2024年高中試題-高中語文筆試歷年真題薈萃含答案

2024年高中試題-高中語文筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，（）。2.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，（）。3.下列劃線的字的注音，完全正確的一組是（）A、監(jiān)考(jiàn)布衾(qīn)汗流浹背(jiā)妄自菲薄(fěi)B、筵席(yán)發(fā)酵(xiào)命途多舛(chuǎn)繁文縟節(jié)(rù)C、角色(jiǎo)氣氛(fēn)翹首以待(qiào)紈绔子弟(kù)D、悲慟(tòng)重創(chuàng)(chuāng)潛移默化(qián)諄諄教誨(zhūn)4.單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，（）。5.（），玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。6.先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗（）。7.如果從義和利關(guān)系角度來解讀，孔子的觀點(diǎn)是（）。8.（），水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。9.下列各組詞語中劃線字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）A、雇傭（yōng）和稀泥（huó）鎩羽而歸（sh?。┏障υ拢╰ūn）B、緋聞（fěi）獨(dú)角戲（jiǎo）車載斗量（zài）清風(fēng)夜唳（lì）C、憧憬（chōng）迫擊炮（pǎi）锃光瓦亮（zèng）不忍觳觫（hú）D、福祉（zhǐ）露馬腳（lù）波譎云詭（jué）洞見癥結(jié)（zhēng）10.下列詞語中劃線的字，讀音全部正確的一項(xiàng)（）。A、起訖(qì)蹙縮(cù)夾生飯(jiā)拾級(jí)而上(shè)B、款識(shí)(zhì)欄楯（dùn）干細(xì)胞(gàn)獨(dú)當(dāng)一面(dāng)C、勒索(lè)鐫刻(juān)卡脖子(kǎ)嶄露頭角(lù)D、采邑(cài)纖細(xì)(xiān)倒春寒(dào)不著邊際(zháo)11.《三國演義》中，曹操請（）傳世名醫(yī)為自己治療頭痛。12.中國美術(shù)館和臺(tái)灣長流美術(shù)館共同舉辦的“江山萬里————張大千藝術(shù)展”今日與觀眾見面。走進(jìn)中國美術(shù)館五層展廳，迎面的青綠山水畫《谷口人家》前站滿了凝神觀看的人。這青綠潑彩渲染的畫面，令人嘆為觀止。在展廳右側(cè)，一副《江山萬里圖》靜靜地面對(duì)著來來往往的人流?！啊遍_闊的畫面及其意境，向人們展示著筆墨點(diǎn)染間的藝術(shù)動(dòng)力，也模仿在訴說著畫家眷戀故土的情懷。下列選項(xiàng)填入語段中畫橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月B、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流

C、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海D、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天13.公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。（）。14.孔子非常喜歡《（）》，甚至達(dá)到“韋編三絕”的程度。A、詩B、易C、書D、樂15.樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；（），若出其里。16.每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，（）。17.人恒過，（）；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。18.糧食學(xué)群 人和人見面，會(huì)問上一句：吃飯了嗎？后來人們認(rèn)為這樣的問法很土，多半不這樣問了，可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著，種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。 陽光在泥地上扎根生長，那便是生命，在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中，無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。 農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長直到走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中，一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水，稻子長成了，鳥會(huì)飛過來啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。 養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。 豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。 送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根，路的一端傳來奶奶的呼喚： “豬娃子耶，回來喲！” 像是招魂，又像在呼喊著糧食。 大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷，來到人們面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄，機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成為角力場，成為我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地。 化肥和激素應(yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易，農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情，人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？ 小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一料，兩料，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會(huì)隨之停頓。 我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找厍驗(yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！建陽零點(diǎn)，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯；但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人，紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。 從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到去在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。 （毛片《散文》，2013年第10期。有刪節(jié)）概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。?分）19.魯迅小說《故鄉(xiāng)》中，“帶銀圈，手捏一柄鋼叉”的兒時(shí)玩伴叫（）。20.下列詞語中劃線的字，注音全都正確的一組是（）A、苗裔（yì）叱咤（chà）訥口少言（nè）辟易數(shù)里（bì）B、覬覦（jì）獄掾（yuán）悄然無聲（qiǎo）懸崖勒馬（lè）C、披靡（mǐ）睥睨（pì）冠蓋相屬（zhǔ）力能扛鼎（gāng）D、創(chuàng)傷（chuāng）驃騎（piào）折券棄責(zé)（juàn）駿馬名騅（zhuī）21.慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，（）。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。22.雪屋記（明杜瓊） 吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時(shí)，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪？孟祥之匿于深山而不為世用窮而在下如冰雪冱寒之窮冬也及其以善及人而有成物之心其不為果哉者則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也，以屋名雪，謳不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態(tài)度，則見于諸作者之形容，予不暇多記也。 （選自《金蘭集》，中華書局2013年版）下列各句對(duì)原文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A、“雪屋”外覆白茅，內(nèi)涂白堊，不事奢華，與古人造屋儉樸實(shí)用的特點(diǎn)相吻合。

B、大學(xué)遍覆山林大地，埋沒萬物，看似悄無聲息，但其中孕育的生機(jī)能消除災(zāi)禍。

C、徐孟祥志行高潔，推善及人，隱居深山而相從問學(xué)著眾，不求名利而聲名遠(yuǎn)播。

D、文章由屋及雪，敘寫雪之寓意，以雪喻人，凸顯人之品格，脈絡(luò)清晰行文曉暢。23.我國古代用來紀(jì)時(shí)、紀(jì)月的“地支”一共有（）個(gè)字。24.“吾日三省吾身”是出自（）的名句。25.《西游記》中，孫悟空的武器金箍棒又叫（）。26.半卷紅旗臨易水，（）。27.桃之夭夭，灼灼其華。28.閱讀下面的文字，完成題目。 夫?yàn)槿擞柚霰馗?，反必面，所游必有常，所以必有業(yè)。 （《禮記·曲禮上》） 父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起①敬起孝，說則復(fù)諫。 （《禮記·內(nèi)則》） [注]①起：更加。 簡述以上兩則材料內(nèi)容的聯(lián)系，并就其中一則談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。29.誠宜（），以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。30.下列各選項(xiàng)中，字音全部正確的一項(xiàng)是（）A、隕(yǔn)首笨拙(zhuō)拓本（tuò）伺候(cì)奄奄一息(yǎn)B、暖和(huo)坍圮(pǐ)熨帖(tiē)猝然(cù)呱呱而泣(gū)C、倔強(qiáng)(jué)雋永(juàn)嘈雜(cāo)炮烙（lào）窸窸窣窣(sū)D、菲薄(fěi)緋聞(fēi)恫嚇（xià）桀驁(jié)前合后偃(yǎn)第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:無案牘之勞形2.參考答案:賢者能勿喪耳3.參考答案:D4.參考答案:歸雁入胡天5.參考答案:金樽清酒斗十千6.參考答案:稍降辭色7.參考答案:重義輕利8.參考答案:庭下如積水空明9.參考答案:C10.參考答案:A11.參考答案:華佗12.參考答案:B13.參考答案:戰(zhàn)則請從14.參考答案:B15.參考答案:星漢燦爛16.參考答案:空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕17.參考答案:然后能改18.參考答案: 1、文章充滿溫情地?cái)懥宿r(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉關(guān)系，并以之與大機(jī)器時(shí)代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對(duì)比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的絲線感情。2、可以從珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的看法。19.參考答案:閏土20.參考答案:C21.參考答案:政通人和，百廢具興22.參考答案:B23.參考答案:12個(gè)24.參考答案:曾子25.參考答案:定海神針26.參考答案:霜重鼓寒聲不起27.參考答案: 桃花盛開，色彩鮮艷如火。28.參考答案: 兩則材料的內(nèi)容都是子女侍奉父母的行為規(guī)范，都體現(xiàn)了古代的倫理道德及所蘊(yùn)含的人文精神，第一則材料告訴人們，在日常生活中，子女應(yīng)該把對(duì)父母的尊重落實(shí)到外科道別，回家告知等細(xì)節(jié)之中，努力使父母寬懷、愉悅，在當(dāng)代社會(huì)，做子女的應(yīng)該更多關(guān)注、理解、尊重父母包括精神情感在內(nèi)的多方面需求，并以不斷完善自我來寬慰父母。 或：第二則材料告訴人們，面對(duì)父母的過失，子女不應(yīng)阿順屈從，而應(yīng)該和顏悅色地堅(jiān)持規(guī)勸，幫助父母改正，當(dāng)今社會(huì)，人們很有必要從古人的行為規(guī)范中汲取智慧，努力構(gòu)建既明是非、講原則，又知理解、重親情的和諧親自關(guān)系。29.參考答案:開張圣聽30.參考答案:B第2卷一.參考題庫(共30題)1.忽逢桃花林，（），落英繽紛。2.魚，我所欲也；熊掌，（）。3.天大寒，硯冰堅(jiān)，（），弗之怠。4.《紅樓夢》的“四春”中，入宮為妃的是（）。5.家風(fēng)是一個(gè)家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)任務(wù)出類拔（）、深（）眾望而為家族其他成員所宗仰追慕。其懿行（）言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的（）守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，綿延不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的家風(fēng)。將下列各句中沒有語病的一句填入語段中畫橫線處，選項(xiàng)是A、家風(fēng)是一個(gè)影響力和美譽(yù)度都好的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富。

B、家風(fēng)即便是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響里有美譽(yù)度的家族必備的要素。

C、家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要素，也是一個(gè)家庭最為寶貴的精神財(cái)富。

D、家風(fēng)是最為寶貴的一個(gè)家族的精神財(cái)富，也是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家庭必備的要素。

6.陛下是古時(shí)對(duì)君王的尊稱，其中“陛”的意思是指（）。7.現(xiàn)代文（論述類、實(shí)用類）閱讀（10分。填空題4分。選擇題6分，每小題3分。） 閱讀下面的文字，完成12-14題。 常識(shí)教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展；傳承人類社會(huì)的基本核心價(jià)值觀，塑造基本社會(huì)共識(shí)；傳承人類優(yōu)秀思想文化學(xué)術(shù)；在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。 換言之，常識(shí)教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和職業(yè)個(gè)體，乃至于螺絲釘似的現(xiàn)代“部件人”（工具主義個(gè)體），或?yàn)閷W(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科技而科技，專意在促進(jìn)專業(yè)學(xué)術(shù)發(fā)展和科技進(jìn)步（有時(shí)甚至可能忽略對(duì)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值判斷和倫理反思），常識(shí)教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨(dú)立思考能力和道德判斷的自由個(gè)體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會(huì)公共生活，抵御知識(shí)的異化，人的異化，制度的異化與社會(huì)的異化，促進(jìn)社會(huì)的共同福祉。 另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識(shí)的精深，常識(shí)教育則著眼于知識(shí)的基本、根本與全面，一為專家之學(xué)，一為通人之學(xué)，但這里的通人之學(xué)又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學(xué)，或所謂的“大通人”（仍是相對(duì)而言），這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識(shí)，無所不通，事實(shí)上以為類有限的時(shí)間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對(duì)涉及人與自己、與他人、與社會(huì)、與世界之間關(guān)系的基本常識(shí)的了解，尤其是涉及個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代公共生活的最基本相關(guān)知識(shí)的掌握。換言之，常識(shí)教育或通識(shí)教育永遠(yuǎn)是與人類知識(shí)水平和智力水平相對(duì)而言的，是對(duì)最核心、最重要的基本常識(shí)的教育與掌握。 就此而言，常識(shí)教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關(guān)常識(shí)，即先成為基本自由個(gè)體，然后才是專家和成就專家之學(xué)?！按笸ㄈ恕眲t不敢苛求所有個(gè)體，而且“大通人”亦可或亦段有一二專家之學(xué)，而有專家之成就業(yè)績。專家之學(xué)不必苛求所有個(gè)體，“小通人”之學(xué)卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家和社會(huì)的教育素質(zhì)和水平，便決定了一個(gè)國家和社會(huì)的人及其生活的整體品質(zhì)和水平。常識(shí)教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數(shù)高，社會(huì)穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。下列關(guān)于“常識(shí)教育”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A、常識(shí)教育是培養(yǎng)自由個(gè)體、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)共同進(jìn)步的通人教育。

B、常識(shí)教育關(guān)涉到文化傳承創(chuàng)新、個(gè)體心靈生活和現(xiàn)代社會(huì)公共生活等問題

C、常識(shí)教育要求掌握人類最核心和最重要的知識(shí)，是抵御知識(shí)的異化的教育。

D、常識(shí)教育是伴隨人類知識(shí)水平和智力水珠變化而不斷變化的普及性教育。8.折戟沉沙鐵未銷，（）。9.南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，（）。10.參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，（）。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。（）。11.聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。（），拾此充饑腸。12.曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。（），青鳥殷勤為探看。13.下列詞語中劃線的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（）A、形骸/驚駭稽考/稽首鐐銬/瞭望混水摸魚/渾身解數(shù)B、處暑/處境猗郁/倚賴徂往/刀俎挈婦將雛/契若金蘭C、褒貶/針砭啜泣/惙然椽子/掾吏情不自禁/忍俊不禁D、弭謗/彌散折價(jià)/折本懾服/躡足曲盡其妙/曲高和寡14.沉舟側(cè)畔千帆過，（）。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。15.下列詞語中劃線的字讀音全不相同的一組是（）A、筵席垂涎三尺荒誕蜿蜒B、毗鄰如喪考妣紕漏秕糠C、驃騎一簞一瓢剽竊魚鰾D、緋紅纏綿悱惻菲薄斐然16.于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。（），皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”17.絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，（）。（），良多趣味。18.曾子曰：“士不可以不弘毅，（）。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯）19.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎?。ǎ?，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公）20.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，（）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。21.子曰：“由，誨女知之乎?。ǎ?，不知為不知，是知也?！保檎?2.國破山河在，城春草木深。（），恨別鳥驚心。23.蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（），一覽眾山小。24.伐竹取道，下見小潭，（）。25.“君子不器”的含義是（）。A、君子不應(yīng)被器重B、君子不能像器具一樣只有單一功能C、君子應(yīng)當(dāng)被器重D、君子不是器皿，不是擺設(shè)26.青樹翠蔓，（），參差披拂。27.孔子主張富民，又反對(duì)斂財(cái)，是否矛盾？簡析。28.子曰：其身正，不令而行；其身不正，（）。29.下列各組詞語中，劃線字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A、鵝脂（zhī）玫瑰（guì）翠幄（wò）倭緞（wō）混世魔王（hùn）B、朱拓（tà）瘦削（xuē）謬種（miù）負(fù)疚（jiū）百無聊賴（liáo）C、數(shù)罟（cù）狗彘（zhì）跬步（kuí）崤函（xiáo）鍥而不舍（qì）D、老聃（dān）榫頭（sǔn）餓莩（piǎo）脊髓（suǐ)間或一輪（jiàn）30.雪屋記（明杜瓊） 吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學(xué)問者甚夥，其聲名隱然于郡國?？N紳大夫游于西山，必造其廬焉。孟祥嘗結(jié)廬數(shù)椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交于孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時(shí)，天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地，萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？熟知生意反愚于其中也。故冬至之節(jié)，居小雪之后，大雪之前，而一陽已生于五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨(dú)以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災(zāi)之功在焉。太古之人，或巢于木，或處于穴，木處而顛，土處而病也。圣人為屋（）居，冀免（）二者（）患而已矣，初未嘗有后世華侈之飾也，孟祥讀書學(xué)古，結(jié)茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟(jì)之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨(dú)是邪？孟祥之匿于深山而不為世用