活著的讀書報告

活著的艱難，艱難的活著---有感于《活著》一、內(nèi)容簡介地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜?；氐郊亦l(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑??然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次的死亡撕扯得粉碎，只剩下年老的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。二、作者簡介余華，浙江海鹽人，當(dāng)代作家。余華在八十年代主要從事先鋒文學(xué)化的寫作，實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)。進(jìn)入九十年代，他關(guān)注的重心逐漸轉(zhuǎn)向民間，開始對一些小人物進(jìn)行貼近生活本身的觀察和審視，以平實(shí)堅忍的民間視角來反映艱難的現(xiàn)實(shí)生活。余華這么說他寫作的緣由：“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！比⒆x后感1、活著的艱難。人們紛紛在這個叫做《活著》的故事里死去。一切就像一個巨大的詛咒，女兒、妻子、女婿、外孫，最后福貴只剩下自己和一頭也叫做福貴的老牛。因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是合上書本之時，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強(qiáng)。活著是艱難的，生存是充滿苦難的，當(dāng)一系列的苦難，有時甚至是永無休止的苦難，像風(fēng)一樣無窮無盡的襲向人的生存之旅時，人會怎么樣？人能怎么樣？人應(yīng)該怎么樣？這是人在面對活著、面對生命、面對存在時不得不思考也無法躲避的一個根本命題。在很大程度上，對這個命題的解答方式?jīng)Q定著主體處理個人與內(nèi)心，社會與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系?！痘钪愤@部作品，通過展現(xiàn)一個又一個人的死亡過程，一波又一波無邊無際的苦難，宣揚(yáng)了一種面對苦難生活、面對死亡的可能的態(tài)度。作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，使某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。老人福貴在“我”面前講述了他的一生，從抗日戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，歷經(jīng)了無數(shù)的滄桑，也看過許多人的死亡，而他仍活著，并且還可以回憶。父親的死、有慶的死屬于人禍，母親的死、鳳霞的死、家珍的死為疾病，二喜的死是意外事故，至于苦根的死，似乎純屬一個故事。生命在不斷的，接踵而至的死亡中，變得異常脆弱，而且越敘述，死亡之中冥冥不可臆測的成分就越大，就更能體會到命運(yùn)的可畏和生存的不易。這種活著本身就是苦難，可憐的福貴只有無奈的面對，艱難的活著。2、艱難地活著世上的苦難大多數(shù)都是針對最底層農(nóng)民的，而底層農(nóng)民由于力量的弱小和地位的低下，很少有可能改變自己的真實(shí)生存處境。過去由于政治因素，總是極具階級斗爭目的地強(qiáng)調(diào)底層農(nóng)民的戰(zhàn)斗性及革命性。而實(shí)際情況正與政治話語的表面現(xiàn)象相反，只要底層農(nóng)民不處在一種實(shí)在無路可走的境地，“想做奴隸而不可得”的境地，是不會鋌而走險的。因?yàn)樗麄儾辉敢膊桓颐爸鴨适奈ｋU去斗爭，這才是長期被政治話語掩蓋的民間真實(shí)。正因?yàn)榈讓用癖娙绱说木衩婷玻瑹o法去抗?fàn)幙嚯y，因此只能承受苦難。在作品中，福貴表現(xiàn)出極強(qiáng)的承受苦難的能力。無論是國家民族的風(fēng)云變幻，還是基層農(nóng)村的吃穿住行，所造成的苦難都由福貴來承擔(dān)忍受。從一開始福貴下田種地，用自己的雙手養(yǎng)活自己，到最后一人一牛地犁地，福貴無論什么時候都是用勞動來默默地承擔(dān)苦難。無論自己受到多大打擊，福貴永遠(yuǎn)不會游手好閑，幾十年的艱苦勞作，使他變成了一個骨子里的底層農(nóng)民，只有勞動，只有種地能讓他感受到生存的腳踏實(shí)地。作者在《韓文版自序》中說：“《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的”。結(jié)合我們的民族性格，這種忍受苦難的能力在保證民族的延續(xù)性上，作其用是不可低估的。在底層民眾的群體心理上，自然選擇傳統(tǒng)中的民間道德，因此他們是善良、仁愛、淳樸、誠實(shí)、講義氣的。但僅有這些遠(yuǎn)不足以使他們在苦難重壓下自適自足。在這些優(yōu)秀品質(zhì)之內(nèi)，他們有著樂觀的心態(tài)，也正因?yàn)闃酚^，他們往往承認(rèn)苦難存在的同時，認(rèn)可命運(yùn)無可改變的同時，對未來尚存有可憐的希望。因此，福貴孤苦的晚年還對自己苦難的一生感嘆道：“做人能做成這樣，我也就知足了”。他們的希望可憐而廉價，也許甚至有些自欺。但他們又能怎么樣呢？他們固然不會認(rèn)清自己的真實(shí)處境，也不會理解知識分子孤憤絕望的戰(zhàn)斗姿態(tài)，但是如果連希望都沒有，他們又以什么去面對無盡的苦難呢？如果他們看穿自己的真實(shí)處境，他們還能保持對苦難的這種平和、樂觀的心態(tài)嗎？這種心態(tài)帶來的是“順天知命”的生活姿態(tài)，這無形之中幫助他們看淡了外界的苦難，從而理所當(dāng)然地將這些苦難作為生活本身的一部分去接受，如此年復(fù)一年，他們的生命力由此也竟磨得異常堅韌。3、活著的背后余華進(jìn)入九十年代以后，他的文學(xué)姿態(tài)由先鋒走向民間，敘述風(fēng)格由怪異轉(zhuǎn)為平實(shí)，實(shí)際上在一定方面代表了八十年代文學(xué)和九十年代文學(xué)的不同。八十年代的余華，筆下滿是對社會尖銳的批判。余華小說中不動聲色、不動感情，毫無價值取向的敘述為其贏得“冷漠的余華”的評價。但余華這種對罪惡、死亡暴力極端場面的描繪，實(shí)際就已經(jīng)暗示了他對社會的批判。九十年代的余華，文學(xué)姿態(tài)由先鋒趨向?qū)γ耖g世界的認(rèn)同，敘述風(fēng)格由怪異轉(zhuǎn)為平實(shí)，敘述場面也由暴力、死亡等極端情景深入日常人的平凡生活。這種轉(zhuǎn)向當(dāng)然和余華個人在風(fēng)格上尋求突破有關(guān)。但是除此之外更多的是取決于社會大環(huán)境的影響，九十年代文學(xué)的一個基本特征就是從鮮明的社會批判意識轉(zhuǎn)為執(zhí)著的生存意識，由關(guān)注社會變?yōu)殛P(guān)注內(nèi)心。在內(nèi)部邏輯上，這種純粹“活著“的意識多少可以區(qū)別于阿q精神，奴隸意識。余華在此書的《韓文版自序》中說：“活著的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受??去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸”。面對苦難知識分子首先想到是抗?fàn)?，而底層民眾考慮的則是忍受，是“活著”。生存中知識分子考慮最多的拯救的問題，而底層的農(nóng)民則考慮如何避過苦難，還是“活著”。知識分子在“活著”中尋求終極的價值，而底層民眾則“為活著而活著”。這種斷然放棄無論是從作品內(nèi)部的精神力量來看，還是從其社會性來看，都是有些貿(mào)然的。這種“活著”的生存意識是九十年代知識分子普通具有的，這是九十年代知識分子尋求向上發(fā)展的努力受挫后轉(zhuǎn)向下發(fā)展的必然結(jié)果。怎樣把知識分子尋求充滿社會責(zé)任的主體精神同社會底層民工相聯(lián)系，也就是說怎樣一邊避免知識分子的自視清高，眼高手低，一邊又從民間世界吸取有益的精神，以求達(dá)到一個比“活著”更具深度和力度的活著?！痘钪芬粫桓木幊蛇^電影。在文章的前言里面，余華談到了他認(rèn)為活著的目的---“人是為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物活著?！钡谝槐榭赐赀@書，我只有一個感覺——慶幸，慶幸自己沒有被命運(yùn)如此安排。這和作者的主觀寫作意圖密不可分---文章所展示給我們的作者的語言結(jié)構(gòu)能力是非常出采的。在富貴短暫的幸福光陰里,作者大量運(yùn)用了緩慢的節(jié)奏，甚至展示出每一個細(xì)部的豐富；對于本該表現(xiàn)的人物苦難和死亡的高潮部分，卻大多運(yùn)用概略和預(yù)敘,這大大減低了殘酷和荒誕造成的沖擊力。這就讓福禍發(fā)生了抵觸，并讓讀者展開聯(lián)想，從而非常珍惜自己現(xiàn)在的生活。當(dāng)時給我的想法就是覺得曾經(jīng)看到過的一句話是多么的正確“假如現(xiàn)在發(fā)生的一件事，是你今天最糟糕的事，那是你的幸運(yùn)?！蔽也桓疑罹炕钪降资菫槭裁矗藶槭裁炊嬖?，但我認(rèn)為，一個人既然來到了這個世界，就一定有他存在的道理。我們無需去費(fèi)心思探究活著的意義，福貴的命運(yùn)昭示著人類苦苦追尋一切不過虛妄而已，既然如此，我們不如好好地過好自己的生活，走好自己的道路。人真的只是一種存在，它和萬物一樣并無意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已。如果我們非要給活著賦上一個意義，那就是幸福，追求和享受幸福是我們活著最大的意義，失去了它，我們的活著將會只是一種機(jī)械活動，沒有絲毫光彩。所以好好活著吧，因?yàn)槲覀兛赡苄枰米约旱囊簧鷣碜非笮腋?，用一生來參透世界萬象，人生百態(tài)。篇二：《活著》讀書報告讀《活著》有感首先我想引用貝多芬的一句話來形容我讀這本書后的感覺——惟其痛苦，才有歡樂。讀這本書的時候心情是痛苦的，讀后卻隱隱的在痛苦后有那么一絲歡樂?？此仆纯嗪蜌g樂沒有聯(lián)系，甚至是對立的，但讀過這本書加之自身的各種經(jīng)歷使我的內(nèi)心爆發(fā)出細(xì)微卻又無比強(qiáng)大的力量，我想用一句話來形容我的這種感覺，人生有一種悲哀，不是常規(guī)的疾病、傷痛、命運(yùn)的不公、突如其來變故，這種悲哀來自人的本身，因?yàn)橐粋€人并沒有要求活著，也沒有要求成為他現(xiàn)在這個樣子！《活著》這本書給人制造了太多常規(guī)的悲哀，而我在遍嘗這種常規(guī)的悲哀后隱約感受到了第二種悲哀。人本身活著的悲哀！人自身的存在性就是一種悲哀？也許是吧，當(dāng)我對這個問題深入地思考時，我發(fā)現(xiàn)隨著思考的進(jìn)行，我的內(nèi)心也同時產(chǎn)生了一種力量，就如同哲學(xué)家探討生命的意義而對自己的生死有一種超脫的境界！看一本書之前必做的必做的一件事就是了解這本書的作者，這不僅是對作者起碼的尊重，更因?yàn)橐槐緯亲髡叩膬?nèi)心體現(xiàn)，是作者思想的映射！此書作者為余華，不必介紹他那么多的資料，不過有一點(diǎn)不得不提，余華是分裂的，真如他自己所說：“我和現(xiàn)實(shí)關(guān)系緊張，說得嚴(yán)重一些，我一直是以敵對的態(tài)度看待現(xiàn)實(shí)。隨著時間的推移，我內(nèi)心的憤怒漸漸平息，我開始意識到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！钡拇_，作者之手述作家之心，余華為我們闡述了什么是活著。我是從以下幾個角度來理解這篇作品的：一、人人都是褔貴，人生不打折每個人都會遭遇生活的打擊，雖然每個人的反應(yīng)不同，但是人生畢竟是人生，當(dāng)各種挫折，當(dāng)各種磨難蜂擁而至，我們能做的不是逃避，而是面對，當(dāng)褔貴面對自己的過失致使家境的破敗時，當(dāng)他面對戰(zhàn)爭的殘酷時，當(dāng)他面對雙親的去世，當(dāng)他面對女兒的疾病，當(dāng)他面對子女的夭折，當(dāng)他面對??這一切都是命運(yùn)的捉弄，但他自己都一力擔(dān)下，正視苦難，面對著一切挫折，也許他不懂得放棄，也許他不明白什么叫放棄，但他真正的理解生命，生命就是不顧一切的接受生命中善與惡，以超脫的心態(tài)面對一切痛苦。人人都是褔貴，因?yàn)槿巳硕荚谠馐苋松牡箅y，即使是最順暢的人生，也要面對雙親的逝去，也要體會活著的迷茫，也要面對不可預(yù)知的死亡。每個人都不能逃避，雖然生活中經(jīng)常有一些人在逃避，凄苦的農(nóng)民工面對自己付出艱辛的勞動得不到回報時，往往踏上幾十層的高樓，而當(dāng)他們其中的有些縱身一躍時，我想除了滿腔悲憤外，也同時有著對生活的放棄，對自己生命的難以忍受。記得幾年前我聽過一個演講，在此不必提及他的姓名，重要的是他的經(jīng)歷，他大約年長我十歲，出生于一個封閉的小山村，要從村里乘車到外界，至少要走幾十里的山路，那一年他的母親送他去上大學(xué)，挑著沉重的擔(dān)子半夜啟程，擔(dān)子之所以沉重，是因?yàn)樗鄮Я藥赘纂绮?，不為別的，只因他貧苦。大學(xué)期間他不辜負(fù)一分一秒，畢業(yè)后豪氣干云的開始了如火如荼的創(chuàng)業(yè)，但入大多數(shù)年輕人一樣，他失敗了，那天晚上，他站在八樓俯瞰上海迷蒙的夜景，準(zhǔn)備自殺前他掏出手機(jī)向他的父母打了一個電話，父母的聲音一如既往的溫和，但說了不到三分鐘，他的手機(jī)停機(jī)了，也許是命運(yùn)的嘲弄，一腔悲憤的他拿起自己的手狠狠地打了自己一個耳光??后來的故事勿冗贅述，已然是一個成功人士的他回憶起這段刻骨的經(jīng)歷時，只說了一句“那些天是生命最精彩的日子”，我至今不懂得他這句話的意思，讀過《活著》后，隱約體會到他的話的深刻內(nèi)涵，那些日子都好是最接近生命本源的時光。二、社會的罪惡社會始終是一個人生存的環(huán)境，沒有人能脫離環(huán)境而生存，褔貴的悲劇在某種程度上也與環(huán)境有著莫大的關(guān)聯(lián)。社會會在某些時刻加重一個人的悲劇，一個人可以有各種各樣的痛苦，但是一旦一個人的痛苦與社會牽扯上，社會的罪惡就會凸顯，褔貴兒子的死和社會對接，更加重了悲劇性。社會的罪惡一直都存在，記得前幾年一個真實(shí)的故事：兩位攤主為了一個攤位爭得不可開交，最后訴諸于法律，憑著同法官的交情一方顛倒黑白不僅搶占了攤位，還向另一方索要巨額錢財，社會的罪惡終于露出了本來的面目，另一方自制了炸彈將對方一家人悉數(shù)炸死，自己也同歸于盡。社會的不公在有些時候能無限制的加重已然的悲哀，社會的罪惡其實(shí)一直都存在，我們無時無刻不處于其中，如當(dāng)今社會的各種毒奶粉、各種不公、各種不透明，這些不僅僅是少數(shù)人的罪惡，更是社會的罪惡。結(jié)語：其實(shí)《活著》這篇小說帶給人們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，那些深層次的悲哀不11365039黃濤篇三：讀書報告之《活著》讀書報告之《活著》高一（2）班于子豪一．內(nèi)容概要地主少爺福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的福貴因?yàn)槟赣H生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被國民黨部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機(jī)靈活潑??然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我們止不住淚濕雙眼，因?yàn)樯镫y得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。二．經(jīng)典語錄摘錄與點(diǎn)評（一）人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。點(diǎn)評：為什么要活著，為了什么，活著是為了誰，當(dāng)你在思考這些問題時（當(dāng)然前面幾個哲學(xué)問題要比活著本身來得更深奧）你正活在這個世界上。既然來到這個世界上了，那就好好活著，既來之則安之。錢財乃是身外之物，它并不是我們活著的目的。我們是為了活著而活著的。（二）那四樣菜都是蔬菜，家珍做得各不相同，可吃到下面都是一塊差不多大小的豬肉。起先我沒怎么在意，吃到最后一碗菜，底下又是一塊豬肉。我一愣，隨后我就嘿嘿笑了起來。我明白了家珍的意思，她是在開導(dǎo)我：女人看上去各不相同，到下面都是一樣的。點(diǎn)評：這句話是家珍了解青年福貴（在此我特地指出富貴是青年福貴，因?yàn)槲矣X得福貴在青年和中年時期是完全不同的）在城里的花花綠綠的事之后的表現(xiàn)，家珍盡管心亂如麻，卻仍表現(xiàn)的十分婉轉(zhuǎn)。家珍是個聰明的女人，是個好女人，福貴娶了她是他的福氣?？上г诋?dāng)時無知的福貴忽視在他身邊最珍貴的東西（其實(shí)不止是福貴，我們都一樣。揮霍是我們?nèi)祟惖囊环N通?。?。（三）“從前，我們徐家的老祖宗不過是養(yǎng)了一只小雞，雞養(yǎng)大后變成了鵝，鵝養(yǎng)大了變成了羊，再把羊養(yǎng)大，羊就變成了牛。我們徐家就是這樣發(fā)起來的?！钡穆曇衾镞羞械?，他頓了頓又說：“到了我手里，徐家的牛變成了羊，羊又變成了鵝。傳到你這里，鵝變成了雞，現(xiàn)在是連雞也沒啦?！秉c(diǎn)評：這是徐家的發(fā)展史，由衰至盛，然后又回到起點(diǎn)。讀著讓人感到心酸，可是吧生活就是戰(zhàn)斗，是很殘酷的，沒有什么是一成不變的，活著我們就需要不斷地拼搏，活著并非為了等待、浪費(fèi)。（四）做人還是平常點(diǎn)好，爭這個爭個，爭來爭去賠了自己的命。點(diǎn)評：這句話說的真的很對，我就很那向往這樣的生活，過個與大家一樣的平常生活，就沒有太大的風(fēng)險，不會每天心驚膽戰(zhàn)的，為這個事煩惱的同時還需要處理另外的瑣事。當(dāng)然，這只是對于想好好過日子的人來說的，對于有宏圖之志的人，那得另當(dāng)別論。（五）我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了，我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實(shí)的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人們召喚他們的兒女，土地召喚著黑夜的來臨。點(diǎn)評：這是小說的結(jié)尾，“召喚的姿態(tài)”格外吸引我的眼球，何為召喚，為何召喚？這也許就是一種使命，一種擺脫不了的事實(shí)，就像我們活著是為了活著本身而活著。三．讀后感這是我第三遍讀《活著》了，說實(shí)話我這人比較懶，只會看一些熟悉的作家的作品?？磥砜慈ヒ簿褪怯嗳A韓寒這些人。上一次看余華的《活著》應(yīng)該還是在初一的時候，過了三四年了書的內(nèi)容記得便不是那么清晰了，腦海里只記得主人公叫福貴，他過得很慘，慘不忍睹，但他還是堅強(qiáng)地活下去了。于是我重拾此書，目睹他的慘不忍睹。作者以一個旁觀者的角色出現(xiàn)在此書中，慢慢地引入福貴這個人和福貴的故事，作者的敘述和福貴的故事不斷交替出現(xiàn)。打個比方，我將作者的敘述稱為第一重夢境，福貴的故事稱為第二重夢境。那就是書中的內(nèi)容不斷地在第一重夢境和第二重夢境之間轉(zhuǎn)換。我數(shù)了一下一共五次，這五次變換不斷地將故事推入高潮，而高潮即將結(jié)束的同時又像潑了一盆冷水一樣將讀者從第二重夢境中拉回至第一重夢境。我覺得這就是作者將此書設(shè)計得恰當(dāng)獨(dú)特的地方，這樣的設(shè)計讓我對書后面的內(nèi)容更加向往更加期待，大大地增加了讀者的閱讀興趣。接著我談?wù)剝?nèi)容，本書講的是關(guān)于福貴的生活經(jīng)歷。徐福貴是個百無一用的地主少爺，也不能這么說，至少他還有一個知書達(dá)理的妻子——米行老板的千金陳家珍。他在結(jié)婚后賭輸了徐家的全部家產(chǎn)。就在那短短的幾天，福貴淪為一個“一無所有”的佃農(nóng)。然而就在那時他脫胎換骨，開始真正擁有親情和愛情。他懂得了親人的可貴，清楚了生命的渺小。親人一個個離他而去讓福貴變得老無牽掛，無人相伴的日子只能與老牛相依為伴，最后安寧地活著。真實(shí)、凄涼，是我看完這本書之后在我腦海中浮現(xiàn)出來的兩個詞。我真真實(shí)實(shí)地感受到了生活帶給我們的壓力，這壓力壓得福貴無路可走，壓得讀者隨之跌宕起伏。經(jīng)歷了那么多生離死別那么多磨難，人才真正懂得生命的珍貴。在戰(zhàn)場上，隨意一顆流彈就能帶走一個人的生命，一個大餅就值得一大群人為之拼命爭奪，當(dāng)時的時代是多么的殘酷，生活在當(dāng)下的我們真的很難體會。但我一直試著去理解，理解戰(zhàn)爭時代的向往。一個人活著只是為了活著本身而活著的時代，有著太多的不可能，而正是這本書讓我走入這樣一個世界。還記得有慶獻(xiàn)血的那一段：抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn)，醫(yī)院里的人為了救縣長女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說，后來連嘴唇也白了，他才哆嗦著說：“我頭暈。”抽血的人對他說：“抽血都頭暈?！蹦菚r候有慶已經(jīng)不行了，可出來個醫(yī)生說血還不夠用。抽血的是個烏龜王八蛋，把我兒子的血差不多都抽干了。有慶嘴唇都青了，他還不住手，等到有慶腦袋一歪摔在地上，那人才慌了，去叫來醫(yī)生，醫(yī)生蹲在地上拿聽筒聽了聽說：“心跳都沒了?！贬t(yī)生也沒怎么當(dāng)會事，只是罵了一聲抽血的：“你真是胡鬧?！本团苓M(jìn)產(chǎn)房去救縣長的女人了。結(jié)果有慶就這樣被抽血抽死了。而他還只是一個孩子，一個還是能為了給校長獻(xiàn)血而主動上前認(rèn)錯違反紀(jì)律的孩子。這就是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)總是這么的胡鬧，好像如果不胡鬧生活少了一些崎嶇和精彩。人們總是不敢去面對迎面撲來的事，不愿意看淡已經(jīng)過去的事。也許這是好事，至少并不那么壞。然而那些迎面而來的事總是來的那么突然，以至于我們沒有足夠的時間去準(zhǔn)備，就這樣我們被擊倒。當(dāng)我們再次爬起來的時候，我們會變得更強(qiáng)，更加耐打擊，于是壞事接踵而來，一直惡性循環(huán)下去，直到我們能真正地能放下一切。到那時候，一切都會變得無所謂，而我們就能以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。篇四：《活著》讀書報告《活著》讀書報告作品大概一、書名：《活著》二、出版社：上海文藝出版社頁數(shù)：194三、著者：余華四、作者簡介：余華，浙江海鹽人，1960年出生于浙江杭州，后來隨父母遷居海鹽縣。中學(xué)畢業(yè)后，因父母為醫(yī)生關(guān)系，余華曾當(dāng)過牙醫(yī)，五年后棄醫(yī)從文，進(jìn)入縣文化館和嘉興文聯(lián)，從此與創(chuàng)作結(jié)下不解之緣。余華曾在北京魯迅文學(xué)院與北師大中文系合辦的研究生班深造。余華在1984年開始發(fā)表小說，是中國大陸先鋒派小說的代表人物，并與葉兆言和蘇童等人齊名。著有短篇小說集《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《世事如煙》，和長篇小說《活著》、《在細(xì)雨中呼喊》及《戰(zhàn)栗》。五、內(nèi)容大意：《活著》一書講述的是地主少爺福貴的一生。年輕時候的福貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗氣死了父親，而在為生病的母親求醫(yī)的路上被國民黨抓去當(dāng)壯丁，后被解放軍俘虜譴回家鄉(xiāng)，但那時母親已經(jīng)去世了，女兒變成了聾啞人??然而，真正的悲劇才開始陸續(xù)上演，福貴在經(jīng)歷土改、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、文化大革命這些艱難的歷史時期中，機(jī)靈活潑的兒子有慶被抽血抽死了，女兒鳳霞難產(chǎn)死亡，家珍因?yàn)榉e勞成疾得了軟骨病最后也離他而去，后來忠厚老實(shí)的女婿苦根出了事故，在搬運(yùn)中被水泥板軋死，四歲的小孫子因饑餓貪吃豆而撐死??最后只剩下福貴一人跟一頭老牛在陽光下回憶。六、讀后心得：《只為活著》一個風(fēng)燭殘年的老人講述一生的故事，有點(diǎn)凄慘，人活著，究竟是為了什么？中國人兩千年的封建傳統(tǒng)是為別人而活，父母為孩子而活，孩子為親人而活。當(dāng)就剩下自己時，我們又為誰而活呢？人活著為了什么？福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時，心底那時就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了??但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達(dá)地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時，依然牽著一頭老牛做伴過日子。他沒有因?yàn)橛H人的離去而結(jié)束自己的生命，因?yàn)榛钪菫榱俗屗廊サ娜税残?。其?shí)福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這樣，經(jīng)歷一生的酸甜苦辣。這就是作者要告訴我們的：“人活著不為什么，只是為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著?！笔郎嫌谐汕先f的人始終不明白，他們總以為活著只是為了幸福，只為了愛情，只為了養(yǎng)家，只為了金錢，只為了做官，只為了別人。當(dāng)他們達(dá)不到目的時就跑去結(jié)束自己的生命。有些人覺得自己的命不好，自己改變不了自己的命運(yùn)，對自己前途不懷有任何希望，于是他們也選擇了在這個世界上消失。有些人，在碰到丁點(diǎn)兒大的困難時，選擇了后退，后來他們覺得退縮也不是解決方法時，于是他們也與世界說了聲再見，選擇自殺，然后揮手而去了。其實(shí)人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事！生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著！人應(yīng)該要有一種知命達(dá)天的豁達(dá)，疼，而坦然；痛，卻不悲?！痘钪冯m然處處顯示著命運(yùn)的殘酷，但里面卻有一股“暖流”，正是這股“暖流”讓生活變得真實(shí)與平衡，也是人們生存下去的理由。幾個主題一、敘事方式《活著》最先是通過“我”到鄉(xiāng)間收集民間歌謠，而遇到了一位在開導(dǎo)一頭老牛的老人，也就是后來的講述者----福貴在那個充滿陽光的下午講述了自己的一生。福貴作為講述者,“我”作為傾聽者和旁觀者,這使故事本身與講述者產(chǎn)生一種時空上的距離,苦難和死亡顯得客觀和冷靜。小說以第一人稱來回憶自己的故事,把福貴經(jīng)歷了從富貴到貧窮，從闊少到窮困潦倒，經(jīng)歷了抓壯丁、土改、大躍進(jìn)、三年自然災(zāi)害、文化大革命，也目睹了親人的相繼離去的一生濃縮到一個夏天的午后，敘述的時間和故事發(fā)生的時間之間存在一個時間的距離,當(dāng)下的情緒與事件發(fā)生時的心情存在一定差異,使小說中的悲慘的故事顯示出“死”的超然,反襯出“活著”的意義：“人是為了活著本身而活著的,而不是為了活著之處的任何事物而活著”。二、親情作為作品主旋律的親情貫穿福貴苦難的一生。在他掉了家產(chǎn)時，父親在床上躺了三天后，默默把地產(chǎn)和房屋抵押出去替兒子還債；母親常常寬慰他“人只要活得高興，窮也不怕”；家珍在被丈人接回家后還是跑了回來??福貴被國民黨強(qiáng)行奴役去當(dāng)兵，經(jīng)歷了人類殘酷、凄慘的一幕幕，目睹了集中的死亡和苦難，滿眼見到的是重重疊疊的死尸或缺胳膊斷腿的傷員，耳畔充斥的是數(shù)千數(shù)萬傷員連成一片的凄慘的哭喊聲。在漫天炮火和槍林彈雨中死里逃生后回到了魂牽夢繞的家：解放后，三年大饑荒，嚴(yán)峻的生存問題壓迫著她們，然而，在這段艱苦的日子里，福貴的兒子有慶給這個家?guī)砹嘶盍Γ核麨榱私憬悴槐活I(lǐng)養(yǎng)甘心忍受福貴的挨打，每天天蒙蒙亮?xí)r就出門割草喂羊，為了不穿壞鞋子在雪地里光著腳丫跑去學(xué)校上課，為了家里懂事地同意把一心養(yǎng)大的樣賣掉，校運(yùn)動會拿了第一給家里爭氣??有慶因?yàn)榭h長的女人生孩子而被抽血抽死的，死亡的陰霾籠罩著這個家庭，這時，聾啞的女兒鳳霞終于出嫁了，她在城里生活的點(diǎn)滴成了福貴和躺在病榻上的家珍的全部生活支柱。鳳霞生孩子死了，驅(qū)之不散的濃重的死亡氣息窒息著讀者。鳳霞死后三個月，家珍帶著困擾她多年的軟骨病離開了福貴。福貴的生活里走進(jìn)了女婿二喜和外孫苦根。但在四年后的一次搬運(yùn)事故中，二喜滿懷遺憾地離開這個世界。三年后，唯一個親人外孫苦根吃豆撐死了。可是，盡管親人們都離開了福貴，但是福貴仍然跟著親人在一起?！敖裉煊袘c、二喜耕了一畝，家珍、鳳霞耕了也有七八分田，苦根還笑都耕了半畝??”三、善良的人性善良的人性是余華《活著》中出現(xiàn)的新因素。余華的早期作品被認(rèn)為“寫出的都是人性的邪惡、兇殘,寫出的都是相互敵視、相互殘害的人與人之間的關(guān)系”地主與長工之間充滿了人情味，特別是福貴家敗落以后,本應(yīng)該在他家養(yǎng)老的雇工長根不愿意拖累老主人,寧愿出去乞討為生。當(dāng)福貴和家人商量再苦也要養(yǎng)著他的時候,他感激得落了淚,但還是執(zhí)意離去。后來唯一回來的一次還是撿了根扎頭發(fā)的紅綢,當(dāng)寶貝一樣送來給鳳霞戴。家珍在兒子有慶為春生的妻子輸血而喪命后堅決不原諒春生,但是當(dāng)春生后來被批斗想自殺時,家珍卻以春生欠了自己一條命為由要求春生活下去,這種寬容較之以前的原諒更加難得。此外,還有像文革時紅衛(wèi)兵讓隊長交出地主、富農(nóng),隊長為了讓鄉(xiāng)親們不受罪,都推脫掉了,結(jié)果自己卻被安了個走資派的罪名,拉去挨了三天的拳腳,回來后埋怨村里人不救他,大家羞愧得都不敢看隊長。這里隊長對大家本能的保護(hù)以及村里人膽小的自保都很值得玩味。四、純粹地活著作為一個詞語,“活著”在我們中國的語言里充滿了力量,它的力量不是來自于喊叫,也不是來自于進(jìn)攻,而是忍受。忍受生命賦予我們的責(zé)任,忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。在福貴的一生中，有兩個強(qiáng)烈的對比：一是家境一敗再敗，徐家從牛變成了羊，由羊變成了鵝，鵝變雞，最后連雞都沒了，福貴由闊少爺變成了佃農(nóng)；一是福貴身邊的親人都一個個相繼死去，只剩下他一個人孤獨(dú)地活著，這里死亡和活著存在著鮮明的對比。就在命運(yùn)跟他一次次地開玩笑之后，福貴仍準(zhǔn)確地看到自己年輕時走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的。在一次一次地回想過去中一次一次地重度此生。在福貴大福大貴時，他過的是吃喝嫖賭的浪蕩日子，但是當(dāng)他輸?shù)艏耶a(chǎn)后，他雖然一度想過在樹上吊死，可是想到賭債又不會跟他一起吊死，于是，他很自覺地?fù)Q起了粗布衣，過起了佃農(nóng)的日子?！白雠８?，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布?！笨傻莱隽怂麑γ\(yùn)轉(zhuǎn)折的堅忍。不管苦難何其多，福貴都是無怨無悔地承受。因此，從某種意義上講，《活著》可以看作是一個微不足道的茍活者的哲學(xué)，但它以無聲無息地順從、忍受,是用“生———活著”來向死亡挑戰(zhàn),并對死亡予以巨大的嘲弄。這是一種被余華比喻為“千鈞一發(fā)”,“讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重壓,它沒有斷”的巨大忍耐力。它顯示了中國人精神深處對生命的本源性的留戀和執(zhí)著。五、評論：無邊的死亡像一股無形中的力量慢慢地摧毀福貴身邊最親的人脆弱的生命。在張藝謀改編的電影版《活著》只拍到女兒鳳霞難產(chǎn)而死便終結(jié)，而余華的《活著》卻用死亡把苦難中難得的溫情一次一次地撕得粉碎，一次次把美撕裂給人看?？梢簿褪沁@樣如珍珠般的溫情讓福貴有了勇氣去面對，去承受。在《活著》中，我們看到了余華作為一位作家，不再是憤怒和冷漠。在時間的推移下，他和現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系有了緩解，他內(nèi)心的憤怒漸漸平息，他開始意識到一位真正的作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚，展示對一切事物理解之后的超然，對善和惡一視同仁，用同情的目光看待世界。所以，在以一個個死亡組成的“活著”的故事里，福貴以“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”的對生命尊重、堅忍的生存哲學(xué)給我們展示生活的希望，世界的美好，展示對世界樂觀的態(tài)度。六、參考文獻(xiàn)：1、相福庭《承受生命之輕----余華<活著>解讀》2002年2、李瑞萍《死亡背后的溫情———解讀余華的<活著>兼論其敘事風(fēng)格轉(zhuǎn)變》2007年3、王燕《論余華<活著>的死亡體驗(yàn)》海南師范學(xué)院學(xué)報2004年第一期第17卷4、夏冰《論余華<活著>的生存哲學(xué)》安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報2006年9月第15卷第5期5、張琰《以生拒死以死求生———<活著>、<許三觀賣血記>的生存哲學(xué)》2003年6、余華活著*韓文版序上海：上海文藝出版社2004年篇五：《活著》讀書報告《活著》讀書報告報告書題目《活著》讀書報告姓名胡帥鵬專業(yè)商務(wù)英語班級2010級2班學(xué)號20100141032006邯鄲學(xué)院教務(wù)處、思政部二〇一二年九月內(nèi)容簡介：《活著》敘述這一個平常而深刻的故事，敘述了一個人和他命運(yùn)之間的友情；講述一個人忍受各種苦難活下去的勇氣；講述了苦難的價值與人的偉大；講述看眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為活著的本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著。他教會我們通過淚水去觀察微笑，通過苦難來體會生存得樂趣。人只要一天不死就得好好活著，因?yàn)椤盎钪褪且磺?，活著就是勝利?！标P(guān)鍵詞：余華小說思想內(nèi)涵目錄索引：導(dǎo)言------------------------------------------------------4堅忍是活著的力量------------------------------------4真情是活著的信念------------------------------------------7寬慰是活著的支撐--------------------------------------------11參考文獻(xiàn)-