2024年汕頭市高三語(yǔ)文第一次高考模擬考試卷附答案解析

年汕頭市高三語(yǔ)文第一次高考模擬考試卷試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必在答題卡上用0.5毫米的黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)清楚。核對(duì)條形碼上的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名和科目，確認(rèn)無(wú)誤后，貼好條形碼。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。在研究立場(chǎng)和方法上，人類學(xué)對(duì)歷史學(xué)啟示良多，其中影響較大的是從心理學(xué)借鑒而來(lái)的“移情”。所謂“移情”,就是“把自己置于另一個(gè)人的位置上的能力”?！懊褡逯緦W(xué)者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，尤其是參與和移情，被視為人類學(xué)調(diào)查過(guò)程的核心。”歷史學(xué)者明顯受此影響。陳寅恪強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史事件和人物持“了解之同情”,主張研究者“神游冥想，與立說(shuō)之古人處于同一境界”,實(shí)際上就是對(duì)“移情”的強(qiáng)調(diào)。人們通常說(shuō)的“設(shè)身處地”觀察認(rèn)知人事，也類似人類學(xué)對(duì)這一方法的運(yùn)用。然而人類學(xué)者使用的方法也存在局限。以“移情”為例，其主要困難在于研究者如何設(shè)身處地，實(shí)現(xiàn)與被研究者之間的角色轉(zhuǎn)換。莊子觀魚(yú)，說(shuō)魚(yú)很快樂(lè)?；菔┗貜?fù)說(shuō)，你不是魚(yú)，你自然無(wú)法體驗(yàn)到魚(yú)的快樂(lè)。這則寓言，用來(lái)比況人類學(xué)“移情”方法可能面臨的困境，殊為恰當(dāng)：要得出研究結(jié)論，不“移情”或站在研究對(duì)象的“主位”立場(chǎng)體驗(yàn)其生活及感受行嗎?但實(shí)際上，要真正做到“移情”并換位體驗(yàn)，其困難似乎比莊子知魚(yú)之樂(lè)否更甚。英國(guó)人類學(xué)家巴利結(jié)合他自己的考察經(jīng)歷指出：所謂一個(gè)陌生民族到頭來(lái)會(huì)全盤接納來(lái)自不同種族與文化的訪客，以致這個(gè)外來(lái)者和本地人并無(wú)兩樣的說(shuō)法，“讓人悲哀的亦非事實(shí)”;“你頂多只能期望被當(dāng)成無(wú)害的笨蛋，可為村人帶來(lái)某些好處。在他們眼中，人類學(xué)者是財(cái)源，能為村人帶來(lái)工作機(jī)會(huì)”。研究者原本的文化立場(chǎng)如何能夠不影響其研究是一個(gè)幾乎無(wú)法根本解決的問(wèn)題。這類問(wèn)題無(wú)處不在。如信仰“一神教”的基督教傳教士到非基督教地區(qū)服務(wù)，盡管表示要尊重當(dāng)?shù)卦∶竦淖诮绦叛雠c文化，但文化上遭遇的排異卻無(wú)法避免。因難以融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，效果很不理想。這說(shuō)明不同文化間的鴻溝，是很難通過(guò)類似“移情”的方法彌合的。不過(guò)人類學(xué)者并不是單一地使用“移情”法。也許是意識(shí)到這一研究立場(chǎng)及方法存在不足，人類學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)家那里借取了“客位描述”的方法，強(qiáng)調(diào)以“觀察者”身份對(duì)研究對(duì)象所做判斷的恰當(dāng)性，將客觀性和科學(xué)性與“客位”相聯(lián)系。從立場(chǎng)及方法上注意到“移情”的缺陷并試圖補(bǔ)缺，對(duì)歷史研究也具有啟發(fā)意義，因?yàn)闅v史學(xué)者近年來(lái)將“了解之同情”當(dāng)成口頭禪，多少忽略了具有科學(xué)特質(zhì)的觀察取向研究的重要性。人類學(xué)調(diào)查方法的局限對(duì)歷史學(xué)者也提供了方法論思考。“田野作業(yè)”是人類學(xué)的基本方法，但這一方法也遭遇困難。首先，人類學(xué)者最初的“田野作業(yè)”,主要針對(duì)的是相對(duì)“原始”的族群，是沒(méi)有文字傳承的部落文化。摩爾根研究與他同時(shí)代的印第安人部落，其著作卻冠以《古代社會(huì)》名稱。明明是針對(duì)當(dāng)下印第安部落寫(xiě)出的東西，卻以“古代”命名，是因?yàn)樵疾柯涞奈拿?，?dāng)其尚未走出原始狀態(tài)時(shí)，是很少性狀變化的。對(duì)于非原始族群來(lái)說(shuō)則情況迥異。中華各民族中有些很早就有自己的文字，有些在近代接受外人幫助創(chuàng)造了自己的文字，其社會(huì)狀況及歷史演變，往往有詳細(xì)的文字記載。以這樣的族群作為研究對(duì)象是否仍然需要堅(jiān)持人類學(xué)主要依靠“田野”的傳統(tǒng)?在社會(huì)激劇變化的時(shí)代，今天的“田野”能反映昨天的存在嗎?如果不能，中國(guó)的人類學(xué)是否需要借助歷史文獻(xiàn)來(lái)從事相關(guān)研究?而借助歷史文獻(xiàn)會(huì)否因?yàn)榕c人類學(xué)對(duì)“田野”的強(qiáng)調(diào)在方法上背離，導(dǎo)致其研究失去人類學(xué)的學(xué)科屬性?這都有待中國(guó)學(xué)者認(rèn)真思考。

與田野相關(guān)的是歷史遺存問(wèn)題。“田野作業(yè)”最重要的是看遺存，即世代傳承下來(lái)的物質(zhì)和精神的制作。但很多流傳至今的文化習(xí)俗或遺存，一旦其原生態(tài)環(huán)境不復(fù)存在，就已經(jīng)變化失真了。以北美印第安人的“居留地”為例，其因外部文化的侵蝕而失去原貌。這提醒歷史研究者，必須保持高度的學(xué)術(shù)警惕，不能輕易相信“田野”里所謂的“原始”見(jiàn)聞，對(duì)多少帶有“田野”性質(zhì)的通過(guò)“調(diào)查”歷史當(dāng)事人所作的“口述歷史”,在時(shí)過(guò)境遷且缺乏佐證的情況下，也不能盲從禮拜，奉為信史。歷史學(xué)注重“歷時(shí)性”,歷史學(xué)者眼里看到的是“變”的一面；人類學(xué)相對(duì)注重“共時(shí)性”,人類學(xué)者眼里看到的更多是“不變”的一面。然而但凡是文化，在進(jìn)入近代以后，在異質(zhì)文明的侵蝕下，無(wú)論其基因如何強(qiáng)大，都不可能一成不變。因而人類學(xué)家所謂的“田野”很大程度上只能是今天的田野，或是介于古今之間者，要找到“原生態(tài)”的文化田野，談何容易!(摘編自楊天宏《人類學(xué)對(duì)歷史學(xué)的方法啟示》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人類學(xué)高度重視并廣泛運(yùn)用從心理學(xué)借鑒而來(lái)的“移情”方法，這也為歷史研究提供了重要的立場(chǎng)與方法借鑒。B.“借助歷史文獻(xiàn)”“與人類學(xué)對(duì)‘田野’的強(qiáng)調(diào)在方法上背離”,可見(jiàn)人類學(xué)起初的調(diào)查方法更多立足于“田野作業(yè)”,而非文獻(xiàn)。C.“這都有待中國(guó)學(xué)者認(rèn)真思考”中的“這”,指中國(guó)人類學(xué)面臨的研究困境：“田野作業(yè)”是否適用于研究擁有文字傳承的族群。D.作者認(rèn)為，“田野”的可信度有待考量，因?yàn)榧幢隳軅鞒兄两?，今天的田野也可能已?jīng)發(fā)生變化，并非“原生態(tài)”的田野。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一段借用人們觀察認(rèn)知人事的日?，F(xiàn)象來(lái)闡析“移情”這-一專業(yè)的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，使得說(shuō)理貼切深入而又淺顯易懂。B.“幾乎無(wú)法根本解決的問(wèn)題”,以近乎絕對(duì)的言辭，強(qiáng)調(diào)了完全不受自身文化立場(chǎng)影響的研究基本不可能在現(xiàn)實(shí)中存在。C.文章援引摩爾根研究印第安人部落社會(huì)的例子，旨在闡釋原始部落文明的發(fā)展速度是很緩慢的，很少發(fā)生性狀變化。D.從北美印第安人的事例延伸推斷，在本土文化與異域文化急劇碰撞的過(guò)程中，原有的文化習(xí)俗很難保持一成不變的狀態(tài)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.王國(guó)維提倡：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄?！盉.《國(guó)語(yǔ)》記載黃帝四妃之子與黃帝異姓，歷史學(xué)者表示無(wú)法理解。這種父子異姓的現(xiàn)象，可以用文化人類學(xué)描述的母系氏族社會(huì)“子從母姓”的習(xí)俗來(lái)解釋。C.有鑒于許多西方學(xué)者的自我文化中心主義的局限，保羅·柯文提出“在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史”的主張，認(rèn)為史家對(duì)中國(guó)社會(huì)的研究要“進(jìn)入局中人的世界”。D.一位學(xué)者正在外國(guó)進(jìn)行民族“幸福感”的調(diào)查。但有人認(rèn)為受限于彼此之間的文化隔膜，這位學(xué)者認(rèn)知的幸福感，未必與原住民的真實(shí)體驗(yàn)相吻合。4.材料引用惠施的話進(jìn)行類比推理，請(qǐng)分析這一推理的作用。(4分)

5.材料劃線處都引用了陳寅恪的觀點(diǎn)“了解之同情”,作者的意圖是否相同?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一切已歸平靜金宇澄母親說(shuō)，我父親喜歡逛舊家具店。一九九O年，父親在盧灣區(qū)一舊家具店看到有三張日式矮桌，樣式相同，三張疊在一起。店老板一般很“識(shí)相”,注重來(lái)客年齡、打扮、神色，不講話。父親想打聽(tīng)什么,但是沒(méi)作聲，最后快快出來(lái)，在這一刻，他感到自己真的老了?！耙欢ㄊ侨毡咀饨绲臇|西?！彼麑?duì)母親說(shuō)。他的兩頰早有了老年斑，這位昔日的抗日志士，已失去敏銳談鋒，即使面對(duì)他熟悉的“地下黨”電視劇，也一般在沙發(fā)里坐著，不知是不是睡著了。記得有一次，他轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)我母親說(shuō)：“冷天里還穿法蘭絨料子?白皮鞋?”這是我聽(tīng)到父親唯一的不滿，他的話越來(lái)越少了。他曾是上?！皽S陷”期的中共情報(bào)人員，常年西裝革履，也經(jīng)常身無(wú)分文，為失業(yè)苦惱。“穿不起西裝，總要有七八套不過(guò)時(shí)的，配背心、皮鞋，秋大衣不可以冬天穿，弄得不好，過(guò)去就叫‘洋裝癟三’。”他不許我吃日本料理，每提起深惡痛絕，“日本飯是最壞的東西”。當(dāng)年，按組織命令，父親撤到上海，去熟識(shí)的香粉弄華商旅館與系統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)吳成方見(jiàn)面，之后化名丁弢，任汪偽某協(xié)會(huì)干事，所編輯的《市聲》半月刊，隸屬龍襄三、陳孚木，有汪偽背景。他按指示遷至辣斐德路薩坡賽路“斐郵”,與程和生同住。最后的這段經(jīng)歷，頗有小說(shuō)的意味——他和“老程”扮為假兄弟，戶口登記化名為“程維德”。他覺(jué)得“老程”是個(gè)很好的人，遵守紀(jì)律，從不談?wù)搨€(gè)人的事。有一次考慮到如何應(yīng)對(duì)查戶口，他問(wèn)程在哪里工作，程卻簡(jiǎn)短地回答他說(shuō)：“我在鋼鐵公司?！边B公司名稱也不愿說(shuō)。他就此也不便再問(wèn)，只講定兩人的籍貫是安徽太和。某天，程忽然就搬走了，臨走時(shí)程說(shuō)：“你住下去吧，如果房東問(wèn)起，就說(shuō)我去南京了?！彼谝痪潘亩昶咴露湃丈钜挂粫r(shí)許突然被捕，憲兵上樓問(wèn)他姓名，他答：程維德。憲兵拿出照片對(duì)照后問(wèn)：程和生是你什么人?他答：是我哥哥。問(wèn)：他去哪里了?他答：去南京了。當(dāng)場(chǎng)憲兵大力打他耳光，把他逮走。他事后知道，與此同時(shí)，憲兵已在另處逮捕了程和生與倪子樸，押往憲兵司令部途中，經(jīng)過(guò)北四川路橋，程突然跳車，受傷甚重。他根本不明白被捕的原因——但能估計(jì)到問(wèn)題出在程和生方面，因?yàn)閼棻M(jìn)來(lái)就先追問(wèn)程的新地址。夜押他至北四川路日憲兵總部，即刑訊逼供程和生的地址。他堅(jiān)持說(shuō)程已去了南京，并捏造了一南京假地址。對(duì)方毫不理會(huì)，邊打邊問(wèn)半個(gè)多小時(shí)，沒(méi)有口供。最后收監(jiān)。[父親致馬希仁信]當(dāng)夜我進(jìn)憲兵隊(duì)就被打，追問(wèn)兄的住址，我不知道。過(guò)一忽兒，一日軍官匆忙沖入向?qū)徫业奈竟賵?bào)告什么什么云云，“蓮”地叫了一聲，用手比頭部，我意會(huì)到，大概在捉他，他跳車被打死了。后來(lái)才知道，車過(guò)北四川路橋上行車速較慢時(shí)，他跳出篷車，腦部受重傷。數(shù)日后在刑審間隙，他們領(lǐng)我去憲兵病房與胞兄會(huì)面，只呆一二分鐘就分別，一直沒(méi)知下落。“文革”后，從被捕的原日共的回憶錄中得悉，假胞兄在憲兵隊(duì)跳樓壯烈犧牲了。這個(gè)同志非常正派。翌日起連續(xù)兩天，他經(jīng)受憲兵反復(fù)刑審，逼問(wèn)吳成方的住址及程與吳之關(guān)系，他都頂住了，一周后東京來(lái)人，東京警方與法警均動(dòng)用嚴(yán)刑，卻沒(méi)有得獲口供-——他始終堅(jiān)稱，程是胞兄，安徽太和人。關(guān)于刑訊細(xì)節(jié)，多年來(lái)我只記得父親偶與母親的片語(yǔ)只言，如：“讓我坐到浴缸里……”然后就是他忽然意識(shí)到的沉默。

東京來(lái)人審問(wèn)自三四歲起，問(wèn)經(jīng)歷、家庭人員，問(wèn)父母名字、職業(yè)等，直至他被捕前任《先導(dǎo)》編輯為止，十分詳備。他發(fā)現(xiàn)，所幸日方?jīng)]去《先導(dǎo)》調(diào)查，否則極可能在他進(jìn)入《先導(dǎo)》的細(xì)節(jié)上露破綻，因而，也就沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的假經(jīng)歷和假兄弟問(wèn)題，更也由此可知，程和生沒(méi)一點(diǎn)口供——雖日方一直追逼他關(guān)于直接領(lǐng)導(dǎo)的情況，常用你“哥哥”已全部招供引誘，他仍然堅(jiān)稱兩人是兄弟關(guān)系，此外一概不知。記得有一審，日方指明了他就是程的“聯(lián)絡(luò)員”,反而露出了根本不了解情況的馬腳。[父親致馬希仁信]我在憲兵隊(duì)吃了不少苦，敵人一個(gè)勁逼問(wèn)領(lǐng)導(dǎo)人住址，我都能頂住。難于應(yīng)付的是口供，這胞兄弟父母的姓名職業(yè)，兄弟二人從四歲到被捕，我都硬著頭皮胡編(萬(wàn)一穿幫，反正一死),結(jié)果一字也沒(méi)被拆穿(原來(lái)假胞兄犧牲了!)。我承認(rèn)了從國(guó)民黨抗戰(zhàn)區(qū)金華來(lái)謀生的，剛到上海，沒(méi)有朋友，最難對(duì)付的是查朋友，上海沒(méi)有，只有抗戰(zhàn)區(qū)的桂林、昆明寫(xiě)一堆，一次次背假口供，一次也沒(méi)有出漏洞。被捕后第三天上午，軍曹審訊人帶他去憲兵醫(yī)院病房三樓看“哥哥”。他走進(jìn)房?jī)?nèi)，見(jiàn)程面色蒼白，頭部包扎了很厚的紗布，小茶幾上擺了多瓶菊花牌煉乳。他握住程的手，程緊緊把他的手貼到心口，帶著堅(jiān)定的語(yǔ)氣說(shuō)“完了”兩字(他理解是為理想犧牲，且有“一起犧牲了”的含義),程再?zèng)]說(shuō)一字。待他一開(kāi)口：“我剛從金華到上海來(lái)……”一語(yǔ)未畢，即被軍曹喝住禁止講話。兩人凝視片刻，僅僅一二分鐘。我母親說(shuō)，只在某一封沒(méi)寫(xiě)完的信里，“才見(jiàn)到你爸爸充滿情感的回顧：‘天寒刮起西北風(fēng)，讓我想起滿目蕭條的，我的青春年月……’”如今，一切都?xì)w于平靜了，他們都戴老花鏡，銀發(fā)滿頭。寒冷的雨雪即將來(lái)臨之時(shí)，父親輾轉(zhuǎn)不能入眠，獄中舊傷仍然隱隱作痛。(節(jié)選自《回望》,廣西師范大學(xué)出版社2021年版)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.父親喜歡逛舊家具店，不是出于個(gè)人愛(ài)好，而是情報(bào)工作者的積習(xí)使然，他能從舊家具里發(fā)現(xiàn)有用的情報(bào)信息。B.曾在日據(jù)淪陷區(qū)潛伏，又被日本憲兵隊(duì)嚴(yán)刑拷打，過(guò)去的傷痛給他留下了陰影，父親潛意識(shí)里排斥有關(guān)日本的東西。C.父親對(duì)程和生的心態(tài)十分矛盾，一方面因受他牽連、被捕入獄而心生怨恨，另一方面又十分敬重他為了理想獻(xiàn)身。D.父親用“滿目蕭條”來(lái)形容他的青春歲月，是因?yàn)樗那啻豪镏挥型镜臓奚?、敵人的折磨、工作的艱險(xiǎn)、自身的苦痛。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文并未采用宏觀視角來(lái)描繪歷史的波瀾壯闊與人物的傳奇，而是注重描摹具體細(xì)節(jié)，使歷史更生動(dòng)鮮活、真實(shí)可感。B.標(biāo)題“一切已歸平靜”奠定了全文超脫淡泊的基調(diào)，也揭示了主旨：父親已經(jīng)忘卻了過(guò)去的一切，獲得了內(nèi)心的平靜。C.作者善做“不寫(xiě)之寫(xiě)”,如父親說(shuō)完“讓我坐到浴缸里”就突然沉默，所省略的內(nèi)容都交由讀者想象，讀來(lái)更余味無(wú)窮。D.本文敘述節(jié)奏舒緩從容、娓娓道來(lái)，故事的驚心動(dòng)魄和敘事的冷靜克制形成強(qiáng)烈的反差，使文本敘事更富張力。8.曾是“地下黨”的父親敏銳過(guò)人，善于從細(xì)節(jié)中捕捉信息，請(qǐng)從文中找出相關(guān)細(xì)節(jié)。(4分)9.父親被捕受訊的經(jīng)歷由“我”敘述后，又再次經(jīng)由父親的信件敘述，這樣寫(xiě)有怎樣的藝術(shù)效果?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興昏亂之世雖有之亦不興蓋用之與不用之謂矣有賢而用，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也。商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟?今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之?在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則說(shuō)直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后踐五帝、三皇之途哉?(選自王安石《興賢》材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辨。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺?shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽(tīng)眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無(wú)失乎!觀容服，聽(tīng)辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。(選自《韓非子·顯學(xué)》)10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)何治安之A世有之B而能興C昏亂之世D雖有之亦不興E蓋用之F與不用之謂矣G有賢而用11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.舉，文中指“列舉”,與歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”中的“舉”意義不同。B.過(guò)，文中指“過(guò)錯(cuò)、過(guò)失”,與《鴻門宴》中“聞大王有意督過(guò)之”中的“過(guò)”意義和用法不同。C.焉，文中指“哪里、怎么”,與《燭之武退秦師》中“焉用亡鄭以陪鄰”中的“焉”意義和用法相同。D.功伐，“功”與“伐”同義復(fù)用，“伐”字與《屈原列傳》中“平伐其功”中“伐”的用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中王安石列舉了商、周、兩漢時(shí)期在興旺與衰敗時(shí)所任用的賢士，來(lái)論證任用賢才對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。B.君主如果能不求全責(zé)備，讓官吏放開(kāi)手腳、大展宏圖，則有可能超越兩漢三代，而后達(dá)到三皇五帝的治世境界。C.材料二批駁了孔子以貌取人、以言取人的錯(cuò)誤做法，指出如今新起的辯才泛濫，統(tǒng)治者被蒙蔽視聽(tīng)，要引起警示。D.韓非子認(rèn)為對(duì)國(guó)家有功之人要加以獎(jiǎng)賞，用高官厚祿讓官員更加勤勉努力，用心治國(guó)，這才是王者的治國(guó)之道。13,把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣。(4分)(2)故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。(4分)14.兩則材料都圍繞“人才觀”闡釋觀點(diǎn)，根據(jù)材料概括選拔人才的正確做法。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀。(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題書(shū)陸放翁詩(shī)卷后林景熙①(宋末元初)天寶詩(shī)人詩(shī)有史，杜鵑再拜淚如水。龜堂一老旗鼓雄，勁氣往往摩其壘。輕裘駿馬成都花，冰甌雪碗建溪茶。承平麾節(jié)半海宇，歸來(lái)鏡曲盟鷗沙。詩(shī)墨淋漓不負(fù)酒，但恨未飲月氏②首。床頭孤劍空有聲，坐看中原落人手。青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來(lái)孫卻見(jiàn)九州同，家祭如何告乃翁!【注】①作者為南宋遺民。②月氏：古西域國(guó)名。此處以月氏代指金國(guó)。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭引用“詩(shī)史”與“杜鵑啼血”兩個(gè)典故，為后面抒情做鋪墊。B.詩(shī)歌中間八句描繪陸游從戎與歸隱的一生，既嘆放翁，也嘆自己。C.結(jié)尾化用《示兒》的詩(shī)句，意為此時(shí)山河一統(tǒng)，可放翁早已作古。D.這首詩(shī)抒發(fā)作者讀陸游詩(shī)卷以后的內(nèi)心感想，壯懷激烈、氣勢(shì)雄渾。16.“詩(shī)緣情”與“詩(shī)言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌因情而發(fā)，表達(dá)心志。本詩(shī)是如何體現(xiàn)既“緣情”又“言志”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《周書(shū)》中有言“經(jīng)師易得，人師難求”,習(xí)近平總書(shū)記在同北京師范大學(xué)的師生代表座談時(shí)，也曾提到，一位優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一。韓愈在《師說(shuō)》中，批駁童子們的老師只用“經(jīng)師”的機(jī)械做法在授課，對(duì)應(yīng)的句子是

，

。(2)《屈原列傳》中稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“_______，________”。(3)電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以高適的視角講述他與李白長(zhǎng)達(dá)幾十年的友情。在唐宋的詩(shī)壇中，贊頌友情的詩(shī)句比比皆是，比如：“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。想要愉快地談?wù)撝参?，我們就不得不面?duì)一個(gè)很刁鉆的問(wèn)題：植物為什么就不會(huì)動(dòng)呢?A

,還沒(méi)有學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)。然而，事實(shí)并非如此。在生命誕生很多人都以為，之初，比植物更古老的單細(xì)胞生物-—它們可比植物古老得多——都能四處游動(dòng)，尋找食物，趨利避害。演化論告訴我們的是：一個(gè)物種如果天生就是這樣，那么就意味著，它一定因?yàn)楝F(xiàn)在的樣子而獲得了某種生存上的優(yōu)勢(shì)。①通過(guò)研究選擇了一動(dòng)不動(dòng)的生命，②使生物學(xué)家獲得了一些全新的認(rèn)識(shí)。③這類生命的能量獲取效率竟然比其他會(huì)動(dòng)的生命更快。④一棵高深莫測(cè)的大樹(shù)，⑤根系深深地扎入土壤，⑥枝干高高地舉向天空。⑦它的每一片葉子都能接受到實(shí)實(shí)在在的陽(yáng)光，⑧每一條根系都能吸收到真真正正的養(yǎng)分。⑨雖然大樹(shù)不會(huì)移動(dòng)，⑩但它獲取能量的方式卻比老虎和燕子更高級(jí)。_

B_

,大樹(shù)付出的代價(jià)肯定是最小的。一棵大榕樹(shù)的投影面積常?？梢赃_(dá)到上萬(wàn)平方米，它占據(jù)的生存空間能達(dá)到幾十萬(wàn)立方米。無(wú)數(shù)會(huì)跑會(huì)跳的小動(dòng)物會(huì)以大榕樹(shù)為家，它們之中的大部分，一輩子都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)大榕樹(shù)的懷抱。對(duì)于植物來(lái)說(shuō)，它們適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，甚至當(dāng)它們放棄運(yùn)動(dòng)、把根系深深地扎入土壤的時(shí)候，它們就已經(jīng)成了環(huán)境本身。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。千絲萬(wàn)縷的瓜秧四下蔓延，層層密葉，順藤摸瓜，一個(gè)個(gè)斗大的西瓜像滿地亂滾的青石磁子；沒(méi)有兩膀子九牛二虎的力氣，別想偷走。山外有山，天外有天，能人背后有能人，種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲?！仪嗟氖炙嚕械庙懙?，一是香瓜，二是面瓜。他的香瓜勻溜個(gè)兒，滴溜兒圓，白的玉白，黃的金黃，摘下來(lái)帶兩片綠葉，更顯得好看。蹲在綠柳濃蔭下，撕一片葦劈兒，輕輕劃上一道，瓜分兩半，甜脆爽口，蜜汁元湯，喝下去沁人心脾。他的面瓜，皮薄、肉厚、大肚囊兒，掰開(kāi)來(lái)白籽紅瓤，一簍蜜；有花面鬼臉的，有傻頭傻腦的，一個(gè)個(gè)憨態(tài)可掬，逗人喜愛(ài)。遠(yuǎn)怕水，近怕鬼，生人吃柳梢青的面瓜，先得打聽(tīng)路數(shù)：貪吃嘴急，張口就咬，噎得眼直，憋得臉青，魚(yú)鷹子伸脖兒；吃一個(gè)不飽，吃兩個(gè)撐著，忍一忍，歇一歇，走兩趟小水再吃也不晚。吃過(guò)柳梢青的香瓜面瓜的人，沒(méi)個(gè)夠；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。谷雨前后，栽瓜點(diǎn)豆；柳梢青的瓜園花一開(kāi)，就香氣四溢。等到瓜熟時(shí)節(jié)，滿天下香霧；南風(fēng)一吹，彌漫方圓幾里。于是，東奔西走的行人留步，南來(lái)北往的行船靠岸，吃瓜的人一窩蜂趕來(lái)。20.文中畫(huà)波浪線的句子如改成“他的香瓜勻稱，渾圓，白的，黃的，帶兩片綠葉，更顯得好看”,語(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么?(4分)21.文字含義隨語(yǔ)境而變化，請(qǐng)談?wù)勎闹屑狱c(diǎn)的“一”字表意上的不同。(3分)22.語(yǔ)言文字運(yùn)用I和Ⅱ中畫(huà)橫線部分都使用了破折號(hào)，用法是否相同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(1)在生命誕生之初，比植物更古老的單細(xì)胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動(dòng)，尋找食物，趨利避害。(2)種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲。——柳梢青的手藝，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)生活中，人們總強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)一致，又推崇見(jiàn)解獨(dú)到。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C

2.C

3.C

6.B7.B

10.CEG

11.D12.C

15.C4.①文章以惠施的話“莊子不是魚(yú)，自然無(wú)法體驗(yàn)到魚(yú)的快樂(lè)”來(lái)類比推導(dǎo)出“人類學(xué)研究者不是研究對(duì)象、自然難以換位體驗(yàn)研究對(duì)象的生活及感受”。②這一推理論證了人類學(xué)者“移情”的方法存在局限，使觀點(diǎn)更加通俗易懂。(4分。劃線處各一分。第①點(diǎn)，寫(xiě)出惠施的話所要類比推導(dǎo)出的內(nèi)容，2分。第②點(diǎn)，寫(xiě)出是比推理論證的觀點(diǎn)給1分。“論證了人類學(xué)者‘移情’的方法有在局限”也可以答“人是學(xué)者難以真正做到“移情）難以設(shè)身處地，實(shí)現(xiàn)與被研究者之間的角色腦換”。寫(xiě)出類比推導(dǎo)的藝本效果“使觀點(diǎn)更加通俗易懂”或“使讀者易于理解”等給1分）。5.不相同回。①第一處引用，用以例證歷史學(xué)受人類學(xué)的啟示，注重運(yùn)用“移情”的研究立場(chǎng)和方法。②第二處引用，用以論證近年來(lái)的歷史學(xué)者過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“移情”，對(duì)具有科學(xué)特質(zhì)的觀察取向研究的重要性有所忽視，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)應(yīng)從人類學(xué)“移情”法的局限中得到啟發(fā)并加以補(bǔ)缺，將“移情”與觀察取向研究/“客位描述”法相結(jié)合。

6分，到線處各一分。表明態(tài)度1分。答出第一處引用的意圖，2分，關(guān)鍵得分點(diǎn)落在“變?nèi)祟悓W(xué)的啟示”“運(yùn)用‘移情’的研究立場(chǎng)和方法”。答出第二處引用的意圖，3分。關(guān)鍵得分點(diǎn)落在“過(guò)多強(qiáng)調(diào)‘移情’”“忽視具有科學(xué)特質(zhì)的觀察取向研究”（前兩點(diǎn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者在研究上的誤區(qū)）“歷史學(xué)應(yīng)從人類學(xué)'移情’法的局限中得到啟發(fā)并加以補(bǔ)缺，將'移情’與觀察取向研究/'客位描述’法相結(jié)合”（最后一點(diǎn)側(cè)重歷史學(xué)應(yīng)做的轉(zhuǎn)變）。8.①父親在盧灣區(qū)一舊家具店看到有三張日式矮桌……“一定是日本租界的東西?！雹诘芄烙?jì)到問(wèn)題出在程和生方面，因?yàn)閼棻M(jìn)來(lái)就先追問(wèn)程的新地址。③“蓬”地叫了一聲，用手比頭部，我意會(huì)到，大概在捉他，他跳車被打死了。④也就沒(méi)發(fā)現(xiàn)他的假經(jīng)歷和假兄弟問(wèn)題，更也由此可知，程和生沒(méi)一點(diǎn)口供。⑤日方指明了他就是程的“聯(lián)絡(luò)員”，反而露出了根本不了解情況的馬腳。⑥程面色蒼白，頭部包扎了很厚的紗布，小茶幾上擺了多瓶菊花牌煉乳。⑦他轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)我母親說(shuō)：“冷天里還穿法蘭絨料子？白皮鞋？”4分，每點(diǎn)1分，任答四點(diǎn)即可。注意①—⑤既有細(xì)節(jié)，也有從細(xì)節(jié)中提取的信息；⑥一①點(diǎn)細(xì)節(jié)所提取到的信息，原文并無(wú)直接呈現(xiàn)。）9.①由“我”敘述故事，根據(jù)寫(xiě)作需要聚焦場(chǎng)景或裁剪材料，可以更全面地把握故事，使敘事更靈活生動(dòng)、富于變化；②由父親的信件敘述，增加了故事的真實(shí)性，便于展現(xiàn)父親的心理活動(dòng)和情感態(tài)度；③“我”的敘述和“父親”的敘述互相補(bǔ)充、互相印證，共同表現(xiàn)了父親的堅(jiān)韌與智慧，又在差異的對(duì)比中形成參差的美感。(6分，每點(diǎn)2分?？忌粲衅渌鸢?，言之成理也可給分。）13.(1）不親近小人，那么進(jìn)讒言阿諛?lè)畛械娜俗匀皇柽h(yuǎn)了；不受舊規(guī)習(xí)俗的束縛，那么守職得官吏就能明辨是非地治理事務(wù)了。（4分。邇，親近，接近，靠近，1分；拘文牽俗，受舊規(guī)陋俗束縛，“拘”“牽”，能譯出“被束縛”或“被牽制”的意思，得1分；辨治，明班是非地治理事物，1分，句意，1分，主要落實(shí)“則讒諛者自遠(yuǎn)矣”，其中“讒諛者”譯為“進(jìn)讒言阿諛?lè)畛械娜恕?。）?）所以明主任用官吏，宰相一定是從州縣里提拔起來(lái)的，猛將一定是從士兵中選拔出來(lái)的。（4分。起，提拔，1分；發(fā)，選拔，1分；卒伍，士兵，軍隊(duì)，1分。意，1分，主要落實(shí)“于州部”“于卒伍”兩處狀語(yǔ)后置的句式。）14.①?gòu)V泛咨詢百姓意見(jiàn)，尋找有才能的人。（1分）②不因個(gè)人喜好而選才，先考驗(yàn)其能力，并從基層進(jìn)行選拔。（2分）16、①“詩(shī)緣情”，是