網(wǎng)紅旅游打卡

網(wǎng)紅旅游打卡一、"丁真"走紅的傳播現(xiàn)象分析二、"網(wǎng)紅"需要正確的價值引三、結(jié)語123網(wǎng)紅旅游打卡狂歡理論下"網(wǎng)紅"的正確打開方式Part1一、"丁真"走紅的傳播現(xiàn)象分析(一)素人的走紅：滿足觀眾的好奇心理不同于昔通-網(wǎng)紅-前期流量積累，丁真沒有經(jīng)過創(chuàng)新與擴散的過程，在走紅之前是一個純素人的形象，身上帶有獨特的民族元素。在走紅視頻的拍攝內(nèi)容中，他一身藏袍，自然的皮膚，白馬少年，沒有過多的修飾，鏡頭前露出自己的笑容，20歲的年紀(jì)目光中透著一種純真，展現(xiàn)了一種末經(jīng)雕琢之美這與當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中"美顏鏡頭"下的一眾網(wǎng)紅形成了鮮明的對比，長期以來相似的網(wǎng)紅生產(chǎn)與包裝模式使觀眾形成了視覺疫勞，因此，當(dāng)丁真出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中時，在傳播形象上給人眼前一亮的感覺此外，丁真身上所帶有的民族元素是31發(fā)觀眾關(guān)注的另一個原因。在社會生活中，昔通個體與少數(shù)民族接觸較少，多民族"大雜居，小聚居'的社會結(jié)構(gòu)分布，少數(shù)民族特有的文化內(nèi)涵和習(xí)俗也使他們自身蒙上一層神秘的面紗。在主流的傳播內(nèi)容中，少數(shù)民族多以一種集體的形象出現(xiàn)，帶有一定的官方色彩1丁真作為少數(shù)民族的一員，一個還未被社會商業(yè)化所形塑的昔通人，借助個體的傳播平臺，讓少數(shù)民族以個體形象進入人們的日常生活中，滿足了人們的期待2(二)視頻為載體：切合當(dāng)下的傳搔環(huán)境3近年來，視頻作為一種新的傳播形鄉(xiāng)態(tài)占據(jù)了傳播的主流陣地，根據(jù)《2020中國岡絡(luò)視聽發(fā)展報告》顯示，目前我國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模突破9億，從末來發(fā)展來看，短視頻與直播將成為行業(yè)發(fā)展的主要增量。在信息海量的當(dāng)下，注意力是一種寶貴的資源，視頻這種方式更好地利用了人們的碎片時間4鄧建國將我國短視頻行業(yè)的發(fā)展分為三個階段5第一階段是2006年-2014年為短視頻的配釀期，這一階段主要是在以往長視頻的基礎(chǔ)上進行改進，發(fā)展微視頻1第二階段是2014年-2016年，4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動了移動短視頻的發(fā)展2第三階段是2017年至今，短視頻行業(yè)得到了一種爆發(fā)式的增長，在視頻有限的時間內(nèi)，內(nèi)容更加細分，傳播的形態(tài)更加立體3從傳播的幾種形態(tài)來看，影像傳播最大程度地覆蓋了受眾人群4尼爾波茲曼在《童年的消逝》中認為，兒童經(jīng)過學(xué)習(xí)具備相應(yīng)的讀寫能力，由此進入成人世界，文字將兒童與成人的概念區(qū)分開。而電視的出現(xiàn)打破了這種平衡，使得兒童可以輕易獲得成人的信息，這也從另一個角度說明視頻以視覺上優(yōu)于文宇形態(tài)，圖像先于文字和語言傳播，在傳播上本身就具有一定的優(yōu)勢5從傳播的內(nèi)容來看，近年來，短視頻行業(yè)的迎猛發(fā)展，除基本的拍攝技巧外，視頻的立意，視頻本身的含義也成為視頻獲得流量的重要考量1以最近兩年大火的李子柒為例，她以中國傳統(tǒng)古風(fēng)美食為核心內(nèi)容，從個體出發(fā)傳遞中國美食生態(tài)內(nèi)涵。丁真同樣也是通過短視頻的方式進入大眾的視野，與李子柒相比，丁真沒有過多的個人背景呈現(xiàn)，但卻給人留下了更多想象的空間，包括關(guān)于對他所處的少數(shù)民族地區(qū)的歷史風(fēng)貌，風(fēng)土人情的了解2可以說，沒有視頻成就不了今天的李子染，沒有四通八達的網(wǎng)絡(luò)也無法發(fā)現(xiàn)'甜野男孩丁真，短視頻這種當(dāng)下流行的傳播方式極大地改變了人們認知世界的方式和過程3(三)全民的狂歡：話題背后的深層內(nèi)涵4蘇聯(lián)思想家巴赫金在晚年修訂出版的《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》中正式提出了狂歡理論，他將該理論分為'*狂歡節(jié)州狂歡式"狂歡化"三個部分一、"丁真"走紅的傳播現(xiàn)象分析狂歡節(jié)是指特定的節(jié)日中的人們擺脫日常生活的束縛，達到一種身體和心靈的放松，狂歡式帶有一種儀式的概念，狂歡化是將狂歡節(jié)中特定的非語言符號轉(zhuǎn)化為語言符號，形成文學(xué)的語言胡春陽指出網(wǎng)絡(luò)語言符號是狂歡生活中具有重要意義的表現(xiàn)符號。12如今，在傳播現(xiàn)象的研究中，網(wǎng)絡(luò)是一個無論如何無法繞開的領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代人提供了一種開放式的虛擬對話空間，人與社會的互動很大程度上轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域中來巴赫金所研究的狂歡理論是以人們?nèi)粘Ｉ羁臻g中存在的有形的活動與儀式出發(fā)，進入互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)者們開始研究網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的"在線狂歡'現(xiàn)象丁真憑借不到10秒鐘的視頻走紅之后，在網(wǎng)絡(luò)中引1發(fā)了對丁真所處的四川省理塘縣的關(guān)注2020年2月理塘縣全面脫貧，地理位置是限制其發(fā)展的主要因素。在網(wǎng)絡(luò)的空問里，創(chuàng)作者與觀眾之間的界限己經(jīng)漸新模糊，有時候甚至角色顛倒，出現(xiàn)很多戲劇性的場面在丁真走紅后，不少網(wǎng)友因其所呈現(xiàn)的藏族民族風(fēng)格一度認為丁真在西藏，使得四川和西藏的官方媒體在網(wǎng)上引發(fā)了一場'搶人大戰(zhàn)，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起了一股熱潮，在此潮流下，全國的各個省市也加入子這場網(wǎng)絡(luò)狂歡'中，各大旅游官微打著丁真的名號宣傳各自的旅游特色，例如青海-加班加點選出了賽馬男孩"，陜西找到了與丁真-神似'的兵號俑，里龍江在眾多冰雕里淘到了"同款真.通過沾丁真的光，蹭熱點，增加知名度，也介紹了自己的美景美食在這里，丁真變成了一個文化的象征符號，其背后是在新冠肺炎疫情過后各地的經(jīng)濟復(fù)蘇一方面，疫情給全國乃至全球帶來了巨大的沖擊，尤其是對經(jīng)濟領(lǐng)域，在后疫情時代，經(jīng)濟的復(fù)蘇更需要拉動內(nèi)需，另一個方面，疫情所帶來的心靈上的創(chuàng)傷，疫情對人們?nèi)粘Ｉ畹拈L期影響需要一個解壓閥得以緩解，因此，借丁真這個符號，網(wǎng)絡(luò)'狂歡"的背后是社會現(xiàn)實的體現(xiàn)Part2二、"網(wǎng)紅"需要正確的價值引1(一)政府參與：引領(lǐng)社會主流價值觀2丁真在網(wǎng)絡(luò)走紅后，沒有按照(網(wǎng)紅-的套路，直播節(jié)貨，將流品迅速變現(xiàn)，而是選擇沅淀，為家鄉(xiāng)代言，成為四川省甘孜藏族自治州理塘縣的旅游大使。據(jù)公司負責(zé)人介紹，，他們考慮丁真的實際情況，根據(jù)他自己的意愿，為丁真推掉了很多商業(yè)活動邀請，推出以丁真為主角的微紀(jì)錄片《丁真的世界》。如果說丁真的走紅出于偶然，那對于他走紅之后的流量利用，則凸顯了當(dāng)?shù)匚穆貌块T的精心考量3《丁真的世界》的迅速推出表現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶皶r把握住了傳播的時機，，將丁真背后的人文色彩展現(xiàn)在大眾面前4網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容飛速更迭，眾多"網(wǎng)紅"只是過眼云煙，只有對其內(nèi)涵的深度挖掘才能真正引發(fā)長期的關(guān)注，對丁真來說，他是一個小的切口，其背后的文化內(nèi)涵才是其傳播的核心內(nèi)容1當(dāng)?shù)卣畯穆糜芜@個大的方向出發(fā)，迅速制定了相關(guān)的旅游優(yōu)惠政策，從理塘當(dāng)?shù)氐拿襟w到四川省級媒體，從本省的媒體到全國的媒體，借助丁真這個符號元素表達各自的特色，正如海霞在《主播說聯(lián)播》中認為：丁真背后的美景值得更多的流量。因此丁真'火"的背后融合了各地對文旅宣傳的美好期待2(二)媒體引1導(dǎo)：豐富大眾文化的內(nèi)涵3丁真的火熱背后是各方媒體的引1導(dǎo)，將其引向為少數(shù)民族與旅游方面，眾多官方媒體的加入也使得丁真脫離了過去網(wǎng)紅單純以商業(yè)利益為主的色彩4在成為當(dāng)?shù)芈糜喂镜膯T工后，丁真補習(xí)漢語文化，在接受采訪時丁真表示自己最想去的地方是西藏，讓不少網(wǎng)友以為丁真是西藏的5這樣的一個小插曲引發(fā)了四川媒體和西藏媒體的精彩較量，一改過去人們對官方媒體嚴肅、中規(guī)中矩的刻板印象，兩方使用當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行方式在互聯(lián)網(wǎng)空間國繞丁真建構(gòu)了一部連續(xù)劇'。四川詩興大發(fā)：詩成泣鬼神，丁真四川人，西藏立馬接上下在：籍賈放一放，他要來西藏XXXXXXXXXX在網(wǎng)絡(luò)空間中主流媒體如此的互動，形成了關(guān)于丁真的輿論熱點，一旁'觀戰(zhàn)"的各省也紛紛在線-攬客"。在這樣的媒體推動下，圍繞丁真的奧論整體呈現(xiàn)出一種積極向上的狀態(tài)根據(jù)議程設(shè)置理論，網(wǎng)絡(luò)空間的議程設(shè)置很大程度上影響了人們關(guān)注的重點和思考的方向，這些主流媒體的推動在關(guān)于丁真的與論熱點中起到了很大的引導(dǎo)作用，也使丁真區(qū)別于普通的"網(wǎng)紅"(三)社會傳承：呈現(xiàn)時代特色新氣象丁真的火爆讓越來越多的人跟隨丁真看到了理塘的美、甘孜的美，也帶動了家鄉(xiāng)旅游發(fā)展媒體是一個放大器，將隱藏在社會中的細微之處展現(xiàn)在大眾視野中，從本質(zhì)來看，丁真的背后其實是少數(shù)民族的脫貧攻堅16習(xí)近平總書記指出：要實現(xiàn)脫盆，一個都不能少12020年是全面建成小康社會的收官之年，理塘縣的"大火"也為地區(qū)長遠發(fā)展提供了另一種思路，即立足于當(dāng)?shù)氐奶厣蛟熳约旱暮诵母偁巸?nèi)容，同時順應(yīng)流行趨勢，把握時機，天時地利與人和2Part3三、結(jié)語"丁真現(xiàn)象"是當(dāng)