2024屆阜陽(yáng)市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)統(tǒng)測(cè)試卷附答案解析

屆阜陽(yáng)市高三語(yǔ)文下學(xué)期開(kāi)學(xué)統(tǒng)測(cè)試卷2024-02一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：2023年6月2日，文化傳承發(fā)展座談上的講話從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的重要元素和突出特性作了精深概括。第一是延續(xù)性。中華文明是世界上唯一一個(gè)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史歲月從未中斷的文明。不少學(xué)者指出，西方文明帶有很強(qiáng)的斷裂性特征，特別是近三百年來(lái)的西方近代文明，其與古典文明之間經(jīng)歷了長(zhǎng)期的斷裂。反觀中國(guó)，文明的傳承綿延不絕。正是這樣一種文明的延續(xù)，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。第二是創(chuàng)新性?！抖Y記》云：“茍日新，日日新，又日新?！薄吨芤住吩疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”類(lèi)似這樣的論述還可以舉出很多，旨在強(qiáng)調(diào)中華文明積極進(jìn)取、追求創(chuàng)造的品格。但是，中華文明的這種進(jìn)取不會(huì)以損害全人類(lèi)所生存的自然環(huán)境為代價(jià)，不能以人與人之間的相互殘害或片面追求個(gè)人欲望為目的，而要在和諧融通中追求進(jìn)取，在事態(tài)平衡中謀劃創(chuàng)新。這就從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。第三是統(tǒng)一性。董仲舒曾在《春秋繁露》中推舉《春秋公羊傳》所提出的“進(jìn)于中國(guó)則中國(guó)之”的夷夏觀，不論哪個(gè)民族，只要接受了華夏禮樂(lè)文明，就當(dāng)以華夏視之。這是以文化而非種族為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分夷夏，深刻展現(xiàn)出了中華文明的內(nèi)在統(tǒng)一性和包容性。周秦漢唐，中國(guó)封建社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一、富強(qiáng)，奠定了中國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，此后歷朝歷代，官方無(wú)不尊奉中華始祖。第四是包容性。中華文明的包容性以“江海下百川”的寬懷心態(tài)對(duì)待本國(guó)文明和外來(lái)文明，不僅要“和而不同”，還要“求同存異”，注意不同文明在對(duì)立統(tǒng)一中的相互吸收和補(bǔ)充，堅(jiān)持美人之美、美美與共。中華文明的包容性從根本上決定了中華民族交往、交流、交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。第五是和平性。2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話又指出：“古往今來(lái)，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。”我們先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”的道理。這從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。（摘編自劉躍進(jìn)《推動(dòng)文化傳承發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明》）材料二：建設(shè)新時(shí)代的新文化，離不開(kāi)新時(shí)代的新文學(xué)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也離不開(kāi)新時(shí)代文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展。中央領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話賦予了文學(xué)更為神圣的責(zé)任與使命，是引領(lǐng)新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的光輝指引和根本遵循。中國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，再到百年現(xiàn)代文學(xué)，可謂星光燦爛，經(jīng)典紛呈。新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了與世界文學(xué)同步發(fā)展的“平視”“對(duì)話”階段，文學(xué)自信更為彰顯。中國(guó)文學(xué)走出去的步伐越來(lái)越快，成效越來(lái)越顯著，世界影響力越來(lái)越大。但是，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次，不能僅僅滿足于文學(xué)作品被翻譯成幾種文字，更不能滿足于獲得了幾個(gè)外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)，而是要增強(qiáng)與西方文學(xué)平等對(duì)話的自信和主體性，要彰顯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力與價(jià)值。新時(shí)代文學(xué)的主體性要既立足于中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值基因，又立足于當(dāng)代創(chuàng)造，既是本土的，又是面向世界的，既是傳統(tǒng)的，又是面向現(xiàn)在和未來(lái)的，我們不再是文學(xué)領(lǐng)域的“滯后者”“追趕者”“模仿者”，而是文學(xué)價(jià)值的“創(chuàng)造者”“引領(lǐng)者”，要更自信地展現(xiàn)創(chuàng)造者和對(duì)話者的形象，讓中國(guó)文學(xué)價(jià)值成為世界文學(xué)的“共同價(jià)值”。人民是新時(shí)代文學(xué)永恒的主體，人民性是新時(shí)代文學(xué)最鮮明的藝術(shù)屬性。人民性是貫穿文學(xué)從生產(chǎn)到傳播全過(guò)程的活生生的、有血有肉的實(shí)踐。人民既是文學(xué)最重要的表現(xiàn)對(duì)象，也是文學(xué)最終的裁判者、評(píng)判者。新時(shí)代文學(xué)必須牢牢扎根于人民和大地，扎根于時(shí)代和生活，感受時(shí)代脈動(dòng)，聆聽(tīng)人民大眾的肺腑之聲，自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)，凸顯人民性的價(jià)值取向，為人民代言，為人民抒寫(xiě)，為人民抒情。同時(shí)，新時(shí)代文學(xué)要把塑造人民形象作為文學(xué)的崇高目標(biāo)，為時(shí)代英雄立傳，使得新典型、新形象、新英雄不斷在文學(xué)中呈現(xiàn)。中國(guó)幾千年古典文學(xué)的輝煌正是建立在文體創(chuàng)新、文體革命的根基上的。唐宋八大家的散文革命和唐詩(shī)、宋詞、元曲等各種文體的更替也都離不開(kāi)創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不能只是躺在祖上的功勞簿和輝煌榮光里，要“守正不守舊，尊古不復(fù)古”。新時(shí)代文學(xué)必須繼續(xù)扛起創(chuàng)新的大旗，大力弘揚(yáng)精益求精的創(chuàng)造精神，以“守正創(chuàng)新的正氣和銳氣”，適應(yīng)傳媒時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、視頻時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播的新規(guī)律，實(shí)現(xiàn)從高原向高峰的攀登，創(chuàng)造新的文學(xué)現(xiàn)代性，創(chuàng)造屬于我們時(shí)代的新經(jīng)典。（摘編自吳義勤《勇?lián)率姑?，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)文學(xué)力量》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一認(rèn)為，與西方文明相比，中華文明最重要的特征是延續(xù)性并能決定中華民族發(fā)展方向。B．材料一認(rèn)為，中華文明積極進(jìn)取，但反對(duì)以破壞全人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境為代價(jià)的積極進(jìn)取。C．材料一指出，中華民族的世界地位和廣泛的影響力，主要是依靠禮樂(lè)教化，文治武功。D．材料二認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)走出去的目標(biāo)不是輸出作品和作家，而在彰顯中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力。2．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一從五個(gè)方面對(duì)中華民族現(xiàn)代文明的突出特性依次展開(kāi)論述，層層遞進(jìn)。B．材料一運(yùn)用對(duì)比論證和引用論證等論證方法，論據(jù)豐富，讓觀點(diǎn)極具說(shuō)服力。C．材料二運(yùn)用“平視”“對(duì)話”“追趕者”“功勞簿”等詞語(yǔ)，使論證語(yǔ)言活潑。D．材料一和材料二，都談到“創(chuàng)新性”，它們分別從文化和文學(xué)的角度加以論述。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》：“非盡百家之美，不能成一家之奇。”B．明代嘉靖年間在南京修建中華帝王廟，清代康乾時(shí)期將其遷至北京。C．經(jīng)過(guò)法國(guó)文藝復(fù)興作家伏爾泰的改編，趙氏孤兒的故事走向世界。D．杭州亞運(yùn)會(huì)中“玉琮”是一大寵兒，吉祥物、獎(jiǎng)牌都有它的“元素”。4．材料一中關(guān)于中華文明特性的論述，在杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》、魏征《諫太宗十思疏》、王安石《答司馬諫議書(shū)》等篇目中都有體現(xiàn)。請(qǐng)任選兩篇加以分析。（4分）5．如何推動(dòng)新時(shí)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。紙世界（節(jié)選）高建剛多年前盛東西在英國(guó)留學(xué)時(shí)，跟隨導(dǎo)師學(xué)習(xí)水彩畫(huà)和手工抄紙。導(dǎo)師每畫(huà)一幅畫(huà)，必先親自造一張紙。盛東西起初難以接受，有必要自己造紙嗎？直到頓悟了紙與人與畫(huà)與世界的關(guān)系，他才篤志探索紙的世界。回國(guó)后，盛東西在郊區(qū)買(mǎi)了一套房子，兼做自己的工作室——畫(huà)畫(huà)、抄紙。為了研究紙，盛東西還收藏字畫(huà)。那天他信步來(lái)到一個(gè)畫(huà)廊，柜臺(tái)內(nèi)靠墻角的紅木桌上胡亂地堆了一些舊字畫(huà)，一截女人的面容從中露出來(lái)。他立刻被吸引住。盛東西移開(kāi)覆在那女人面容上的各種字畫(huà)，一幅完整的女人肖像呈現(xiàn)出來(lái)：她的臉罩在一只麻網(wǎng)中，透過(guò)網(wǎng)眼可以看出她的披肩長(zhǎng)發(fā)，細(xì)長(zhǎng)眉毛，清澈的眼神。吸引他的還有這張畫(huà)紙，他仔細(xì)端詳著畫(huà)紙，紙相既熟悉又陌生：有一種游絲般似有若無(wú)的纖維——他未曾見(jiàn)過(guò)——閃爍不定貫穿其中。世上的紙，他都研究過(guò)，尚未有辨認(rèn)不出的。他曾辨認(rèn)出穆罕默德在628年3月與麥加簽訂條約的紙是亞麻和大麻制成的血紅色混合紙，更不消說(shuō)蘇軾的《屏事帖》為金花粉箋了。雖然眼前這種紙讓他百觀不得其解，但他莫名地感知：是這紙成就了這幅畫(huà)。畫(huà)的右下角有落款：蔡?。挥疑辖遣黄鹧厶幱袀€(gè)模糊的水印，用織物經(jīng)緯密度鏡仔細(xì)辨認(rèn)，是“紙村蔡紙”四個(gè)字。盛東西以不可思議的低價(jià)把這張畫(huà)買(mǎi)了回來(lái)。紙村有個(gè)叫蔡川的，抄紙有祖?zhèn)髅胤剑瑐髂胁粋髋?，傳女不傳婿。蔡川僅有一女，取名蔡丁。他教蔡丁抄紙，但秘方中關(guān)鍵一味不授，擔(dān)心秘方流入外姓。蔡妻姓姬，在一次抄紙技能大賽上與蔡川相識(shí)，兩人彼此欣賞志趣相投，恩恩愛(ài)愛(ài)共同抄紙。孰料命蹇時(shí)乖，妻生蔡丁時(shí)產(chǎn)后大出血撒手而去。蔡家在紙村一棵古榕樹(shù)旁的一座灰瓦白墻的四合院內(nèi)。蔡川和蔡丁分別住東廂房和西廂房。正房是抄紙間，正面墻上掛著一幅蔡妻生前照片，左右兩側(cè)掛有一副蔡川書(shū)寫(xiě)的魏碑體對(duì)聯(lián)“森林木生紙，人從眾造世”。盛東西劍眉星目，絡(luò)腮胡，長(zhǎng)發(fā)微卷。敲開(kāi)蔡川門(mén)的一瞬，蔡丁被盛東西的英氣攝住。在正房門(mén)口收拾雜物的蔡川停下手中活，盛東西手中的畫(huà)像驚醒了蔡川一直壓存心底的不安。紙村有飯口兒留客的習(xí)俗。那天晚上在東廂房三人圍坐餐桌前，蔡丁做的菜，喝的是蔡川存了多年的白酒，盛東西頂多喝了二兩，蔡川至少喝了半斤。蔡丁雖滴酒未沾，卻像也喝了酒，臉頰桃紅，在一旁靜聽(tīng)盛東西和爹說(shuō)話。盛東西喝下第一口酒，大張著嘴持續(xù)數(shù)秒，說(shuō)，大叔，好酒。這是她娘用自己種的糧食釀的酒，這酒本是她為慶祝自己生孩子順利釀的。蔡川說(shuō)完，眼里便有了淚光。盛東西沉默了一會(huì)兒說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)大嬸抄紙?zhí)煜乱唤^。不提了，蔡川打斷道，人都沒(méi)了，過(guò)去的事了。盛東西感覺(jué)蔡川在回避這個(gè)話題，轉(zhuǎn)而說(shuō)起蔡丁的畫(huà)。問(wèn)蔡丁，為什么要用麻網(wǎng)罩住自己？蔡川沒(méi)給蔡丁回答的機(jī)會(huì)，說(shuō)，麻網(wǎng)是我們蔡家過(guò)去抄紙的原料。盛東西說(shuō)，大叔，蔡紙很神，我竟看不出是什么纖維制成的。蔡川說(shuō)，能看出來(lái)就不叫蔡紙了。盛東西說(shuō)，只要是樹(shù)木纖維，我都能認(rèn)出來(lái)。蔡川說(shuō)，可蔡紙不僅僅是樹(shù)木纖維。盛東西有點(diǎn)受挫。他看著蔡川，鼓起勇氣從口袋里掏出裝了一沓百元現(xiàn)鈔的信封。蔡川瞥了他一眼，驅(qū)蠅般擺擺手，走出了房門(mén)。盛東西尷尬地看著蔡丁，不知如何是好。第二天午后，盛東西躲在暗處跟蹤蔡川、蔡丁“轉(zhuǎn)山”挑選抄紙樹(shù)木。他們翻過(guò)兩座山峰，越過(guò)幾道山梁，盛東西好不容易跟上，感到轉(zhuǎn)迷路了。只見(jiàn)他們來(lái)到紙山西面懸崖旁的一片樹(shù)林里，蔡川默哀似的立在一棵樹(shù)旁。盛東西屏息藏身一棵榆樹(shù)后遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀察著——他被那棵樹(shù)驚住了。那是一棵未曾見(jiàn)過(guò)的奇樹(shù)：有三人多高，淺灰色樹(shù)皮光潔細(xì)致；樹(shù)干碗口粗；心形葉兩面分別呈暗紫和灰綠色；枝丫密集，粗細(xì)均勻，呈放射狀，如千手觀音；頂端有一伯勞鳥(niǎo)巢。盛東西想難道自己遇上了新物種，他情不自禁快步來(lái)到樹(shù)前，欲觸摸辨認(rèn)這棵奇樹(shù)，被蔡川一把攔住，說(shuō)，不許碰。盛東西的跟蹤讓他很惱火，他擋在樹(shù)前，說(shuō)，誰(shuí)都不能碰。盛東西看著蔡川，覺(jué)得不可思議。盛東西說(shuō)，大叔，這一定是新樹(shù)種，是重大發(fā)現(xiàn)，要受?chē)?guó)家保護(hù)的！蔡川似被這話觸動(dòng)，神情有些恍惚起來(lái)。盛東西緊步向前，雙手撫摸奇樹(shù)光滑如皮膚的樹(shù)干和枝葉，脫口而出，這樹(shù)的纖維抄紙一定很美妙！蔡川的臉色更加陰沉難看，他撥開(kāi)盛東西還在撫摸樹(shù)干的手，說(shuō)，你走吧。盛東西仍沉浸于驚喜的發(fā)現(xiàn)不能自拔，求助地看向蔡丁。蔡丁知道爹的犟脾氣，打破僵局說(shuō)，我送他走吧，他一個(gè)人下山會(huì)迷路的。說(shuō)完她望著盛東西，盛東西無(wú)法拒絕蔡丁目光中的懇切，盯著奇樹(shù)一步步后退著離去。走在下山的路上，盛東西望著蔡丁清純?nèi)绯筷氐拿嫒?，說(shuō)，蔡紙中肯定有一種不尋常的纖維，你就告訴我吧。蔡丁眼神閃爍地說(shuō)，告訴你吧，蔡紙里不尋常的纖維是我娘。盛東西瞠目結(jié)舌，難以置信。蔡丁繼續(xù)說(shuō)，你說(shuō)的受?chē)?guó)家保護(hù)的新樹(shù)種就是她。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“盛東西以不可思議的低價(jià)把這張畫(huà)買(mǎi)了回來(lái)”，意在表明這張畫(huà)用紙珍稀，畫(huà)廊老板沒(méi)發(fā)現(xiàn)紙的秘密。B．蔡川家有個(gè)四合院，有東廂房和西廂房，但抄紙間安放在正房，可以看出，抄紙?jiān)诓碳业牡匚?。C．作者對(duì)奇樹(shù)枝丫“如千手觀音”“頂端有一伯勞鳥(niǎo)巢”的描述，意在凸顯出這棵奇樹(shù)的與眾不同。D．盛東西說(shuō)“受?chē)?guó)家保護(hù)”，是說(shuō)新物種，蔡川聽(tīng)到這話，想到的有可能是妻子，所以他才神情“恍惚”。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．盛東西對(duì)蔡紙秘密的探尋，與蔡川父女的神秘行為構(gòu)成對(duì)比，蘊(yùn)含著作者對(duì)傳統(tǒng)手工技藝傳承的一些隱憂。B．“蔡川默哀似的立在一棵樹(shù)旁”“擋在樹(shù)前”“臉色更加陰沉難看”等描寫(xiě)為下文蔡丁說(shuō)“新樹(shù)種就是她”做了充分的鋪墊。C．小說(shuō)人物對(duì)話不使用冒號(hào)及雙引號(hào)，這使得敘述者、閱讀者和小說(shuō)角色之間的距離更貼近，敘述更靈活，節(jié)奏更緊湊。D．畫(huà)中罩著麻網(wǎng)的蔡丁的形象與現(xiàn)實(shí)中蔡丁的形象產(chǎn)生了巨大反差，足以讓盛東西內(nèi)心無(wú)比震驚，藝術(shù)表現(xiàn)也更具張力。8．魯迅說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛?！毖凵裢从橙说膬?nèi)心和性格，請(qǐng)找出文中對(duì)蔡丁眼神（目光）的描寫(xiě)，并簡(jiǎn)要分析。（4分）9．蒲松齡筆下有“人化促織”，卡夫卡筆下有“人化甲蟲(chóng)”，這篇小說(shuō)結(jié)尾有“人化奇樹(shù)”，結(jié)合全文，分析這篇小說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡；不恤君之榮辱，不恤國(guó)之臧否，偷合茍容以持祿養(yǎng)交而已耳，謂之國(guó)賊。君有過(guò)謀過(guò)事，將危國(guó)家殞社稷之懼也，大臣父兄，有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之爭(zhēng)；有能比知同力，率群臣百吏而相與強(qiáng)君撟君，君雖不安，不能不聽(tīng)，遂以解國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成于尊君安國(guó)，謂之輔；有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國(guó)之危，除君之辱，功伐足以成國(guó)之大利，謂之拂。故諫、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君之所尊厚也，而暗主惑君以為己賊也。故明君之所賞暗君之所罰也暗君之所賞明君之所殺也。伊尹、箕子可謂諫矣，比干、子胥可謂爭(zhēng)矣，平原君之于趙可謂輔矣，信陵君之于魏可謂拂矣。傳曰：“從道不從君?！贝酥^也。故正義之臣設(shè)，則朝廷不頗；諫、爭(zhēng)、輔、拂之人信，則君過(guò)不遠(yuǎn)；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（節(jié)選自《荀子·臣道》）材料二：諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后，此人臣事君之常法也。然君已喻而不諫，其名一，其實(shí)二。已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也。既曰喻矣，其猶不改，何也？怵其利而冒其害也。人臣之極諫者，吾聞其語(yǔ)矣，曰是必奸，是必詐，是必危，是必亡。深切著明，庶幾君之一悟耳。今君已知其為奸詐，已知其為危亡，不勝其欲而直犯之，反飾游辭而拒我，又奚以諫為？大抵君未知其不然，故當(dāng)告之以不然，君已知其不然，復(fù)瀆告之不然，無(wú)益也。（節(jié)選自《東萊博議》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故A明君之所B賞C暗君之所D罰也E暗君之所F賞G明君之所H殺也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．社稷，土神和谷神的總稱(chēng)。具體說(shuō)社為土神，稷為谷神，后用“社稷”以泛稱(chēng)國(guó)家。B．平原君，名趙勝，為趙國(guó)貴族，戰(zhàn)國(guó)四公子之一。戰(zhàn)國(guó)四公子皆以招攬賓客而著稱(chēng)。C．奚，文中意為“什么”，與《齊桓晉文之事》中“奚暇治禮義哉”的“奚”意思相同。D．瀆，文中意為“冒犯”；本義為溝渠，亦泛指江河，古時(shí)統(tǒng)稱(chēng)江、河、淮、濟(jì)為四瀆。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．荀子很尊重國(guó)君，但不主張盲目順從國(guó)君，作為臣子，雖然違背國(guó)君的意愿，但能對(duì)國(guó)君有利，仍然可以被稱(chēng)作是忠誠(chéng)的。B．荀子認(rèn)為，臣子故意違背國(guó)君意愿，對(duì)國(guó)君造成不利，不管?chē)?guó)家得失，只為維持自己的俸祿，結(jié)交黨羽，這樣的人是國(guó)賊。C．對(duì)于社稷之臣，因國(guó)君不同，認(rèn)識(shí)也不相同，英明國(guó)君所尊敬厚待的人，昏惑的國(guó)君則會(huì)以為這些人是和自己對(duì)抗的敵人。D．《東萊博議》對(duì)國(guó)君不聽(tīng)勸諫做了獨(dú)到的分析，文中認(rèn)為有的國(guó)君已經(jīng)明白卻還不改正，是因?yàn)樗艿搅四撤N利益的誘惑。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪。（4分）（2）深切著明，庶幾君之一悟耳。（4分）14．材料二中，作者認(rèn)為人臣應(yīng)該怎樣對(duì)待向國(guó)君進(jìn)諫之事？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。清都[注]春霽，寄胡三、吳十一元稹蕊珠宮殿經(jīng)微雨，草樹(shù)無(wú)塵耀眼光。白日當(dāng)空天氣暖，好風(fēng)飄樹(shù)柳陰涼。蜂憐宿露攢芳久，燕得新泥拂戶忙。時(shí)節(jié)催年春不住，武陵花謝憶諸郎。[注]清都：此處指作者在長(zhǎng)安寓居的清都觀。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)人描寫(xiě)清都春雨過(guò)后的畫(huà)面，由概括到具體，虛實(shí)結(jié)合，并調(diào)動(dòng)多種感官。B．詩(shī)人眼中的景物在雨后初晴的陽(yáng)光映照下，潔凈如洗，清新和暖，充滿生機(jī)。C．詩(shī)人面對(duì)春景，又見(jiàn)蜂、燕在春雨之后的忙碌，引發(fā)內(nèi)心諸多的感慨和思緒。D．詩(shī)人狀物注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)，且運(yùn)用擬人等手法，畫(huà)面生動(dòng)活潑，筆觸清新自然。16．唐代詩(shī)人賈島在《二南密旨》中說(shuō)“題者，詩(shī)家之主也”。本詩(shī)是如何圍繞標(biāo)題寫(xiě)作的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》記載了少時(shí)在修葺后的書(shū)齋中生活的場(chǎng)景：借來(lái)的書(shū)籍?dāng)[滿書(shū)架，他在軒中“______，______”，還能聽(tīng)自然界的各種聲音。（2）王維《山居秋暝》中，表達(dá)作者熱愛(ài)自然和山居生活，希望能遠(yuǎn)離世俗，任憑春去花落，仍愿繼續(xù)歸隱山林的兩句是“______，______”。（3）林庚在《說(shuō)“木葉”》中寫(xiě)道，古代詩(shī)歌中用“落木”一詞，并非偶然?！奥淠尽边@一意象在古典詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，比如“______，______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22小題。初讀《史記》的人，不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問(wèn)題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說(shuō)法，讓人覺(jué)得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說(shuō)”，故意如此。①它講哪個(gè)國(guó)家就圍繞哪個(gè)國(guó)家的史料為主，②盡量讓“角色”按“杰色”講話。③這非但不是《史記》的粗疏，④而且是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解?！妒酚洝穫ゴ螅淖髡吒鼈ゴ?。我們“讀其書(shū)而想見(jiàn)其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》。《太史公自序》很重要，①，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過(guò)程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書(shū)》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書(shū)》就是他的“心靈史”。這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。司馬遷為（）的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來(lái)，正是屬于魯迅所說(shuō)敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍素?zé)o杯酒交歡，竟能性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來(lái)橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書(shū)。讀《報(bào)任安書(shū)》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，②。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類(lèi)“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，③，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書(shū)有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難。我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死。18．將下列俗語(yǔ)填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．坐山觀虎斗B．陽(yáng)溝里翻船C．墻倒眾人推D．吃了豹子膽19．下列句子中的“就是”與文中加點(diǎn)的“就是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．不懂就是不懂，千萬(wàn)不能裝懂。B．就是小事，也應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)待！C．這個(gè)人不錯(cuò)，就是不太愛(ài)講話。D．就是，我跟你的看法完全相同。20．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句與上下文的銜接流暢自然。（4分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）22．文中畫(huà)橫線的部分，如果寫(xiě)成“一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，可以當(dāng)歷史學(xué)家，但難當(dāng)大歷史學(xué)家。”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用中提到司馬遷的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的做法，對(duì)成長(zhǎng)中的當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，依然具有重要意義。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．（3分）B（A“最重要”于文無(wú)據(jù)。C“武功”與文中“不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力”的觀點(diǎn)相悖。D原文與“不能僅僅停留在輸出作家、作品的層次”，而非“不是輸出作品和作家”。）2．（3分）A（“層層遞進(jìn)”錯(cuò)，材料一的五個(gè)方面在行文結(jié)構(gòu)上是并列結(jié)構(gòu)。）3．（3分）C（體現(xiàn)中國(guó)故事的影響力大，故錯(cuò)。A體現(xiàn)中華文明的包容性。B體現(xiàn)中華文明的統(tǒng)一性。D體現(xiàn)中華文明的延續(xù)性、創(chuàng)新性。）4．（4分）①?gòu)亩拍痢督洗骸贰澳铣陌侔耸?，多少樓臺(tái)煙雨中”的慨嘆中，可見(jiàn)南北朝時(shí)期佛寺之多、佛教興盛。兼收并蓄，以寬懷心態(tài)對(duì)待外來(lái)文明，體現(xiàn)出中華文明的包容性。②魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”的諫言，啟發(fā)太宗總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，體現(xiàn)出中華文明的連續(xù)性。（“居安思危，戒奢以儉”等亦可）③王安石《答司馬諫議書(shū)》中“如曰當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”的表態(tài)，彰顯了不墨守成規(guī)，積極進(jìn)取的氣度，體現(xiàn)出中華文明的創(chuàng)造性。（每點(diǎn)2分，共4分，答出任意兩點(diǎn)即可得滿分。選擇相應(yīng)文本中其他語(yǔ)句，言之成理亦可。）5．（6分）①以重要講話精神為指引。②加強(qiáng)與西方文學(xué)平等對(duì)話，彰顯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的魅力與價(jià)值。③堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，塑造人民形象。④弘揚(yáng)創(chuàng)新、創(chuàng)造精神，適應(yīng)新規(guī)律，創(chuàng)造新經(jīng)典。（每點(diǎn)2分，共6分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分）6．（3分）（A不是“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)”，而是根本不懂紙?jiān)谒囆g(shù)創(chuàng)作中的地位。）7．（3分）（D蔡丁形象前后較一致，沒(méi)有形成反差。）8．（1）第一處是對(duì)畫(huà)面上蔡丁容貌的描寫(xiě)“清澈的眼神”，反映出蔡丁內(nèi)心的純潔和性格的純真。（2）第二處是蔡丁勸盛東西離開(kāi)時(shí)的描寫(xiě)“目光中的懇切”，反映出蔡丁善解人意的性格，其中包含對(duì)母親的愛(ài)、對(duì)父親的維護(hù)、對(duì)盛東西的愛(ài)護(hù)。（3）第三處是蔡丁告訴盛東西答案時(shí)的描寫(xiě)“眼神閃爍”，反映了蔡丁內(nèi)心的矛盾和性格的善良。（1條2分，答出兩條言之成理，即可得滿分。）9．（1）小說(shuō)以幻想作結(jié)，帶有神秘的色彩，激發(fā)讀者想象。（2）豐富了人物形象。蔡丁的母親生前抄紙，死后幻化成奇樹(shù)做抄紙的原料，塑造了一位熱愛(ài)傳統(tǒng)技藝的女性形象。（3）看似荒誕的情節(jié)更深刻的反映了蔡紙的神秘性以及傳統(tǒng)手工技藝傳承的艱難，深化了小說(shuō)的主題。（1條2分，3條滿分。其他答案言之有理也可酌情賦分。）10．（3分）CEG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。根據(jù)判斷句式的特點(diǎn)，“所賞”后應(yīng)斷開(kāi)，“也”為判斷句的標(biāo)志詞，其后應(yīng)斷開(kāi)。斷句：故明君之所賞，暗君之所罰也；暗君之所賞，明君之所殺也。句意：所以英明國(guó)君所獎(jiǎng)賞的人，就是昏昧國(guó)君所懲罰的人，昏昧國(guó)君所獎(jiǎng)賞的人，就是英明國(guó)君所要?dú)⒌娜?。評(píng)分參考：每答出一處給1分。涂四處及以上不得分。11．（3分）C（“奚暇治禮儀哉”的“奚”：哪里，怎么。兩個(gè)“奚”意思不同。）12．（3分）B（“臣子故意違背國(guó)君意愿”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“偷合茍容”，意思是茍且迎合國(guó)君。）13．（8分）（1）（4分）勇猛有力的武士被使用，那么仇敵就不敢興風(fēng)作浪；邊境上的大臣安置好了，那么邊境就不會(huì)喪失。評(píng)分參考：譯出大意給1分：“爪牙”“仇讎”“疆垂”三處，每譯對(duì)一處給1分。（2）（4分）（話語(yǔ)）深沉切實(shí)、顯著明白，希望（但愿、盼望、期待）國(guó)君能夠省悟（醒悟、明白）。評(píng)分參考：譯出大意給1分：“著”“明”“庶幾”三處，每譯對(duì)一處給1分。14．（3分）①諫言應(yīng)該用在國(guó)君沒(méi)有明白之前，而不應(yīng)該用在國(guó)君已經(jīng)明白之后；②（國(guó)君）知道（不該做）而沒(méi)去做，不須進(jìn)諫；③已經(jīng)明白仍不改正（缺點(diǎn)），不應(yīng)當(dāng)再進(jìn)諫。評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。原文“諫之用在于君未喻之前，而不在于君已喻之后”，意為：諫言應(yīng)該用在國(guó)君沒(méi)有明白之前，而不應(yīng)該用在國(guó)君已經(jīng)明白之后。原文“已喻而不為耶，是不待諫也；已喻而不改耶，是不當(dāng)諫也”，意為：（國(guó)君）知道（不該做）而沒(méi)去做，不須進(jìn)諫；已經(jīng)明白仍不改正（缺點(diǎn)），不當(dāng)再進(jìn)諫。（二）（9分）15．（3分）A（“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)，畫(huà)面沒(méi)有虛寫(xiě)。）16．（6分）①本詩(shī)標(biāo)題為《清都春霽，寄胡三、吳十一》，首句用“蕊珠宮殿”照應(yīng)“清都”；（2分）②接著用草樹(shù)無(wú)塵、白日當(dāng)空、蜂、燕、宿露、新泥等景物描繪“春霽”畫(huà)面；（2分）③“憶諸郎”則緊扣“寄胡三、吳十一”；詩(shī)人有感于春日雨后初晴的景物，慨嘆時(shí)光荏苒，世事匆忙，引起對(duì)友人胡三、吳十一的思念，進(jìn)而寫(xiě)詩(shī)寄友。（2分）評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的題目、詩(shī)句的含義、全詩(shī)內(nèi)容及行文脈絡(luò)的分析鑒賞能力。詩(shī)歌首句“蕊珠宮殿”，點(diǎn)明地點(diǎn)，照應(yīng)“清都”；二到六句，描繪春雨后的景物，照應(yīng)“春霽”：尾聯(lián)，觸景生情，思念友人，照應(yīng)“寄胡三、吳十一”。（三）（6分）17．（6分）（1）偃仰嘯歌冥然兀坐（2）隨意春芳歇王孫自可留。評(píng)分參考：每答出一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。（3）示例一：落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明示例二：無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)示例三：辭洞庭兮落木去涔陽(yáng)兮極浦示例四：洞庭風(fēng)落木天姥月離云評(píng)分參考：每答出一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分?！窘馕觥勘绢}重點(diǎn)考查學(xué)生在具體情境中默寫(xiě)古代詩(shī)文名篇名句的能力。分析題目顯性、隱性信息，并準(zhǔn)確默寫(xiě)?！緟⒖甲g文】材料一臣子服從國(guó)君命令而有利國(guó)君的，就叫作順從；服從國(guó)君命令而不利國(guó)君的，就叫作諂媚；不服從國(guó)君命令而有利國(guó)君的，就叫作忠誠(chéng)；不服從命令而不利國(guó)君的，就叫作篡奪；不理會(huì)國(guó)君的榮辱，不管?chē)?guó)家的好壞，茍且迎合國(guó)君，用來(lái)維持俸祿，結(jié)交黨羽，這就叫作國(guó)賊。國(guó)君謀劃會(huì)有過(guò)失，做事會(huì)有過(guò)失，將會(huì)危及國(guó)家，社稷恐怕也會(huì)滅亡。不論大臣、父親、兄長(zhǎng)，有人能夠進(jìn)言給國(guó)君，進(jìn)言采用