14.1《促織》（學(xué)案）高一語文必修下冊

14.1《促織》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①本課所選的兩篇小說都寫了人化為蟲的故事，小說家的想象既匪夷所思，又引人入勝。閱讀時，要注意主要情節(jié)的起伏和人物情感的變化，體會人物的生存境況，進而理解“變形”中寄語的社會批判意味。②《促織》中“求神問卜”和“魂化促織”的情節(jié)，帶有某種神秘色彩，要透過這些描寫，把握作品的現(xiàn)實主題，進而體會這一幻想與現(xiàn)實相交融的寫作手法獨特的藝術(shù)魅力。《促織》的語言精練而生動，如描寫成名之子投井后，“夫妻向隅”至“尋所逐者”的一段文字，敘事狀物，細膩形象，要反復(fù)誦讀，讀出韻味。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解作家蒲松齡，了解寫作背景，了解《聊齋志異》的特點及其文學(xué)史地位。2.積累重點文言詞句，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。3.品味《促織》樸素自然、簡潔凝煉、準(zhǔn)確傳神的人物語言和敘述語言4.理解本文所揭露的封建社會的罪惡，對受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。重難點重難點理清曲折離奇、跌宕起伏的情節(jié)線索，把握作品主題。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入老舍曾這么評價一本書，“鬼狐有性格，笑罵成文章”，是的，這本書正是蒲松齡的《聊齋志異》。今天讓我們一起學(xué)習(xí)《促織》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，淄川(今屬山東淄博)人，清代小說家。出身于一個逐漸敗落的地主家庭、書香世家。蒲松齡年輕時，頗有文名，但屢試不中。家貧，設(shè)館為生，71歲時才補了一個貢生，因此對科舉制度的不合理深有體驗。他廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞軼事，熔鑄進自己的生活體驗，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說集《聊齋志異》，在作品中以花妖狐魅的幻想故事反映現(xiàn)實生活，寄托自己的理想。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有文集4卷，詩集6卷，雜著《省身語錄》《懷刑錄》等多種，戲曲3種，通俗俚曲14種。相關(guān)評價郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。老舍也曾評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。2.相關(guān)背景《促織》寫的是明代宣德年間發(fā)生的事，其實大有深意。康熙年間正是清代的“盛世”，康熙本人也被視為“英主”?？僧?dāng)時的統(tǒng)治集團和康熙本人同樣追求“聲色犬馬”，酷愛“斗雞戲蟲”。至今傳下來的斗蟋蟀盆，以康、乾年間制作最精，康熙時更有以制盆揚名于世的。可見作者的創(chuàng)作意圖，實際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時代的事，來揭露“當(dāng)時”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實。3.了解《聊齋志異》《聊齋志異》簡介中國18世紀成書的一部文言小說集，共431篇。解題“聊齋”是蒲松齡的書屋名,“志”是記述事件的意思,“異”指奇異、離奇、怪誕的故事。特點運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁豐富的想象，又與現(xiàn)實密切結(jié)合，以說狐談鬼的方式。來源故事主要來自民間傳說，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實生活進行創(chuàng)作的。內(nèi)容①揭露當(dāng)時官場的腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民，如《席方平》等篇。②暴露科舉制度弊端及試官的昏庸無能，如《考弊司》等篇。③描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事，數(shù)量多，成就最高，如《嬰寧》等篇，都寫得委婉動人?！坝脗髌嬷ǎ灾竟?，變幻之狀，如在目前。”它代表了我國文言短篇小說的最高成就?！斞府嬋水嫻砀呷艘坏?，刺貪刺虐入木三分?！?.解題促織：又名“蛐蛐”“斗雞”和“蟋蟀”。古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，是說古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠了。于是抓緊時間紡織，這便是“促織”一名之由來。蟋蟀在古代有很多名稱。因其形似蝗而小，原與蝗蟲同名，都稱為“蛩qióng”?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》中的“飛蛩滿野”就是指蝗蟲，而白居易《禁中聞蛩》詩“西窗獨暗坐，滿耳新蛩聲”則是說蟋蟀。蟋蟀也就以它的善于鳴叫而與蝗蟲相區(qū)別，稱為“吟蛩”。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。里胥（）迂訥（）裨益（）爇香（）向隅（）爇香（）藁葬（）惙然（）慚怍（）龁（）俾（）蠹（）任務(wù)活動因聲求氣，品味內(nèi)涵任務(wù)說明：朗誦是一門有聲語言藝術(shù)。這種有聲語言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作，朗誦者通過對作品的理解和情感的表達，把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語言形式。在朗誦時，可以深刻體會作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗誦者的情操，同時也給聆聽者美的享受，引起共鳴。任務(wù)1：劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。任務(wù)2：聆聽朗誦。體會語氣、語調(diào)、停頓等。任務(wù)3：學(xué)生自讀，把握含義。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一疏通文意，品讀內(nèi)涵任務(wù)說明：文言文閱讀把握關(guān)鍵字詞的含義，疏通文意是讀懂文章，體會情感和把握主旨的前提。在文言文閱讀的過程中要注意到一詞多義、詞類活用、通假字、特殊句式等文言知識，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合寫作背景，文人的生平經(jīng)歷，理解“義理”這一層面的重要內(nèi)容?；顒右唬航忉屧~語宣德間，宮中尚()促織之戲，歲征()民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進()，試使斗而才()，因責(zé)常供。令以責(zé)()之里正。市中游俠兒得佳者籠()養(yǎng)之，昂()其直()，居()為奇貨。里胥猾黠，假()此科斂()丁口()，每責(zé)一頭，輒()傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操()童子業(yè)，久不售()。為人迂訥()，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會()征促織，成不敢斂()戶口()，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益()？不如自行搜覓，冀()有萬一()之得?！背扇?)之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵()叢草處，探()石發(fā)()穴，靡()計不施，迄()無濟()。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款()。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股()間膿血流離()，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具()資詣()問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香()于鼎，再拜。巫從旁望空代祝()，唇吻()翕辟()，不知何詞。各各竦立()以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽()。成妻納()錢案上，焚拜如前人。食頃()，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類()蘭若()。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉()。旁一蟆，若()將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無()教我獵蟲所()耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似()。乃強()起扶杖，執(zhí)()圖詣寺后，有古陵蔚()起。循()陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然()類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥()。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜()未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁()之，蟆入草間。躡()跡披()求，見有蟲伏棘根。遽()撲之，入石穴中。掭()以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視()，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖()連城拱璧不啻()也。土于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞()官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊()發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須()就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根()，死期至矣！而翁()歸，自與汝覆算()耳！”兒涕()而出。未幾，成歸，聞妻言，如被()冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶()呼欲絕。夫妻向隅[]，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴()。日將暮，取兒藁葬()。近撫之，氣息惙然()。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。自昏達曙，目不交睫()。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視()，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒()躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁()舉，則又超忽()而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦()之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛()，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘()之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑()造廬()訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍()，不敢與較。少年固()強()之。顧()念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁()敵領(lǐng)()。少年大駭，解令休止。蟲翹()然矜()鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來()，徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫()。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集()冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日()進宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡()。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自()，無何()，宰以卓異聞()，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾()入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚()成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼()婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹()貧，以促織富，裘馬揚揚()。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)()時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭()。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”活動二：文本探究思考1：梳理故事層次第一部分(第1段)第二部分(第2段)第三部分（第34段）第四部分(第59段)思考2：文章開頭交代“宮中尚促織之戲，歲征民間”的情節(jié)有何用意？思考3：小說以“促織”(“蟲”)為核心演繹出一個清晰完整的故事，請分別用含有“蟲”字的詞語概括小說情節(jié)，填寫在下面的括號內(nèi)。征蟲→()→()→()→()→()→()→()→議蟲思考4：寫成名妻子求神有什么深刻用意？思考5：圍繞“促織”的主線，本文的故事情節(jié)經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折，請簡要分析是哪三次轉(zhuǎn)折，然后思考作者這樣安排情節(jié)的好處。思考6：這篇小說是對現(xiàn)實的批判，可是情節(jié)三大轉(zhuǎn)折中前后兩個卻是虛幻的，結(jié)尾還是以喜劇收場，這樣安排會不會削弱文章的批判性？為什么？任務(wù)活動二抓住情節(jié)，概括形象任務(wù)說明：情節(jié)是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。把握住了關(guān)鍵的情節(jié)，有利于我們概括人物，總結(jié)主旨。而對形象的鑒賞包括鑒賞人物形象與特定物象，其中人物形象又分為主要人物形象與次要人物形象。主要人物形象通常只有一個，是作品刻畫的核心對象，往往用來揭示作品的主題；次要人物形象往往用來襯托主要人物形象，一般作為故事的敘述者、見證者，推動故事情節(jié)發(fā)展。思考：第2段寫成名因“征促織”而遭受的苦難，表現(xiàn)了成名什么性格特點？任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒。思考1：閱讀文章第6段，找出表示成名心理變化的單音節(jié)詞語，填入括號內(nèi)，并體會心理描寫的作用。成名聽說兒子誤斃促織則()，得子尸于井則轉(zhuǎn)而為()，見子氣息惙然則轉(zhuǎn)而為()，但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為()。忽聞門外蟲鳴則既驚且()，然見促織短小則認為它()；視之，意似良，又轉(zhuǎn)而為()。將獻公堂，不知能否合官老爺意，心中又()。參照上一題的分析方法，找出文中其他部分的心理描寫。第4段，尋找促織時，成名的心理變化：()→()→()→()第7段，“試斗”時，成名的心理變化：()→()→()→()思考2：請賞析下列語段的妙處。(1)成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫……(2)成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸……(3)試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。(4)未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴?！盎\虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。思考3：這篇小說神態(tài)描寫細致入微，人物形象栩栩如生，請結(jié)合具體內(nèi)容予以賞析。思考4：小說寫小促織的才能和善斗，采用了什么手法？思考5：概括藝術(shù)特色任務(wù)活動四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認識，鑒賞不同的藝術(shù)手法?！兑笆贰愤x段帝酷好促織之戲，遣取之江南，其價騰貴，至十?dāng)?shù)金。時楓橋一糧長，以郡督遣，覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異，竊視之，乃躍去。妻懼，自經(jīng)死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦經(jīng)焉?！兑笆贰肥且淮蟊瘎?，蒲松齡改寫的《促織》卻是“喜劇”。蒲松齡的高超之處在于想象豐富，構(gòu)思靈巧，能將簡單的原始材料演化出復(fù)雜曲折，扣人心弦的情節(jié)，在寫作技法上值得我們借鑒。思考：與《野史》相比，《促織》一文想象構(gòu)思了很多情節(jié)。請把小說中不符合生活實際的情節(jié)找出來，并思考作者為什么要虛構(gòu)這些情節(jié)?環(huán)節(jié)四：思考延伸文學(xué)在社會中承擔(dān)何種職能？它的功能如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來專門加以觀察。小說在西方18、19世紀所取得的輝煌成就僅僅是個文學(xué)史特例，它并非歷來如此。事實上，從《荷馬史詩》一直到18世紀初的社會生活中，我們今天所說的文學(xué)或小說并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學(xué)長期以來一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。同時，文學(xué)的社會性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對世俗生活的記錄或?qū)€人經(jīng)驗的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個人經(jīng)驗的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時與集體和社會的經(jīng)驗難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙·威廉斯的描述，悲劇的重點已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會的“成功與失敗”，而“命運越來越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對于世俗經(jīng)驗的描述的比重進一步加強，悲劇發(fā)生的動力從命運的邏輯和上帝的意志變成了個人選擇性的行動。從文學(xué)的功能方面來看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實的偉大的激情。對現(xiàn)實生活的認識的局限性，使人們在欲望受到挫折時，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償性安慰機制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。問世于17世紀的《聊齋志異》為我們考察這種超越機制提供了一個范本。為什么《聊齋志異》會出現(xiàn)在中國的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟發(fā)達的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于狐女靈怪，對自身的經(jīng)驗和欲望進行宣泄、超越。而在晚明時期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟所造成的社會繁榮，特別是當(dāng)時社會名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，吳越名流已經(jīng)可以在世俗社會中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來，不必像蒲松齡那樣假托于夢幻了。18世紀末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級的日益強大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識形態(tài)危機，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能被加以強調(diào)：作為一種宗教替代品的價值系統(tǒng)，作為社會認同的一個重要安慰劑和黏合劑。隨著科技的進步和啟蒙運動的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“科學(xué)化”的、可以被我們充分認知的知識領(lǐng)域。發(fā)軔于18世紀末的歐洲文學(xué)變革，與其說是對文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說是對文學(xué)的強行“征用"。而中國近現(xiàn)代小說革命和文學(xué)革命則毫無疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點、具體進程和后果都不盡相同，但有一點是共同的，那就是對文學(xué)作用的過分強調(diào)。小說這樣一個形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國家存亡的關(guān)鍵。（摘編自格非《記錄與超越》）思考：根據(jù)文中觀點，概括文學(xué)性代償機制特點并簡要分析蒲松齡的《促織》怎樣體現(xiàn)了文學(xué)的代償性機制。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。里胥（xū）迂訥（nè）裨益（bì）爇香（ruò）向隅（yú）爇香（ruò）藁葬（gǎo）惙然（chuò）慚怍（zuò）龁（hé）俾（bǐ）蠹（dù）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一疏通文意，品讀內(nèi)涵活動一：解釋詞語宣德間，宮中尚(崇尚，喜好)促織之戲，歲征(征收)民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(進奉)，試使斗而才(有才能，此處指勇猛善斗)，因責(zé)常供。令以責(zé)(責(zé)令)之里正。市中游俠兒得佳者籠(用籠子)養(yǎng)之，昂(抬高)其直(同“值”，價值、價錢)，居(囤積，儲存)為奇貨。里胥猾黠，假(憑借，利用)此科斂(攤派，征收)丁口(人口)，每責(zé)一頭，輒(總是)傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操(從事)童子業(yè)，久不售(賣出，此處指考取秀才)。為人迂訥(迂拙而又不善于言辭)，遂為猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(恰巧，正好)征促織，成不敢斂(征斂)戶口(百姓)，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益(補益)？不如自行搜覓，冀(希望)有萬一(萬分之一)之得?！背扇?認為……對)之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵(殘破的墻垣)叢草處，探(摸取)石發(fā)(打開)穴，靡(無)計不施，迄(最終)無濟(成功)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款(款式，規(guī)格)。宰嚴限追比，旬余，杖至百，兩股(大腿)間膿血流離(形容液體濕淋淋地往下滴的樣子)，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具(準(zhǔn)備)資詣(到，前往)問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香(點燃香)于鼎，再拜。巫從旁望空代祝(禱告)，唇吻(嘴唇)翕辟(開合。翕，合；辟，開)，不知何詞。各各竦立(恭敬地站著)以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽(差失、不合)。成妻納(貢獻，繳納)錢案上，焚拜如前人。食頃(一頓飯的工夫，形容時間很短)，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類(像，相似)蘭若(寺廟)。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉(于此)。旁一蟆，若(好像)將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無(莫非)教我獵蟲所(處所，地方)耶？細瞻景狀，與村東大佛閣真逼似(非常相似)。乃強(勉強)起扶杖，執(zhí)(拿著)圖詣寺后，有古陵蔚(草木茂盛的樣子)起。循(順著，沿著)陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然(仿佛，宛然)類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥(小草)。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜(盡力搜索)未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁(追逐)之，蟆入草間。躡(追隨)跡披(撥開)求，見有蟲伏棘根。遽(立刻，馬上)撲之，入石穴中。掭(輕輕撥動)以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視(仔細察看)，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖(即使)連城拱璧不啻(止)也。土于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞(充抵)官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊(打開)發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須(一會兒)就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根(禍種，惹禍的東西)，死期至矣！而翁(你父親)歸，自與汝覆算(算賬)耳！”兒涕(流淚，哭泣)而出。未幾，成歸，聞妻言，如被(覆蓋)冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶(碰撞，指頭撞地)呼欲絕。夫妻向隅[面對著墻角(哭泣)]，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴(依賴，指望)。日將暮，取兒藁葬(用草席裹著尸體埋葬)。近撫之，氣息惙然(氣息微弱的樣子)。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究兒。自昏達曙，目不交睫(睡覺)。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視(窺視，探看)，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒(就)躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁(同“才”)舉，則又超忽(形容跳得輕快而高)而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦(細察)之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛(腿)，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘(暗中察看)之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑(徑直，直接)造廬(到家)訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍(慚愧)，不敢與較。少年固(堅持，一定)強(強迫，迫使)之。顧(但)念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁(咬)敵領(lǐng)(脖子)。少年大駭，解令休止。蟲翹(舉，指鼓起翅膀)然矜(得意，驕傲)鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(突然而來)，徑進以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫(一尺多。咫，八寸)。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集(止)冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日(次日?！耙怼蓖耙睢?進宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡(倒下)。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自(由來，來源)，無何(沒多久)，宰以卓異聞(上報)，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾(使)入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚(贈送，賞賜)成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼(抵押)婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹(蛀蟲，比喻胥吏)貧，以促織富，裘馬揚揚(得意的樣子)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)(杖擊的責(zé)罰)時，豈意其至此哉？天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭(恩惠蔭庇)。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”活動二：文本探究思考1：第一部分(第1段)故事的起因。故事的背景，禍患起于宮廷，為滿足宮中斗蟋蟀之樂而“歲征民間”，一頭促織會帶來“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”的后果。第二部分(第2段)故事的開端。寫成名因繳不上促織而遭受的痛苦。本段先點明成名充“里正”是受里胥的陷害，以致家業(yè)敗落，“薄產(chǎn)累盡”。第三部分（第34段）故事的發(fā)展。寫求卜得蟲為成名一家?guī)斫饷摽嚯y的希望?！扒笊駟柌贰笔窃跓o望中尋求生路。問卜得圖為再度捕捉促織提供了線索。第四部分(第59段)故事的高潮。寫成名得蟲、失蟲和再得異蟲(成子化蟲)?！笆x”是又一新的波瀾。獲蟲的喜悅和對蟲的珍愛，為成子的誤斃促織作了襯筆。思考2：明確點題，開宗明義，點明故事的起因，揭示矛盾產(chǎn)生的社會根源?！皩m中”二字把矛頭直指封建最高統(tǒng)治者，為主人公成名一家悲劇性的遭遇做了充分的鋪墊。思考3：明確覓蟲求蟲得蟲失蟲化蟲斗蟲獻蟲思考4：明確①求神問卜得促織，這個情節(jié)符合民眾的欣賞水平，使小說具有神怪色彩，更有趣味；②人只有在陷入絕境的情況下才去求神，求神可以給人精神寄托，不至于絕望；反映了成名一家在現(xiàn)實中已走投無路；③求神問卜得促織這個情節(jié)于波瀾中顯平穩(wěn)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。思考5：明確(1)情節(jié)發(fā)展經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折：第一次，歲征促織，成名破產(chǎn)受刑，無計可施，走投無路時得到神巫指點，成名得蟲。第二次，節(jié)外生枝，成子弄死促織，投井自殺，成家陷入絕境。第三次，成子起死回生，魂化促織，成家因禍得“富”。(2)這樣安排避免了一覽無余，并且情節(jié)的跌宕起伏，還豐滿了故事，深化了主題。情節(jié)隨著促織的得失而起伏不定，意在揭示封建社會中百姓的命運如同草芥一般任人宰割，讓讀者在驚心動魄的陡轉(zhuǎn)中體會到統(tǒng)治階級的殘酷。思考6：明確這樣安排并沒有削弱文章的批判性，它體現(xiàn)出了小說浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的取材特點。第一個虛幻情節(jié)是成名夫妻由求神問卜得佳蟲。這個情節(jié)提煉了現(xiàn)實生活，舊時人們陷入絕境，往往寄希望于求神問卜，但神圖那么靈驗卻是虛幻的。作者虛構(gòu)這個虛幻情節(jié)，正是曲折地反映了成名夫婦實際上已無生路，讀者讀后，自會體會到這一點。第二個虛幻情節(jié)是成名的兒子魂化蟋蟀而且輕捷善斗?；昊氨静豢赡?，但這個虛幻情節(jié)卻有著強烈震撼人心的揭露、批判力量。其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視民命如小蟲。非但沒有削弱本文的批判力量，還從更高的層次上強化了批判力量。試想，一個九歲孩子，經(jīng)歷著多么大的肉體和精神折磨，這比成名夫妻的身陷絕境，更使讀者感到心情沉重。結(jié)尾雖是喜劇結(jié)局，但同樣引人沉思。既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的擺脫厄運、裘馬揚揚也就純屬幻想。這個情節(jié)深刻地揭示了封建政治的腐朽性，讓讀者能夠想象出當(dāng)時官場的黑暗。由上可見，將人間悲劇化為喜劇，非但沒有削弱對封建統(tǒng)治者的譴責(zé)力量，相反蘊含著更為深沉的悲哀，以喜寫悲，叫人開心不起來，反而更讓人覺得沉痛。這里寄托了作者對成名的同情，對腐朽的封建統(tǒng)治者的譴責(zé)。任務(wù)活動二抓住情節(jié)，概括形象思考：明確表現(xiàn)了他“迂訥”、忠厚的性格。他是一個考場失意的童生，既不敢借征收促織敲詐勒索百姓，又沒錢賠償，家產(chǎn)逐漸耗盡，憂悶欲死，揭示了成名所遭受的財產(chǎn)損失和精神摧殘。任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用思考1：明確怒悲喜愁喜劣喜恐作用：由怒而悲，由悲而喜，起伏的心理變化深刻地寫出了這小小的促織是如此牽動著老百姓的心，主宰著人的命運，有力地揭示了當(dāng)時統(tǒng)治階級的荒淫，官貪吏虐致使百姓家敗人亡的罪惡現(xiàn)實。明確希望急切愕大喜明確慚怍大喜駭驚喜思考2：(1)明確這段文字用詞精練、生動，動詞的運用恰當(dāng)而精準(zhǔn)，短短二十余字，就清楚地記敘了成妻求蟲的全過程。(2)明確這是一段細節(jié)描寫，作者去蕪存菁，突出動作性，通過“逐”“躡”“撲”“掭”“灌”“視”等詞，把成名捕蟲的全