優(yōu)化專項(xiàng)方案高三歷史通史版大一輪復(fù)習(xí)檢測(cè)試題模塊檢測(cè)一中國(guó)古代史

模塊檢測(cè)一中國(guó)古代史(時(shí)間：60分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．(·安岳試驗(yàn)中學(xué)高三月考)作為證據(jù)，以下史料不能夠用來(lái)研究()大宗伯第在福建莆田荔城區(qū)梅園路中段南側(cè)，是明嘉靖四十四年(1565年)進(jìn)士陳經(jīng)邦居第，于明萬(wàn)歷二十年(1592年)按明制一品官級(jí)建造，坐西面東，共五進(jìn)，每進(jìn)九開(kāi)間(三廳六房)，抬梁式和穿斗式相結(jié)合，加上兩旁護(hù)厝，共有120間，俗稱“百廿間大厝”。A．分封制 B．宗法制C．古代建筑 D．科舉制解析：選A。圖片中“大宗伯第”反應(yīng)是宗法制，“進(jìn)士”二字反應(yīng)是科舉制，“居第”二字反應(yīng)是古代建筑。不過(guò)本題并沒(méi)有反應(yīng)出分封制，所以，作為證據(jù)，該史料不能夠用來(lái)研究分封制。2．(·江油太白中學(xué)高三月考)商代文字書(shū)體較自由，能夠正書(shū)，也能夠反書(shū)。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界據(jù)此對(duì)司母戊鼎銘文提出了新考釋：將“司”改為“后”。3月，在完成擴(kuò)建新國(guó)家博物館中，司母戊鼎已更名為“后母戊鼎”。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名關(guān)鍵依據(jù)是()A．文字研究 B．史料記載C．民間傳說(shuō) D．教授見(jiàn)解解析：選A。依據(jù)題干信息能夠看出司母戊鼎更名關(guān)鍵依據(jù)是“商代文字書(shū)體較自由，能夠正書(shū)，也能夠反書(shū)”，從而提出了新考釋：將“司”改為“后”，故A項(xiàng)正確；B、C、D項(xiàng)在材料中沒(méi)有表現(xiàn)，故排除。3．(·福建廈門(mén)高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)“耒”是傳說(shuō)中神農(nóng)發(fā)明農(nóng)具，大家約定俗成地將“耒”作為和農(nóng)含相關(guān)字部首。常見(jiàn)有“耕”(用犁松土)、“耘”(田地除草)、“耦”(兩人或兩牛并耕)、“耬”(播種工具)等等。經(jīng)過(guò)這些漢字能夠了解古代中國(guó)()A．重農(nóng)抑商政策 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)C．土地私有制度 D．農(nóng)業(yè)管理方法解析：選B。重農(nóng)抑商政策是指重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，材料沒(méi)有表現(xiàn)限制商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中用犁松土、田地除草、兩人或兩牛并耕、播種工具等信息能夠看出反應(yīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，故B項(xiàng)正確；土地私有制度是指土地歸私人占有，和材料信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料關(guān)鍵反應(yīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，不是農(nóng)業(yè)管理方法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(·白花中學(xué)高三期中)孔子說(shuō)：“以道事君，不可則止?！泵献诱f(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位。”孔子和孟子全部強(qiáng)調(diào)()A．臣子必需絕對(duì)服從君主B．君臣要各安其位，各守其職C．臣子要為君主做出犧牲D．君臣“離合”，以道是否相同為前提解析：選D?！耙缘朗戮?，不可則止”意思是所謂大臣，必需要能以正道來(lái)侍奉君主，假如行不通，就不應(yīng)該再當(dāng)大臣，“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”意思是作君主犯了很大過(guò)失，作臣下就要告訴君主，臣下數(shù)次勸說(shuō)君關(guān)鍵改掉曾犯下大過(guò)失，不過(guò)君主不聽(tīng)勸，這么話，作臣下就能夠讓其它更賢明人當(dāng)君主，可見(jiàn)A、B、C三項(xiàng)和題干意思不符，錯(cuò)誤；孔子和孟子全部強(qiáng)調(diào)君和臣，要“道”相同，故D項(xiàng)正確。5．(·安岳試驗(yàn)中學(xué)高三月考)相關(guān)秦朝設(shè)郡數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不一樣見(jiàn)解。某同學(xué)在考證時(shí)，搜集到以下多個(gè)方面資料，其中最可信應(yīng)是()A．《史記》記載B．秦簡(jiǎn)記載C．民間傳說(shuō)D．史家學(xué)術(shù)見(jiàn)解解析：選B。A項(xiàng)《史記》是漢代司馬遷所著，畢竟不是當(dāng)世人史料；C項(xiàng)民間傳說(shuō)含有一定史料價(jià)值，但帶有主觀色彩；D項(xiàng)史家學(xué)術(shù)見(jiàn)解屬于后人研究認(rèn)識(shí)，不屬于第一手史料。B項(xiàng)屬于第一手史料，最可信，所以選B。6．(·河北邯鄲高三摸底)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦欲拜故秦騎士李必、駱甲為騎將時(shí)，兩人以“臣故秦民，恐軍不信臣”相拒。有學(xué)者據(jù)此推論，秦朝統(tǒng)一形態(tài)是不完善、不完備、不根本。該推論研究視角是()A．軍事制度 B．法律制度C．政治制度 D．文化心理解析：選D。材料“故秦騎士李必、駱甲為騎將時(shí)，兩人以‘臣故秦民，恐軍不信臣’相拒”表明兩人擔(dān)心自己因是故秦將領(lǐng)而難以服眾，表現(xiàn)是一個(gè)心理原因。分析選項(xiàng)，D項(xiàng)符合題意，故應(yīng)選D。7．(·浙江余姚模擬)漢代絲織業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，從文字、文物、外貿(mào)等方面全部能夠得到印證。下列信息對(duì)研究漢代絲織業(yè)發(fā)展最具史料價(jià)值是()A．漢代字書(shū)《說(shuō)文解字》中相關(guān)紡織業(yè)字中花色品種達(dá)二十余種B．長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土三種經(jīng)典絲織刺繡：“乘云繡”、“信期繡”和“長(zhǎng)壽繡”C．唐宋時(shí)代絨線毯、元明時(shí)代絨錦和天鵝絨等全部是對(duì)漢代紡織技術(shù)沿襲和發(fā)展D．古羅馬普林尼在《自然史》中稱“中國(guó)產(chǎn)絲……運(yùn)至羅馬……人工巧妙達(dá)成頂點(diǎn)”解析：選B。《說(shuō)文解字》屬于二手史料，不是最有說(shuō)服力史料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；馬王堆漢墓出土實(shí)物屬于考古挖掘，是第一手史料，可信度最大，故B項(xiàng)正確；唐宋時(shí)代絨線毯、元明時(shí)代絨錦和天鵝絨說(shuō)法屬于流傳，不屬于一手史料，不可確信，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《自然史》屬于著作史料，也是二手史料，可信度不是最大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．(·河北冀州中學(xué)高三月考)《后漢書(shū)·左雄傳》記載：“請(qǐng)自今孝廉年不滿四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法(經(jīng)術(shù))，文吏課箋，奏副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂才異行，自可不拘年齒。”據(jù)材料可知，左雄提議東漢察舉制要()①改變單憑“德”選拔人才標(biāo)準(zhǔn)②要求察舉年紀(jì)必需在四十歲以上③輔以考試來(lái)甄別察舉對(duì)象能力④結(jié)合科舉制度多個(gè)路徑選拔人才A．①③ B．②③C．①②③ D．②③④解析：選A。從材料“若有茂才異行，自可不拘年齒”可知，只要有才，可無(wú)須拘于年紀(jì)限制，故①③符合題意，②不合題意；科舉制是隋唐開(kāi)始實(shí)施選官制度，故④錯(cuò)誤。所以應(yīng)選A。9．(·安岳試驗(yàn)中學(xué)高三月考)baidu搜索風(fēng)云榜，“網(wǎng)絡(luò)反腐”提倡“正能量”成為當(dāng)下搜索熱詞。中國(guó)自秦漢開(kāi)始，就已經(jīng)確立官員監(jiān)察制度。下列哪一官職(或官員)不含有監(jiān)察官員職權(quán)()A．御史大夫 B．刺史C．中正 D．通判解析：選C。中正官是魏晉時(shí)期主持官吏選拔官員，并不含有監(jiān)察職能，故選C。A項(xiàng)負(fù)責(zé)監(jiān)察中央百官；B、D項(xiàng)全部負(fù)責(zé)監(jiān)察地方官員?！?0.(·成全部高三診療)部分史學(xué)家常稱唐朝為“李朝”、宋朝為“趙宋”，那么被稱為“元魏”是()A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó) B．北魏C．三國(guó)時(shí)期魏國(guó) D．元朝解析：選B。本題考查北魏孝文帝改革(漢化政策)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)君主姓姬，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；北魏皇帝復(fù)姓拓跋，后孝文帝改革時(shí)改姓漢姓元，故B項(xiàng)正確；三國(guó)時(shí)期魏國(guó)皇帝姓曹，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元朝皇帝姓孛兒只斤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(·石家莊五校聯(lián)合體高三聯(lián)考)法國(guó)國(guó)王路易十四發(fā)出這么感嘆：“中國(guó)科舉制度是世界各國(guó)中所用以選擇真才之最古老最好制度?！鄙踔练Q之為“中國(guó)第五大發(fā)明”。從時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)建角度看，該“發(fā)明”著眼點(diǎn)在于()A．強(qiáng)化君主專制，培養(yǎng)忠臣順民B．弘揚(yáng)儒學(xué)正統(tǒng)，約束官吏言行C．防范武將專權(quán)，完善官僚體制D．抑制門(mén)閥勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)解析：選D?？婆e制是在九品中正制造成地方門(mén)閥勢(shì)力控制政權(quán)，官吏腐敗背景下創(chuàng)建，其目標(biāo)在于抑制門(mén)閥勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故D項(xiàng)符合題意。12．(·山東濱州質(zhì)檢)宋代出現(xiàn)了“貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”現(xiàn)象，這反應(yīng)了當(dāng)初()A．財(cái)產(chǎn)平均分配 B．嚴(yán)禁土地買(mǎi)賣C．實(shí)施土地國(guó)有化 D．土地全部權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁解析：選D?！柏毟粺o(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主”說(shuō)明土地全部權(quán)不很固定，所以應(yīng)該選擇D；A、B、C和題意無(wú)關(guān)，也不符合宋代史實(shí)，故排除。13．(·福州高三質(zhì)檢)宋人項(xiàng)安世說(shuō)，“學(xué)詩(shī)當(dāng)學(xué)杜(甫)詩(shī)，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞，杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”。她認(rèn)為杜詩(shī)柳詞()A．有直抒胸臆特點(diǎn)B．是詩(shī)詞藝術(shù)巔峰代表C．重視道德教化功效D．表現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格解析：選A。宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩(shī)柳詞皆無(wú)表德，只是實(shí)說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)二者詩(shī)和詞全部是直抒胸臆，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有對(duì)杜詩(shī)柳詞和其它詩(shī)詞比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)是杜詩(shī)柳詞實(shí)說(shuō)而不是表德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；杜甫詩(shī)是現(xiàn)實(shí)主義代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．(·江油太白中學(xué)月考)一位大學(xué)者詩(shī)：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心。”她要從春意盎然中體會(huì)“天地生物之心”，和該主張一致是()A．人性本善 B．心即理也C．格物致知 D．致良知，知行合一解析：選C。該題考查學(xué)生對(duì)材料解讀能力和史實(shí)記憶能力。材料中“急穿芒履去登臨”一句說(shuō)明該學(xué)者是主動(dòng)地接觸客觀事物，去感知“造化心”。屬于程朱理學(xué)修養(yǎng)方法。四個(gè)選項(xiàng)中：A不屬于方法論范圍，B、D兩項(xiàng)屬于陸王心學(xué)見(jiàn)解，故選C。15．(·河北保定摸底)南開(kāi)大學(xué)教授李治安認(rèn)為：元朝行省制中央集權(quán)是秦漢以來(lái)那縣制中央集權(quán)模式較高級(jí)演化形態(tài)，也是兩宋否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)繼續(xù)，相當(dāng)于自隋朝始第三個(gè)“正—反—合”階段“合”。作者認(rèn)為()A．行省制實(shí)現(xiàn)了中央集權(quán)和地方分權(quán)有機(jī)結(jié)合B．行省制關(guān)鍵著眼于政治上統(tǒng)治和軍事上控制C．行省制鞏固了元朝中央統(tǒng)治和國(guó)家統(tǒng)一D．行省制充足借鑒了郡縣制優(yōu)點(diǎn)，基礎(chǔ)擯棄了兩宋政治制度缺點(diǎn)解析：選A。依據(jù)材料中“較高級(jí)演化形態(tài)”“否定唐后期藩鎮(zhèn)分權(quán)繼續(xù)”“階段‘合’”等信息，可知該教授認(rèn)為行省制度既保持了秦漢以來(lái)中央集權(quán)制度集權(quán)特點(diǎn)，又結(jié)合了分權(quán)優(yōu)點(diǎn)，是二者優(yōu)點(diǎn)合并，所以A項(xiàng)符合題意。16．(·河北邯鄲高三摸底)明朝初年，針對(duì)宰相制度廢除，方孝孺認(rèn)為：“書(shū)之周官言六卿之職美矣。冢宰者，治之所從出也。宗伯儀式，司馬主兵，司寇掌禁，司空掌土，皆聽(tīng)于冢宰者也。冢宰，治之本，天下之大政宜見(jiàn)于冢宰?！庇纱丝梢?jiàn)她主張()A．君民共治 B．復(fù)立宰相C．廢除皇權(quán) D．君主立憲解析：選B。明朝初年，太祖廢除宰相，權(quán)分六部。材料表明方孝孺認(rèn)為古代宰相主持大政，是“治之本”。由此可見(jiàn)，其主張重設(shè)宰相。分析選項(xiàng)，A、C、D顯著和題意不符。故應(yīng)選B。17．(·河北冀州中學(xué)高三月考)明朝官員公服上所綴圖案被稱為“補(bǔ)子”，各等級(jí)對(duì)應(yīng)圖案有明確要求，如武官“一品、二品獅子，三品、四品虎豹……”但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)圖案，而朝廷對(duì)此無(wú)能為力情況。下列選項(xiàng)中對(duì)這種歷史現(xiàn)象了解正確是()A．武官地位得到了提升B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展淡化了中央集權(quán)C．心學(xué)傳輸張揚(yáng)了個(gè)性D．社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了綱常束縛解析：選D。從材料可知，明朝對(duì)官服品級(jí)有著嚴(yán)格要求，“但到明朝中后期，在面臨農(nóng)民起義和少數(shù)民族政權(quán)威脅下，常出現(xiàn)武官越級(jí)使用高品級(jí)圖案，而朝廷對(duì)此無(wú)能為力情況”。這說(shuō)明社會(huì)危機(jī)加劇沖擊了傳統(tǒng)綱常和等級(jí)制度束縛。故應(yīng)選D。18．(·綿陽(yáng)試驗(yàn)中學(xué)高三診療)亞當(dāng)·斯密說(shuō)：“中國(guó)似乎長(zhǎng)久處于靜止?fàn)顟B(tài)，其財(cái)富可能在許久以前已完全達(dá)成該國(guó)法律制度所許可有程度，但若易以其它法制，那么該國(guó)土壤、氣候和位置所可許可程度，可能比上述程度大得多。”亞當(dāng)·斯密認(rèn)為()A．中國(guó)自然地理環(huán)境有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．清朝法律制度阻礙了中國(guó)進(jìn)步C．中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍有很大發(fā)展空間D．中國(guó)實(shí)施自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：選D。亞當(dāng)·斯密這段敘述說(shuō)明了當(dāng)初中國(guó)閉關(guān)自守，沒(méi)有實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及和之相對(duì)應(yīng)法制建設(shè)。固有制度極大地阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)制度能極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。故選D。亞當(dāng)·斯密這些敘述切中了當(dāng)初中國(guó)弊病，揭示了中國(guó)長(zhǎng)久落后關(guān)鍵原因。19．(·江蘇鹽城模擬)顧炎武曾說(shuō)：“昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜現(xiàn)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言?！庇纱丝梢?jiàn)顧炎武()A．批判理學(xué)家空談義理，脫離現(xiàn)實(shí)B．指責(zé)理學(xué)家拋棄先秦時(shí)期孔孟之說(shuō)C．深刻地揭示出了明朝滅亡根源D．認(rèn)識(shí)到明清儒學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代需要解析：選A。本題考查材料了解能力。“未得其精而已遺其粗，未究其本而先辭其末”說(shuō)明顧炎武批判理學(xué)家空談，故A項(xiàng)正確；“今之清談?wù)効酌稀闭f(shuō)明理學(xué)家沒(méi)有拋棄先秦時(shí)期孔孟之說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及明亡信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料未提及，排除。20．(·武漢高三供題訓(xùn)練)康熙年間，中國(guó)開(kāi)始系統(tǒng)地大規(guī)模地開(kāi)展全國(guó)性地圖三角測(cè)量，繪制《皇輿全圖》時(shí)，吸收了歐洲制圖理論中考慮大地是球面優(yōu)點(diǎn)，實(shí)測(cè)并采取經(jīng)緯圖法百分比，而且還采取了地圖投影方法。由此可知()A．西學(xué)東漸影響中國(guó)傳統(tǒng)科技B．新航路開(kāi)辟?zèng)_擊了傳統(tǒng)科技C．康熙主動(dòng)引進(jìn)西方優(yōu)異技術(shù)D．康熙年間還未實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)解析：選A。本題考查古代中國(guó)科技成就——早期西學(xué)東漸。材料中土地測(cè)量采取西方技術(shù)，由此可見(jiàn)西方技術(shù)影響中國(guó)傳統(tǒng)科技，故A項(xiàng)正確；材料并未指明新技術(shù)是經(jīng)過(guò)新航路傳入，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；新技術(shù)應(yīng)用并不能說(shuō)明康熙對(duì)西方新技術(shù)態(tài)度主動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；不能由康熙年間使用西方技術(shù)，就推知此時(shí)未實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(第21題14分，第22題14分，第23題12分，共40分)21．(·江油太白中學(xué)高三月考)歷史地圖蘊(yùn)含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等信息。閱讀下列材料，回復(fù)問(wèn)題。材料一圖一圖二圖三材料二明末清初，陸世儀說(shuō)過(guò)：(在官員任期方面)“郡縣之弊，在遷轉(zhuǎn)太速；封建之弊，在世守不易?！?1)圖一、圖二、圖三分別反應(yīng)了中國(guó)古代不一樣時(shí)期什么地方行政管理制度？結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析這些制度弊端。(7分)材料三圖一漢代圖二唐代(2)分析材料三中圖一、圖二，提取相關(guān)漢唐間地方機(jī)構(gòu)分布信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(4分)材料四(3)提取材料四兩幅圖信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中英建筑風(fēng)格和表現(xiàn)實(shí)質(zhì)有何不一樣？(3分)解析：第(1)題從圖一、圖二、圖三特點(diǎn)能夠分析得出：圖一是西周時(shí)期分封制；圖二是秦朝郡縣制；圖三是郡國(guó)并行制。第(2)題依據(jù)材料三能夠看出，漢代州集中在北方，南方比較少，不過(guò)唐代道南北分布基礎(chǔ)持平，反應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐步南移。第(3)題材料四中兩幅圖片全部含相關(guān)鍵歷史意義，中國(guó)太和殿雄偉，表現(xiàn)是皇權(quán)至上；唐寧街10號(hào)平實(shí)樸素，含有民主風(fēng)格。答案：(1)制度：圖一西周分封制，圖二秦朝郡縣制，圖三西漢郡國(guó)并行制。弊端：分封制和郡國(guó)并行制下，權(quán)力世襲(輕易形成地方割據(jù)，威脅中央集權(quán))；郡縣制下，官員遷轉(zhuǎn)太快，不利于地方發(fā)展。(2)信息：漢代州集中于黃河中下游地域，唐代道南北分布大致平衡。原因：漢代經(jīng)濟(jì)重心在北方；唐朝時(shí)南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移(南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡)。(3)太和殿高大雄偉，象征皇權(quán)至上；唐寧街10號(hào)平實(shí)素樸，卻是英國(guó)行政中樞，表現(xiàn)民主政治風(fēng)格。22．(·山東煙臺(tái)高三適應(yīng)性練習(xí))在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，古代中國(guó)取得了農(nóng)耕文明輝煌。伴隨時(shí)代進(jìn)步，固守本源，造成中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后。閱讀下列材料，回復(fù)問(wèn)題。材料一因?yàn)樯a(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方法發(fā)生了重大變革，而使人和自然、人和人關(guān)系及相關(guān)文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性改變，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國(guó)經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)五百年混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型。即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”中國(guó)傳統(tǒng)文明最終成型。材料二有學(xué)者提出，大致而言，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一個(gè)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在中國(guó)江南地域又出現(xiàn)了一個(gè)和自然經(jīng)濟(jì)完全相悖新經(jīng)濟(jì)萌芽。材料三被譽(yù)為“現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論之父”英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)·斯密，最早提出了中國(guó)“停滯性”問(wèn)題：“中國(guó)一向是世界上最富有國(guó)家，就是說(shuō)土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勞國(guó)家。然而，許久以來(lái)，它似乎就處于停滯狀態(tài)了。”(1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括春秋戰(zhàn)國(guó)“中國(guó)文明最終成型”表現(xiàn)在哪些方面？(5分)(2)材料二中，宋元時(shí)期“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)列舉其泛起“微瀾”表現(xiàn)。(5分)(3)據(jù)材料三，試以明清時(shí)期史實(shí)論證亞當(dāng)·斯密相關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“停滯性”這一見(jiàn)解合理性。(4分)解析：(1)結(jié)合材料一中“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”，分別從經(jīng)濟(jì)方面、政治方面和思想方面回復(fù)。(2)第一小問(wèn)結(jié)合材料二中“在自然經(jīng)濟(jì)死水中，泛起了微瀾”，結(jié)合教材中相關(guān)宋朝市變遷和城市發(fā)展，能夠得出指是商品經(jīng)濟(jì)；第二小問(wèn)結(jié)合宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)，如城市經(jīng)濟(jì)功效增強(qiáng)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮、“市”打破時(shí)間、空間限制；城郊和鄉(xiāng)村間許可置市貿(mào)易，出現(xiàn)了最早紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展快速，外貿(mào)港口走向繁榮等作答。(3)結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了新原因即資本主義萌芽，政治上君主專制加強(qiáng)，對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)上仍然推行“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)外推行閉關(guān)鎖國(guó)和“海禁”政策，敘述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關(guān)鎖國(guó)政策消極影響。答案：(1)表現(xiàn)：實(shí)現(xiàn)了從井田制向土地私有制轉(zhuǎn)變，自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為關(guān)鍵生產(chǎn)方法；完成了從分封制向中央集權(quán)統(tǒng)一國(guó)家轉(zhuǎn)變，郡縣制成為中國(guó)古代基礎(chǔ)地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學(xué)、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化基準(zhǔn)。(2)經(jīng)濟(jì)：指商品經(jīng)濟(jì)。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)功效增強(qiáng)；城市經(jīng)濟(jì)繁榮、“市”打破時(shí)間、空間限制；城郊和鄉(xiāng)村間許可置市貿(mào)易；出現(xiàn)了最早紙幣“交子”；海外貿(mào)易發(fā)展快速，外貿(mào)港口走向繁榮。(答出任意四點(diǎn)即可)(3)論證：明清時(shí)期即使農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這種新經(jīng)濟(jì)原因只在局部發(fā)達(dá)部分生產(chǎn)部門(mén)存在；明清統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商，對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，實(shí)施“海禁”，輕視技術(shù)等政策使中國(guó)日漸脫離世界發(fā)展大勢(shì)，經(jīng)濟(jì)沒(méi)有突破原有經(jīng)濟(jì)模式，陷于停滯狀態(tài)。23．(·綿陽(yáng)試驗(yàn)高中診療)儒家思想是中國(guó)古代正統(tǒng)思想，這一思想體系不停發(fā)展，在中國(guó)歷史上有著關(guān)鍵影響。閱讀下列材料：材料一理學(xué)家們?yōu)榱私⑷寮倚味蠈W(xué)，她們首先借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面結(jié)果，首先在傳統(tǒng)儒學(xué)(中)尋求能夠用來(lái)構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)原因，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們改造，道德信條式理論體系最終變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)哲學(xué)理論體系。就此而言，它表現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤习l(fā)明哲學(xué)智慧。——趙志霞《淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中地位》程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此，程朱認(rèn)為須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在，析心和理為二。陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向和動(dòng)力。陽(yáng)明說(shuō)，如其理外在于心，則親沒(méi)以后，吾心即無(wú)孝之理及孝親之心。——陳榮捷《中國(guó)哲學(xué)文件選編》材料二船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這個(gè)歷程里，氣之陰和陽(yáng)不停地融合，如是，氣和理俱日新不已。這種哲學(xué)適適用于政府和歷史上，造成了反傳統(tǒng)而大膽結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物和制度之中，那么宋明新儒家所制訂為歷史和社會(huì)之典范之“天理”，就根本不存在了?！悩s捷《中國(guó)哲學(xué)文件選編》材料三大一統(tǒng)封建帝國(guó)需要這么一個(gè)宗教：用統(tǒng)一神權(quán)來(lái)神化君權(quán)，用祖先崇敬來(lái)鞏固宗法等級(jí)制度，用“天定”禁欲主義清規(guī)戒律來(lái)束縛民眾，用教主崇敬來(lái)管制思想。……帝王選中儒家，經(jīng)歷上千年時(shí)間，經(jīng)歷兩次改造，儒家變?yōu)槿褰?/p>