產(chǎn)生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應(yīng)受到尊重”可知，“應(yīng)受到尊重"指的是“都自有其合理性和存在價值”的“一切文化"。D．“可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強(qiáng)化”偷換概念，由原文“文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強(qiáng)化"可知，是“文化上”，并不是“歷史上"。）

5．A（B．“所以文化創(chuàng)造必然事事都能到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因”錯誤，強(qiáng)加因果。由原文“種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時也是對文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一"可知，既然文化的創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中去找原因。C．“以便于融合一體化”于文無據(jù)。由原文“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調(diào)和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內(nèi)部無法看到的東西"“文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分”可知，原文并沒有提到“以便于融合一體化"。D．“文化差異性是現(xiàn)階段才存在的事實”曲解文意，由原文“文化差異性是始終存在的"“無論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實”可知，文化差異并不是現(xiàn)階段“才"存在的事實，而是始終存在于人類生產(chǎn)生活的每一個“現(xiàn)階段”。）

6．①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異。由材料一和材料二可知，兩則材料都認(rèn)為“文化存在地域差異"，《木蘭辭》體現(xiàn)中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀，《花木蘭》體現(xiàn)美國人崇尚個人主義的民族性格。

②這種差異體現(xiàn)了中美兩國的文化差異是文化誤讀的產(chǎn)物。材料二“所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化”，美國人按照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來解讀中國的文學(xué)作品《木蘭辭》，其原有“視域"影響其認(rèn)知解釋。

③這種差異促進(jìn)了文化的交流與發(fā)展。材料二中“這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)”，《木蘭辭》為美國人提供了創(chuàng)作藍(lán)本，產(chǎn)生新義；《花木蘭》又為我們提供“他者"視角，從另一種文化角度反觀自己。（1點2分）

四川省成都市石室中學(xué)2024屆高三下學(xué)期入學(xué)考試語文試題

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：

2022年2月25日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2021年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……

這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著文藝與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。

近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圈”產(chǎn)品。

（摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）

材料二：

從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動搖了從“作者"到“讀者”，再經(jīng)社會大環(huán)境間接反饋至“作者"的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作"，而且還很可能是名副其實的“第二作者”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作"時代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是要努力向更高境界超越，實現(xiàn)“悅志悅神"的審美追求。要處理好這個問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。

就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對利潤的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作．的“人工智能”，還要有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。

相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己"的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r突破經(jīng)驗范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思、超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。

（摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）

材料三：

網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的變局。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類型文學(xué)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相對獨立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗為中心的超長性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長文模式獲得長足發(fā)展。

傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶黏性并保持足夠長度。在這個過程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長文更適宜改編成長視頻或者長漫畫、動畫。

（摘編自吳長青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項是（）（3分）

A．依據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢迅猛，已然催生出我國當(dāng)代文藝的新格局。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“讀者”的“二次創(chuàng)作"，從某種意義上表明文學(xué)進(jìn)入“全民寫作”時代。它為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普及化、大眾化奠定堅實基礎(chǔ)。

C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本，這必然會導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)價值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益獲取的現(xiàn)象。

D．網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場熱門，與網(wǎng)絡(luò)短劇主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制有密切關(guān)系。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）

A．諸多“破圈"產(chǎn)品的出現(xiàn)，得益于網(wǎng)絡(luò)文藝與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自然相融、深情相擁。

B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)“悅志悅神”的追求，需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者自覺是關(guān)鍵。

C．素材耗盡、后勁乏力，既是網(wǎng)絡(luò)作家們成名后的窘境，又是他們選擇“復(fù)制自己"的原因。

D．傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性、用戶黏性有密切的關(guān)系。

6．根據(jù)以上材料內(nèi)容分析，要使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展提升，創(chuàng)作者需要在哪些方面著力？（6分）

4．D【解析】A項，“已然催生出”錯誤；B項，“它……奠定堅實基礎(chǔ)"錯誤；C項，“必然”錯誤。

5．C【解析】“網(wǎng)絡(luò)作家們"以偏概全，原文中有限定詞“相當(dāng)多”；選項所述因果關(guān)系不成立。

6．①汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價值，借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力，使其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合。②創(chuàng)作者有必要與資本保持一定的距離，有意識地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。③文學(xué)的活水源頭是生活，在面對生活時，作者應(yīng)注重突破人生經(jīng)驗的狹窄范圍。（每點2分）

四川省瀘州市敘永第一中學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（二）閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：

據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)預(yù)測，到2023年數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將占到全球GDP的62%，全球?qū)⑦M(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已經(jīng)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為轉(zhuǎn)型升級驅(qū)動力，同時也成為全球新一輪產(chǎn)業(yè)競爭的制高點。數(shù)字經(jīng)濟(jì)作為引領(lǐng)未來的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正逐步滲透蔓延至各行各業(yè)，目前數(shù)字經(jīng)濟(jì)在其他產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用帶來的效率增長和產(chǎn)出增加已成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主引擎。

(摘編自《云計算——推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的重要引擎》，光明網(wǎng)，2021年3月16日)

材料二：

在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮著重要作用，對促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與實體經(jīng)濟(jì)融合，培育新動能、把握新機(jī)遇、開辟新局面具有重要意義。作為新一代信息通信技術(shù)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)深度融合的產(chǎn)物，工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)集關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施、全新產(chǎn)業(yè)生態(tài)和新型應(yīng)用模式于一身，體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)從消費(fèi)領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域拓展的變革力量，是實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重要著力點。

平臺是工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的關(guān)鍵，我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)形成了“平臺+"生態(tài)體系，跨行業(yè)跨領(lǐng)域工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺獲得各方高度認(rèn)可，特色型行業(yè)和區(qū)域性平臺快速發(fā)展，專業(yè)型平臺不斷涌現(xiàn)。工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺解決方案在石化、鋼鐵、高端裝備等30多個國民經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)實現(xiàn)深度應(yīng)用，成為推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新引擎。據(jù)測算，2020年我國工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增加值規(guī)模約為3.1萬億元。

截至2020年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化滲透到經(jīng)濟(jì)社會的方方面面，數(shù)字中國建設(shè)的戰(zhàn)略意義更加凸顯。

(摘編自《工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)助力數(shù)字中國建設(shè)》，《人民日報》2021年2月18日)

材料三：

數(shù)字技術(shù)讓不少大企業(yè)享受到“數(shù)字紅利”。富士康打造的燈塔工廠因數(shù)字技術(shù)的使用，生產(chǎn)效率提升30%，庫存周期降低15%……然而，中小微企業(yè)的數(shù)字化進(jìn)度和程度明顯落后于大型企業(yè)，絕大部分都還沒能享受到“數(shù)字紅利"。

周桐宇建議，降低數(shù)字服務(wù)門檻和成本，加快中小微企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型。能對前沿數(shù)字技術(shù)進(jìn)行有效整合，提供一整套包括數(shù)字化管理、數(shù)字化營銷、智能金融服務(wù)在內(nèi)的解決方案，將可以有效降低中小微企業(yè)的數(shù)字化門檻和成本。

陳增敬呼吁，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代來臨，數(shù)據(jù)關(guān)乎國家安全。要防范數(shù)據(jù)外流，加快制定數(shù)據(jù)法律，明確所有權(quán)、使用權(quán)、管理權(quán)、存儲權(quán)、交易權(quán)、定價權(quán)、監(jiān)管權(quán)等內(nèi)容。同時，也要防范數(shù)據(jù)壟斷，尤其是大型平臺公司擁有更多的數(shù)據(jù)資源，從而形成事實上的壟斷優(yōu)勢，在平臺公司搜集數(shù)據(jù)時應(yīng)遵循授權(quán)和最小必要原則；要建立數(shù)據(jù)安全體系，包括數(shù)據(jù)采集、傳輸、存儲、計算、可視化等各環(huán)節(jié)的權(quán)限和加解密，應(yīng)加強(qiáng)我國密碼算法基礎(chǔ)研究，建立中國算法庫，形成中國數(shù)字理論體系。

(摘編自《統(tǒng)籌發(fā)展與安全，數(shù)字經(jīng)濟(jì)才能走得更遠(yuǎn)》，《科技日報》2021年3月10日)

材料四：

聯(lián)合國貿(mào)易和發(fā)展會議數(shù)據(jù)顯示，2019全球數(shù)字服務(wù)貿(mào)易(出口)規(guī)模達(dá)到31925.9億美元，逆勢增長3.75%，占全球貿(mào)易比重上升至12.9%。2020年疫情暴發(fā)后，數(shù)字貿(mào)易發(fā)展進(jìn)程進(jìn)一步加速，預(yù)計2021年數(shù)字貿(mào)易仍將在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇中發(fā)揮重要作用，圍繞其展開的博弈也將影響未來各國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和增長前景。

目前，世界主要大國圍繞人工智能、云計算、5G、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)已經(jīng)展開了激烈競爭。只有率先掌握了先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的國家，才能在數(shù)字貿(mào)易領(lǐng)域的激烈競爭中掌握先發(fā)優(yōu)勢。

數(shù)字貿(mào)易競爭及其規(guī)則博弈走向，對未來世界經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)格局將產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)影響。從這個意義上講，數(shù)字貿(mào)易是我國贏得未來數(shù)字競爭主動權(quán)的重要手段，更是制度型開放和構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制的突破口。我國應(yīng)服務(wù)于建設(shè)數(shù)字中國的戰(zhàn)略部署，全面推進(jìn)相關(guān)制度建設(shè)和頂層設(shè)計，明確數(shù)字貿(mào)易政策及對外談判立場，積極參與國際數(shù)字貿(mào)易規(guī)則制定與經(jīng)貿(mào)談判，努力突破美歐可能形成的“規(guī)則合圍”壓力，強(qiáng)化規(guī)則主導(dǎo)權(quán)。

(摘編自《數(shù)字貿(mào)易：經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇新動力，大國博弈新前沿》，《經(jīng)濟(jì)參考報》，2021年3月16日)

4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）

A．?dāng)?shù)字經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正逐步滲透蔓延至各行各業(yè)，成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

B．我國網(wǎng)民規(guī)模龐大，社會數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的程度高，這是數(shù)字中國建設(shè)必不可少的前提。

C．?dāng)?shù)據(jù)安全關(guān)系重大，政府要加快制定數(shù)據(jù)法律，防止數(shù)據(jù)外流；也要防范各大平臺公司數(shù)據(jù)壟斷。

D．?dāng)?shù)字貿(mào)易是我國贏得數(shù)字競爭主動權(quán)的重要手段，我國提出建設(shè)數(shù)字中國的戰(zhàn)略部署也與此相關(guān)。

5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）

A．據(jù)預(yù)測，2023年數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值將占到全球GDP的62%，這標(biāo)志全球進(jìn)入數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時代。

B．工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺解決方案在國民經(jīng)濟(jì)重要行業(yè)實現(xiàn)深度應(yīng)用，將推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

C．因數(shù)字服務(wù)門檻和成本較高，絕大部分中小微企業(yè)無法享受數(shù)字技術(shù)帶來的紅利。

D．前沿技術(shù)競爭激烈，只有率先掌握了先進(jìn)數(shù)字技術(shù)，才能在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得先發(fā)優(yōu)勢。

6．2021年我國要在數(shù)字貿(mào)易競爭中獲得優(yōu)勢，需要從哪些方面著手？結(jié)合材料概括說明。（6分）

4．B5．A6．①從國家戰(zhàn)略層面，要進(jìn)行數(shù)字中國建設(shè)頂層設(shè)計、相關(guān)制度建設(shè)以及健全法律，以獲得政策保障；②從技術(shù)層面，重視數(shù)字技術(shù)發(fā)展，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與實體技術(shù)融合，以云技術(shù)推動數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得技術(shù)支持；③從企業(yè)管理層面，既要防范大型平臺公司對數(shù)據(jù)的壟斷，又要降低中小微企業(yè)數(shù)字化的門檻和成本，確保數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展，以獲得談判優(yōu)勢。

四川省瀘州市瀘縣第五中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試題

（一）閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文