第19課 懷疑與學(xué)問20222023學(xué)年九年級上冊語文課時訓(xùn)練(原卷+解析)（部編）

Word文檔下載后可自行編輯1/1第19課懷疑與學(xué)問20222023學(xué)年九年級上冊語文課時訓(xùn)練(原卷+解析)（部編）19懷疑與學(xué)問

★基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

下列加點字注音全都正確的一項是()

A.程頤(yí)譬如(bì)虛妄(wànɡ)腐草為螢(yíng)

B.步驟(zhòu)盲從(mánɡ)視察(chá)停滯不前(zhì)

C.儒家(rǔ)塾師(shú)折扣(zhé)辨?zhèn)稳ネ?wàng)

D.墨守(mò)懶惰(duò)步驟(zòu)流俗傳說(sú)

2．下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，________是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和________中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。

A．去偽存真也認(rèn)同求索

B．辨?zhèn)稳ネ页姓J(rèn)求索

C．去偽存真而且認(rèn)同求解

D．辨?zhèn)稳ネ渤姓J(rèn)求解

3.對下列復(fù)句的類型判斷錯誤的一項是（）

A.人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。（選擇復(fù)句）

B.人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。（條件復(fù)句）

C.他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。（承接復(fù)句）

D.這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。（轉(zhuǎn)折復(fù)句）

4.下列句子中，標(biāo)點符號使用不正確的一項是（）

A.目前南極洲最大冰川：思韋茨冰川正在逐漸融化，其加速融化趨勢可能導(dǎo)致該冰架在未來三年內(nèi)完全崩塌。

B.孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

C.這世上能有多少一路顧迷、完美無缺的人生？有了殘缺就妄自菲薄，這可不是內(nèi)心完滿的標(biāo)志。

D.我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？

5．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．承載著無數(shù)人童年記憶的藍(lán)精靈再度成為熱點，影片《失落的村莊》將以全新的動畫形式，講述可愛的藍(lán)精靈與邪惡的格格巫斗智斗勇。

B．面對新一輪改革，我們比以往任何時候都更需要創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)新的銳氣。

C．一味使用別人的話語體系解釋自己，結(jié)果往往自我曲解。能否說好故事，讓別人理解自己，關(guān)鍵在于找到適合的話語體系。

D．通過《中國之聲》微博推出的“正能量益起來”活動，讓我們一同探尋發(fā)現(xiàn)生活中令我們感動的點滴美好，尋找身邊的正能量。

（2021·廣安中考）6.依次填入下面橫線上的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

任何事物的發(fā)展都是一個漸進(jìn)的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的

①正如清代陸清獻(xiàn)在《示子弟帖》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！?/p>

②可見，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。

③“萬丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點一點認(rèn)真讀。

④讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。

⑤讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，急于求成，就好像肚子餓時吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會不消化。

A．④⑤①③②B．⑤③②④①C．⑤①④③②D．④③①⑤②

6.文學(xué)常識填上空。

（1）顧頡剛（1893—1980）原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代的開拓者、奠基人。代表作:《秦漢的方士和儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》《史林雜識初編》等。

（2）三皇指的是伏羲、、，五帝指的是、顓頊、帝嚳、、

★能力培優(yōu)

（2022·河南駐馬店汝南縣期末）（一）閱讀下文，完成下面小題

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會疑。”—程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠：要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰流的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妾的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋水遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家—戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。“他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，暫學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。

7.認(rèn)真閱讀短文，回答問題。

（1）本文的中心論點是：___________

（2）分論點一：___________________

（3）分論點二：___________________

8.讀下面一段話，回答問題。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

（1）開頭的“一切”是否太絕了？對此，你怎么看？

（2）這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

9.根據(jù)課文內(nèi)容填上空。

（1）文中提到不少古代大學(xué)問家，如①程頤、②張載都是北宋理學(xué)家，他們分別號稱①“________先生”、②“___________先生”。

（2）文中也提到孟子并引用他一句“盡信書則不如無書”。請你說出對此句本意及深層意思的理解。

10.文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵。對做學(xué)問有什么重要意義？

（2022·山東濱州濱城區(qū)期末）（二）閱讀下面文字，完成后面小題。

難和易

顧剛

①很多人喜歡說：“這件事由自己去摸著干，太苦了，太難了，有簡易的方法沒有？”我以為這是錯的，這是沒出息的心理。因為根本上什么是“難”，什么是“易”，或沒法子去詳細(xì)分辨：又何況事情的辦理，更是“一步不走，一步不到”，沒有捷徑的呢！

②對于一件事情，只要能連續(xù)注意上幾個月，關(guān)鍵或都開了，我們就可探首于門際，一望里面的寶貝了；連續(xù)注意上幾年，就可把以前望見的寶貝拿到自己手里來摩挲了。通常所謂“苦”，所謂“難”，都不過是未曾到門際探首時所感到的在黑暗里摸路的無聊罷了。一個人若是有志求知識，干事情，連幾個月的忍耐心都沒有，這人的意志真是薄弱的過分了。比如登塔，第一層總是暗的。我們所以不怕第一層暗，正國為預(yù)知走到上一層時就明亮了，走上最上的一層時就可以極目千里了。若是只管嚷著到最上層去望遠(yuǎn)，卻偏怕經(jīng)過第一層的黑暗，又哪能說得上要真心登塔呢！所以我們只要肯尋路，就不用怕尋不到路徑；只要肯求光明，就不必疑慮開頭時的黑暗和困難。惟其能穿過了黑暗，打破了難關(guān)，才能得到真實的光明！

③記得我家里有一次要砌一道圍墻，周圍不到十五六丈光景，高僅八尺，雇來泥土工人二十多位，由我監(jiān)工。當(dāng)他們著手之初，我的意想中以為這是最容易不過的，大概在一兩天內(nèi)就可以完工。哪知道他們先開溝道，再打石腳，然后才用磚砌，這時已經(jīng)費去好幾天了。他們砌磚時，我的意想中以為這是最容易的，因為磚形方整，只須砌上，不會不合縫，正和小孩子用骨牌搭橋是一樣的簡單。但他們開始砌墻之后，我知道又不是這么回事了。磚形固然方整，但涂上了圬泥還不能安上就算，必須用刀敲平，刮去溢出的污泥，仔細(xì)端詳，使它必平必正，和下邊旁邊的一樣齊，不能差一點。在轉(zhuǎn)角處，又要把磚形削小，削去的多一點不好，少一點也不好。

④這樣的一天一天挨下去，竟費上了十幾天的工夫。砌好墻，他們在里面外面一總刷上污泥，再刷上白粉水。白粉水刷了一次又一次，這樣的又費去了好幾天。就在這二十天以內(nèi)，叫我飽受了工作的教訓(xùn)，使我知道天下事沒有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡單的工作像砌墻這樣，也是要費去無數(shù)氣力，費去很多時間的，這次的教訓(xùn)是我平生受益最大的一次，比嚴(yán)師慈親所教的真不知道親切了多少！從此以后，我每到工作厭倦的時候，就自己提醒自己：“要砌成一堵墻是不容易的事呵，現(xiàn)在我已經(jīng)把磚頭砌上了多少了？”想到這里便心頭一振，覺得我既做了這項工作，便沒有厭倦的理由了！

⑤不論什么事，總得一步一步地走過去，才能希望達(dá)到目的。比方說，走得最慢的像大車、駱駝，最快的像飛機(jī)、火車、汽車、電車，快慢雖有不同，但是在經(jīng)過的路線上總要全線經(jīng)過的，一些也跳空不得。自己的聰明和環(huán)境好一點，比較別人走得快一點，辦得好一點，這是可以的：但無論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見；正和走路一樣，必得走了才可到，斷沒有一說“到”便不用邁步而可以到了的道理。所以做一件工作，在我的眼光里總覺得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地。一個人的成就，一件事情的辦好，決不能從取巧中得來。人們只要是想去干，只有勞苦也不惱，無人理會或受人非笑，受人嫌厭攻擊也不怨，一時得不到結(jié)果也不悔，實實在在把工作當(dāng)工作做，才能有達(dá)到最后目標(biāo)的希望。難和易是無法去計較的，也是不該去計較的！

（原載《民眾周報》第三卷第六期，1937年5月7日）

11.在論述觀點時，運用了多則材料。你認(rèn)為敘述“登樓”和“砌墻”這兩個材料的目的分別是什么？

12.對于文章結(jié)尾處說難和易“不該去計較”的原因分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為要砌一道圍墻，也要花很多力氣，沒有想象中簡單。

B.因為認(rèn)為太苦太難，想找簡單的方式是沒有出息的心理。

C.因為沒有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達(dá)到目的。

D.因為聰明和環(huán)境好一點，就能比別人更快一點實現(xiàn)目標(biāo)。

13.顧頡剛在《懷疑與學(xué)問》中，多次引用名言證明自己的觀點。如果要在本文某處引用一句名言，你會選擇下面哪一句？請說明將引用的位置（如開頭、結(jié)尾或某個自然段），并簡述理由。

A.有無相生，難易相成?！献?/p>

B.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸?/p>

（2022·遼寧鞍山中考）（三）閱讀下面選文，完成下面小題。

語言要干凈

①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z言也應(yīng)該要干凈。

②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。

③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。

④語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！?/p>

⑤語言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒?，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《荀子·榮辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。

⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。

⑦古語有言：“口乃心之門戶?！币粋€人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。

（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）

14.選文的中心論點是什么？

15.選文第④段畫線句運用了哪些論證方法？有什么作用？

16.梳理選文的論證思路。

17.分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實論據(jù)，并說明理由。

當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。

18.根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補充作答。（不少于30字）

語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個子矮小、有點兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師點評時鼓勵他說:“”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個自卑孩子的命運。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。

★素養(yǎng)拓展

（2022·山東日照中考）19.閱讀下面材料，完成下面小題。

2022年是中國共青團(tuán)建團(tuán)100周年，為慶祝這一盛事，新華中學(xué)將舉行“回望百年，青春向黨”系列活動。校團(tuán)委組織活動項目征集會，團(tuán)員代表對此展開熱烈討論。

（1）討論過程中，廣志同學(xué)一直滔滔不絕，其他同學(xué)得不到發(fā)言機(jī)會。你作為主持人，怎樣提醒他最得體？請選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A.廣志同學(xué)，你有很多想法，但我作為主持人得提醒你，要給其他人留點發(fā)言時間。

B.廣志同學(xué)，請不要再高談闊論了！現(xiàn)在是其他同學(xué)的發(fā)言時間，所以請保持安靜。

C.廣志同學(xué)，你的發(fā)言很精彩，我們很受啟發(fā)。現(xiàn)在來聽聽其他同學(xué)的想法，好嗎？

D.廣志同學(xué)，你的思維很活躍，但是安靜地傾聽也很重要。現(xiàn)在有請其他同學(xué)發(fā)言。

（2）經(jīng)討論，學(xué)校確定了活動項目，首先舉行“回望百年，青春榜樣”活動。請從下面四位人物中選擇一位作為你的青春榜樣，并說明選擇理由。要求：結(jié)合所選人物的名言，突出事跡和品質(zhì)，至少使用一種修辭手法，語言有感染力，不超過55字。

青春榜樣青春格言選擇理由

周恩來“為中華之崛起而讀書”

陳祥榕“清澈的愛，只為中國”

錢學(xué)森“不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的”

蘇炳添“努力與天賦相比，我覺得努力更重要”

20.片段練筆

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”請你針對這兩句詩的喻義，至少運用兩種論證方法，寫一個片段。(150字左右)19懷疑與學(xué)問

★基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

下列加點字注音全都正確的一項是()

A.程頤(yí)譬如(bì)虛妄(wànɡ)腐草為螢(yíng)

B.步驟(zhòu)盲從(mánɡ)視察(chá)停滯不前(zhì)

C.儒家(rǔ)塾師(shú)折扣(zhé)辨?zhèn)稳ネ?wàng)

D.墨守(mò)懶惰(duò)步驟(zòu)流俗傳說(sú)

B

A項譬pì；C項儒rú；D項驟zhòu。故選B。

2．下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，________是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和________中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。

A．去偽存真也認(rèn)同求索

B．辨?zhèn)稳ネ页姓J(rèn)求索

C．去偽存真而且認(rèn)同求解

D．辨?zhèn)稳ネ渤姓J(rèn)求解

D

依次填詞語，先要分析詞本身的意思，根據(jù)語境判斷選用，要分析句子之間的關(guān)系、句子中成分搭配的關(guān)系、修飾語與中心語的關(guān)系?？墒褂门懦ǎ瓤傆^各項，抓一個詞義比較簡單的詞語與句子比照把明顯有錯的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。辨?zhèn)稳ネ荷朴诒鎰e，分清真假；去偽存真：除掉虛假的，留下真實的。兩個詞不同點在“辨?zhèn)稳ネ庇邢缺鎰e之意。根據(jù)語境，談“懷疑精神”，這里用“辨?zhèn)稳ネ焙线m。這樣可排除AC兩項；“不僅……也……”、“不但……而且……”都是表示遞進(jìn)關(guān)系的固定搭配的關(guān)聯(lián)詞，此句前半句用了“不僅”，后半句搭配“也”合適，這樣排除BC項，所以選擇D。

3.對下列復(fù)句的類型判斷錯誤的一項是（）

A.人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。（選擇復(fù)句）

B.人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。（條件復(fù)句）

C.他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。（承接復(fù)句）

D.這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。（轉(zhuǎn)折復(fù)句）

A

A項，“一面……一面……”是表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，所以本句為并列復(fù)句；故選A。

4.下列句子中，標(biāo)點符號使用不正確的一項是（）

A.目前南極洲最大冰川：思韋茨冰川正在逐漸融化，其加速融化趨勢可能導(dǎo)致該冰架在未來三年內(nèi)完全崩塌。

B.孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

C.這世上能有多少一路顧迷、完美無缺的人生？有了殘缺就妄自菲薄，這可不是內(nèi)心完滿的標(biāo)志。

D.我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？

A

A項，冒號與破折號都有解釋說明的作用。冒號管到句末，破折號管到句中?！八柬f茨冰川”是對“目前南極洲最大冰川”的解釋說明，末到句末，所以應(yīng)把冒號改為破折號。故選A。

5．下列各句中，沒有語病的一項是（）

A．承載著無數(shù)人童年記憶的藍(lán)精靈再度成為熱點，影片《失落的村莊》將以全新的動畫形式，講述可愛的藍(lán)精靈與邪惡的格格巫斗智斗勇。

B．面對新一輪改革，我們比以往任何時候都更需要創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)新的銳氣。

C．一味使用別人的話語體系解釋自己，結(jié)果往往自我曲解。能否說好故事，讓別人理解自己，關(guān)鍵在于找到適合的話語體系。

D．通過《中國之聲》微博推出的“正能量益起來”活動，讓我們一同探尋發(fā)現(xiàn)生活中令我們感動的點滴美好，尋找身邊的正能量。

B

A項，成分殘缺，在句末加“的故事”；C項，兩面對一面，在“找到”前加“能否”；D項缺少主語，去掉“通過”或“讓”；故選B。

（2021·廣安中考）6.依次填入下面橫線上的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

任何事物的發(fā)展都是一個漸進(jìn)的過程，都是從無到有，從小到大，逐步完善的

①正如清代陸清獻(xiàn)在《示子弟帖》中所說：“一日所讀雖不多，日積月累，自然充足?！?/p>

②可見，循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。

③“萬丈高樓平地起”，大樓要一層一層往上蓋，書也要一點一點認(rèn)真讀。

④讀書也一樣，必須由少到多，由淺入深，逐步理解、消化、吸收。

⑤讀書如果違背了循序漸進(jìn)的規(guī)律，急于求成，就好像肚子餓時吃飯，狼吞虎咽，囫圇吞棗，不僅沒能品嘗到菜肴的滋味，甚至可能會不消化。

A．④⑤①③②B．⑤③②④①C．⑤①④③②D．④③①⑤②

D

本文段是談?wù)撟x書方法的。句④承前文，由事物發(fā)展的漸進(jìn)過程引出讀書；接著句③用類比的手法進(jìn)一步論述書要一點一點地讀；接下來引用名言加以論證（句①）；然后句⑤從反面補充論述；最后句②得出結(jié)論：循序漸進(jìn)是一種符合事物發(fā)展規(guī)律的讀書方法。所以排序為：④③①⑤②。

6.文學(xué)常識填上空。

（1）顧頡剛（1893—1980）原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代的開拓者、奠基人。代表作:《秦漢的方士和儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》《史林雜識初編》等。

（2）三皇指的是伏羲、、，五帝指的是、顓頊、帝嚳、、

（1）歷史學(xué)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)（2）神農(nóng)女媧黃帝唐堯虞舜

本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記和把握。要求學(xué)生牢記相關(guān)常識。顧頡剛，字銘堅，號頡剛。江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。三皇出自《尚書大傳》伏羲、女媧、神農(nóng)；五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯、虞舜。

★能力培優(yōu)

（2022·河南駐馬店汝南縣期末）（一）閱讀下文，完成下面小題

懷疑與學(xué)問

顧頡剛

①“學(xué)者先要會疑。”—程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d

③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠：要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰流的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何變成飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妾的學(xué)說便不攻自破了。

⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。

⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋水遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家—戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。“他的哲學(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，暫學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。

7.認(rèn)真閱讀短文，回答問題。

（1）本文的中心論點是：___________

（2）分論點一：___________________

（3）分論點二：___________________

8.讀下面一段話，回答問題。

一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。

（1）開頭的“一切”是否太絕了？對此，你怎么看？

（2）這段文字中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

9.根據(jù)課文內(nèi)容填上空。

（1）文中提到不少古代大學(xué)問家，如①程頤、②張載都是北宋理學(xué)家，他們分別號稱①“________先生”、②“___________先生”。

（2）文中也提到孟子并引用他一句“盡信書則不如無書”。請你說出對此句本意及深層意思的理解。

10.文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵。對做學(xué)問有什么重要意義？

7.（1）學(xué)則須疑（2）懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E（3）懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件

8.（1）不絕對。因為這里用的“一切”是由論述問題的內(nèi)涵所決定的，著重強(qiáng)調(diào)懷疑”對于學(xué)問家的重要。因為前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。

（2）不能任意調(diào)換順序。第一個“常?！焙竺嫠f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常?！焙竺嫠f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常常”后面所說的“評判書中的學(xué)說”和第四個“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

9.（1）①伊川先生、②橫渠先生

（2）原指完全相信《尚書》、倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

10.所說的懷疑精神指的是對于傳說的話，都要經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步，這樣就不會盲從和迷信。這也是做一切學(xué)問的基本條件。

7.本題主要考查的是分析概括議論文的中心論點和分論點。

第一空：中心論點是發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表述主要觀點的“議論句”即是論點，首先看標(biāo)題（標(biāo)題《懷疑與學(xué)問》，屬于論題，論點是對于論題的具體論述，是一句完整的話），再看文首文尾。結(jié)合課文內(nèi)容可知，本文的中心論點在文章的開頭（的觀點蘊含在程頤和張載所說的話當(dāng)中），即：學(xué)則須疑或?qū)W者先要會疑。同時在文章第五自然段首句（我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑）也體現(xiàn)了的中心論點（做學(xué)問要學(xué)會懷疑，要有懷疑精神）。

第二、三空：分論點往往是在提出中心論點后的中心句，是對中心論點的具體的闡述，所在位置可能在段首、段中或段尾。在文章的第①、②、⑤自然段都有中心論點的身影，分論點的提出在第⑥自然段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

8.（1）本題考查議論文的語言?！耙磺小笔撬?、全部的意思。在句中表示的是所有的學(xué)問家都需要有懷疑的態(tài)度，無一例外，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神對于學(xué)問家的重要?！耙恍笔且徊糠值囊馑?，語意與“一切”有明顯區(qū)別，換成“一些”，句意就發(fā)生了變化，而且起不到強(qiáng)調(diào)的作用?！耙磺小斌w現(xiàn)了議論文語言的準(zhǔn)確性與嚴(yán)密性。

（2）本題考查對文本內(nèi)容的把握，首先明確態(tài)度，不能調(diào)換順序。然后根據(jù)其內(nèi)在的邏輯關(guān)系分析理由。結(jié)合“常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的爭說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”分析，第一個“常?！焙笫恰耙岩傻膽B(tài)度”，第二個“常?！焙笫恰昂蜁械膶W(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常?！焙笫恰霸u判書中的學(xué)說”和第四個“常?！焙竺媸恰靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深人，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。

9.（1）本題考查文學(xué)常識。程頤，字正叔，世居中山，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。張載，字子厚，祖籍大梁（今河南開封），生于長安（今陜西西安），后僑寓于鳳翔眉縣橫渠鎮(zhèn)（今陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)）并在該地安家、講學(xué)，世稱“橫渠先生”。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的名言，被稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。

（2）本題考查對名句的理解。“盡信書則不如無書”原指完全相信《尚書》、倒不如沒有，《尚書》意思是指讀書不要拘泥于書上或迷信書本，出自《孟子·盡心下》。

10.本題考查對文本內(nèi)容的理解和把握。根據(jù)第⑤段“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”可知，不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問，不會盲從，不會迷信；

根據(jù)第⑥段“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”可知，懷疑是做一切學(xué)問的基本條件。

（2022·山東濱州濱城區(qū)期末）（二）閱讀下面文字，完成后面小題。

難和易

顧剛

①很多人喜歡說：“這件事由自己去摸著干，太苦了，太難了，有簡易的方法沒有？”我以為這是錯的，這是沒出息的心理。因為根本上什么是“難”，什么是“易”，或沒法子去詳細(xì)分辨：又何況事情的辦理，更是“一步不走，一步不到”，沒有捷徑的呢！

②對于一件事情，只要能連續(xù)注意上幾個月，關(guān)鍵或都開了，我們就可探首于門際，一望里面的寶貝了；連續(xù)注意上幾年，就可把以前望見的寶貝拿到自己手里來摩挲了。通常所謂“苦”，所謂“難”，都不過是未曾到門際探首時所感到的在黑暗里摸路的無聊罷了。一個人若是有志求知識，干事情，連幾個月的忍耐心都沒有，這人的意志真是薄弱的過分了。比如登塔，第一層總是暗的。我們所以不怕第一層暗，正國為預(yù)知走到上一層時就明亮了，走上最上的一層時就可以極目千里了。若是只管嚷著到最上層去望遠(yuǎn)，卻偏怕經(jīng)過第一層的黑暗，又哪能說得上要真心登塔呢！所以我們只要肯尋路，就不用怕尋不到路徑；只要肯求光明，就不必疑慮開頭時的黑暗和困難。惟其能穿過了黑暗，打破了難關(guān)，才能得到真實的光明！

③記得我家里有一次要砌一道圍墻，周圍不到十五六丈光景，高僅八尺，雇來泥土工人二十多位，由我監(jiān)工。當(dāng)他們著手之初，我的意想中以為這是最容易不過的，大概在一兩天內(nèi)就可以完工。哪知道他們先開溝道，再打石腳，然后才用磚砌，這時已經(jīng)費去好幾天了。他們砌磚時，我的意想中以為這是最容易的，因為磚形方整，只須砌上，不會不合縫，正和小孩子用骨牌搭橋是一樣的簡單。但他們開始砌墻之后，我知道又不是這么回事了。磚形固然方整，但涂上了圬泥還不能安上就算，必須用刀敲平，刮去溢出的污泥，仔細(xì)端詳，使它必平必正，和下邊旁邊的一樣齊，不能差一點。在轉(zhuǎn)角處，又要把磚形削小，削去的多一點不好，少一點也不好。

④這樣的一天一天挨下去，竟費上了十幾天的工夫。砌好墻，他們在里面外面一總刷上污泥，再刷上白粉水。白粉水刷了一次又一次，這樣的又費去了好幾天。就在這二十天以內(nèi)，叫我飽受了工作的教訓(xùn)，使我知道天下事沒有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡單的工作像砌墻這樣，也是要費去無數(shù)氣力，費去很多時間的，這次的教訓(xùn)是我平生受益最大的一次，比嚴(yán)師慈親所教的真不知道親切了多少！從此以后，我每到工作厭倦的時候，就自己提醒自己：“要砌成一堵墻是不容易的事呵，現(xiàn)在我已經(jīng)把磚頭砌上了多少了？”想到這里便心頭一振，覺得我既做了這項工作，便沒有厭倦的理由了！

⑤不論什么事，總得一步一步地走過去，才能希望達(dá)到目的。比方說，走得最慢的像大車、駱駝，最快的像飛機(jī)、火車、汽車、電車，快慢雖有不同，但是在經(jīng)過的路線上總要全線經(jīng)過的，一些也跳空不得。自己的聰明和環(huán)境好一點，比較別人走得快一點，辦得好一點，這是可以的：但無論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見；正和走路一樣，必得走了才可到，斷沒有一說“到”便不用邁步而可以到了的道理。所以做一件工作，在我的眼光里總覺得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地。一個人的成就，一件事情的辦好，決不能從取巧中得來。人們只要是想去干，只有勞苦也不惱，無人理會或受人非笑，受人嫌厭攻擊也不怨，一時得不到結(jié)果也不悔，實實在在把工作當(dāng)工作做，才能有達(dá)到最后目標(biāo)的希望。難和易是無法去計較的，也是不該去計較的！

（原載《民眾周報》第三卷第六期，1937年5月7日）

11.在論述觀點時，運用了多則材料。你認(rèn)為敘述“登樓”和“砌墻”這兩個材料的目的分別是什么？

12.對于文章結(jié)尾處說難和易“不該去計較”的原因分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.因為要砌一道圍墻，也要花很多力氣，沒有想象中簡單。

B.因為認(rèn)為太苦太難，想找簡單的方式是沒有出息的心理。

C.因為沒有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達(dá)到目的。

D.因為聰明和環(huán)境好一點，就能比別人更快一點實現(xiàn)目標(biāo)。

13.顧頡剛在《懷疑與學(xué)問》中，多次引用名言證明自己的觀點。如果要在本文某處引用一句名言，你會選擇下面哪一句？請說明將引用的位置（如開頭、結(jié)尾或某個自然段），并簡述理由。

A.有無相生，難易相成?！献?/p>

B.天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！矶耸?/p>

11.登樓：為了論證只有忍受一開始困難，打破難關(guān)，才有可能成功的觀點；砌墻：為了論證天下沒有一件事情可以不勞而獲，看起來簡單的事，也要耗費精力，才有希望達(dá)到目的的觀點。

12.C

13.示例一：我選擇A，引用在第三自然段開頭位置。因為老子認(rèn)為難和易是相輔相成的，換個角度看問題，難的事情也是容易的，看起來容易的事情也可能很難。這和在文中三、四段砌墻的故事所要表述的觀點不謀而合。認(rèn)為砌墻是一件非常容易的事，事實上卻要費去大量的精力和時間，可見看似容易卻并非易事。

示例二：我選擇B，引用在文章最后一段開頭。因為彭端淑認(rèn)為天下的事情，認(rèn)真去做，則難事也變?nèi)菀琢?；不去做，容易的事也成了難事。這與最后一段的觀點是一致的，可以引出只有一步步去做，才能有達(dá)到最后目標(biāo)的觀點。進(jìn)一步論證了難易本來就是相對的，沒有辦法去計較。

11.考查論據(jù)的作用。無論事實論據(jù)還是道理論據(jù)，其最基本的功能是作為證據(jù)，證明論點，不同的是，有的論據(jù)直接證明中心論點，有的論據(jù)直接證明分論點，間接證明中心論點?！暗菢恰焙汀捌鰤Α痹谖闹凶鳛槭聦嵳摀?jù)，分別證明了該部分的分論點，即“只有忍受一開始的困難，打破難關(guān)，才有可能成功”的觀點和“天下沒有一件事情可以不勞而獲，看起來簡單的事，也要耗費精力，才有希望達(dá)到目的”的觀點。

12.考查文章內(nèi)容的理解。結(jié)合上下文從“但無論如何得到些便利，終必去做了才有功效可見”“所以做一件工作，在我的眼光里總覺得是砌墻，是趕路，砌墻必須砌成一堵墻，趕路必得走到目的地”中可知，不去計較難和易是因為沒有事情可以不勞而獲，只有做才有希望達(dá)到目的。故選C。

13.考查論據(jù)的作用。論據(jù)是用來證明論點的，兩句名言作為道理論據(jù)，用來證明文中論點?！坝袩o相生，難易相成”的意思是“有”與“無”是相對的，“難”和“易”也是相對的。從第三段中“使我知道天下事沒有一件可以不勞而獲的，就是最平常最簡單的工作像砌墻這樣，也是要費去無數(shù)氣力，費去很多時間的”，可知認(rèn)為看似非常簡單的事，做起來也是不容易的，老子名言意思與第三、四段的砌墻的事例所要表述的觀點一致，可以放在第三段開頭?！疤煜率掠须y易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”意思是天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那么困難也變得容易。不做，那么容易也變得困難。與最后一段“終必去做了才有功效可見；正和走路一樣，必得走了才可到”的觀點一致，都表述了只有做了才能達(dá)到目標(biāo)?？梢苑旁谧詈笠欢伍_頭。

（2022·遼寧鞍山中考）（三）閱讀下面選文，完成下面小題。

語言要干凈

①契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想?！蔽蚁耄Z言也應(yīng)該要干凈。

②干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡；干凈的語言如綿綿的春雨，滋潤他人心田；干凈的語言如黑夜的燈光，讓人充滿希望；干凈的語言如寒冬的暖陽，讓人感受到溫暖。語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受。

③語言要干凈，就要做到無臟話、語言美。在與人溝通和交際中，語言要準(zhǔn)確、鮮明、生動以及文雅、謙遜、有禮貌，這是一個人心靈美在言語上的表現(xiàn)。語言干凈語言美，最基礎(chǔ)的一點，就是無臟話。有的人說話粗俗、低級、污穢、出口成“臟”，這樣的人令人生厭，也會給自己招來災(zāi)禍和麻煩。語言干凈，聲音悅耳，才能讓人聽著舒服，也體現(xiàn)出一個人良好的品德修養(yǎng)。

④語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話。語言干凈，要保證所說的話是真話實話，沒有虛假偽裝。不說假話，是一個人最基本的道德修養(yǎng)。誠信是一個人的立身之本。一個人一旦撒謊，就很難停下來，為了圓謊，不得不說更多的謊話，在謊言的泥潭中越陷越深，最終聲名狼藉，一事無成。正如海涅所說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！?/p>

⑤語言要干凈，就要口吐善言?？谀芡旅倒澹材芡螺疝?。良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！盾髯印s辱》有言：“與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是內(nèi)核，善言是外殼。心地善良，才會與人為善。說話言之有理，而不是信口胡言；說話彬彬有禮，而不是惡語傷人?？谕律蒲缘娜?，說話給人信心和力量，能為人排憂解難，驅(qū)趕慘淡的愁云，撫平心靈的創(chuàng)傷，讓失望者再燃希望之燈，讓失敗者永不放棄，讓厭世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未來。

⑥語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)。有的人說話充斥負(fù)能量，牢騷滿腹，聽了讓人心情低落、悲觀、灰暗。這樣的人，沒有人愿意和他交流，因為他的語言里有“毒”。相反，語言干凈的人話語里總是充滿正能量，讓人感到精神愉悅。積極樂觀的人，談吐間處處透出深厚的文化底蘊和高尚的品德素養(yǎng)。

⑦古語有言：“口乃心之門戶?！币粋€人的內(nèi)心所想，終會體現(xiàn)在自己的言語之中。一個語言干凈的人，自然有著不凡的氣度、時刻體諒他人的心量、理解他人的胸懷，以及知性大氣的修養(yǎng)。內(nèi)心干凈，語言才會干凈，所以，凈化我們的語言，要先凈化我們的心靈。從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人。

（文/海巖，選自《演講與口才》，略有改動）

14.選文的中心論點是什么？

15.選文第④段畫線句運用了哪些論證方法？有什么作用？

16.梳理選文的論證思路。

17.分析下面材料最適合充當(dāng)哪一段的事實論據(jù)，并說明理由。

當(dāng)初，蘇東坡被貶到遙遠(yuǎn)的海南，島上的生活可以說“食無肉、病無藥、居無室、交無友……”，但他沒有沮喪抱怨，反而對前來探望的弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！碧K東坡如此干凈達(dá)觀的語言，終使他不失掉人生的快樂。

18.根據(jù)第⑤段論述的主要內(nèi)容，結(jié)合下面的語境補充作答。（不少于30字）

語文課上，一位學(xué)生到黑板前默寫生字。由于他個子矮小、有點兒跛腳，只能斜著身子書寫，字跡有些歪歪扭扭。語文老師分析時鼓勵他說:“”這番話給了孩子信心和力量，改變了這個自卑孩子的命運。多年打拼后，他成了一名小有名氣的企業(yè)家。

14.語言要干凈。

15.道理論證。有力地論證了“語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”的觀點。

16.首先引用名言引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”，然后闡述了干凈的語言的好處。接著從四個方面闡述了怎樣做到語言干凈。最后深化論點，發(fā)出號召，總結(jié)全文。

17.放在第⑥段。蘇東坡的語言體現(xiàn)了他豁達(dá)、積極、達(dá)觀的特點，能夠證明第⑥段中的“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”的觀點。

18.示例：這些字，好像從地里拱出來的小嫩芽。雖然亂了一些，但是，說不定就是這些嫩芽，將來會開出世界上最美的花朵呢。

14.本題考查中心論點的理解。

中心論點是議論文中主要表述的觀點，是高度概括全文的簡單明了的一句話；從句式上看，中心論點，是個判斷句。

結(jié)合題目，通讀全文可知，文章首先引用名言引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”；然后闡述了干凈的語言的好處；接著從四個方面闡述了怎樣做到語言干凈；最后深化論點，發(fā)出號召，總結(jié)全文。據(jù)此可知，全文是圍繞“語言要干凈”展開論述，題目“語言要干凈”可作為文章的中心論點。

15.本題考查論證方法。

結(jié)合第④段畫線句“正如海涅所說：‘生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花’”分析，本句引用了名人名言，這是運用了道理論證的論證方法，運用海涅的話，具體有力地論證了本段的觀點“語言要干凈，就要做到真實不虛假。明人不做暗事，真人不說假話”，從而進(jìn)一步地論證本文的中心論點“語言要干凈”。

16.本題考查理解論證思路。

結(jié)合第①段可知，文章首先引用契訶夫的名言“人的一切都應(yīng)該是干凈的，無論是面孔、衣服，還是心靈、思想”，引出中心論點“語言也應(yīng)該要干凈”；

結(jié)合第②段“干凈的語言如和煦的春風(fēng)，讓人心曠神怡……語言干凈，才能讓人體會到真誠、熱情、尊重等一切美好的感受”可知，然后闡述了干凈的語言的好處；

結(jié)合第③段“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”，第④段“語言要干凈，就要做到真實不虛假”，第⑤段“語言要干凈，就要口吐善言”，第⑥段“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”可知，接著從“語言要干凈，就要做到無臟話、語言美”“語言要干凈，就要做到真實不虛假”“語言要干凈，就要口吐善言”“語言要干凈，就要摒棄消極、沮喪和哀怨，就要充滿積極、樂觀和豁達(dá)”四個方面闡述了怎樣做到語言干凈；

結(jié)合第⑦段“古語有言：‘口乃心之門戶?！瓘慕裉炱?，修煉內(nèi)心，讓自己成為一個心靈干凈、語言干凈的人”可知，最后深化論點，發(fā)出號召“從今天起，修煉內(nèi)心，讓自己