2023-2024學年廣東省陽江市高新區(qū)高三上學期期中考試語文試題（解析版）

PAGEPAGE2廣東省陽江市高新區(qū)2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻，對世界文明進步產生了積極影響。如今中醫(yī)藥以其科學性、系統(tǒng)性得到國際社會廣泛關注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認識了中醫(yī)藥的價值。我們應進一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播。建議充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。同時依托中醫(yī)藥技術，可在當?shù)亟⒅形麽t(yī)醫(yī)療機構，開展中醫(yī)義診活動，運用中醫(yī)藥治病理論、方法增進當?shù)孛癖娊】?，提高中醫(yī)藥療效認同感。通過尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化融合方式，增進中醫(yī)藥文化的民心認同感。伴隨互聯(lián)網、大數(shù)據、人工智能等科技的迭代升級，新媒體技術逐漸打破傳統(tǒng)局限，成為國際傳播的重要變革力量。建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網站和社交平臺，開展實時互動性交流；制作短視頻、動漫、紀錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進行多模式闡釋；推出遠程醫(yī)療、科研互動等，讓更多人直觀生動地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領域的豐富經驗與價值。（摘編自李惠森《促進中醫(yī)藥文化海外傳播》）材料二：國家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務，加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。信息化是引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量?！笆奈濉睍r期，信息化進入加快數(shù)字化發(fā)展、建設數(shù)字中國的新階段。《規(guī)劃》的出臺，旨在搶抓信息革命機遇，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐?；ヂ?lián)網中醫(yī)院、中醫(yī)云診間、智慧中藥房……近年來，堅持“融入、整合、跨越”發(fā)展思路，信息化支撐中醫(yī)藥為群眾帶來便捷醫(yī)療服務。截至2020年，81.96%的中醫(yī)醫(yī)院建立了中醫(yī)電子病歷系統(tǒng)，94.08%的中醫(yī)醫(yī)院建立了門（急）診醫(yī)生工作站，95.36%的中醫(yī)醫(yī)院建立了住院醫(yī)生工作站，門診患者平均預約診療率達46.53%。在信息化的引領下，具有中醫(yī)藥特色的中醫(yī)治未病、名老中醫(yī)經驗傳承、中醫(yī)輔助診療、中醫(yī)臨床研究分析等系統(tǒng)得到應用，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展步入數(shù)字化新征途。這是中醫(yī)傳承的夢想，這是中醫(yī)創(chuàng)新的遠征。信息化成為引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量。當下，以數(shù)字化、網絡化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起，云計算、大數(shù)據、物聯(lián)網、人工智能等新一代信息技術迅速發(fā)展、應用，為中醫(yī)藥信息化高質量發(fā)展營造了強大勢能、創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，也對“互聯(lián)網+中醫(yī)藥”融合發(fā)展提出了更高要求，帶來了更大可能。同時我們也要清醒地認識到，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著“數(shù)據壁壘”和“兼容梗阻”的困境，基礎設施、數(shù)據應用等方面存在較大短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題仍較突出，與數(shù)字中國、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距。古老的中醫(yī)藥如何乘上信息化的快車，在現(xiàn)代化征程中綻放絢麗之花？《規(guī)劃》提出“融合發(fā)展，協(xié)同共享”的基本原則。“一抓一大把，一煮一大鍋，一喝一大碗”的傳統(tǒng)印象，反映了中醫(yī)藥學立足整體、把握宏觀，有點像繪畫中的“大寫意”。而信息化手段就是中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，幫助導出清晰數(shù)字的“工筆畫”。比如習醫(yī)者常把脈診作為難以攻克的大山，他們時常發(fā)出感嘆：“脈理精微，其體難辨……在心易了，指下難明?！比绻梭w脈象能以數(shù)字化方式呈現(xiàn)、記錄、分析，不同的數(shù)字代表不同的脈象，“指下難明”將不再是道難解的方程式。為此，推進中醫(yī)藥與信息技術全面融合，探索構建中醫(yī)藥與數(shù)字化融合的多元場景，統(tǒng)籌推進中醫(yī)藥數(shù)據資源的治理、共享及創(chuàng)新應用，將讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展，與現(xiàn)代生活相得益彰。功以才成，業(yè)由才廣。中醫(yī)藥信息化建設，不僅需要培養(yǎng)造就一批具有自主創(chuàng)新能力、掌握關鍵技術的數(shù)字化轉型領軍人才，也離不開一批熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國現(xiàn)代化新征程中歷久彌新。（摘編自丁玲《信息化，引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，要尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化的融合方式，爭取民心認同。B.信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，成為中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代生活相融。C.目前中醫(yī)藥的發(fā)展，還面臨基礎設施薄弱，數(shù)據應用存在短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題。D.中醫(yī)藥信息化建設，應大力培養(yǎng)熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”及數(shù)字化轉型領軍人才。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥文化的傳播、傳承，不過二者論述的重心不同，各有側重。B.材料二通過舉習醫(yī)者難以攻克脈診的例子，說明傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展的重要性。C.在信息化的引領下，我國中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新得到了極大發(fā)展，即將實現(xiàn)全民健康信息化目標。D.支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，將更有利于提高中醫(yī)藥產品的認同感。3.下列選項，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設舉措的一項是（）A.推進中醫(yī)藥數(shù)據資源創(chuàng)新應用，提升中藥質量控制水平，讓中醫(yī)藥在治病時能像西醫(yī)一樣快速見效，改變人們對中醫(yī)藥“慢郎中”的刻板認識。B.深化數(shù)字便民惠民服務，加快信息基礎設施提檔升級，強化網絡和數(shù)據安全防護，推進中醫(yī)藥信息標準應用。C.推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合，優(yōu)化中醫(yī)館健康信息平臺，做優(yōu)智慧中醫(yī)醫(yī)聯(lián)體。D.強化中醫(yī)藥政務服務和管理、實施國家中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計制度、建設中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計信息平臺、推動中醫(yī)藥統(tǒng)計數(shù)據開放共享。4.“循流而下，易以至；倍風而馳，易以遠”出自《說苑·談叢》，是說順流而下行船，容易到達目的地；借助風力奔跑，容易跑得遠。請據此分析該如何“促進中醫(yī)藥文化海外傳播”。5.如何使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。

②中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進中醫(yī)藥文化海外傳播。5.①應進一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認識到中醫(yī)藥的價值。

②加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。

③用信息化引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐。

④遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息的能力。B.“信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律”錯誤，曲解文意。發(fā)揮信息化的先導作用的前提是遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。C.“即將實現(xiàn)全民健康信息化目標”錯誤，于文無據。原文“與數(shù)字中國、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距”，“即將實現(xiàn)全民健康信息化目標”文中未提及。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。A.選項強調的是提升中醫(yī)藥的療效，改變人們對中醫(yī)藥的刻板認識，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設舉措。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力?！把鞫?易以至；倍風而馳，易以遠”這句話是說做事要善于借助有利形勢使其得到更好的發(fā)展。在分析該如何促進中醫(yī)藥文化海外傳播時，突出該如何借助外物、利用有利形勢即可。依據材料一第二段“建議充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感”可得出：充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。依據材料一第三段“建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網站和社交平臺，開展實時互動性交流；制作短視頻、動漫、紀錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進行多模式闡釋；推出遠程醫(yī)療、科研互動等，讓更多人直觀生動地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領域的豐富經驗與價值”可得出：中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進中醫(yī)藥文化海外傳播?！?題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。根據材料一“如今中醫(yī)藥以其科學性、系統(tǒng)性得到國際社會廣泛關注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認識了中醫(yī)藥的價值。我們應進一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應進一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認識到中醫(yī)藥的價值。材料二主要從信息化的角度闡述如何發(fā)展中醫(yī)藥，文章分別從中醫(yī)醫(yī)院智慧化、中醫(yī)藥信息化、中醫(yī)藥數(shù)字化等方面進行論述，可以從這三個方面概括出答案。根據材料二“國家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《‘十四五’中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務，加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。根據材料二“《規(guī)劃》的出臺，旨在搶抓信息革命機遇，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應用信息化引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐。根據材料二“中醫(yī)藥信息化建設，……遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國現(xiàn)代化新征程中歷久彌新”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。娘·糧徐嘉馨娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個營駐扎在那里。碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下，同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來，曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場。數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場。娘向她最熟悉的東西——米面和鍋灶——走去，想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺。春光灑在了娘的身上。第二天，娘就和那打麥場上的女子一樣，換了新鞋新襪，一躍一躍唱起了歌。娘從未笑得這樣開懷。娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐，用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來，他們驚異一個六歲女娃煮的湯怎么會如此可口，拿油抹了底，又滑又細，進了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。一晃兒，娘長大了。娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦？這次又是啥飯？娘別過臉，不吭聲，只是手極乖順地伸進筐里，取出一沓盤盤碗碗，有燒黃豆，炒茭白瓜絲，干干凈凈、不沾一絲兒煤渣的烤饃片，還有胡辣湯、面疙瘩和用醬油腌過的搗碎了的蔥蒜拌筍絲。現(xiàn)在，娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，我十七歲的娘進了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實不用，因為十個鄉(xiāng)鄰有七個加入了紅軍——遠離了小村炊煙，被拉進了叫作“革命”的陣營。剛到下一個村，娘就嚷著要加入宣傳隊，為啥，她要讓下個村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒。娘由著她們又摸又看，說我就是上個村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說動了，她的丈夫已經要加入紅軍。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，干革命也是個伴兒。娘說好哇，是個伴兒嘛！說著，她主動去幫那個婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要是一頭心思干革命的，紅軍都歡迎！娘十七歲的手指提起筆，蘸足了墨汁，卻不會寫字兒，只得讓身邊的人幫忙寫，在小米湯那么黃的紙上寫下這對夫妻的名字。娘一臉欣羨地看人家運筆，一劃一劃，寫下六個如芝麻方糕的漢字。整整齊齊，上下兩排，那一瞬間，娘怔了一秒，一秒的時辰讓娘恍惚，她想到，自己在名冊上只有三個字呢，只占了一行，沒有個做伴的姓名。這一去，自己就是個兵了，就永遠不能像以前那樣，坐在窗欞前繡花擇菜、搓玉蜀黍粒子，在小磨盤邊轉呀轉，跟后欄那頭的小驢子說話，貼著它的耳朵哈氣。再也不能給雞備食，挎一個小盆，唧唧啾啾就從院子這頭追到那頭，用竹蜻蜓逗著玩兒，給它們起各種各樣的名字：大花、二鸝、小野貓兒……夫妻二人的名字記下了。娘看著那六個字兒，再想想自己的三個字兒，沒一個照應，在陌生的墨海里漂浮。娘突然有些恐懼，想到這支部隊里可都是自己不認識的人，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生，心愿很簡單，只想要個一生一世、陪自己夾兩口菜啖一口湯的人。生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭一段的描寫，既吸引了讀者的閱讀興趣，也為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。B.娘在香氣的引導下，來到軍營，目睹了炒面、分面的場景，受到震撼，萌生了參軍的想法。C.娘自告奮勇拿筆去替參軍的夫妻登記，但事情太忙又怕寫不好，只好請身邊的同志寫。D.娘在參軍前希望找一個愛人相伴終生，參軍后心愿發(fā)生變化，她要為革命的勝利而活。7.下列對小說藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭對香氣的描寫，運用通感手法，使本該是嗅覺的香氣，轉移融合到視覺、觸覺、聽覺中，形象生動可感。B.寫娘目睹營地里炒面的場景，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的日常狀態(tài)，“沒有人爭搶，盛兩瓢就放下”贊揚了紅軍戰(zhàn)士們的高度自覺。C.“賈家的來啦？”寫出了田間干活的漢子們對送飯的女子的由衷尊敬，“這次又是啥飯？”寫出了他們對食物的渴望。D.文中插敘了娘六歲做飯、送飯的情節(jié)，既補充說明了娘童養(yǎng)媳的身份，也說明了她與糧食之間的關系，照應標題。8.小說在敘述娘第一次被吸引到營地的過程時，除運用通感外，還有哪些寫作特點？請簡要分析。9.小說在標題中將娘和糧并列，請簡要分析“糧”對娘的重大作用?！敬鸢浮?.C7.C8.①采用插敘手法，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。

②以“我”的視角來敘述娘的經歷，使事件顯得真實可信。

③運用細節(jié)、動作、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結合，豐富了人物形象。9.①娘六歲就開始送飯、做飯，贏得鄉(xiāng)親們的尊重。

②正是因為炒面的香味，紅軍隊伍分發(fā)糧食的井然有序，吸引娘參加革命。

③革命戰(zhàn)士用他們的血做的糧食讓人像人一樣地活著，堅定了娘的革命信心，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變。【解析】【6題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。C.“事情太忙又怕寫不好”錯誤，文中寫到“她主動去幫那個婦女登記”“娘十七歲的手指提起筆，蘸足了墨汁，卻不會寫字兒，只得讓身邊的人幫忙寫”，可知她沒有親自給參軍的夫妻登記的原因是自己不會寫字，只好請身邊的人幫忙。故選C?！?題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“‘賈家的來啦？’寫出了田間干活的漢子們對送飯的女子的由衷尊敬”錯?！百Z家的來啦？”這只是正常的問候，不能看出“由衷尊敬”。故選C。【8題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。首先，在敘述順序上，采用的是插敘手法。文中“娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個營駐扎在那里”“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。其次，由原文“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”可知，在敘述角度上，是從“我”的視角展開的，使事件顯得真實可信。最后，由原文“娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭”“他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來。曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場”“想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺”等處可知，在敘述手法上，運用動作、細節(jié)、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結合，豐富了人物形象?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。小說在標題中將娘和糧并列，既暗示了糧食和娘的密切關系，又突出了糧食對娘的重要性。由原文“娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐、用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來。他們驚異一個六歲女娃煮的湯怎么會如此可口，拿油抹了底，又滑又細。進了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐”“娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦？這次又是啥飯？”可知，娘六歲就開始送飯、做飯，娘最初是因為糧食贏得鄉(xiāng)親們的尊重。由原文“碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式”“三年后，我十七歲的娘進了營，頭發(fā)‘唰’地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實不用，因為十個鄉(xiāng)鄰有七個加入了紅軍——遠離了小村炊煙，被拉進了叫作‘革命’的陣營”可知，娘也是因為被糧食香味吸引而參加革命。由原文“但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去”“娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了”可知，更是因為戰(zhàn)士們用他們的生命讓人像人一樣活著，血做的糧食堅定了娘的革命信念，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變。這些都屬于糧食對娘的重大作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：子昂上言①：陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。（選自《新唐書·陳子昂傳》，有刪改）文本二：庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武瞾，故《贊》貶之曰：“子昂之于言，其聾瞽歟！”嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》之深意也。明堂大學②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，豈淫艷荒惑、險刻殘設婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領略大體，顓務記覽，以濟其末學，詎可引伯玉而為之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇?！表n云：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！逼渫粕胁裰σ踩绱恕：笕嘶蛞约阂姸嵋种?，人之才識，信夫有相絕者矣。同當時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。癸卯春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，構大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風尚，將記其實，愿煩執(zhí)事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡獨坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武瞾）上書進言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學，古稱太學，中國古代最高學府。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《詩》，《詩經》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經》“思無邪”。B.“委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。C.“濟”意為“補益”，與“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”字含義不同。D.癸卯，干支名稱，可用來紀年，也可用來紀月、紀日，這里是紀年，其后一年是甲辰年。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.陳子昂認為太學是實行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學子回到太學讀書，并認為這是國家的大事。B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大。C.杜甫認為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂開始的，他們都推崇陳子昂的功績。D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐子明建“拾遺亭”，文同追述了往事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。（2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。14.文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結合文本簡要說明?！敬鸢浮?0.EHO11.B12.B13.（1）后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。（2）而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。14.①表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過去的事情，為其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：雖然想和睦人倫，興治綱紀，但因舍本而求末，終究不可得到?！澳廊藗悺迸c“興治綱”內容并列，都是動賓結構，句式對稱，應在中間斷開，故應在E、H處斷句?！笆е径笾笔潜砑僭O條件的句子，“不可得也”是結果，應在中間斷開，故應在O處斷句。故應在EHO處斷句?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。A.正確。

B.“含義相同”錯誤，含義是不同的?！敖裎徽摗敝械摹拔?，放棄。句意：現(xiàn)在棄而不論。“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）中的“委”，交付，交給。句意：頸上捆著繩子，將自己的性命交給秦的下級官吏（處理）。C.“以濟其末學”的“濟”，補益。句意：來對膚淺無本的學問（有點）補益（罷了）。“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟”，渡河。句意：早上渡過黃河，晚上就在那兒修筑城墻。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大”說法錯誤。從文本二中“緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣”可知，文同認為伯玉的言論大有深意，他是遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事；由文本二“同被詔?！短茣沸卤?，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武瞾”可知，“用儒家行王道的方略勸說武后”是《新唐書》史冊中的說法。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遽”，倉促，匆忙；“抑”，貶斥，貶低；“信”，的確，確實。（2）“佳傳”，美好的傳記，這里指宣揚功德的傳記；“懇懇”，至誠，誠摯；“枉”，冤屈，冤枉。【14題詳解】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。根據原文“昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣”可概括為：表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被迫害致死的哀悼；依據“今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳”可概括為：追述陳子昂（伯玉）過去的事情，為其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；依據“遂述前事，使揭于亭上”可概括為：讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。

參考譯文：文本一：陳子昂上書說：陛下正在大興教化，然而太學久已荒廢，學校荒蕪，聽不到誦讀《詩經》《尚書》的聲音，英明的詔令還沒有提及這件事，所以愚臣稱下感到遺憾。太學，是施行政治教化的地方，君臣上下從這里獲得治國方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣?，F(xiàn)在棄而不論，雖然想和睦人倫，興治綱紀，但因舍本而求末，終究不可得到?！熬尤瓴恢v禮儀，禮儀必然墮壞；三年不習樂，樂必然崩毀”，為什么既要治理國家而又輕視禮樂呢？希望陛下（武后）引導學子并使他們回到太學讀書，這是國家的大事，千萬不可廢棄。文本二：庚子年秋天，文同（我）受詔命校對《新唐書》，發(fā)現(xiàn)史冊中伯玉和傅弈、呂才被安排在同一傳記中，說伯玉用儒家行王道的方略勸說武瞾，因此《新唐書·陳子昂傳》“贊語”中貶低他：“陳子昂的言論，難道是對耳聾眼瞎（的人）說的嗎！”唉，太過分了！他們沒有深入探究伯玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學，在過去是帝王用來恢宏博大教育感化的場所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學，尚且認為他的行為沒有（達到文治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險忌刻不正的女人（武后）所適合做的嗎？遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深意啊。那傅弈、呂才，本來擅長歷法才智本領的書籍，只能理解大體意思，專心致力記誦閱覽，來對膚淺無本的學問（有點）補益（罷了），豈可把伯玉和他們當作同等的人看待呢？杜甫、韓愈，是唐代（文學中的）偉大人物。杜甫稱贊：“（陳子昂的）忠心和義氣能流傳千古，《感遇》詩篇尚留三十八首?！表n愈贊嘆：“唐朝詩文繁榮興旺，是從陳子昂開始的?！彼麄兺瞥绮竦墓兇蟮秩绱?。后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。文同（我）曾經打算向朝廷上奏分條陳述，來辨析陳伯玉不是這樣的，正逢我被任命為新的地方官職，就沒有結果了。癸卯年春天，陳伯玉的同鄉(xiāng)、金華山道士喻拱之登門拜訪，告訴我射洪縣令龐子明在金華道觀陳子昂讀書臺舊址，建造四間高大的屋宇，并為這屋宇題寫名字叫“拾遺亭”。屋宇高大開闊，廊間空曠明亮，緩步（走過）又斜靠（廊柱），眺望（遠景）聆聽（亭外的聲音）,（眼前的）風景和習俗依舊，（我）打算如實記載下來，恭請當?shù)毓賳T（收下）。文同（我）坦言：“伯玉，是我的同郡人。當年不幸被壞人段簡迫害致死，心中常常哀悼他。而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。記下這個想法又怎么敢隨便說呢！”于是追述（伯玉）過去的事情，讓（伯玉的事跡）顯露在拾遺亭上，借以用來表明（自己）獨坐時（內心深處的）想法。這里的山河景致優(yōu)美，（感受）登上此地的美妙，從古至今都沒有改變，還有杜甫的詩篇（保存）在這里。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。甘露寺多景樓①曾鞏欲收嘉景此樓中，徙倚闌干四望通。云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅。一川鐘唄②淮南月，萬里帆檣海外風。老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻③?！咀ⅰ竣俣嗑皹牵涸诮窠K鎮(zhèn)江北固山甘露寺內，北宋時郡守陳天麟所建，是寺內風景最佳處。曾鞏中年后離鄉(xiāng)宦游，行經鎮(zhèn)江，登臨多景樓。②鐘唄：撞鐘和唱誦經文聲。③冥鴻：指飛入遠天的鴻雁。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，先寫詩人有“登樓觀景”之念，繼而寫登樓后倚闌四望，視野開闊B.頷聯(lián)用“亂”“含”“浮”“入”生動寫出了云氣、水光、晚霞、山色的交相輝映。C.置身多景樓上，聽月光下傳來的鐘唄聲，詩人內心油然而起超然物外的隱逸之情。D.“萬里帆檣海外風”虛實結合，詩人由眼前航船想象到它們即將入海乘風破浪。16.宋朝范晞文在《對床夜語》中談到詩歌情景關系時曾言：“景無情不發(fā)，情無景不生?！边@一理論在本詩的情景描寫中也有體現(xiàn)，請結合詩歌簡要分析。【答案】15.C16.答案示例：①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應的景物。由“欲收嘉景此樓中”可見，詩人是滿懷熱情與希冀登多景樓覽“嘉景”的。有了這樣的情感，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應的情感就不會被觸發(fā)而產生。壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)抒發(fā)了個人的抱負，雖老境漸至，征塵滿衣，但內心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“超然物外的隱逸之情”錯，詩句中沒有“隱逸之情”的體現(xiàn)。故選C?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌情景關系的能力。①在詩歌中，情和景是緊密聯(lián)系、相輔相成的，是有機的統(tǒng)一體，“景”因情而展現(xiàn)，“情”因景而觸發(fā)。②沒有某種情感，就不會發(fā)現(xiàn)與情感相應的景物。首聯(lián)總寫多景樓的形勝，提挈全篇。多景樓屹立北固山上，憑高遠眺，水色山光，風月勝景，無不盡收眼底。詩人“欲收嘉景此樓中”意謂欲于此樓周覽勝景，只消徘徊倚闌，憑高四望，萬千景象，便可豁然在目。帶著這樣的情感登樓賞景，可以想見詩人看到的一定是自己想看到的美好景色。果然頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，詩人看到的景觀就是一幅色彩明麗、山川掩映的壯闊畫面。這就是“景無情不發(fā)”的具體體現(xiàn)。③沒有某種景物，相應的情感就不會被觸發(fā)而產生。頷聯(lián)“云亂水光浮紫翠，天含山氣入青紅”，云氣和水光氤氳之處，浮現(xiàn)出碧瓦紅樓；晚霞同山巒于夕陽下青紅相間，鑲入遠處的天空，色彩明麗，境界開闊。“云亂水光浮紫翠”，著一“浮”字，寫明波光云影的迷離掩不住巍峨的宮觀；“天含山氣入青紅”，用一“入”字，刻畫出霞光山色的濃彩浸染了黃昏的遠天。頸聯(lián)“一川鐘唄淮南月，萬里帆檣海外風”，月光下淮南原野傳來了佛寺的鐘聲梵歌；江面上強勁的海風送來了遠方的航船。月光下傳來“一川鐘唄”，不難想象出淮南原野的平闊寂靜；海風中駛出“萬里帆檣”，使人意識到長江的迢遙洶涌。這四句，一寫水光，一寫山色，一寫淮南寺鐘，一寫江面帆船，景象壯闊。這壯麗宏闊的景象，開闊了詩人的視野和胸襟，于是他在尾聯(lián)寫到“老去衣衿塵土在，只將心目羨冥鴻”，年老了衣服上仍舊風塵仆仆，心里真羨慕那暮色中的飛鴻。抒發(fā)了個人的抱負，雖老境漸至，征塵滿衣，但內心仍未放棄對未來的企望和追求。這就是“情無景不生”的具體體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原表達時光消逝、四季更迭的詩句是“______________，______________”。（2）李白《蜀道難》中，“____________，___________”兩句與“梁園雖好，不是久戀之家”（《水滸傳》）在表情達意上有著相似的效果。（3）“登高”在歷代詩人的筆下是一個不老的話題，由一種日常習俗轉變?yōu)橐环N文化符號，體現(xiàn)出多樣的情感意蘊與深層的文化心理，在古詩詞中經常出現(xiàn)，例如“_________，_________”?！敬鸢浮浚?）日月忽其不淹兮春與秋其代序（2）錦城雖云樂不如早還家（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人民日報評論——譜寫新時代生態(tài)文明建設新篇章中講述：自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。關鍵核心技術是要不來、買不來、討不來的。從中國空間站全面建成，到“神威·太湖之光”超級計算機首次實現(xiàn)千萬核并行第一性原理計算模擬，再到“國和一號”和“華龍一號”三代核電技術取得新突破……一個個自主創(chuàng)新的成功范例告訴我們，只有把科技的命脈掌握在自己手中，才能真正掌握競爭和發(fā)展的主動權，A，才能“任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚船”，成功應對外部環(huán)境變化和各種外部沖擊。一代人有一代人的奮斗，一個時代有一個時代的擔當。面對科技創(chuàng)新發(fā)展新趨勢，世界主要國家都在尋找B。①我們不能在這場科技創(chuàng)新的大賽場上，②必須迎頭趕上、奮起直追、力爭超越。③爭取搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點，④加快高水平科技自立自強，⑤把我國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，⑥我們有這樣的能力和信心。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A：形成國際競爭新優(yōu)勢B：科技創(chuàng)新的突破口19.語句①可修改為：我們不能在這場科技創(chuàng)新的大賽場上落伍。語句③可修改為：積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點。語句④可修改為：加快實現(xiàn)高水平科技自立自強?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A：“真正掌握競爭和發(fā)展的主動權”的結果就是有了自己的優(yōu)勢，就能“成功應對外部環(huán)境變化和各種外部沖擊”，故可填“形成國際競爭新優(yōu)勢”。B：此處承接話題“科技創(chuàng)新”，指要尋找其突破口，尋求新發(fā)展，可填“科技創(chuàng)新的突破口”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“不能……”成分殘缺，缺少謂語，可在句末加上“落伍”。③“爭取搶占”不合語境，可修改為“積極搶占”。④成分殘缺，“加快”和“高水平科技自立自強”搭配不當，可在“加快”后加上“實現(xiàn)”。（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月里一個平淡寧靜的早晨，春寒料峭，街巷里了山起賣罐罐兒饃的梆子聲。馬駒和騾駒聽見梆子聲就歡叫起來，拽著奶奶的衣襟從上房里屋走出立白趙氏被兩個孫子拽得赳赳趄趄，臉上卻洋溢著慈祥溫厚的笑容。兩只手在衣襟下掏著銅子和底錢。嘉軒蹺出廈屋門檻，在院庭里擋住了婆孫三人的去路：“媽，從今日往后，給他倆的偏食斷了去?！卑宗w氏慈和的臉頓時沉陰下來，瞅著兒子，顯然是意料不及而愣住了。嘉軒解釋說：“不該再吆偏食了，他倆大了。人說‘財東家慣驟馬，窮漢家慣娃娃’。咱們家是騾馬、娃娃都不興嬌慣?！卑资迨纤朴兴?，臉上泛出活色來，低頭看看偎貼在腰上的兩顆可愛的腦袋，揚起臉對兒子說：“今兒個算是尾巴巴一回?！奔诬幦匀徊桓目冢骸爱敂嗑蛿唷Ｋ懔?，就從今兒個斷起?！卑宗w氏把已經碼到手心的銅子和麻錢又塞進大襟底下的口袋，慍怒地轉過身去：“①你的心真硬！”馬駒和騾駒窩火委屈得哭喪著臉，被奶奶拽著手怏怏地往上房里屋走去。街巷里的梆子聲更加頻繁地敲響，干散清脆的吆喝聲也愈加洪亮：“罐罐兒饃——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”仙草從織布機上轉過頭說：“你去把那個賣饃客攆走，甭叫他對著門樓子吆喝了，引逗得娃們盡哭?！奔诬幏炊φf：“人家在街巷里吆喝，又沒有鉆到咱們院子里來吆喝，憑啥攆人家？吆喝著好，吆喝得馬駒騾駒聽見賣饃賣糖的梆子鈴鼓響，就跟聽見賣辣子的吆喝一樣就好了。”仙草咬著嘴唇重復一遍婆婆的話：“②你真心硬！”（節(jié)選自陳忠實《白鹿原》)20.“今兒個算是尾巴巴一回”的意思與“今兒個算是最后一回”的意思相同，文中的說法好在哪里？試作分析。21.請結合句子中破折號的作用分析文中畫波浪線的句子的效果。22.文中畫橫線的兩個句子意思類似而又有細微的差別，請結合其中加點的“真”字分析兩個句子表意的不同。【答案】20.①“尾巴巴”體現(xiàn)比喻的修辭，表達更為生動形象。

②“尾巴巴”運用疊詞，說起來朗朗上口，聽起來格外親切，富有濃郁的地方特色。21.①句中破折號所起的作用是“表示語音的延長”。

②幾個破折號連用，生動地再現(xiàn)了生意人悠揚婉轉的吆喝聲，使人如臨其境，如聞其聲。22.①第①句中的“真”修飾“硬”，表示“的確、實在”，突出“硬”的情況與程度。

②第②句中的“真”修飾“心硬”，表示“確實”，突出“你心硬”的事實，認可并強調了之前婆婆的看法?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力?！拔舶桶汀奔粗肝舶停颂幇炎詈笠淮纬云潮扔鳛槲舶?，化抽象為具體，表達更為生動形象。“尾巴巴”運用疊詞，說起來朗朗上口，具有韻律之美，聽起來格外親切，品起來滿口生香，富有濃郁的地方特色?！?1題詳解】本題考查學生分析標點符號作用及表達效果的能力。句中破折號連接的是吆喝聲，表示吆喝的聲音延長了，所起的作用是“表示語音的延長”。“罐罐兒饃——兔兒饃——石榴兒饃——賣咧——”，幾個破折號連用，表明其間吆喝的內容的連貫性，生動地再現(xiàn)了生意人悠揚婉轉的吆喝聲，且極具代入感，使人如臨其境，如聞其聲?！?2題詳解】本題考查學生辨析詞語作用的能力。“你的心真硬”，“真”后接的是“硬”，表示心“的確、實在”的“硬”，突出的是心的“硬”的情況與程度，側重“心”?！澳阏嫘挠病敝械摹罢妗毙揎棥靶挠病?，表示“確實”，突出“你心硬”的事實，呼應“你的心真硬”，直接指向“人”，認可并強調了之前婆婆的看法，多了些不滿的意味。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。近段時間，“命運的齒輪開始轉動”成為爆火的網絡熱詞。當命運的齒輪開始轉動，奇跡即刻降臨，默默無聞的過往進入倒計時，聲名赫赫的人生新篇章即將揭曉。那么，命運齒輪轉動的人，是我的榜樣嗎？有人認為只有堅持奮斗與耕耘，才能在機遇來臨時順利把握，迎來命運的轉折點；也有人認為信息時代瞬息萬變，是“天時地利人和”等多種因素使命運的齒輪開始轉動，極少數(shù)群體的勵志故事對絕大多數(shù)人缺乏借鑒意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯詮V東省陽江市高新區(qū)2023-2024學年高三上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中醫(yī)藥學是中華民族的偉大創(chuàng)造，為中華民族繁衍生息做出了巨大貢獻，對世界文明進步產生了積極影響。如今中醫(yī)藥以其科學性、系統(tǒng)性得到國際社會廣泛關注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認識了中醫(yī)藥的價值。我們應進一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播。建議充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。同時依托中醫(yī)藥技術，可在當?shù)亟⒅形麽t(yī)醫(yī)療機構，開展中醫(yī)義診活動，運用中醫(yī)藥治病理論、方法增進當?shù)孛癖娊】担岣咧嗅t(yī)藥療效認同感。通過尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化融合方式，增進中醫(yī)藥文化的民心認同感。伴隨互聯(lián)網、大數(shù)據、人工智能等科技的迭代升級，新媒體技術逐漸打破傳統(tǒng)局限，成為國際傳播的重要變革力量。建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網站和社交平臺，開展實時互動性交流；制作短視頻、動漫、紀錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進行多模式闡釋；推出遠程醫(yī)療、科研互動等，讓更多人直觀生動地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領域的豐富經驗與價值。（摘編自李惠森《促進中醫(yī)藥文化海外傳播》）材料二：國家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務，加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。信息化是引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量?！笆奈濉睍r期，信息化進入加快數(shù)字化發(fā)展、建設數(shù)字中國的新階段?！兑?guī)劃》的出臺，旨在搶抓信息革命機遇，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐?；ヂ?lián)網中醫(yī)院、中醫(yī)云診間、智慧中藥房……近年來，堅持“融入、整合、跨越”發(fā)展思路，信息化支撐中醫(yī)藥為群眾帶來便捷醫(yī)療服務。截至2020年，81.96%的中醫(yī)醫(yī)院建立了中醫(yī)電子病歷系統(tǒng)，94.08%的中醫(yī)醫(yī)院建立了門（急）診醫(yī)生工作站，95.36%的中醫(yī)醫(yī)院建立了住院醫(yī)生工作站，門診患者平均預約診療率達46.53%。在信息化的引領下，具有中醫(yī)藥特色的中醫(yī)治未病、名老中醫(yī)經驗傳承、中醫(yī)輔助診療、中醫(yī)臨床研究分析等系統(tǒng)得到應用，中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展步入數(shù)字化新征途。這是中醫(yī)傳承的夢想，這是中醫(yī)創(chuàng)新的遠征。信息化成為引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量。當下，以數(shù)字化、網絡化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起，云計算、大數(shù)據、物聯(lián)網、人工智能等新一代信息技術迅速發(fā)展、應用，為中醫(yī)藥信息化高質量發(fā)展營造了強大勢能、創(chuàng)造了廣闊的發(fā)展空間，也對“互聯(lián)網+中醫(yī)藥”融合發(fā)展提出了更高要求，帶來了更大可能。同時我們也要清醒地認識到，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著“數(shù)據壁壘”和“兼容梗阻”的困境，基礎設施、數(shù)據應用等方面存在較大短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題仍較突出，與數(shù)字中國、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距。古老的中醫(yī)藥如何乘上信息化的快車，在現(xiàn)代化征程中綻放絢麗之花？《規(guī)劃》提出“融合發(fā)展，協(xié)同共享”的基本原則?！耙蛔ヒ淮蟀?，一煮一大鍋，一喝一大碗”的傳統(tǒng)印象，反映了中醫(yī)藥學立足整體、把握宏觀，有點像繪畫中的“大寫意”。而信息化手段就是中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，幫助導出清晰數(shù)字的“工筆畫”。比如習醫(yī)者常把脈診作為難以攻克的大山，他們時常發(fā)出感嘆：“脈理精微，其體難辨……在心易了，指下難明?！比绻梭w脈象能以數(shù)字化方式呈現(xiàn)、記錄、分析，不同的數(shù)字代表不同的脈象，“指下難明”將不再是道難解的方程式。為此，推進中醫(yī)藥與信息技術全面融合，探索構建中醫(yī)藥與數(shù)字化融合的多元場景，統(tǒng)籌推進中醫(yī)藥數(shù)據資源的治理、共享及創(chuàng)新應用，將讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展，與現(xiàn)代生活相得益彰。功以才成，業(yè)由才廣。中醫(yī)藥信息化建設，不僅需要培養(yǎng)造就一批具有自主創(chuàng)新能力、掌握關鍵技術的數(shù)字化轉型領軍人才，也離不開一批熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”。遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國現(xiàn)代化新征程中歷久彌新。（摘編自丁玲《信息化，引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的先導力量》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，要尊重多元文化，積極探索中醫(yī)藥文化與各國本土文化的融合方式，爭取民心認同。B.信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，成為中醫(yī)藥融入現(xiàn)代生活的轉換“接口”，讓傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代生活相融。C.目前中醫(yī)藥的發(fā)展，還面臨基礎設施薄弱，數(shù)據應用存在短板，中醫(yī)藥信息化發(fā)展不平衡、不協(xié)調、不深入等問題。D.中醫(yī)藥信息化建設，應大力培養(yǎng)熟知中醫(yī)藥、掌握數(shù)字技能的卓越工程師和“數(shù)字工匠”及數(shù)字化轉型領軍人才。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了中醫(yī)藥文化的傳播、傳承，不過二者論述的重心不同，各有側重。B.材料二通過舉習醫(yī)者難以攻克脈診的例子，說明傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)代技術融合發(fā)展的重要性。C.在信息化的引領下，我國中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新得到了極大發(fā)展，即將實現(xiàn)全民健康信息化目標。D.支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播，將更有利于提高中醫(yī)藥產品的認同感。3.下列選項，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設舉措的一項是（）A.推進中醫(yī)藥數(shù)據資源創(chuàng)新應用，提升中藥質量控制水平，讓中醫(yī)藥在治病時能像西醫(yī)一樣快速見效，改變人們對中醫(yī)藥“慢郎中”的刻板認識。B.深化數(shù)字便民惠民服務，加快信息基礎設施提檔升級，強化網絡和數(shù)據安全防護，推進中醫(yī)藥信息標準應用。C.推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合，優(yōu)化中醫(yī)館健康信息平臺，做優(yōu)智慧中醫(yī)醫(yī)聯(lián)體。D.強化中醫(yī)藥政務服務和管理、實施國家中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計制度、建設中醫(yī)藥綜合統(tǒng)計信息平臺、推動中醫(yī)藥統(tǒng)計數(shù)據開放共享。4.“循流而下，易以至；倍風而馳，易以遠”出自《說苑·談叢》，是說順流而下行船，容易到達目的地；借助風力奔跑，容易跑得遠。請據此分析該如何“促進中醫(yī)藥文化海外傳播”。5.如何使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。

②中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進中醫(yī)藥文化海外傳播。5.①應進一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認識到中醫(yī)藥的價值。

②加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。

③用信息化引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐。

④遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息的能力。B.“信息化手段將打破傳統(tǒng)中醫(yī)藥的發(fā)展規(guī)律”錯誤，曲解文意。發(fā)揮信息化的先導作用的前提是遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律。故選B?！?題詳解】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推理的能力。C.“即將實現(xiàn)全民健康信息化目標”錯誤，于文無據。原文“與數(shù)字中國、中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展、全民健康信息化要求存在較大差距”，“即將實現(xiàn)全民健康信息化目標”文中未提及。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。A.選項強調的是提升中醫(yī)藥的療效，改變人們對中醫(yī)藥的刻板認識，不屬于中醫(yī)藥智慧化建設舉措。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析、運用文中信息的能力。“循流而下,易以至；倍風而馳，易以遠”這句話是說做事要善于借助有利形勢使其得到更好的發(fā)展。在分析該如何促進中醫(yī)藥文化海外傳播時，突出該如何借助外物、利用有利形勢即可。依據材料一第二段“建議充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感”可得出：充分利用中醫(yī)藥跨國企業(yè)的文化傳播優(yōu)勢，借助各類載體講好中醫(yī)藥故事，將中醫(yī)藥文化與企業(yè)產品相結合，提高中醫(yī)藥產品認同感。依據材料一第三段“建議中醫(yī)藥文化傳播更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式。包括通過各種網站和社交平臺，開展實時互動性交流；制作短視頻、動漫、紀錄片、電影等，以圖像消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，進行多模式闡釋；推出遠程醫(yī)療、科研互動等，讓更多人直觀生動地感受中醫(yī)藥在健康養(yǎng)生、疾病防治領域的豐富經驗與價值”可得出：中醫(yī)藥文化傳播要更多利用新媒體與互聯(lián)網技術，打造多元化的傳播方式，消除因文化背景、語言差異帶來的交流阻礙，促進中醫(yī)藥文化海外傳播。【5題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出見解的能力。根據材料一“如今中醫(yī)藥以其科學性、系統(tǒng)性得到國際社會廣泛關注，特別是中醫(yī)藥在參與全球衛(wèi)生治理、抗擊流行病等領域發(fā)揮了重要作用，讓世界再次認識了中醫(yī)藥的價值。我們應進一步支持中醫(yī)藥的振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化在海外傳播”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應進一步支持中醫(yī)藥振興發(fā)展，促進中醫(yī)藥文化海外傳播，讓世界再次認識到中醫(yī)藥的價值。材料二主要從信息化的角度闡述如何發(fā)展中醫(yī)藥，文章分別從中醫(yī)醫(yī)院智慧化、中醫(yī)藥信息化、中醫(yī)藥數(shù)字化等方面進行論述，可以從這三個方面概括出答案。根據材料二“國家中醫(yī)藥管理局近日印發(fā)《‘十四五’中醫(yī)藥信息化發(fā)展規(guī)劃》（以下簡稱《規(guī)劃》），提出深化數(shù)字便民惠民服務，加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應加強中醫(yī)醫(yī)院智慧化建設，推動中醫(yī)藥健康服務與互聯(lián)網深度融合。根據材料二“《規(guī)劃》的出臺，旨在搶抓信息革命機遇，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應用信息化引領中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展，加快信息化建設，激發(fā)中醫(yī)藥行業(yè)新發(fā)展活力，為實施健康中國戰(zhàn)略、推動中醫(yī)藥振興發(fā)展提供強大支撐。根據材料二“中醫(yī)藥信息化建設，……遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉，古老的中醫(yī)藥將在中國現(xiàn)代化新征程中歷久彌新”分析，可以得出：要使中醫(yī)藥得到更好的傳承創(chuàng)新發(fā)展，應遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮信息化的先導作用，把信息化貫穿中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展全域，發(fā)展和推廣普惠便捷的數(shù)字中醫(yī)藥服務，增進人民福祉。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。娘·糧徐嘉馨娘是被一陣炒面黃燦燦的香氣給攪醒的。娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個營駐扎在那里。碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下，同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來，曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場。數(shù)年以后，娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場。娘向她最熟悉的東西——米面和鍋灶——走去，想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺。春光灑在了娘的身上。第二天，娘就和那打麥場上的女子一樣，換了新鞋新襪，一躍一躍唱起了歌。娘從未笑得這樣開懷。娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐，用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來，他們驚異一個六歲女娃煮的湯怎么會如此可口，拿油抹了底，又滑又細，進了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐。一晃兒，娘長大了。娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦？這次又是啥飯？娘別過臉，不吭聲，只是手極乖順地伸進筐里，取出一沓盤盤碗碗，有燒黃豆，炒茭白瓜絲，干干凈凈、不沾一絲兒煤渣的烤饃片，還有胡辣湯、面疙瘩和用醬油腌過的搗碎了的蔥蒜拌筍絲?，F(xiàn)在，娘不再是娘了。三年前，她是廚房里琢磨放肉蔻還是刀豆的小媳婦。三年后，我十七歲的娘進了營，頭發(fā)“唰”地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實不用，因為十個鄉(xiāng)鄰有七個加入了紅軍——遠離了小村炊煙，被拉進了叫作“革命”的陣營。剛到下一個村，娘就嚷著要加入宣傳隊，為啥，她要讓下個村的姑娘們看看她，用自己親身的事例感化她們，娘說我活生生個人兒，比小戰(zhàn)士刷白漆的口號管用！娘成功了，娘往那一站，就有人過來這摸摸那瞧瞧，還捏娘的耳朵，看看娘有沒有耳朵眼兒。娘由著她們又摸又看，說我就是上個村的，我們房里的炊煙能飄過這座山頭，我們淘米的水能流過這道坎溝，說到底，咱都是吃一鍋飯的人，沒有啥不同。人群里有婦女被說動了，她的丈夫已經要加入紅軍。她說公婆交給小姑子，我們兩口子全跟著紅軍走，干革命也是個伴兒。娘說好哇，是個伴兒嘛！說著，她主動去幫那個婦女登記，說別擠別擠，慢慢來，只要是一頭心思干革命的，紅軍都歡迎！娘十七歲的手指提起筆，蘸足了墨汁，卻不會寫字兒，只得讓身邊的人幫忙寫，在小米湯那么黃的紙上寫下這對夫妻的名字。娘一臉欣羨地看人家運筆，一劃一劃，寫下六個如芝麻方糕的漢字。整整齊齊，上下兩排，那一瞬間，娘怔了一秒，一秒的時辰讓娘恍惚，她想到，自己在名冊上只有三個字呢，只占了一行，沒有個做伴的姓名。這一去，自己就是個兵了，就永遠不能像以前那樣，坐在窗欞前繡花擇菜、搓玉蜀黍粒子，在小磨盤邊轉呀轉，跟后欄那頭的小驢子說話，貼著它的耳朵哈氣。再也不能給雞備食，挎一個小盆，唧唧啾啾就從院子這頭追到那頭，用竹蜻蜓逗著玩兒，給它們起各種各樣的名字：大花、二鸝、小野貓兒……夫妻二人的名字記下了。娘看著那六個字兒，再想想自己的三個字兒，沒一個照應，在陌生的墨海里漂浮。娘突然有些恐懼，想到這支部隊里可都是自己不認識的人，不沾親不帶故，竟就跟著走了。娘十六年的前半生，心愿很簡單，只想要個一生一世、陪自己夾兩口菜啖一口湯的人。生活是平靜的湖，而飯食是源頭的活水，不一飲一啄，兩口子就沒法過活。但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去。娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了。（有刪改）6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭一段的描寫，既吸引了讀者的閱讀興趣，也為下文故事情節(jié)的展開做了鋪墊。B.娘在香氣的引導下，來到軍營，目睹了炒面、分面的場景，受到震撼，萌生了參軍的想法。C.娘自告奮勇拿筆去替參軍的夫妻登記，但事情太忙又怕寫不好，只好請身邊的同志寫。D.娘在參軍前希望找一個愛人相伴終生，參軍后心愿發(fā)生變化，她要為革命的勝利而活。7.下列對小說藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭對香氣的描寫，運用通感手法，使本該是嗅覺的香氣，轉移融合到視覺、觸覺、聽覺中，形象生動可感。B.寫娘目睹營地里炒面的場景，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的日常狀態(tài)，“沒有人爭搶，盛兩瓢就放下”贊揚了紅軍戰(zhàn)士們的高度自覺。C.“賈家的來啦？”寫出了田間干活的漢子們對送飯的女子的由衷尊敬，“這次又是啥飯？”寫出了他們對食物的渴望。D.文中插敘了娘六歲做飯、送飯的情節(jié)，既補充說明了娘童養(yǎng)媳的身份，也說明了她與糧食之間的關系，照應標題。8.小說在敘述娘第一次被吸引到營地的過程時，除運用通感外，還有哪些寫作特點？請簡要分析。9.小說在標題中將娘和糧并列，請簡要分析“糧”對娘的重大作用?！敬鸢浮?.C7.C8.①采用插敘手法，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。

②以“我”的視角來敘述娘的經歷，使事件顯得真實可信。

③運用細節(jié)、動作、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結合，豐富了人物形象。9.①娘六歲就開始送飯、做飯，贏得鄉(xiāng)親們的尊重。

②正是因為炒面的香味，紅軍隊伍分發(fā)糧食的井然有序，吸引娘參加革命。

③革命戰(zhàn)士用他們的血做的糧食讓人像人一樣地活著，堅定了娘的革命信心，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對小說相關內容的理解和分析能力。C.“事情太忙又怕寫不好”錯誤，文中寫到“她主動去幫那個婦女登記”“娘十七歲的手指提起筆，蘸足了墨汁，卻不會寫字兒，只得讓身邊的人幫忙寫”，可知她沒有親自給參軍的夫妻登記的原因是自己不會寫字，只好請身邊的人幫忙。故選C?！?題詳解】本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力。C.“‘賈家的來啦？’寫出了田間干活的漢子們對送飯的女子的由衷尊敬”錯。“賈家的來啦？”這只是正常的問候，不能看出“由衷尊敬”。故選C。【8題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。首先，在敘述順序上，采用的是插敘手法。文中“娘溜著耳朵，四下諦聽。那聲響有尺寸，有形狀，八尺寬長，直角四方，是一種光溜溜滑晶晶的手感。不由分說，娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭，那里有人、馬，紅軍一個營駐扎在那里”“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”，先描述娘被吸引到營地的過程，后插敘娘在多年后向“我”的講述，引人入勝。其次，由原文“數(shù)年以后娘在雪山的雨棚下給我講她的從軍之路就始于那片汪洋的麥場”可知，在敘述角度上，是從“我”的視角展開的，使事件顯得真實可信。最后，由原文“娘豎著一雙耳，順著那又大又圓的香氣走去，邁過了田埂，繞過村中央那棵安靜的百年老槐，再往前，穿越李嫂油汪汪的咸魚架，到了馬哥家積滿厚厚桂花的井，從桶里掬一口水，接著走，走到村西頭”“他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式。午后的陽光鋪下來。曬得娘的睫毛軟軟的，娘注視著黃金海洋一般無際的打麥場”“想說你們別這樣炒，火小了不香，要雙面顛著翻動。娘想說，讓我來，你們這么好，讓一村的人吃飽，我來幫你們顛勺”等處可知，在敘述手法上，運用動作、細節(jié)、心理描寫等手法，將情景描寫與敘事相結合，豐富了人物形象?！?題詳解】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。小說在標題中將娘和糧并列，既暗示了糧食和娘的密切關系，又突出了糧食對娘的重要性。由原文“娘六歲就下了地，聽著婆家的吩咐、用小竹筐盛了窩窩頭和半碟蘿卜，一碗撒了蔥花的粗面，乖乖到田間。田間的漢子們走過來。他們驚異一個六歲女娃煮的湯怎么會如此可口，拿油抹了底，又滑又細。進了胃里舒舒坦坦的。從此，做飯和送飯成了我娘唯一的營生，她也因此學會了如何揉面、切菜、炒辣子、搖出白花花的水豆腐”“娘一來，那些田里的漢子們臉上就堆滿了笑，討好似的看娘手里的瓷盆兒，說賈家的來啦？這次又是啥飯？”可知，娘六歲就開始送飯、做飯，娘最初是因為糧食贏得鄉(xiāng)親們的尊重。由原文“碩大的香氣，就從那營地飄來，那里架起一口大鐵鍋，“唰啦啦”翻炒著的米面，騰起一氣圓鼓鼓的芬芳。他們一邊炒，一邊扯開一張大布，把炒面倒在上面，堆起座小山，然后一個排一個班，分列兩側，把炒面裝進自己的隨身布兜，沒有人爭搶，盛兩瓢就放下。同樣的升落姿勢重復了百遍千遍，仿佛無聲的儀式”“三年后，我十七歲的娘進了營，頭發(fā)‘唰’地一剪，露出光滑的額頭。娘歡喜地跟鄉(xiāng)親們作別——其實不用，因為十個鄉(xiāng)鄰有七個加入了紅軍——遠離了小村炊煙，被拉進了叫作‘革命’的陣營”可知，娘也是因為被糧食香味吸引而參加革命。由原文“但娘不知道，她即將舉步的路上，沒有吃食，沒有飯菜，連一口熟米都沒有。他們咽草根吃皮帶，嚼“咔哧咔哧”的冰塊，卻把僅有的米糧讓給娘，把最后的一口湯留給彼此。糧是命，而戰(zhàn)友已垂死，用最后的力氣把糧讓給你，盼著你活，活著就能繼續(xù)走，繼續(xù)走，走到綠洲去，走到他沒有白死的新地界去”“娘猛然明白，糧是好，糧讓人活著，但滾熱的血讓人像人一樣活，世上的糧也可以是血做的，是愛你的人給了你命，而你此后只為他們而活。娘上路了”可知，更是因為戰(zhàn)士們用他們的生命讓人像人一樣活著，血做的糧食堅定了娘的革命信念，讓娘完成了從普通人到革命戰(zhàn)士的蛻變。這些都屬于糧食對娘的重大作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：子昂上言①：陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也?！熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。（選自《新唐書·陳子昂傳》，有刪改）文本二：庚子秋，同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武瞾，故《贊》貶之曰：“子昂之于言，其聾瞽歟！”嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》之深意也。明堂大學②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，豈淫艷荒惑、險刻殘設婦人之所宜與乎？緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領略大體，顓務記覽，以濟其末學，詎可引伯玉而為之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇。”韓云：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！逼渫粕胁裰σ踩绱?。后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。同當時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。癸卯春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，構大屋四楹，題之曰“拾遺亭”。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風尚，將記其實，愿煩執(zhí)事。同曰：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！”遂述前事，使揭于亭上，聊以闡獨坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武瞾）上書進言。②明堂，古代帝王宣明