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《古代詩歌散文專項形成性考核冊》作業(yè)1一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂,緣事而發(fā)”理解。答:就樂府詩藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”重要體現(xiàn)為敘事手法嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。(1)漢樂府?dāng)⑹鲁删停孩佟对娊?jīng)》以抒情為主,楚辭亦然,而漢樂府中敘事詩較之前兩者已有大幅度增長,并且這些敘事詩也是樂府詩最精華某些。②漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅睿_(dá)到了很高藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇敘事詩經(jīng)常就是一種生活場景。④稍長一點詩篇則是選用幾種生活片段,輔以精煉表述,來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為咱們塑造了一批栩栩如生藝術(shù)形象。樂府詩善于運用富有體現(xiàn)力藝術(shù)手法刻畫人物,突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神對話、層層烘托等。(2)樂府詩感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩風(fēng)格各不相似,或深婉,或率直,或悲怨,或慷慨,但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情抒發(fā)往往不事雕琢,平實流暢,自然道來,具備渾然天成藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚,淺而能深,進(jìn)而能遠(yuǎn)”,特別能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯抒情特性。二、選讀漢樂府詩,選用你最喜歡一首抄錄于下,并簡介你喜歡該作品因素。十五參軍征十五參軍征,八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人,家中有阿誰?遙望是君家,松柏冢(zhǒng)累累。兔從狗竇入,雉從梁上飛。中庭生旅谷,井上生旅葵。烹谷持作飯,采葵持作羹。羹飯一時熟,不知貽阿誰。出門東向望,淚落沾我衣。喜歡該作品因素是因漢樂府《十五參軍征》等作品對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn),重要體當(dāng)前一下幾種方面:一方面,漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》,直面現(xiàn)實,揭露社會矛盾,體現(xiàn)人們真實而豐富情感世界。另一方面,漢樂府民歌影響還體當(dāng)前對新詩歌形式創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新詩體:雜言體和五言體,打破了《詩經(jīng)》以來四言老式。第三,在藝術(shù)手法上,特別是在敘事詩寫作技巧上。漢樂府民歌影響也非常大。二、結(jié)合伙品分析《孔雀東南飛》一詩民間文學(xué)特性體當(dāng)前哪些方面?答:《古艷歌》是《孔雀東南飛》一種祖本或是異本,《孔雀東南飛》便是來自這樣祖本或是綜合諸多這樣祖本而成,這使得《孔雀東南飛》帶有明顯民間創(chuàng)作特色,富有浪漫色彩。例如:(1)詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝媽媽之口重復(fù)夸贊劉蘭芝勤快和聰明,便是民歌慣用藝術(shù)手法。(2)詩末段,用松柏梧桐,交枝接葉,鴛鴦相向,日夕和鳴,來象征焦仲卿夫婦愛情不朽,和對抱負(fù)生活追求,也是民間文學(xué)慣用解決方式。(3)魏晉后來,夫婦殉情故事并不少見,如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣梁?;?,但見于詩歌,《孔雀東南飛》卻是最早。三、結(jié)合伙品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同?答:與南朝民歌相比,北朝民歌反映社會生活要遼闊得多。北朝民歌直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾,也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常用技巧,沒有對景物細(xì)致精工描繪,不追求音韻圓轉(zhuǎn)流利,純以氣勢奪人,真率動人,寫實動人。雖然諸多民歌是翻譯作品,咱們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明特點,這些特點正是南朝偏于柔弱詩風(fēng)所缺少。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要條件。四、結(jié)合伙品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時之事”。答:重要體當(dāng)前杜甫新題樂府詩內(nèi)容上,而杜甫創(chuàng)作大量“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實,重要有如下幾種方面:(1)揭露統(tǒng)治者窮兵黷武,此類詩以《兵車行》為代表。(2)揭露了統(tǒng)治者驕奢淫逸和對百姓欺壓。(3)揭露安史之亂對百姓傷害,這以“三吏”、“三別”為代表。五、結(jié)合伙品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點?這些特點對后世詩歌創(chuàng)作有何影響?答:漢樂府在語言形式上特點:就其內(nèi)容而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”重要體當(dāng)前全面而深刻地反映了社會下層民眾真實社會生活和個體生命體驗,特別注重反映她們生活艱辛與痛苦,從而揭示出社會矛盾尖銳;就其藝術(shù)特色而言,其“感于哀樂,緣事而發(fā)”則重要體現(xiàn)為敘事手法嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)質(zhì)樸純摯。漢樂府影響重要體當(dāng)前一下幾種方面:一方面,漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》,直面現(xiàn)實,揭露社會矛盾,體現(xiàn)人們真實而豐富情感世界。另一方面,漢樂府民歌影響還體當(dāng)前對新詩歌形式創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新詩體:雜言體和五言體,打破了《詩經(jīng)》以來四言老式。第三,在藝術(shù)手法上,特別是在敘事詩寫作技巧上,漢樂府民歌影響也非常大。魏晉南北朝樂府在語言形式上特點: 在藝術(shù)上,南朝民歌體制小巧,大多為五言四句,語言清新自然,不假雕飾,正如《大子夜歌》所說:“歌謠數(shù)百種,子夜最堪憐??犊虑逡?,明轉(zhuǎn)出天然。”“詩竹法歌響,假器揚清音。不知歌謠妙,聲勢出口心?!睙o論是吳歌還是西曲,都善于運用雙關(guān)諧隱,如以“偶”諧“偶”,以“蓮”諧“憐”之類。不但如此,南朝民歌在運用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴(yán)格表達(dá)形式,即上句述其語,下句釋其意。如:“憐飲好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前,出入見梧子?!保ā蹲右垢琛罚┰娭小拔嘧印奔础拔嶙印?,代指情人。南朝民歌對當(dāng)時文人詩有很大影響,鮑照、湯惠休如下,南朝詩人多有擬作,宮體詩浮現(xiàn)更與南朝民歌影響直接有關(guān)。唐五代后來,許多描寫男女艷情小詩,在乎境、語言等方面,也受到了南朝民歌不小影響。唐代許多詩人也深受其惠,如李白《長干行》便受到了《西洲曲》影響。與南朝民歌相比,北朝民歌反映社會生活要遼闊得多。北朝民歌直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾,也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常用技巧,沒有對景物細(xì)致精工描繪,不追求音韻園轉(zhuǎn)流利,純以氣勢奪人,真率動人,寫實動人。北朝民歌篇幅也不長,大多為五言四句?!豆糯姼枭⑽膶m椥纬尚钥己藘浴纷鳂I(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上均有嚴(yán)密限定一種詩體,七律是律詩一種,杜甫是詩史上第一種大力寫作七律詩人,《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫七律代表作。請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》,并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五,完畢下列任務(wù)?!对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策,萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。(一)平仄是律詩最重要格律因素,請學(xué)習(xí)律詩平仄規(guī)定,完畢下列任務(wù)。1、請標(biāo)出《詠懷古跡》其五平仄。諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策,萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。2、粘對是律詩平仄規(guī)則一某些,請以《詠懷古跡》其五為例,闡明何謂“粘”、何謂“對”。答:所謂“粘”,是指上聯(lián)對句與下聯(lián)出句平仄必要是同一類句式,如果上聯(lián)對句是仄起平收,則下聯(lián)出句影視仄起仄收;如果上聯(lián)對句是平起平收,則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字平仄須與前聯(lián)對句第二字平仄一致。所謂“對”,是指每聯(lián)出句與對句必要是相對句式,出句為仄起仄收,則對句應(yīng)為平起平收;出句為平起仄收,則對句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。若不符合以上規(guī)則,就被稱為“失粘”、“失對”,是律詩寫作大忌。3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會浮現(xiàn)一種聲律現(xiàn)象,請以《詠懷古跡》其五為例,闡明什么是拗救?答:所謂“拗救”,是指一句詩在該用平聲字地方用了仄聲字,須在本句或?qū)淝‘?dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補救。(二)除了嚴(yán)格平仄規(guī)定外,律詩在押韻和對仗上也有比較嚴(yán)格規(guī)定,請以《詠懷古跡》其五為例,闡明律詩押韻和對仗規(guī)則。1、押韻規(guī)則:答:二、四、六、八句須押韻,首句可押可不押,普通只押平聲韻。除首句押韻外,韻字在對句句尾,且須一韻究竟,不許鄰韻通押。2、對仗規(guī)則:答:頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗,首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對,對仗也有一定講究,但不像平仄那么嚴(yán)格。二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》,完畢下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比,進(jìn)一步加深對七律格律規(guī)定理解。1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下,并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉局限性貴,但愿長醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平2、寫出其韻字。醒名謔酌3、指明其中對仗句子。鐘鼓饌玉局限性貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。二、選讀杜甫七律作品,選用你最喜歡一首抄錄于下,并簡要簡介該作品內(nèi)容與藝術(shù)上特色。秋興八首杜甫玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,叢菊兩開她日淚,寒衣處處催刀尺,夔府孤城落日斜,聽猿實下三聲淚,畫省香爐違伏枕,請看石上藤蘿月,千家山郭靜朝暉,信宿漁人還泛泛,匡衡抗疏功名薄,同窗少年多不賤,聞道長安似弈棋,王侯第宅皆新主,直北關(guān)山金鼓振,魚龍寂寞秋江冷,蓬萊宮闕對南山,西望瑤池降王母,云移雉尾開宮扇,一臥滄江驚歲晚,瞿塘峽口曲江頭,花萼夾城通御氣,珠簾繡柱圍黃鵠,回眸可憐歌舞地,昆明池水漢時功,織女機絲虛夜月,波漂菰米沉云黑,關(guān)塞極天惟鳥道,昆吾御宿自逶迤,塞上風(fēng)去接地陰。孤舟一系故園心。白帝城高急暮砧。每依北斗望京華。奉使虛隨八月槎。山樓粉堞隱悲笳。已映洲前蘆荻花。日日江樓坐翠微。清秋燕子故飛飛。劉向傳經(jīng)心事違。五陵衣馬自輕肥。百年世事不勝悲。文武衣冠異昔時。征西車馬羽書馳。故國平居有所思。承露金莖霄漢間。東來紫氣滿函關(guān)。日繞龍鱗識圣顏。幾回青瑣點朝班。萬里風(fēng)煙接素秋。芙蓉小苑入邊愁。錦纜牙檣起白鷗。秦中自古帝王州。武帝旌旗在眼中。石鯨鱗甲動秋風(fēng)。露冷蓮房墜粉紅。江湖滿地一漁翁。紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問,仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象,白頭吟望苦低垂?!肚锱d》八首是大歷元年(766)杜甫五十五歲旅居夔州時作品。它是八首蟬聯(lián)、構(gòu)造嚴(yán)密、抒情深摯一組七言律詩,體現(xiàn)了詩人晚年思想感情和藝術(shù)成就。八首詩是不可分割整體,正如一種大型抒情樂曲有八個樂章同樣。這個抒情曲以憂念國家興衰愛國思想為主題,以夔府秋日蕭瑟,詩人暮年多病、身世飄零,特別是關(guān)切祖國安危沉重心情作為基調(diào)。其間穿插有輕快歡樂抒情,如“佳人拾翠春相問,仙侶同舟晚更移”;有壯麗飛動、布滿豪情描繪,如對長安宮闕、昆明池水追述;有體現(xiàn)慷慨悲憤情緒,如“同窗少年多不賤,五陵衣馬自輕肥”;有極為沉郁低回詠嘆,如“關(guān)塞極天惟鳥道,江湖滿地一漁翁”、“白頭吟望苦低垂”等。就以體現(xiàn)詩人孤單和不安情緒而言,其色調(diào)也不盡相似?!敖g波浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰”,以豪邁、宏闊寫哀愁;“信宿漁人還泛泛,清秋燕子故飛飛”,以清麗、寧靜寫“剪不斷、理還亂”不平靜心緒??傊?,八首中每一首都以自己獨特體現(xiàn)手法,從不同角度體現(xiàn)基調(diào)思想情緒。它們每一首在八首中又是互相支撐,構(gòu)成了整體。這樣不但使整個抒情曲錯綜、豐富,并且抑揚頓挫,有開有闔,突出地體現(xiàn)了主題。王船山對此說:“八首如正變七音旋相為宮而自成一章,或為割裂,則神態(tài)盡失矣?!保ā洞竭z書·唐詩評比》卷四)《秋興》八首中,杜甫除采用強烈對比手法外,重復(fù)運用了循環(huán)往復(fù)抒情方式,把讀者引入詩境界中去?!肚锱d》八首中,交織著深秋冷落荒蕪、心情寂寞凄楚和國家衰敗殘破。按普通寫法,總要多用某些清、凄、殘、苦等字眼。然而杜甫在這組詩里,反而更多地使用了絢爛、華麗字和詞來寫秋天哀愁。乍看起來似和詩意境截然不同,但它們在詩人巧妙驅(qū)遣下,卻更有力地烘托出深秋景物蕭條和心情蒼涼。如“蓬萊宮闕”、“瑤池”、“紫氣”、“云移雉尾”、“日繞龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌旗”、“織女機絲”、“佳人拾翠”、“仙侶同舟”??都能引起美麗聯(lián)想,透過字句,泛出絢麗光彩??墒窃诙鸥P下,這些詞被用來襯托荒蕪和寂寞,用字之勇,出于常情之外,而意境之深,又使人感到無處不在常情之中。這種不協(xié)調(diào)協(xié)調(diào),不統(tǒng)一統(tǒng)一,不但絲毫無損于形象和意境完整,并且往往比用協(xié)調(diào)字句來寫,能產(chǎn)生更強烈藝術(shù)效果。正如用“笑”寫悲遠(yuǎn)比用“淚”寫悲要困難得多,可是如果寫得好,就把思想感情體現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》《麗辭》篇中講到對偶時,曾指出“反對”較“正對”為優(yōu)。其優(yōu)越正在于“理殊趣合”,獲得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容積極作用。運用豪華字句、場面體現(xiàn)哀愁、苦悶,同樣是“理殊趣合”,也可以說是情景在更高基本上交融。其間和諧,也是在更深刻、更復(fù)雜矛盾情緒下統(tǒng)一。有人覺得杜甫入蜀后,詩歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人感情。其實,詩人在這時期并沒消沉,只是生活處境不同,思想感情更復(fù)雜、更深沉了。而在藝術(shù)體現(xiàn)方面,經(jīng)長期生活鍛煉和創(chuàng)作經(jīng)驗積累,比起前期有進(jìn)一步提高或豐富,《秋興》就是明證。三、請嘗試自擬題目,寫作一首七言律詩,盡量做到在平仄、押韻和對仗等方面符合七言律詩格律規(guī)定。中華騰飛
已入金秋猶不寒,百年盛事令人暖。
神龍遙望云天騰,孔雀即將西北還。
仍待長娥當(dāng)代奔,先言圣火零八點。
雄獅蘇醒舉國慶,昌盛繁華日益歡。
《古代詩歌散文專項形成性考核冊》作業(yè)3作業(yè)4請認(rèn)真研讀《莊子逍遙游》教材中關(guān)于莊子散文闡述以及有關(guān)研究資料,回答下列問題。一、先秦諸子散文都是說理散文,《莊子》也不例外。你以為《逍遙游》闡發(fā)了什么樣哲理思想?莊子講述東西是一種體驗和宗教性,如果你用美學(xué)或者藝術(shù)或者諸如此類東西試圖來概括它話,你就得不到真諦了,我感覺樓上說所謂美學(xué)意義更多是那些人借莊子之名來體現(xiàn)自己一種郁郁不得志心理,其實我覺得主線沒有得到莊子真實內(nèi)涵。莊子美就美在,她在世界上,但是又不被世界瑣事所累,她活高興,在那么一種亂世,她又活得無拘無束,又逍遙自在,又放松自然,這就是美地方,莊子親自為咱們演示了怎么樣達(dá)到逍遙境界,而嵇康被殺了,為什么她們被殺了?其實她主線就不懂得怎么逍遙游,她們自己一方面痛苦由于她沒有得志,另一方面又裝出超脫世外境界,你說是不是給人很那個什么感覺?因此別人看了會氣憤,你覺得你誰啊,然后就殺了她,這不是逍遙意思,而陶淵明阮籍死倒是沒有死,可是她們主線脫離不了官場,自己一方面想當(dāng)官,一方面又體現(xiàn)得很自在,事實上主線不自在,她們都寫過詩,說自己郁悶阿郁悶,為什么郁悶,她們主線沒有辦法做到真正投身官場或者真正地逍遙,但是她們要裝,那好,裝就裝嘛,那么痛苦,還引用莊子詩文,我看莊子在九泉之下非得笑死,這就是所謂逍遙?我看不是?!板羞b”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。全文可分為三個某些,第一某些至“圣人無名”,是本篇主體,從對比許多不能“逍遙”例子闡明,要得真正達(dá)到自由自在境界,必要“無己”、“無功”、“無名”.第二某些至“窅然喪其天下焉”,緊承上一某些進(jìn)一步闡述,闡明“無己”是掙脫各種束縛和依憑唯一途徑,只要真正做到忘掉自己、忘掉一切,就能達(dá)到逍遙境界,也只有“無己”人才是精神境界最高人.余下為第三某些,闡述什么是真正有用和無用,闡明不能為物所滯,要把無用有用,進(jìn)一步表達(dá)了反對積極投身社會活動,志在不受任何拘束,追求優(yōu)游自得生活旨趣.本篇是《莊子》代表篇目之一,也是諸子百家中名篇,布滿奇特想象和浪漫色彩,寓說理于寓言和生動比喻中,形成獨特風(fēng)格.“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想一種重要方面.全篇屢次闡述無所依憑主張,追求精神世界絕對自由.在莊子眼里,客觀現(xiàn)實中一事一物,涉及人類自身都是對立而又互相依存,這就沒有絕對自由,要想無所依憑就得無己.因而她但愿一切順乎自然,超脫于現(xiàn)實,否定人在社會生活中一切作用,把人類生活與萬物生存混為一體;倡導(dǎo)不滯于物,追求無條件精神自由。二、《莊子》擅長以寓言說理,請談?wù)劇跺羞b游》中是如何運用寓言來說理。本篇中就運用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事,把思想、道理寄托于生動形象中。這些寓言或取材于神話故事,或取材于歷史傳說,或隨手拈來幻想虛構(gòu),生動活潑,頗具詩意,寓意雋永,感染力強。所謂逍遙,就是順應(yīng)自然“道”,而后不以自己意志去人為控制它,而是按照自然法則去發(fā)現(xiàn)和理解它軌跡。道家以順應(yīng)規(guī)律為主,突出是人在宇宙中與自然和諧關(guān)系,其特點是靜,其工作是疏導(dǎo),是非??陀^地思考著人渺小和宇宙之道博大,因此莊子講要齊物、自然;老子講要復(fù)歸于嬰孩,返樸,無為。這個道,所尋找是如何認(rèn)同客觀世界,如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞?,如何找到事物本質(zhì),因而需要服從現(xiàn)實和把問題客觀化,減少自身疏忽。逍遙不任意,不是隨性,而是按照自然規(guī)律去正常生活。并不是大鵬行為就是最佳,也不是斑鳩行為就不好,而是各自有各自用途,對自己行為最恰當(dāng)、最符合實際需要。同樣,宋榮子與她譏笑人、彭祖與冥靈大椿也是這樣。因此,適性,就是合于道。三、《莊子》《韓非子》都是運用寓言高手。請以《逍遙游》為例,分析《莊子》寓言與《韓非子》寓言不同。在先秦說理散文中,《莊子》和《韓非子》這兩部杰作,其寓言不但數(shù)量較多,并且各具特色.從思想內(nèi)容看,《莊子》寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派主張,《韓非子》寓言體現(xiàn)了法家學(xué)派觀點.從題材來源看,《莊子》寓言題材比較廣泛,來自自然、歷史、現(xiàn)實,應(yīng)有盡有;《韓非子》寓言題材比較單一,多來自歷史故事.從組織形式看,《莊子》寓言夾雜文中,沒有獨立地位;《韓非子》首創(chuàng)構(gòu)造宏大而又相對獨立寓言群落體制.從形象塑造看,《莊子》寓言既有人物,又有動物、植物乃至無生物,而《韓非子》寓言絕大多數(shù)是人物.就人物形象說,《莊子》寓言多為下層民眾,《韓非子》寓言多為上層人士.四、清人劉熙栽在分析《莊子》時,說《莊子》文法有“斷續(xù)之妙”,請分析一下《逍遙游》是如何展示這種“斷續(xù)之妙”。答:莊子文章在先秦諸子中風(fēng)格獨特.她講哲學(xué)道理,很少作抽象說教,而是借助形象比喻、豐富想象,運用神話和寓言故事來抒情說理,使文章布滿了奇幻浪漫主義色彩.作為其代表作品,《逍遙游》充分體現(xiàn)出莊子散文特色.下面就《逍遙游》藝術(shù)特色作簡要分析.1、《莊子》善于把抽象議論和比喻、寓言結(jié)合起來,使得深邃哲理顯得形象詳細(xì),富有感染力.《逍遙游》一文主旨,是闡明莊子超越物我界限逍遙游思想.這樣一種抽象深奧思想,在文中全是以生動比喻、寓
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