人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第五單元》單元檢測(cè)試卷及答案（共三套）

人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第五單元》單元檢測(cè)試卷一時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。“土”的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他很奇怪的問(wèn)我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來(lái)；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國(guó)先生也告訴過(guò)我，遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無(wú)疑的是“土地”。“土地”這位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對(duì)，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來(lái)，她又避了人和我說(shuō)，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國(guó)家的波蘭也有著類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當(dāng)占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我遇見(jiàn)過(guò)一位在張北一帶研究語(yǔ)言的朋友。我問(wèn)他說(shuō)在這一帶的語(yǔ)言中有沒(méi)有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語(yǔ)言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說(shuō)：“村子里幾百年來(lái)老是這幾個(gè)姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說(shuō)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。(節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)：鄉(xiāng)土本色》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都維持著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。B．從現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)東這片大陸上的人都是拖泥帶水下田村生活的了。C．從某個(gè)角度看，我們的民族和土是分不開(kāi)的。土既是生存的資本，同時(shí)又是一種束縛。D．文中用白頭偕老的老夫妻來(lái)比喻可貴的泥土，新穎、獨(dú)特。答案C解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析的能力。A項(xiàng)，原文只是說(shuō)“據(jù)說(shuō)”。B項(xiàng)，“都是”絕對(duì)化，原文是“最大多數(shù)的人”。D項(xiàng)，張冠李戴?！鞍最^偕老的老夫妻”是“土地”的具體形象，“他們象征著可貴的泥土”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段從土氣入手，借用美國(guó)朋友的話，論述了中原民族只會(huì)耕作的單一性思維。B．第二段通過(guò)奶媽和波蘭民族的風(fēng)俗兩個(gè)示例，進(jìn)一步突出“土”在文化中的重大作用。C．第三段通過(guò)農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、工業(yè)的比較，論述了“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動(dòng)性。D．第四段從語(yǔ)言入手，解讀了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“基層人口流動(dòng)”微乎其微的特征。答案A解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！罢撌隽酥性褡逯粫?huì)耕作的單一性思維”錯(cuò)，應(yīng)是“論述了‘土’對(duì)于中原民族的重要性”。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．“土氣”這個(gè)詞在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是對(duì)鄉(xiāng)下人帶有輕蔑性意味的稱呼。B．“土”在我們的文化里占據(jù)著重要的地位，在三條大河流域的農(nóng)業(yè)區(qū)尤為明顯。C．游牧民族逐水草而居，他們對(duì)土地的依賴性很小，所以游牧民族是不土氣的。D．因?yàn)猷l(xiāng)村里的人口是附著在土地上的，所以缺乏流動(dòng)性，結(jié)果就是常態(tài)性的世代定居。答案C解析本題考查篩選整合信息、把握文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。推論有誤。中原民族土氣，中原民族對(duì)土地的依賴性大；游牧民族對(duì)土地依賴性小，故游牧民族不土氣。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一走進(jìn)海南儋州那大鎮(zhèn)洛南村委會(huì)下轄的力乍村，綠樹(shù)環(huán)抱，依山傍水，一棟棟客家風(fēng)格的民居錯(cuò)落有致，翠林修竹環(huán)繞村邊，村道整潔干凈、自然有序。村莊的環(huán)境不僅讓村民自己住得舒服愜意，還吸引了不少城里人來(lái)感受田園風(fēng)光。去年，在海南省第一批美麗鄉(xiāng)村名單上，洛南村獲評(píng)為“海南省美麗鄉(xiāng)村”。上榜的原因除了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明，還在于洛南村在規(guī)劃建設(shè)中，保留著客家風(fēng)情特色的村落格局和建筑風(fēng)貌。一批批游客來(lái)此體驗(yàn)包粽子、品黃皮、吃農(nóng)家飯等農(nóng)家生活，力乍村的客家文化與自然風(fēng)光，也正式躍入大家的視野。不僅如此，力乍村還打造了“商業(yè)一條街”“石雕一條街”“民宿旅店”“休閑農(nóng)場(chǎng)”等項(xiàng)目，讓游客感受到客家文化的新傳承?！懊利愢l(xiāng)村”的創(chuàng)建，發(fā)展培育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵。力乍村以農(nóng)家餐飲業(yè)為龍頭，帶動(dòng)富有地方特色的儋州粽子、客家擂茶、客家米線等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，搭建旅游公共線路，使力乍村變成集農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村休閑游為一體的宜居、宜業(yè)、宜游的美麗鄉(xiāng)村，呈現(xiàn)出無(wú)限美好前景。(摘編自《客家小村變身文化旅游走紅》，有刪改)材料二現(xiàn)代中國(guó)鄉(xiāng)村旅游萌芽于20世紀(jì)50年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，從最初興起的所謂“農(nóng)家樂(lè)”，到現(xiàn)如今相對(duì)高端的“民宿”，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，過(guò)去五年，中國(guó)鄉(xiāng)村旅游游客接待人次和營(yíng)業(yè)收入年均增速分別達(dá)32%和26.2%。2016年，鄉(xiāng)村旅游游客接待已達(dá)24億人次，占國(guó)內(nèi)游客接待人次的54.2%，營(yíng)業(yè)總收入4800億元，占國(guó)內(nèi)旅游總收入的12.2%。預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游年接待游客將超40億人次，實(shí)現(xiàn)總收入2.3萬(wàn)億元。鄉(xiāng)村旅游也在快速占領(lǐng)“小長(zhǎng)假”的旅游市場(chǎng)，以2016年國(guó)慶節(jié)為例，小長(zhǎng)假期間全國(guó)出游超過(guò)10公里的游客總計(jì)約1.86億人次，其中鄉(xiāng)村旅游約為1.29億人次，約占同期旅游人次的69%。選擇鄉(xiāng)村游的游客以青壯年群體為主，他們的足跡遍布大江南北。鄉(xiāng)村旅游也是我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)領(lǐng)域之一。近年來(lái)，民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產(chǎn)投資增長(zhǎng)迅速，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2016年，全國(guó)鄉(xiāng)村旅游類產(chǎn)品實(shí)際完成投資3856億元，同比增長(zhǎng)47.6%；截至目前，全國(guó)共創(chuàng)建休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游示范縣328個(gè)，推介中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村370個(gè)。而根據(jù)國(guó)家旅游局最新發(fā)布的《2016中國(guó)旅游投資報(bào)告》顯示，鄉(xiāng)村旅游投資還將持續(xù)升溫。但同樣需要關(guān)注的是，目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題，隨著“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值。不過(guò)值得欣喜的是，隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，“鄉(xiāng)村旅游眾創(chuàng)”也在近幾年迅速地發(fā)展起來(lái)，全國(guó)各地涌現(xiàn)出一批具有代表性的鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，民宿客棧、藝術(shù)村落、精致農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)等新形式層出不窮，可見(jiàn)鄉(xiāng)村旅游仍是發(fā)展方向之一。(摘編自《鄉(xiāng)村旅游漸升溫：數(shù)說(shuō)“旅游扶貧”》，有刪改)材料三鄉(xiāng)村旅游的需求越來(lái)越大，很大程度上或許與當(dāng)今社會(huì)的生活節(jié)奏過(guò)快相關(guān)——在鋼筋水泥的“森林”中生活久了，人們往往就更加渴望追尋那種“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感受。相關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示，半數(shù)以上受訪者平均每個(gè)月會(huì)到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次。下圖是對(duì)各種進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游的游客出行目的分析數(shù)據(jù)圖。(選自《新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞》)4．下列對(duì)材料信息的歸納整合，不正確的一項(xiàng)是(3分)()答案C解析本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“半數(shù)以上”“青年出行”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“半數(shù)以上受訪者平均每個(gè)月會(huì)到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游一次”，不是半數(shù)以上鄉(xiāng)村旅游游客，也不只是“青年出行”。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．海南儋州力乍村的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)極具參考價(jià)值，它是鄉(xiāng)村旅游的一個(gè)典型縮影，也是一個(gè)具有鄉(xiāng)村旅游特色的成功案例。B．“尋找鄉(xiāng)村美食”“親子游”是大部分都市人去鄉(xiāng)村旅游的目的，力乍村開(kāi)拓體驗(yàn)農(nóng)家生活的市場(chǎng)正好迎合了消費(fèi)者的主體需求。C．從投資角度看，鄉(xiāng)村旅游是我國(guó)旅游投資的熱點(diǎn)之一，而鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)投資不斷升溫與鄉(xiāng)村游客人數(shù)和營(yíng)業(yè)總收入的增長(zhǎng)密不可分。D．發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的對(duì)象應(yīng)該是集農(nóng)業(yè)觀光、鄉(xiāng)村休閑游為一體的美麗鄉(xiāng)村，這正好印證了鄉(xiāng)村旅游主要目的的調(diào)查表格的結(jié)論。答案B解析本題考查篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)和圖文轉(zhuǎn)換的能力。B項(xiàng)，“‘尋找鄉(xiāng)村美食’‘親子游’是大部分都市人去鄉(xiāng)村旅游的目的”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料三圖表，都市人去鄉(xiāng)村旅游的主要目的是“親近自然”“放松身心”和“與親友增進(jìn)情感”。還有“力乍村開(kāi)拓體驗(yàn)農(nóng)家生活的市場(chǎng)正好迎合了消費(fèi)者的主體需求”中的“主體需求”說(shuō)法屬于無(wú)中生有。6．請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡述鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)怎樣才能“向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展”。(6分)答：答案①鄉(xiāng)風(fēng)文明，保留獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)情。②有整體規(guī)劃，發(fā)展培育鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈。③完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施，引進(jìn)專業(yè)人才。④適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，迎合消費(fèi)者需求，挖掘各種鄉(xiāng)村旅游新形式。解析本題考查篩選整合文中信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章所給的三則材料中，仔細(xì)閱讀這三則材料，可以從中篩選，如材料一“去年，在海南省第一批美麗鄉(xiāng)村名單上，洛南村獲評(píng)為‘海南省美麗鄉(xiāng)村’。上榜的原因除了產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明，還在于洛南村在規(guī)劃建設(shè)中，保留著客家風(fēng)情特色的村落格局和建筑風(fēng)貌”“‘美麗鄉(xiāng)村’的創(chuàng)建，發(fā)展培育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)是關(guān)鍵”；材料二“目前我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游仍然面臨產(chǎn)業(yè)延伸不足、服務(wù)設(shè)施不完善、專業(yè)人才缺乏等方面的問(wèn)題，隨著‘大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新’時(shí)代的來(lái)臨，鄉(xiāng)村旅游也有待于在創(chuàng)新中開(kāi)拓新思路、發(fā)掘新價(jià)值”“民宿客棧、藝術(shù)村落……新形式層出不窮”等信息，根據(jù)這些信息分條整合概括鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)怎樣才能“向著更大的規(guī)模和更廣的市場(chǎng)發(fā)展”。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。鄉(xiāng)土情結(jié)柯靈每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年過(guò)節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界，多數(shù)卻是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥(niǎo)戀舊林，魚思故淵；樹(shù)高千尺，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)華工不下千萬(wàn)，足跡遍世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人。”此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融合交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小，但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。7．下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成和表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說(shuō)服力和感染力。C．“鳥(niǎo)戀舊林，魚思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。D．最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來(lái)發(fā)人深省，回味悠長(zhǎng)。答案A解析本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。B項(xiàng)，“這一切決定了自己一生的方向”錯(cuò)誤，文章“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)道路在變且不好預(yù)測(cè)，唯一不變的是“童年的烙印”，選項(xiàng)與文章的觀點(diǎn)不符；C項(xiàng)，“‘鳥(niǎo)戀舊林，魚思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根’的比喻，舊典活用，極富新意”錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些典故自古以來(lái)一直都是表達(dá)“鄉(xiāng)土情結(jié)”的典型用語(yǔ)；D項(xiàng)，“生動(dòng)具體”錯(cuò)誤，最后一段升華主旨，以概括性的語(yǔ)言作全文的結(jié)語(yǔ)，筆法并不“生動(dòng)具體”。8．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”？(6分)答：答案①父母親族的愛(ài)；②家鄉(xiāng)的山水草木；③悲歡離合的家史；④鄰里鄉(xiāng)情。解析本題考查概括文章內(nèi)容的能力。此題注意根據(jù)文中的句子“他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水，一草一木，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史”“鄰里鄉(xiāng)親……千絲萬(wàn)縷沾著邊”概括。9．本文第四段寫了一代又一代的炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。(6分)答：答案①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。解析本題考查賞析文中某情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)注意從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析，結(jié)構(gòu)上此段內(nèi)容和前文的離家等內(nèi)容照應(yīng)，內(nèi)容上此段在文章的結(jié)尾部分，注意和文章的主旨聯(lián)系，重點(diǎn)抓住文中的句子“并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”“但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域”“民族向心力的凝聚”分析“鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色”，進(jìn)而分析這樣寫對(duì)提升鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵、升華主旨的作用。二、古詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。鄭濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，幾三百年。鄭氏家法，代以一人主家政。濂受知于太祖，昆弟由是顯。濂詣京師，太祖問(wèn)治家長(zhǎng)久之道；賜之果，濂拜賜懷歸，剖分家人。帝聞嘉嘆，欲官之，以老辭。時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。會(huì)有訴鄭氏交通者，吏捕之，兄弟六人爭(zhēng)欲行，濂弟湜競(jìng)往。時(shí)濂在京師，迎謂曰：“吾居長(zhǎng)，當(dāng)任罪。”湜曰：“兄年老，吾自往辯?！倍藸?zhēng)入獄。太祖召見(jiàn)曰：“有人如此，肯從人為逆耶？”宥之，立擢湜為左參議，命舉所知。湜舉同郡王應(yīng)等五人，皆授參議。湜，字仲持，居官有政聲。南靖民為亂，詿誤者數(shù)百家，湜言于諸將，盡釋免。居一歲，入覲，卒于京。十九年，濂坐事當(dāng)逮，從弟洧曰：“吾家稱義門，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎？”詣吏自誣服，斬于市。洧，字仲宗，受業(yè)于宋濂，有學(xué)行，鄉(xiāng)人哀之，私謚貞義處士。濂卒，弟渶繼。二十六年，東宮缺官，命廷臣舉孝弟敦行者，眾以鄭氏對(duì)。太祖曰：“其里王氏亦仿鄭氏家法?！蹦苏鲀杉易拥苣耆险呦じ熬┻サ軡?jì)與王懃為春坊左右庶子。后又征濂弟沂，自白衣擢禮部尚書，年余，致仕。永樂(lè)元年入朝，留為故官。未幾，復(fù)謝去。他得官者復(fù)數(shù)人，鄭氏愈顯。初，渶嘗仕元為浙江行省宣使，主家政數(shù)年。建文帝表其門，渶朝謝。御書“孝義家”三字賜之。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家廳事中，列十大柜，五貯經(jīng)史，五貯兵器備不虞。使者至，所發(fā)皆經(jīng)史，置其半不啟，乃免于禍，人以為至行所感云。成化十年，有司奏鄭永朝世敦行義，復(fù)旌以孝義之門。自文融至渶，皆以篤行著。文融著《家范》三卷，凡五十八則，子欽增七十則，從子鉉又增九十二則，至濂弟濤與從弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相損益，定為一百六十八則，刊行焉。(節(jié)選自《明史·鄭濂傳》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．乃征兩家子弟/年三十上者悉赴京/擢濂弟濟(jì)與王懃為春坊左/右庶子B．乃征兩家子弟/年三十上者悉赴京/擢濂弟濟(jì)/與王懃為春坊左/右庶子C．乃征兩家子弟年三十上者/悉赴京/擢濂弟濟(jì)/與王懃為春坊左/右庶子D．乃征兩家子弟年三十上者/悉赴京/擢濂弟濟(jì)與王懃為春坊左/右庶子答案D解析本題考查文言斷句能力。本題中“年三十上者”做“兩家子弟”的定語(yǔ)，“者”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，故“兩家子弟年三十上者”中間不能停頓，排除A、B；“濟(jì)”與“王懃”為人名，根據(jù)文意，都是提拔的對(duì)象，兩個(gè)人名是并列關(guān)系，中間不可停頓，官職對(duì)應(yīng)“左庶子”和“右庶子”，“左”“右”中間應(yīng)停頓，排除C。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．家法，文中指調(diào)整家族或者家庭內(nèi)部成員人身以及財(cái)產(chǎn)關(guān)系的一種規(guī)范。家法作為一種家族自治的規(guī)范，與法律同源。文中鄭家甚至形成了《家范》一書。B．參議，官名，最早在明初中書省出現(xiàn)，參議府有參議官，洪武十三年(1380)罷中書省后廢除；其后，北洋軍閥與國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，皆有不同含義。C．私謚，古代士大夫死后由親屬、朋友或門人給予的謚號(hào)。而謚號(hào)是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予的或褒或同情的稱號(hào)。D．致仕，交還官職，即退休。古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。答案C解析本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)，“謚號(hào)是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予的或褒或同情的稱號(hào)”，表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是“給予的或褒或貶或同情的稱號(hào)”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．鄭濂是浦江人，其家世世代代共同居住，有很好家聲。他接受皇上親自指導(dǎo)，其兄弟也因此顯榮。皇上問(wèn)及他的治家之道，又欲授予官職，鄭濂卻以年老謝絕。B．鄭濂兄弟極為友愛(ài)，有人告發(fā)鄭濂有罪，官吏抓捕他們時(shí)，眾兄弟競(jìng)相攬過(guò)責(zé)任；在京城里，鄭濂與眾兄弟爭(zhēng)相入獄。皇上得知后，不信鄭氏有罪，并當(dāng)即提拔其弟鄭湜。C．鄭濂的家風(fēng)受到普遍贊揚(yáng)。朝廷提拔官員時(shí)，只是從聲望美好的家族中挑選，同鄉(xiāng)王氏仿效鄭氏家法，兩族之中入選官員很多，鄭氏的家聲因此更為顯赫。D．鄭濂死后，鄭渶主持家政，受到建文帝表彰，御書“孝義家”賜給鄭氏。鄭氏祖上以踐行孝義聞名，為給子孫留下規(guī)制，著《家范》三卷，由后人增刪刊行。答案D解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“他接受皇上親自指導(dǎo)”，不合文意，原文表述為“濂受知于太祖”，意思是他深受皇帝賞識(shí)，并非“他接受皇上親自指導(dǎo)”。B項(xiàng)，“在京城里，鄭濂與眾兄弟爭(zhēng)相入獄”，不合文意，原文表述為“吏捕之，兄弟六人爭(zhēng)欲行，濂弟湜競(jìng)往。時(shí)濂在京師，迎謂曰……二人爭(zhēng)入獄”，可見(jiàn)是鄭濂與鄭湜爭(zhēng)相入獄。C項(xiàng)，“朝廷提拔官員時(shí)，只是從聲望美好的家族中挑選”不合文意，“只是從聲望美好的家族中挑選”在原文中并沒(méi)有提及。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。(5分)譯文：(2)使者至，所發(fā)皆經(jīng)史，置其半不啟，乃免于禍。(5分)譯文：答案(1)那時(shí)候大富之家很多都因?yàn)榉缸飳?dǎo)致家族的覆滅，而唯獨(dú)鄭氏家族的幾百口人保全了性命。(2)(朱棣的)使臣來(lái)了，打開(kāi)的柜子里都是經(jīng)史書籍，放下(丟下)另外一半的柜子沒(méi)有打開(kāi)，(鄭家)才免除了禍患。解析本題考查理解并翻譯文中句子的能力。(1)以：因?yàn)椤A：使……傾倒(覆滅)。數(shù)千指：一人十指，即數(shù)百人。獨(dú)：唯獨(dú)。(2)發(fā)(啟)：打開(kāi)。置：放下，丟下。乃：才。于：介詞，引出對(duì)象，不翻譯。參考譯文鄭濂，字仲德，浦江(今屬浙江)人。鄭氏家族世代居住在一起，將近三百年。(根據(jù))鄭氏家法，每一代讓一人(作為族長(zhǎng))主持家政。鄭濂深受太祖皇帝賞識(shí)，他的兄弟也因此顯榮。鄭濂到京城之后，太祖皇帝(朱元璋)問(wèn)及他的家族長(zhǎng)盛不衰的治家之道；賜給他果品，鄭濂叩謝太祖皇帝的賞賜后把水果藏在懷里回家，將賞賜分給家人。太祖皇帝聽(tīng)說(shuō)后，大加贊賞和感嘆，想授予他官職，鄭濂卻以年老謝絕。那時(shí)候大富之家很多都因?yàn)榉缸飳?dǎo)致家族的覆滅，而唯獨(dú)鄭氏家族的幾百口人保全了性命。正好碰上有人告發(fā)鄭氏(同因?yàn)榕涯孀锒徽D殺的胡惟庸)結(jié)交，官吏前去逮捕他們，鄭家兄弟六人爭(zhēng)著去領(lǐng)罪，最后鄭濂的弟弟鄭湜搶著去了。當(dāng)時(shí)鄭濂正在京城，前往迎接并對(duì)他說(shuō)：“我是兄長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)罪責(zé)?！编崪浕卮鹫f(shuō)：“兄長(zhǎng)年老，我自己前去同他們辯解。”兄弟二人爭(zhēng)相入獄，太祖皇帝召見(jiàn)(群臣)時(shí)說(shuō)：“像這樣(兄友弟恭)的人，怎么可能跟著別人做叛逆之事？”(于是太祖皇帝)寬恕了鄭氏，并當(dāng)即提拔鄭湜擔(dān)任左參議，讓他推舉所知道的賢才。(于是)鄭湜舉薦同郡的王應(yīng)等五人，他們都被授予參議的職位。鄭湜，字仲持，做官有很好的聲譽(yù)。南靖有亂民作亂，被連累的人涉及數(shù)百家，鄭湜向諸將說(shuō)情，把他們都釋免了。過(guò)了一年，入朝覲見(jiàn)皇帝，在京城死去。洪武十九年，鄭濂因事獲罪被捕，堂弟鄭洧說(shuō)：“我們家被稱為孝義之家，前幾代就有兄長(zhǎng)代弟弟而死的事，我怎么能不代兄長(zhǎng)去死呢？”鄭洧到(主辦此案的)官吏那里捏造自己犯罪的事實(shí)(并愿意)服罪，被斬于市。鄭洧字仲宗，在宋濂那里接受教育，有較高的學(xué)識(shí)和高尚的品行，同鄉(xiāng)的人對(duì)他的死亡很哀痛，私下里給他取謚號(hào)為貞義處士。鄭濂死后，他的弟弟鄭渶繼承(他的族長(zhǎng)之位)。洪武二十六年，東宮缺官，(太祖皇帝朱元璋)命令朝廷大臣舉薦孝悌篤行的人，群臣都認(rèn)為鄭氏符合這個(gè)條件。太祖皇帝(朱元璋)說(shuō)：“他的鄉(xiāng)鄰?fù)跏弦卜滦о嵤系闹渭抑?。”于是征召兩家年滿三十歲以上的人，都前往京城，選拔鄭濂的弟弟鄭濟(jì)與(王氏家庭的)王懃擔(dān)任春坊左、右庶子。后來(lái)又征召鄭濂的弟弟鄭沂，從布衣提拔為禮部尚書，一年多后，鄭沂辭職。永樂(lè)元年被征召入朝，留下?lián)卧瓉?lái)的官職。不久，又辭官離去。其他得到官職的也有多人，鄭氏家族越發(fā)顯赫。起初，鄭渶曾經(jīng)在元朝擔(dān)任浙江行省宣使，主持家政多年。建文帝表彰鄭氏家族，鄭渶上朝叩謝。(建文帝)御書“孝義家”三字賜給鄭氏。燕兵攻入京城后，有人告發(fā)建文帝隱藏在鄭家，(朱棣)派人前去索要。鄭渶家的大廳中，陳列著十個(gè)大柜子，五個(gè)貯藏經(jīng)史書籍，五個(gè)貯藏兵器以防不測(cè)。(朱棣的)使臣到來(lái)，打開(kāi)的柜子里都是經(jīng)史書籍，放下(丟下)另外一半的柜子沒(méi)有打開(kāi)，(鄭家)才免除了禍患，人們認(rèn)為是崇高品行感應(yīng)的結(jié)果。成化十年，官府奏明，鄭家在(整個(gè)永樂(lè))朝歷代篤行孝義，于是又表彰(鄭氏)為孝義之家。從鄭文融到鄭渶，都因?yàn)槠沸写竞穸Q。鄭文融著有《家范》三卷，一共有五十八則，他的兒子鄭欽增加了七十則，他的侄子鄭鉉又增加了九十二則，到了鄭濂的弟弟鄭濤和堂弟鄭泳、鄭澳、鄭湜，向兄長(zhǎng)鄭濂、鄭源陳述建議，他們共同商量好與不好的地方，最后定為一百六十八則，刻版發(fā)行。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩(shī)，完成14～15題。詠懷古跡(其三)杜甫群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)的首聯(lián)寫群山萬(wàn)壑隨著險(xiǎn)急的江流奔赴荊門山，雄奇壯麗，起語(yǔ)不凡，借高山大川的雄偉氣象烘托昭君，可謂“驚天動(dòng)地”。B．頷聯(lián)由首聯(lián)的“村”而到“人”，短短兩句，寫盡了昭君一生的悲劇，給人一種無(wú)比廣大而空闊的沉重之感。C．頸聯(lián)的“省識(shí)”一句，說(shuō)元帝從圖畫里識(shí)得昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以追悔莫及，在月夜之時(shí)翹首佇立，等著昭君魂魄歸來(lái)。D．詩(shī)的尾聯(lián)，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)昭君“怨恨”的主題：“恨帝始不見(jiàn)遇”和懷念鄉(xiāng)土故國(guó)的“怨思”。答案C解析本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。C項(xiàng)，“所以追悔莫及，在月夜之時(shí)翹首佇立，等著昭君魂魄歸來(lái)”錯(cuò)誤。元帝從圖畫里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇?！碍h(huán)珮空歸夜月魂”，是寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。15．《詠懷古跡(其三)》詠嘆王昭君其人其事，寄寓了怎樣的情感？中間兩聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？(6分)答：答案(1)對(duì)王昭君寄予了深厚的同情，也暗含了對(duì)自己懷才不遇、抱負(fù)不得施展的惆悵。(2)中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了對(duì)比和反襯的手法來(lái)寫王昭君的悲劇。這里有去與留的對(duì)比：離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的荒漠。生與死的對(duì)比：生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能“識(shí)”，死了身體不能歸魂魄卻歸來(lái)。通過(guò)這些對(duì)比，反襯出昭君出塞的悲慘命運(yùn)。解析本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容及鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，要注意結(jié)合詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語(yǔ)進(jìn)行分析。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”，詩(shī)人只用這樣簡(jiǎn)短而雄渾有力的兩句詩(shī)，就寫盡了昭君一生的悲劇，給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無(wú)比廣大而沉重之感?！爱媹D省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”，這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國(guó)之情。“環(huán)珮”句是寫她懷念故國(guó)之心，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦，寫出了對(duì)昭君的同情?！扒лd琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論”，此詩(shī)的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩(shī)寫昭君“怨恨”的主題。這是《詠懷古跡》五首中的第三首，杜甫的詩(shī)題叫“詠懷古跡”，顯然他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國(guó)之情的。他當(dāng)時(shí)正“漂泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。正好借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。暗含了對(duì)自己懷才不遇、抱負(fù)不得施展的惆悵。中間兩聯(lián)運(yùn)用了對(duì)比和反襯的手法來(lái)寫王昭君的悲劇。結(jié)合“去”“留”分析，離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴，昭君死葬塞外，離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的荒漠，去和留的對(duì)比；結(jié)合“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”分析，元帝從圖畫里略識(shí)昭君，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。死了，魂靈還會(huì)在月夜回到生長(zhǎng)她的父母之邦。生與死的對(duì)比，反襯出昭君出塞的悲慘命運(yùn)。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)范仲淹《漁家傲》中表達(dá)詩(shī)人雖有鄉(xiāng)愁但卻以憂國(guó)憂民保家衛(wèi)國(guó)為使命，不甘心無(wú)功而返的矛盾心理的句子是：“，?！?2)鄉(xiāng)土之戀是一種最基本的人情，許多詩(shī)人在作品中吟誦過(guò)鄉(xiāng)戀之情。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》中寫道：“少小離家老大回，。”王安石在《泊船瓜洲》中寫道：“，明月何時(shí)照我還？”(3)《游山西村》中，描摹山村社日迎神祭神的熱鬧風(fēng)俗，表達(dá)對(duì)古老鄉(xiāng)土文化的贊美之情的句子是：“，?！贝鸢?1)濁酒一杯家萬(wàn)里燕然未勒歸無(wú)計(jì)(2)鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰春風(fēng)又綠江南岸(3)簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，()，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底B．作為一種情結(jié)，存在于人們心底C．人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D．人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)答案B解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。文中括號(hào)前面分句的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化”，根據(jù)語(yǔ)意，括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，排除C、D兩項(xiàng)。A項(xiàng)，從語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔的角度考慮，“鄉(xiāng)土文化”和前面分句重復(fù)，有累贅之嫌，排除。B項(xiàng)陳述對(duì)象和前文保持一致，且表達(dá)簡(jiǎn)潔，因此選B項(xiàng)。18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．方興未艾趨之若鶩從容不迫滄海桑田B．轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑C．方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑D．如火如荼紛至沓來(lái)躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)雨答案B解析本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。第一空說(shuō)的是“傳統(tǒng)民俗活動(dòng)”，后面說(shuō)“這種活動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力”。轟轟烈烈：形容事業(yè)興旺；也形容聲勢(shì)浩大，氣魄宏偉。適合語(yǔ)境。方興未艾：指事物正在發(fā)展，還未達(dá)到止境或還沒(méi)有停止；多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。不適合語(yǔ)境，因?yàn)猷l(xiāng)土文化活動(dòng)不是新生事物。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛、氣氛熱烈或激烈。也適合語(yǔ)境。排除A、C兩項(xiàng)。第二空是說(shuō)“人們紛紛到傳統(tǒng)村落來(lái)旅游”。趨之若鶩：指像鴨子一樣成群跑過(guò)去，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物(含貶義)。不合語(yǔ)境。接踵而至：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)；形容人接連而來(lái)或事情持續(xù)發(fā)生。符合語(yǔ)境。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。語(yǔ)境是說(shuō)人們已經(jīng)開(kāi)始行動(dòng)，不合語(yǔ)境。紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。符合語(yǔ)境。第三空是說(shuō)“中國(guó)鄉(xiāng)土文化正在走向世界”。從容不迫：態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。文中沒(méi)有緊急的語(yǔ)境意思，不合語(yǔ)境。胸有成竹：比喻熟練有把握。符合語(yǔ)境。信心百倍：有很大的自信心。符合語(yǔ)境。躊躇滿志：形容對(duì)自己取得的成就非常得意。文中鄉(xiāng)村文化還沒(méi)有走向世界，不合語(yǔ)境。排除D項(xiàng)。最后一空前面說(shuō)“中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡”。滄海桑田：比喻人世間事物變化極大，或者變化較快。不合語(yǔ)境。飽經(jīng)風(fēng)雨：指經(jīng)歷過(guò)許多艱難困苦?！帮L(fēng)雨”語(yǔ)意太輕，不合語(yǔ)境。而“飽經(jīng)滄?！笔切稳萁?jīng)歷過(guò)很多世事變遷。與語(yǔ)境相合。故答案為B。19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。B．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。C．傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。D．保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。答案B解析本題考查辨析并修改病句的能力。該題要注意搭配不當(dāng)和成分贅余。A、D兩項(xiàng)，“保持……文化”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“一致”和“共識(shí)”重復(fù)贅余。故答案為B。20．學(xué)校邀請(qǐng)到當(dāng)代著名作家莫言與學(xué)生座談，文學(xué)社成員向同學(xué)們介紹作家時(shí)說(shuō)的這段話，有五處不當(dāng)之處，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確、得體，語(yǔ)體風(fēng)格一致。(5分)莫言，男，出生于山東高密，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席。系2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，也是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。創(chuàng)作的鄉(xiāng)土作品充斥著“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，代表作有《紅高粱家族》《檀香刑》《豐乳肥臀》《生死疲勞》《蛙》等，在海內(nèi)外小有名氣。答：答案①“莫言”改為“莫言老師”；②“男”刪去；③“系”改為“是”；④“充斥”改為“充滿”；⑤“小有名氣”改為“享有盛譽(yù)”。解析本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)得體、準(zhǔn)確的能力。首先要弄清應(yīng)用文段的特點(diǎn)是介紹著名作家莫言，所以作為介紹的開(kāi)場(chǎng)白一定要符合所介紹人的身份和地位，例如第①處“莫言”就有直呼其名的不尊重之嫌，所以要將其改為“莫言老師”。第②處介紹莫言的性別屬于多余之舉，因?yàn)槟允谴蠹?，人們?duì)他再熟悉不過(guò)了。第③處“系”是書面語(yǔ)，此處應(yīng)用口語(yǔ)。第④處“充斥”是貶義，此處應(yīng)改為“充滿”。第⑤處“小有名氣”是謙辭，此處應(yīng)改為“享有盛譽(yù)”。21．下面是以栗褐色為主色調(diào)的“安徽省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)”徽標(biāo)，請(qǐng)寫出該徽標(biāo)的寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100字。(6分)答：答案①篆書“鄉(xiāng)”字突出安徽省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)的鄉(xiāng)土理念。②上方的“馬頭墻”突出徽派民居的地域特色。③會(huì)標(biāo)以栗褐色為主色調(diào)，體現(xiàn)研究會(huì)的鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)的文化基調(diào)。④“2014”表示研究會(huì)于2014年成立。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。徽標(biāo)主要由馬頭墻、“鄉(xiāng)”的篆書以及成立的時(shí)間2014等構(gòu)成，結(jié)合徽標(biāo)的使用場(chǎng)合來(lái)看，這是“安徽省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)”的徽標(biāo)，“馬頭墻”展現(xiàn)了安徽的徽派民居的特點(diǎn)，2014是安徽省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)的成立時(shí)間，篆書“鄉(xiāng)”字突出安徽省鄉(xiāng)土文化研究會(huì)的“鄉(xiāng)”土理念，而題干中特意交代的栗褐色這一主色調(diào)展現(xiàn)了鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)的文化特色。擬寫答案的時(shí)候要注意語(yǔ)言的流暢性和字?jǐn)?shù)的限制。四、作文(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)人們常說(shuō)，語(yǔ)言是文化的“活化石”?，F(xiàn)在我們卻面臨著一些鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬。一方面大量農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工，在農(nóng)村的人口越來(lái)越少，講方言的人也越來(lái)越少。語(yǔ)言的生命力在于使用，如果一種方言使用得越來(lái)越少，就難逃衰落的命運(yùn)。另一方面，隨著普通話的普及，越來(lái)越多的人講普通話。其實(shí)，講普通話方便人們交流，這是國(guó)家的戰(zhàn)略，也是一件促進(jìn)人們更好交流的好事情，但是如何在推廣普通話與保護(hù)方言及其代表的文化之間求得平衡，尋找到最大公約數(shù)，仍是一個(gè)需要深入思考的課題。對(duì)于鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬你有怎樣的感觸呢？請(qǐng)結(jié)合自己的感受和思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：確定立意；自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲。[寫作指導(dǎo)]本題所給的材料先指出“語(yǔ)言是文化的‘活化石’?，F(xiàn)在我們卻面臨著一些鄉(xiāng)土方言消亡的尷尬”，然后分析了方言消亡的原因，最后指出講普通話方便人們交流，是國(guó)家的戰(zhàn)略，但是如何在推廣普通話與保護(hù)方言及其代表的文化之間求得平衡，尋找到最大公約數(shù)，仍是一個(gè)需要深入思考的課題。其實(shí)鄉(xiāng)土方言和普通話的關(guān)系并非彼此對(duì)立，互相排斥。方言是地方文化的“活化石”，是漢語(yǔ)言文化的組成部分，是各地方文化的結(jié)晶，如果方言消失了，其所承載的文化也會(huì)消亡。普通話方便人們交流，是國(guó)家的戰(zhàn)略，也是一件促進(jìn)人們更好交流的好事情。兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。據(jù)此我們可以從以下幾個(gè)方面立意：維護(hù)方言的多樣性和國(guó)家戰(zhàn)略毫不矛盾，反而是文化多元性的重要標(biāo)志；鄉(xiāng)土方言是地域文化的載體，傳承和維系著集體記憶，塑造了文化共同體，留住方言，就是傳承了地域文化；我們推廣普通話，是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。[佳作展臺(tái)]方言的傳承與保護(hù)一次語(yǔ)文課上，老師一改常規(guī)，給我們上了一節(jié)不一樣的語(yǔ)文課。如同以前一樣，我們那一天上古詩(shī)詞欣賞，老師請(qǐng)同學(xué)朗讀詩(shī)詞，但這一次老師卻說(shuō)：“有哪位同學(xué)會(huì)說(shuō)廣州話？我想請(qǐng)一位同學(xué)用廣州話來(lái)讀一下這首詩(shī)。”頓時(shí)，教室里好像一下子開(kāi)了鍋，同學(xué)們有的激動(dòng)萬(wàn)分，有的在互相討論，研究老師究竟有何用意。起初同學(xué)們還有些害羞，不敢讀，但在老師的鼓勵(lì)下，還是有人舉手了。那位同學(xué)站了起來(lái)，看了一下那首詩(shī)，默默在心中讀了一下，便用廣州話深情朗誦了出來(lái)：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回……”同學(xué)們先是因?yàn)橛X(jué)得新鮮，不習(xí)慣，發(fā)出了些嬉笑聲，但不久后就被朗誦同學(xué)使用粵語(yǔ)朗讀的獨(dú)特韻味吸引。當(dāng)那位同學(xué)讀完后，教室響起了熱烈的掌聲。這時(shí)，老師向我們解釋了她的用意：“據(jù)說(shuō)廣州話是一種古語(yǔ)，古人很有可能是用這種語(yǔ)言講話的。因此我想叫同學(xué)用廣州話讀一讀，看看是不是比普通話更押韻。”同學(xué)們仔細(xì)回顧了剛才的朗讀，發(fā)現(xiàn)果然如此。正當(dāng)同學(xué)們驚嘆廣州話的神奇時(shí)，一位來(lái)自汕頭的同學(xué)舉起手來(lái)：“老師，我想用潮汕話來(lái)讀一下?！崩蠋燑c(diǎn)了點(diǎn)頭，那位同學(xué)便站了起來(lái)，用一口流利的潮汕話朗誦詩(shī)文。教室里的氣氛更加活躍了，大家紛紛一邊笑一邊聽(tīng)他的朗誦。細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)，潮汕語(yǔ)似乎比普通話、廣州話更加押韻，原來(lái)潮汕語(yǔ)也是古語(yǔ)的一種。原本是詩(shī)歌賞析的語(yǔ)文課一下變成了不同地區(qū)文化的一種展現(xiàn)。老師說(shuō)：“這就是語(yǔ)文的魅力，不同的語(yǔ)言讀同一首詩(shī)歌有著截然不同的韻味，這也是中華文化多樣性的體現(xiàn)?！逼鋵?shí)，廣州在前幾年為了能普及普通話，提高市民的普通話水平，要求在學(xué)校里，老師上課與學(xué)生回答問(wèn)題必須用普通話。這一規(guī)定實(shí)施后，從學(xué)生一代開(kāi)始，廣州人說(shuō)普通話的水平日漸提高，但新的問(wèn)題也隨之而來(lái)——廣州人慢慢不會(huì)說(shuō)廣州話了。廣州作為一個(gè)有著2000多年歷史的古城，擁有自己獨(dú)具一家的嶺南文化，粵語(yǔ)就是其代表之一。但如今隨著普通話的普及，學(xué)生們都講普通話，很少講廣州話，這對(duì)廣州話的發(fā)展是極其不利的。普及普通話是應(yīng)該的，但與此同時(shí)，也應(yīng)保護(hù)好廣州話。因?yàn)閹X南文化也是中華文化的一部分，保護(hù)廣州話就是保護(hù)了嶺南文化的獨(dú)特性與完整性，進(jìn)而才能保護(hù)中華文化的多樣性。弘揚(yáng)中華文化應(yīng)該是盡量使主體文化與各種地域性特色的文化共存，而非僅僅發(fā)揚(yáng)主體文化而排斥或同化地域文化。人教版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)《第五單元》單元檢測(cè)試卷二注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。用什么支撐我們的精神大廈賈夢(mèng)雨我們平時(shí)所說(shuō)的“精神亞健康”，是指一個(gè)人的精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位，并體現(xiàn)在日常工作和生活中。其實(shí)，“精神亞健康”的癥狀在很多人身上都或隱或顯地存在著?！熬駚喗】怠钡陌Y狀多種多樣，但歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是對(duì)事業(yè)缺乏激情，精神萎靡，庸碌無(wú)為；二是對(duì)生活缺乏熱情，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著的意義僅僅在于活著；三是對(duì)他人缺乏感情，淡漠、疏離，甚至于防范、欺騙；四是對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任感，社會(huì)的冷暖對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變得無(wú)足輕重?？傮w來(lái)說(shuō)，陷落于物質(zhì)的汪洋之中，沉淪于享樂(lè)的迷茫之中，浮躁而無(wú)信仰、無(wú)敬畏、無(wú)追求。正如南師大中文系教授賀仲明所說(shuō)：“精神亞健康的重要表現(xiàn)，就是公眾無(wú)法從精神渙散的日常生活中獲得安寧；理想和信仰喪失；浮躁的心靈被物所累，排斥關(guān)懷和誠(chéng)信?！笔鞘裁磳?dǎo)致了“精神亞健康”的彌漫呢?全球化浪潮洶涌澎湃，“地球村”可以拉近人們之間的距離，不過(guò)，它也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在拉遠(yuǎn)人們之間的距離，造成新的疏離。全社會(huì)消費(fèi)思潮迅速膨脹，在這種后現(xiàn)代的炫目泡沫下，大眾都在不知不覺(jué)中被消費(fèi)主義的狂歡陶醉。被牽著鼻子走，人變成了“經(jīng)濟(jì)人”、“時(shí)尚人”，永遠(yuǎn)有一雙無(wú)形的手在拉著你，讓你無(wú)法脫身，并且身不由己。此外，我們過(guò)分重視外在的所謂“成功”，整天追求的都是那些“看得見(jiàn)的東西”：房子、汽車、錦衣玉食、無(wú)休止的享樂(lè)，而且，我們漸漸迷失在這些“身外之物”中不可自拔。物質(zhì)日益強(qiáng)大而膨脹，而精神的萎縮狀態(tài)正在加劇，在這種“內(nèi)憂外患”的夾擊之下，我們被裹挾其中，身心交瘁。理想、激情，一個(gè)人的精、氣、神，這些其實(shí)都應(yīng)該是我們的追求，是一個(gè)人安身立命的支點(diǎn)。而現(xiàn)在，從心靈層面來(lái)說(shuō)，價(jià)值的支撐點(diǎn)，人生的追求目標(biāo)，對(duì)幸福的感受等漸漸處于錯(cuò)亂狀態(tài)。從生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，如何處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，如何處理愛(ài)情、家庭、事業(yè)等之間的關(guān)系，這其中充斥著扭曲。物欲主義和消費(fèi)主義，目前正借助經(jīng)濟(jì)、文化和人員流動(dòng)的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影響到當(dāng)代中國(guó)人的精神生活。特別是20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和全球化大潮中，世俗化大潮開(kāi)始侵蝕到人們的精神生活領(lǐng)域。因而，我們都應(yīng)該有一定的精神追求。我們應(yīng)該解決好自己的歸宿感問(wèn)題。這就要求一個(gè)人加強(qiáng)免疫力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的真正強(qiáng)大，面對(duì)誘惑超然，面對(duì)挫折泰然，并在對(duì)時(shí)代的正確認(rèn)識(shí)中增強(qiáng)責(zé)任感。另一方面，我們應(yīng)該創(chuàng)造一個(gè)更加和諧的環(huán)境，真正關(guān)心人的精神追求。在文化多元的基礎(chǔ)上，更好地創(chuàng)造文化的和諧，從多方面創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)。（選自《新華日?qǐng)?bào)》）1．下列不屬于“精神亞健康”癥狀的一項(xiàng)是（3分）（）A．日常工作和生活中,不少人在物欲主義和消費(fèi)主義蔓延的環(huán)境里不停地為生計(jì)忙碌著。B．大學(xué)生沉淪于網(wǎng)絡(luò)，終至退學(xué)；校園里充斥著“懷疑的時(shí)代還需要信仰嗎”的爭(zhēng)論。C．一人遭車禍后橫躺馬路，行人紛紛避讓；乘客公交車上遭偷竊，周圍眾人漠然而視。D．各種壓力之下許多人不知道生活的意義在哪里，以致于心緒浮躁而無(wú)信仰、無(wú)追求。【答案】A【解析】此題考核理解文中概念的能力?？己烁拍畹念}目命題點(diǎn)集中在概念的內(nèi)涵、外延上，主要錯(cuò)誤是范圍不當(dāng)、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、曲解文意、答非所問(wèn)等類型。命題的方式一般為對(duì)文中相關(guān)概念的要點(diǎn)進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，改變文中句子之間的關(guān)系等。答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述與文中概念的內(nèi)涵、外延的細(xì)微差別，題中A項(xiàng)，表述的內(nèi)容沒(méi)有表現(xiàn)出“為生計(jì)忙碌著的人”是“精神狀態(tài)、精神追求方面失去正確標(biāo)準(zhǔn)，缺乏價(jià)值支點(diǎn)，種種消極甚至扭曲的思想意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位”的“精神亞健康”狀態(tài)。故選A。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本文以“用什么支撐我們的精神大廈”為論題展開(kāi)論證，聯(lián)系生活實(shí)際，有針對(duì)性。B．本文論證嚴(yán)謹(jǐn)，提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。C．“精神亞健康”彌漫的根本原因是全球化浪潮造成人類彼此間的疏離和自我的迷失。D．第五段從宏觀上指出世俗化大潮開(kāi)始侵蝕人們的精神生活領(lǐng)域，增加了論證的深度?！敬鸢浮緾【解析】此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)、論證的方法等。答題時(shí)注意根據(jù)文章內(nèi)容具體分析。題中C項(xiàng)，“根本原因是全球化浪潮造成人類彼此間的疏離和自我的迷失”錯(cuò)誤，對(duì)導(dǎo)致“精神亞健康”的原因性質(zhì)表述不當(dāng)?！叭蚧顺薄敝皇窃蛑?，而且“自我的迷失”也不是“全球化浪潮”引起的。故選C。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．創(chuàng)造文化和諧，創(chuàng)造以人為本的文化生態(tài)是當(dāng)下“支撐我們的精神大廈”的一種必要手段。B．禁住物欲誘惑，泰然面對(duì)挫折，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的強(qiáng)大，就可以幫我們尋找到自己的歸宿感。C．無(wú)論是從心靈層面，還是生存狀態(tài)來(lái)看，理想和激情的缺失都會(huì)導(dǎo)致我們的生活出現(xiàn)問(wèn)題。D．膨脹的消費(fèi)思潮使我們的精神加劇萎縮，我們被裹挾在這種“內(nèi)憂外患”中，身心交瘁?！敬鸢浮緽【解析】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題重點(diǎn)在對(duì)文中觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型主要有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。設(shè)錯(cuò)方式一般為改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。近幾年根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行推斷成為一個(gè)熱點(diǎn)，重點(diǎn)注意無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果和充分條件、必要條件混淆。題中B項(xiàng)，“就可以幫我們尋找到自己的歸宿感”錯(cuò)誤，表述絕對(duì)，“禁住物欲誘惑，泰然面對(duì)挫折，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心真正的強(qiáng)大”只是幫我們尋找到歸宿感的一部分條件。故選B（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。最具中國(guó)性的文人——梁實(shí)秋①提起梁實(shí)秋，很多人都會(huì)條件反射般地想到“資本家的乏走狗”“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”之類的名稱，想到他與魯迅，與左翼文人之間的爭(zhēng)論和恩怨。如果我們拋開(kāi)這些，而以一個(gè)客觀的立場(chǎng)來(lái)衡量他，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與我們的成見(jiàn)不一樣的梁實(shí)秋。②魯迅、梁實(shí)秋都是現(xiàn)代中國(guó)屈指可數(shù)的大家，他們一個(gè)深刻，一個(gè)通達(dá)；一個(gè)銳敏，一個(gè)溫煦；一個(gè)憂郁沉痛，一個(gè)曠達(dá)瀟灑；一個(gè)終生與現(xiàn)實(shí)苦斗而身心疲憊，一個(gè)與現(xiàn)實(shí)保持距離而潔身自愛(ài)。兩人區(qū)別甚大，然又各具風(fēng)采。梁實(shí)秋晚年曾云：“曳杖街頭人不識(shí)，綠窗前營(yíng)自家生計(jì)，富與貴，浮云耳。”誠(chéng)如此言，梁實(shí)秋一生淡漠名利，胸襟灑脫，對(duì)人生，他總是保持著一種充滿智慧的微笑，而且，一直笑到最后。梁錫華在《一葉知秋》中評(píng)論他說(shuō)：“他有胡適先生的溫厚親切，聞一多先生的嚴(yán)肅認(rèn)真，徐志摩先生的隨和風(fēng)趣。”而余光中對(duì)他的印象是：“他的談吐，風(fēng)趣中不失仁藹，諧謔中自有分寸，十足中國(guó)文人的儒雅加上西方作家的機(jī)智，近于他散文的風(fēng)格。”③梁實(shí)秋是他那一代作家中最具有“中國(guó)性”的作家之一，他的生活習(xí)慣、審美趣味、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國(guó)的影子。他出生、成長(zhǎng)于北京，受傳統(tǒng)文化影響很深，對(duì)古老中國(guó)在情感上具有一種親切感。因而盡管他在清華學(xué)校受的是美式教育，后又赴美留學(xué)，但他骨子里卻還是中國(guó)化的。④然而，恰是這個(gè)最具“中國(guó)性”的作家后半生卻是飄零孤島，遠(yuǎn)離故土，飽受相思之苦。1987年11月，梁實(shí)秋病逝于臺(tái)北，遵照他“覓地埋葬，選臺(tái)北近郊?jí)炆礁叩貫橐耍貏?shì)要高”的遺囑，被安葬在臺(tái)灣淡水北新莊北海公園墓地。梁夫人透露說(shuō)：“為的是讓他能夠隔海遙望魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。”此時(shí)，讓人不禁想起那千古名句：“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！奔认冶駠u不已。⑤1937年7月28日，北京城陷入日軍的鐵蹄之下，作為一個(gè)最具中國(guó)性的文人，梁實(shí)秋內(nèi)心無(wú)比沉痛，他涕泣著對(duì)大女兒梁文茜說(shuō)：“孩子，明天你吃的燒餅就是亡國(guó)奴的燒餅了。”⑥北京淪陷后，梁實(shí)秋面臨著走或留的兩難選擇。走，意味著要拋妻別子，遠(yuǎn)離年邁的父母，任由他們?cè)谌哲姷蔫F蹄下浮沉；留，則意味著要忍受亡國(guó)奴的恥辱，甘當(dāng)日軍鐵蹄下的順民?？紤]再三，他最終決定只身逃離北京。他先到天津，后轉(zhuǎn)道濟(jì)南奔赴南京。在濟(jì)南車站，梁實(shí)秋遇到他從前的一位學(xué)生。兩人之間的對(duì)話耐人尋味：“老師到哪里去？”“到南京去?！薄叭プ鍪裁矗俊薄案皣?guó)難，投效政府，能做什么就做什么?！薄皫熌改?？”“我顧不得她，留在北平家里?！雹咻氜D(zhuǎn)抵達(dá)南京后，情況并不像他所預(yù)期的那樣樂(lè)觀：“到南京我很失望”，“南京在敵機(jī)轟炸之下，人心浮動(dòng)”，“各方面的情形很亂”。南京政府對(duì)于梁實(shí)秋等知識(shí)分子如何安置遲遲沒(méi)有著落，他油然生出“報(bào)國(guó)有心、投效無(wú)門之感”。周旋兩天后，梁實(shí)秋接到的命令是“急速離開(kāi)南京，在長(zhǎng)沙待命”。在開(kāi)往長(zhǎng)沙的船上，面對(duì)“傷兵難民擠得船上甲板水泄不通”的情景，梁實(shí)秋“精神陷入極度痛苦”。三天后，抵達(dá)岳陽(yáng)，洞庭湖煙波浩淼，岳陽(yáng)樓巍然高聳。于此地，梁實(shí)秋想起了飄泊一生、有家難歸的杜甫，感慨萬(wàn)端，心頭涌起杜甫的詩(shī)句：“留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。”亂世羈旅，千古同嗟，想必梁實(shí)秋此時(shí)對(duì)杜甫這首詩(shī)的理解更有一份身世之慨吧。⑧1938年夏，梁實(shí)秋以參議員身份來(lái)到重慶，幾經(jīng)周折，定居于重慶北碚。他與吳景超、龔業(yè)雅夫婦合建了一所瓦房，取名“雅舍”，不過(guò)是一所標(biāo)準(zhǔn)的四川鄉(xiāng)下的低級(jí)茅舍，“窗戶要糊紙，墻是竹篾糊泥制灰，地板踩上去顫悠悠的吱吱作響”。⑨居重慶期間，梁實(shí)秋受邀出任教科書編委會(huì)主任一職?！翱箲?zhàn)期間我有機(jī)會(huì)參加了這一項(xiàng)工作，私心竊慰，因?yàn)檫@是特為抗戰(zhàn)時(shí)期需要而作的”。盡管任編委會(huì)一職全天工作，他卻拒絕接受薪金，原因是他認(rèn)為自己作參政員已領(lǐng)了一份津貼。當(dāng)時(shí)他并不寬裕，以至于家人來(lái)到重慶后，生活立即陷入困頓之中，即使這樣，他仍然堅(jiān)持拒絕接受薪俸，并坦言：“人笑我迂，我行我素?！雹饬簩?shí)秋具有深厚的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)，他的散文集《雅舍小品》，能在平凡中顯真誠(chéng)，于小節(jié)處蘊(yùn)含哲理，最合乎知識(shí)分子的品味和格調(diào)，既博且雅，一派從容，篇幅雖不長(zhǎng)，但能讓人體會(huì)人生，參悟智慧。梁實(shí)秋精研西洋文學(xué)，但下筆卻是最道地的中文，在溫柔敦厚中又能力求儒雅簡(jiǎn)潔，絕無(wú)生硬歐化的痕跡。同時(shí)，我們也該看到他由家國(guó)之痛所引發(fā)的身世之感：“冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天誰(shuí)知道我還是否住在‘雅舍’?！碧S的筆鋒，轉(zhuǎn)折的語(yǔ)意，清晰地傳送出梁實(shí)秋內(nèi)心的飄泊感和憂患感。4．作者說(shuō)梁實(shí)秋是“他那一代作家中最具有‘中國(guó)性’的作家之一”，下列不屬于其“中國(guó)性”具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．梁實(shí)秋與魯迅都是現(xiàn)代中國(guó)屈指可數(shù)的大家。兩人區(qū)別甚大，然又各具風(fēng)采。B．北京淪陷，無(wú)比沉痛，不做亡國(guó)奴，拋家棄子，勇赴國(guó)難，投效政府。C．為國(guó)做事，“私心竊慰”，生活困頓，仍然堅(jiān)持拒絕接受教科書編委會(huì)薪俸。D．后半生飄零孤島，遠(yuǎn)離故土，飽受相思之苦，死后也要葬于高地，遙望祖國(guó)?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)，把握文章中重要概念能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“作者說(shuō)梁實(shí)秋是他那一代作家中最具有‘中國(guó)性’的作家之一，下列不屬于其‘中國(guó)性’具體表現(xiàn)的一項(xiàng)是”，通讀文章，題干中的“中國(guó)性”應(yīng)指梁實(shí)秋的國(guó)家情懷。如文中提到的“他的生活習(xí)慣、審美情趣、處世態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國(guó)的影子”“后半生卻是飄零孤島，遠(yuǎn)離故土，飽受相思之苦”“孩子，明天你吃的燒餅就是亡國(guó)奴的燒餅了”“考慮再三，他最終決定只身逃離北京”等，這些都能體現(xiàn)其國(guó)家情懷。A項(xiàng)，“梁實(shí)秋與魯迅都是現(xiàn)代中國(guó)屈指可數(shù)的大家。兩人區(qū)別甚大，然又各具風(fēng)采”，是對(duì)梁實(shí)秋與魯迅的比較，與“中國(guó)性”無(wú)關(guān)。故選A。5．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（）A．提起梁實(shí)秋的名字，很多人都會(huì)條件反射般地想到“資本家的乏走狗”之類的名稱，可見(jiàn)他們對(duì)梁實(shí)秋頗有成見(jiàn)。B．全文主題鮮明，思路清晰，語(yǔ)言暢美，運(yùn)用敘述、描寫、議論等多種表達(dá)方式為讀者客觀地呈現(xiàn)了梁實(shí)秋先生可敬的精神風(fēng)貌。C．梁實(shí)秋因深受傳統(tǒng)文化影響，生活習(xí)慣、審美趣味、處事態(tài)度等都具有傳統(tǒng)中國(guó)的影子，是迄今最具有“中國(guó)性”的作家之一。D．面對(duì)“傷兵難民擠得船上甲板水泄不通”的情景，梁實(shí)秋“精神陷入極度痛苦”。這其中既有國(guó)破之痛，也有自己不被重用的失落之感?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。本題中，C項(xiàng)，“是迄今最具有‘中國(guó)性’的作家之一”中“迄今”說(shuō)法擴(kuò)大范圍，原文是“他那一代作家中最具有‘中國(guó)性’的作家之一”。故選C。6．簡(jiǎn)析第二段中引用傳主以及梁錫華、余光中言論的作用。（6分）【參考答案】①引用傳主的言論，表現(xiàn)其淡漠名利、胸襟灑脫的思想意識(shí)。②引用梁錫華、余光中的言論，從側(cè)面（或間接）表現(xiàn)傳主的性格特征，使人物形象更真實(shí)感人、具體豐滿。③豐富文章的內(nèi)容，使文章更具可讀性。④表達(dá)了對(duì)梁實(shí)秋的贊賞之情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析把握傳記中“引用”手法的作用能力?！耙谩敝饕淖饔檬鞘刮恼抡鎸?shí)可信，屬于側(cè)面描寫，在傳記中主要起到塑造人物性格的作用。答題時(shí)先明確所引的話語(yǔ)的主要內(nèi)容和要表達(dá)的情感，然后再答作用。第二段中引用傳主言論“曳杖街頭人不識(shí)，綠窗前營(yíng)自家生計(jì)，富與貴，浮云耳”，表現(xiàn)出他淡泊名利；梁錫華評(píng)論梁實(shí)秋“有胡適先生的溫厚親切，聞一多先生的嚴(yán)肅認(rèn)真，徐志摩先生的隨和風(fēng)趣”，余光中評(píng)價(jià)梁實(shí)秋“談吐，風(fēng)趣中不失仁藹，諧謔中自有分寸，十足中國(guó)文人的儒雅加上西方作家的機(jī)智，近于他散文的風(fēng)格”，二人的評(píng)論真實(shí)展現(xiàn)了梁實(shí)秋的大家風(fēng)范和幽默隨和的性格特征，也表達(dá)了二人對(duì)梁實(shí)秋的贊美和敬佩之情。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。猴變陳博文棟悟一家人忽然變成猴子的怪事，已經(jīng)傳遍這一帶的山村了。不少好奇者跑到村里來(lái)看看究竟是謠傳還是事實(shí)。然而，大家都是乘興而來(lái)，掃興而歸，他們既見(jiàn)不到棟悟，也見(jiàn)不到猴子，見(jiàn)到的只是那間簡(jiǎn)陋的破屋子。那是一間櫛葉蓋頂?shù)男∧疚?，兩扇木板門已斑駁破舊，外邊還加上一把鎖頭，從門縫、墻壁的縫隙里可以窺見(jiàn)屋里邊一片凌亂，顯然是很多天沒(méi)有人來(lái)過(guò)。鄰居老阿嬸對(duì)圍觀的人群說(shuō)：“棟悟一家人變成猴子了，要找他們可到后山上去，不過(guò)你們要高呼他的名字，他就會(huì)從樹(shù)上跳下來(lái)，帶些食品去給他們吧！很可憐的！”“這樣說(shuō)，棟悟真的變成猴子了？”“那還會(huì)有假，全家人都不見(jiàn)了，豈能說(shuō)著玩的？！”棟悟住在這村子已很久了。他家種了一小片玉米園，家里還有三把獵槍，是他和兩個(gè)兒子阿保、阿護(hù)的謀生工具。他向來(lái)就靠捕獵山區(qū)里的動(dòng)物和種點(diǎn)糧過(guò)活。不過(guò)，山里的動(dòng)物越來(lái)越少了，所以生活是十分困苦的。自從這片數(shù)百平方公里的山林地帶，被宣布即將變?yōu)橐吧鷦?dòng)物保護(hù)區(qū)后，住在這一帶山區(qū)依靠捕獵為生的居民，生活就起了大恐慌，棟悟一家當(dāng)然也不例外。有一次保委會(huì)宣傳隊(duì)到村里做宣傳，他們說(shuō)到山區(qū)各種禽獸，被人們死捕活捉已瀕臨絕種，如不設(shè)法制止濫捕濫殺，將來(lái)我們的子孫就見(jiàn)不到各種動(dòng)物了。他們要求當(dāng)?shù)鼐用?，尤其是以狩獵為生者與政府合作，不要再屠殺山區(qū)動(dòng)物，讓它們繁殖滋生，讓這片遼闊山區(qū)再現(xiàn)蓬勃生機(jī)。當(dāng)這批演說(shuō)家講得天花亂墜，唾沫橫飛之際，棟悟一肚子怨氣爆炸了。他一躍而起，大吼一聲說(shuō)：“你們這批城市來(lái)的家伙，知道山里人的困苦嗎？禁止捕獵，我們只有喝西北風(fēng)了。滾！滾回去，不要干涉我們，不聽(tīng)話送你們幾聲鳥(niǎo)槍……”圍觀的村民，有人隨聲附和，也有人勸他們不要鬧事。經(jīng)此一鬧，宣傳隊(duì)在嘈嘈雜雜的人群中悄然收兵，圍觀的眾多村民也一哄而散。此后，棟悟情緒變得偏激憤慨，每天叫上兩個(gè)兒子一同上山，展開(kāi)他的殺戮行動(dòng)。他拿點(diǎn)顏色給保委會(huì)的人員看看：我趕盡殺絕，你們將奈我何？！過(guò)去，他捕獵的只是野兔、黃羌、獐狐之類的，現(xiàn)在卻是見(jiàn)什么殺什么，簡(jiǎn)直是有些瘋狂了。有一次，他竟一口氣射殺了三只猴子。向來(lái)，很少有人捕殺猴子的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值不高，也沒(méi)有人愛(ài)吃猴肉。所以，獵人對(duì)猴子可算是仁慈的。然而棟悟卻故意殺猴子，為的是向保護(hù)環(huán)境的人員示威。今天，他很幸運(yùn)獵獲一只黃羌。傍晚，父子三人興高采烈扛著黃羌回家。很久了，沒(méi)有油膩過(guò)口，今晚可要來(lái)一味炒黃羌肉，再加一鍋酸辣羌肉湯，明天把剩下的賣給芭貨佬，最少還有數(shù)百泰銖可以賺。他想得口水直流，心花怒放。就在離家不遠(yuǎn)處，忽見(jiàn)他老婆伸頭縮腦閃在大樹(shù)后，一見(jiàn)他父子，即迅速迎上來(lái)，慌張地說(shuō)：“不得了，屋子被一群猢猻占了，不是我走得快逃出來(lái)，說(shuō)不定已被它們咬死?！薄坝羞@樣的怪事，我們快回去看看。”棟悟話還未完，從他屋子里一下子跑出很多猴子來(lái)。數(shù)百只猴子灰溜溜地朝他們摸來(lái)。他被嚇呆了，正想扣動(dòng)扳機(jī)，忽從樹(shù)上跳下數(shù)只大馬猴，迅速將他父子手中的獵槍都搶了去。人猴形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，棟悟大驚失色，急忙拉著妻子掉頭就跑，可后面大批猢猻隨著追來(lái)。他跌跌撞撞，忽然覺(jué)得老妻的身軀在迅速縮??；兩個(gè)兒子也一樣在萎縮，而且臉上長(zhǎng)出濃毛，屁股上也長(zhǎng)出尾巴。他下意識(shí)摸自已的臉，哇！自己也是滿臉茸毛。他失聲驚叫，吱吱幾聲，原來(lái)他們已變成猴，身形也矯健輕盈了。他緊拉著妻子，迅速攀上茂密的大樹(shù)。他俯視追來(lái)的猴群，咦！哪里是猢猻，都是彪形大漢呀！他搔著頭想不出原因。棟悟一家人變猴的怪事終于傳開(kāi)了，不久，各個(gè)山村發(fā)現(xiàn)很多保護(hù)野生動(dòng)物委員會(huì)的標(biāo)語(yǔ)：殺猴子，變猴子！殺山豬，變山豬！動(dòng)物保護(hù)，人人有責(zé)！（有刪改）7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)開(kāi)頭寥寥數(shù)語(yǔ)就交代了一件離奇怪事，這樣處理不僅設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣，也為下文寫保委會(huì)宣傳隊(duì)的宣傳做了鋪墊。B．小說(shuō)中人物名字具有特色，“棟悟”“阿?！薄鞍⒆o(hù)”寓意著“動(dòng)物保護(hù)”，與小說(shuō)結(jié)尾保委會(huì)的宣傳口號(hào)遙相呼應(yīng)，凸顯出小說(shuō)的主旨。C．小說(shuō)將保委會(huì)宣傳隊(duì)說(shuō)成是“演說(shuō)家”，并形容他們“講得天花亂墜，唾沫橫飛”，說(shuō)明棟悟?qū)ΡＮ瘯?huì)宣傳隊(duì)的言行根本不認(rèn)同。D．棟悟親眼看到自己與家人的猴變過(guò)程，但又說(shuō)看到的猴子其實(shí)是彪形大漢，“猴變”真假難辨，作者這樣處理意在引發(fā)讀者的深思?！敬鸢浮緼【解析】此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。思想內(nèi)容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要反映的內(nèi)容，是作者寫文章的目的。藝術(shù)特色一般來(lái)說(shuō)，賞析它的結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的修辭，這類題型都要結(jié)合小說(shuō)三要素人物、情節(jié)、環(huán)境。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。此題是選“分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是”。本題A項(xiàng)，“為下文寫保委會(huì)宣傳隊(duì)的宣傳做了鋪墊”錯(cuò)誤，因?yàn)楸Ｎ瘯?huì)宣傳隊(duì)來(lái)村宣傳在前，棟悟一家猴變?cè)诤蟆９蔬xA。8．請(qǐng)結(jié)合作品具體分析棟悟的人物形象。（6分）【參考答案】（1）他身處山區(qū)，家庭困難，是一個(gè)底層村民獵人形象（2）他與保委會(huì)宣傳隊(duì)產(chǎn)生正面沖突，表現(xiàn)出他性格沖動(dòng)，暴躁易怒（3）他出于報(bào)復(fù)心理，刻意濫殺動(dòng)物，表現(xiàn)出他殘忍偏激的性格特點(diǎn)【解析】本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。解答此類題目，首先要明確題干的提問(wèn)方式，如本題要求“請(qǐng)結(jié)合作品具體分析棟悟的人物形象”，然后要到小說(shuō)中圈出直接描寫人物言行舉止的內(nèi)容，還可以圈出對(duì)該人物起到襯托作用的內(nèi)容，最后根據(jù)這些內(nèi)容概括人物特點(diǎn)。本題中，首先明確人物的身份，從文中來(lái)看，“見(jiàn)到的只是那間簡(jiǎn)陋的破屋子”“住在這一帶山區(qū)依靠捕獵為生的居民，生活就起了大恐慌，棟悟一家當(dāng)然也不例外”，棟悟是一個(gè)山區(qū)底層村民獵人形象；從“棟悟情緒變得偏激憤慨，每天叫上兩個(gè)兒子一同上山，展開(kāi)他的殺戮行動(dòng)。他拿點(diǎn)顏色給保委會(huì)的人員看看：我趕盡殺絕，你們將奈我何？！”可以看出，他性格沖動(dòng)，暴躁易怒；他刻意濫殺動(dòng)物，殘忍偏激。9．小說(shuō)安排“猴變”情節(jié)有何作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】（1)對(duì)于讀者，新穎奇特，激發(fā)讀者閱讀興趣（2）人物上，暗示了棟悟如山猴般暴躁易怒的性格（3）情節(jié)上，“猴變”作為小說(shuō)的主要情節(jié)，是貫穿全文的線索（4）風(fēng)格上，離奇的“猴變”給小說(shuō)增添了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的神秘色彩（5）主旨上，表達(dá)出動(dòng)物保護(hù)、人與環(huán)境和諧相處的主旨。【解析】本題考查探究情節(jié)的作用。解答此類題目，可從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、風(fēng)格手法和主旨幾個(gè)角度思考。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，“猴變”是貫穿全文的線索；從人物塑造上看，“猴變”的情節(jié)暗示了棟悟如山猴般暴躁易怒的性格；從藝術(shù)風(fēng)格上看，離奇的“猴變”給小說(shuō)增添了魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩，能激發(fā)讀者閱讀興趣；從表現(xiàn)主旨上看，更好地表達(dá)出人與環(huán)境和諧相處的主旨。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。蘇颋，字廷碩，弱敏悟，一覽至千言，輒覆誦。第進(jìn)士，調(diào)烏程尉。武后封嵩高，除左司御率府胄曹參軍。再遷監(jiān)察御史。長(zhǎng)安中，詔覆來(lái)俊臣等冤獄，颋驗(yàn)發(fā)其誣，多從洗宥。遷給事中、修文館學(xué)士，拜中書舍人。時(shí)瑰①同中書門下三品，父子同在禁莞②，朝廷榮之。玄宗平內(nèi)難，書詔填委，獨(dú)順在太極后閣，口所占授，功狀百緒，輕重?zé)o所蓋。書史白曰：“丐公徐之，不然，手腕脫矣?！敝袝罾顛唬骸吧崛怂既粲咳崴患??！边w太常少卿，仍知制誥。遺父喪，起為工部侍郎，不開(kāi)，終制乃就職。帝問(wèn)宰相：“有自工部侍郎得中書侍郎乎？”對(duì)曰：“陛下任賢惟所命，何資之計(jì)？”乃誥以颋為中書侍郎。明日加知制誥。時(shí)李乂對(duì)掌書命，帝曰：“前世李嶠、蘇味道文擅當(dāng)時(shí)，號(hào)‘蘇李’。今朕得順及義，何愧前人哉！”俄襲封許國(guó)公。開(kāi)元四年，進(jìn)同紫微黃門平章事，修國(guó)史，與宋璟同當(dāng)國(guó)。璟剛正，多所裁決，颋能推其長(zhǎng)。在帝前敷奏璟有未及或少屈颋輒助成之有不會(huì)意颋更申璟所執(zhí)故帝未嘗不從二人相得歡甚。璟嘗曰；“吾與蘇氏父子同為宰相，仆射長(zhǎng)厚，自是國(guó)器；若獻(xiàn)可替否，事至即斷，盡公不顧私，則今丞相為過(guò)之?！卑四辏T為禮部尚書。俄檢校益州大都督長(zhǎng)史，按察節(jié)度劍南諸州。巂州蠻苴院與吐蕃連謀入寇，獲諜者，吏請(qǐng)討之，颋不聽(tīng)，移書還其諜曰：“毋得爾?！避谠盒呋冢桓仪诌?。從封泰山，詔頌朝覲壇，世咨其文。還，分主十銓③事。卒，年五十八。詔贈(zèng)右丞相，謚曰文憲。颋性廉儉，奉稟悉推散諸弟親族，儲(chǔ)無(wú)長(zhǎng)貲。自景龍后，與張說(shuō)以文章顯，稱望略等，故時(shí)號(hào)“燕許大手筆”。帝愛(ài)其文，曰：“卿所為詔令，別錄副本，署臣某撰，朕當(dāng)留中?！焙笏鞛楣适?。（《新唐書·卷一百二十五》）【注】①瑰：蘇之父蘇瑰，官至左仆射。②禁筅：宮門管鑰，喻指宮廷中的機(jī)要部門。③十銓：唐玄宗采納御史中丞宇文融的建議，將吏部的官吏選授事物分為十銓，命蘇颋等十人主持吏部銓選。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)（3分）（）A．在帝前敷奏/璟有未及/或少屈/颋輒助成之/有不會(huì)意/颋更申璟所執(zhí)故/帝未嘗不從B．在帝前敷奏/璟有未及/或少屈颋/輒助成之/有不會(huì)意/颋更申璟所執(zhí)/故帝未嘗不從C．在帝前敷奏/璟有未及/或少屈颋/輒助成之/有不會(huì)意/颋更申璟所執(zhí)故/帝未嘗不從D．在帝前敷奏/璟有未及/或少屈/颋輒助成之/有不會(huì)意/颋更申璟所執(zhí)/故帝未嘗不從【答案】D【解析】本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題畫線句子上文說(shuō)蘇颋與宋璟一同執(zhí)掌國(guó)政，宋璟為人剛直，很多事都能斷然裁決，蘇颋能推許他的長(zhǎng)處，據(jù)此推斷，畫線句子說(shuō)的是蘇颋與宋璟在皇帝面前奏事時(shí)的表現(xiàn)，其中，“璟”是人名，指宋璟，“颋”是人名，指蘇颋，在句中應(yīng)做主語(yǔ)，“颋輒助成之”應(yīng)斷在一起，排除B、C兩項(xiàng)。再比較A、D兩項(xiàng)，“故”是“所以”“因此”的意思，表示上文是原因，下文是結(jié)果，“帝未嘗不從”是蘇颋協(xié)助宋璟完成奏事的結(jié)果，可見(jiàn)“故”前應(yīng)斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選D。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．字：指男子20歲舉行冠禮后在本名以外所起的別名，一般與本名的意義沒(méi)有關(guān)系。B．國(guó)公：唐代爵位的等級(jí)之一，地位在王之下，在郡公、縣公、縣侯之上，極為尊貴。C．吐蕃：是古代藏族建立的政權(quán)。據(jù)有今西藏地區(qū)的全部，勢(shì)力曾達(dá)西域、河隴地區(qū)。D．封泰山：意為到泰山舉行祭天大典，是古代君主利用來(lái)鞏固政權(quán)、夸侈政績(jī)的活動(dòng)?！敬鸢浮緼【解析】本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“一般與本名的意義沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤。古代男子成人，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。也就是說(shuō)“字”與本名的意義是有關(guān)系的。故選A。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的（3分）（）A．蘇颋思維敏捷，聰明過(guò)人。他一覽千字，并且立刻就能背誦；他草擬詔書思如泉涌，而且斟酌恰當(dāng)。B．蘇颋舉重若輕，不戰(zhàn)屈人。吐蕃勾結(jié)巂州蠻族謀劃入侵，他歸還間諜，修書警示，使吐蕃不敢妄動(dòng)。C．蘇颋深得賞識(shí)，多次升遷。武則天當(dāng)政時(shí)，他官至中書舍人；唐玄宗執(zhí)政時(shí)，曾破格提拔他為中書侍郎。D．蘇颋文才超群，極受推崇?；实壅J(rèn)為他不在前代李嶠、蘇味道之下，將其所草詔令的副本留在宮中欣賞?！敬鸢浮緽【解析】本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能