九師聯(lián)盟2024屆高三2月聯(lián)考新教材新高考語文試卷及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：科學的發(fā)展已經(jīng)戰(zhàn)勝了地理的限制，今日中國已不再是封閉在“四海之內(nèi)”。中國也走上了工業(yè)化的道路，雖然還落后于西方，但來得遲比不來好。說東方被西方侵略，并不確切，不如說是現(xiàn)代化侵入了中世紀世界。中國要在現(xiàn)代世界生存，就必須現(xiàn)代化。人們會問一個問題：既然中國哲學產(chǎn)生于過去中國的經(jīng)濟環(huán)境之中，它的內(nèi)容是否只對過去的中國才有意義?這個看法，也對，也不對。任何民族在任何時代的哲學里，總有一些內(nèi)容只對處于當時經(jīng)濟條件下的大眾有用。但是，除此之外，還會有一部分哲學思想具有持久的價值。我不敢說那是絕對真理，任何人都不可能擔當起判定絕對真理的任務(wù)。讓我們從希臘哲學中取一個實例：亞里士多德曾論證奴隸制度的合理性，這是古代希臘人的經(jīng)濟生活對他的思想制約。指出這一點，并不是說亞里士多德的全部社會哲學都只具有一時的意義。這個道理同樣適用于中國思想。中國實現(xiàn)工業(yè)化后，舊的家族制度勢必衰頹，儒家對家族制度所作理性論證的話也將隨之而去。指出這一點，并不是說，儒家的社會哲學中就都是相對的東西了。這是因為，古代希臘和中國的社會雖然不同，卻都是屬于我們稱之為“社會”的這個大概念。有關(guān)希臘社會和中國社會的理論，其中有一部分是只對希臘或中國有效的理論，但同時，也都有一部分是有關(guān)人類社會的一般性理論。正是這后一部分，具有持久的而不是一時的價值。這個道理也同樣可以應(yīng)用于道家思想。道家認為人類的理想國在于回到原始，這顯然是錯的?，F(xiàn)代人相信歷史是進步的，認為人類生活的理想國在于人類未來的創(chuàng)造，而不是在已經(jīng)過去的古代。但是，有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處。哲學還提供一種人生的理想。這種理想中有一部分是提出這種人生哲學的哲學家所處的時代、地區(qū)和經(jīng)濟條件的產(chǎn)物，但也還有一部分是對于人生的一般見解，因此，不是只有一時的意義，而還有持久的意義。儒家的人生哲學大概可以屬于這一類。按照儒家的理論，理想的人生雖然包含對宇宙的高度認識，但還是處在三綱五常的范圍之內(nèi)。這些人際關(guān)系的內(nèi)容性質(zhì)雖然隨環(huán)境而變化，但是理想本身不會改變。如果認為，五種倫常關(guān)系的某些內(nèi)容已經(jīng)失去時效，因此儒家的人生理想應(yīng)當全部拋棄，這顯然是錯的。反過來，如果因為儒家的人生理想應(yīng)當保持，從而認為五種社會關(guān)系也不應(yīng)改變，這顯然也是錯的。我們在學習哲學史時，應(yīng)當對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析。每一種哲學中都有水久性的東西，各種哲學也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學才能互相比較，并進行翻譯詮釋。中國哲學的方法論將來是否會改變?也就是說，新的中國哲學是否會不再把哲學思想局限于“由直覺得到的概念”之內(nèi)?這是當然的，它沒有理由不這樣做。事實上，它已經(jīng)在變化。(摘編自馮友蘭《中國哲學中的“常”與“變”》)材料二：中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論代表和彰顯了中國傳統(tǒng)哲學的一個重要特征，即把對主觀世界的改造作為對客觀世界的改造的前提。它關(guān)注和追求的重點首先是從人自身內(nèi)部來探究和實現(xiàn)人與自然、人與“道”的統(tǒng)一，而并非是人對外在自然、外在世界的認知和作用。它重視人自身的內(nèi)圣、反省和心性的澄明，為人們提供一種人與自然或人與“道”相統(tǒng)一的內(nèi)在路徑和模式。中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論為拯救現(xiàn)代性危機提供一種重要的中國方案。近代以來，人類面臨的最大實踐課題就是現(xiàn)代化，表現(xiàn)在思想理論上，就是塑造和構(gòu)建一種合理的“現(xiàn)代性”理論。當代哲學家認為，人們普遍談?wù)摰默F(xiàn)代性存在著危機甚至是某種重大的危機。這種現(xiàn)代性危機的根源何在?筆者以為，現(xiàn)代性危機是人未能成為自身需要和欲望的主體的結(jié)果。隨著市場經(jīng)濟和科學技術(shù)的高速發(fā)展，人類滿足自身需要和欲望的手段空前提高。同時，人類自身的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化，從對商品的使用價值的追求變成了對商品價值的追求。馬克思在《資本論》中說，在自然經(jīng)濟條件下，人們追求的主要是商品的使用價值，使用價值作為物質(zhì)財富是具體的，有限的。因而，人們對使用價值、物質(zhì)財富的追求也是有限的和有止境的；而在市場經(jīng)濟條件下，人們追求的已不再是直接的使用價值和物質(zhì)財富，而是商品的價值。商品價值的增殖和擴張是無限的，沒有止境的，因而，人們對價值的追求也是無限的和無止境的，這必然會使致富欲和貪欲成為絕對的欲望而占統(tǒng)治地位。據(jù)此，我們有理由認定，現(xiàn)代性危機的實質(zhì)，就是在市場經(jīng)濟充分發(fā)達的條件下，人的欲望的無節(jié)制地膨脹，使人漸漸淪落為自身需要和欲望的客體，而沒有成為自身需要和欲望的主體。人能否成為自身需要和欲望的主體?這首先是道德、倫理和價值觀問題。因此，在一定意義上，或許可以說，現(xiàn)代性危機的最終解決或現(xiàn)代化的最終完成可以歸結(jié)為社會成員具有與社會經(jīng)濟條件相適應(yīng)的道德、倫理和價值觀。也正是如此，中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論彰顯出它的現(xiàn)代性和重大功用。(摘編自侯才《中國傳統(tǒng)哲學的理想人格論及其現(xiàn)代意義》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.所有哲學中，那些不能經(jīng)受時代考驗的內(nèi)容只對處于當時經(jīng)濟條件下的人才具有意義。B.中國舊的家族制度會隨著工業(yè)化的實現(xiàn)而衰弱，儒家相關(guān)理性論證的意義也將隨之改變。C.無政府主義者的思想和道家思想有相似之處，都認為人類的理想國在于回到原始社會。D.人因自身的需要和欲望惡性膨脹，而淪落為自身需要和欲望的客體，是現(xiàn)代性危機的根源。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A.對哲學中“變”與“不變”的內(nèi)容進行辨認并作合理的邏輯分析，是學習哲學史的重要目標。B.不同民族，不同時代的哲學都有不變的和變化的東西，班以它們之間能夠互相比較和翻譯。C.新的中國哲學的方法論雖在變化，但其哲學思想仍會被局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。D.馬克思認為，在市場經(jīng)濟條件下，人們的主要追求從商品的使用價值變成了商品的價值。3.下列各項，不屬于中國哲學中的“?！钡囊豁検?3分)()A.《周易程氏傳》：“但非一定之謂也，一定則不能恒矣。唯隨時變易，乃常道也?！盉.《論語》:“學而優(yōu)則仕?！盋.《尚書》：“人而不學，其猶正墻面而立?！盌.《論語》：“上不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”4.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A.文章將中國哲學中的“?！迸c“變”放在中國已經(jīng)走上工業(yè)化道路的背景下進行分析。B.文章在闡述中國哲學的過去與未來時，注重論述的思辨性，有助于讀者深入把握中國哲學。C.文章對比了道家和現(xiàn)代人對“人類的理想國”的不同看法，證明道家哲學同樣有“?！庇小白儭?。D.文章在分析儒家哲學中理想人生的本質(zhì)和對待其兩種錯誤態(tài)度后，指出學習中國哲學的方法。5.中國傳統(tǒng)哲學產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但為什么對當代中國人仍具有重要的意義?請結(jié)合兩則材料簡要分析。(6分)（二）閱讀下面的文字，完成6~9題。一粒米的旅程遲子建①在廣袤的龍江大地上，有一種花朵最具濟世之心，一直開到人心頭，那是糧食結(jié)出的花朵。從春到夏，它們迎著煦風，啜飲雨露，沐浴陽光，采山間精氣，合著江河的節(jié)拍，潛心孕育。直至天高云淡、大雁南飛，它們才吐露芬芳、麥穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗，如花一樣隨風起舞時，一股特別的馨香在空氣中彌漫，收割的喜悅掛在農(nóng)人的臉上。那金黃橙黃赭黃的糧食花兒，潤肺腑、滋五臟、舒筋骨、強體魄，是我們生命的動力之源。而我印象最深的三種糧食花兒，是小麥、玉米和大豆。我童年在北極村時，家家住著木刻楞房子，房前屋后有自留地，主種蔬菜。而遠離居民區(qū)的黑龍江畔，每戶還有一兩片大地，種的多是麥子。麥子播種后幾乎不用管它，很快就出苗了，在春風中噌噌長了起來。我去江邊刷鞋子時，只要幾天不見，就發(fā)現(xiàn)麥苗又出息了，它們長個子的速度比我快。麥子什么時候悄悄懷胎結(jié)粒的呢?②也許就在清晨鳥兒婉轉(zhuǎn)地鳴叫的時刻，在正午陽光照徹心扉的時刻，在黃昏被薄霧給披上輕紗的時刻，在夜露溫柔地滑過臉頰的時刻?？傊溩忧那某樗肓?，你經(jīng)過麥田時，麥芒伸出帶刺的舌頭，調(diào)皮地刮你的手了。家中的園田快罷因的時候，江畔的綠麥穩(wěn)變成黃麥穩(wěn)了，這時小孩子們喜歡掀麥穗燒麥子吃。若是大人允許，可把麥穗帶回家，在晚炊的余火中大大方方烘烤，待香味飄出，捻出麥粒放入口中，又軟糯又筋道，還有股清甜氣，實在是好享受。若大人們心疼麥子，覺得不收割就吃實在是糟蹋，只好在野地偷著籠火燒麥子，吃得膽戰(zhàn)心驚的，但美味的誘惑總會戰(zhàn)勝恐懼，所以秋天的麥田盡頭，哪家不遺留著一兩攤燒麥子的灰燼呢，那是我們留給童年的鬼臉。麥子收割后去殼脫柱，磨成面粉。這樣的面粉不白，但營養(yǎng)豐富。吃著剛出鍋的噴香的新麥饅頭，就著油煎的黑龍江魚干，覺得好日子不過如此了。玉米可種在家門口，也可種在大地。它是脾性好的作物，喜光，耐旱，對肥料依賴度不高。它們瘋長時，就像遮陰的樹，是我們藏貓貓的好去處。夏日你躺在玉米地的壟溝里，空中的老鷹找你都難。玉米結(jié)穩(wěn)后至著腦袋生長，一副玩世不恭的模樣，③吐出的花絲因品種不同，有雪白的，有橙黃的，還有金紅的。那些牙口不好的人家，很早就掰嫩玉米吃了；而喜歡老玉米的人家，會等到玉米皮被秋風吹得跟紙一樣干脆了，再掰了吃。老玉米香，就是費柴火。烀玉米的日子，只燉個菜就是了，所以從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽，另外一些等過年時，搓下玉米粒嚼爆米花，那是節(jié)日的小點心。而啃過的蜂窩眼似的玉米棒，也能派上用場，曬干后可當癢癢撓。我們那兒的大豆，準確地說是黃大豆，也多種在大地上。黃豆很皮實，出苗后除了鏟草，似乎不需特別打理。它們開的花兒素雅，紫色或是白色，花落后莢果就現(xiàn)身了。黃豆的莢果附著細密的絨毛，像一把把小刀垂吊著，一派武林氣息。晚夏時節(jié)，立芙長得肥大了，很多人家就鹵煮毛豆吃，這也是男人們下酒的好菜。待到深秋干脆的豆莢裂開了，就得趕緊將它們收回來，不然豆子會嘣出來，滾進壟溝，對農(nóng)人來說，那相當于丟了金子。黃豆打回來會攤在院子曬得更干一些，然后用木棒捶打，金黃的豆子疼得受不了，瞪著眼咕嚕嚕地跳出來了。收獲了的黃豆裝入麻袋，放進倉棚，會一天天地矮下去。主婦們常舀了豆子，去豆腐坊換豆腐吃，而小孩子們時不時地盛上一碗，炒豆子吃。到了農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^，就是豆子的天下了，家家好醬豆，④搗碎后碼成長方塊，用報紙包裹了，扎上紙繩，放在被架子上，讓它們在時光中長出云一樣的菌絲，待到農(nóng)歷四月十八或二十八，取下醬塊搗碎，放進缸里，兌上鹽和水，大醬便踏上了發(fā)酵的旅程。到了春末，菜園的蘸醬菜下來時，它們修成正果，金黃透亮地登堂入室，成為餐桌的主角。我童年記憶中糧食的種植，還都是傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐的加快，農(nóng)具漸次退場了，在糧食種植的過程中，從翻地、打壟、播種、施肥、澆水、施藥到收割，都可以實現(xiàn)機械化作業(yè)。在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和播秧的時節(jié)，到了風和日麗的七月八月，長勢喜人的農(nóng)田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風雪。一粒米從胚芽到成熟，要歷經(jīng)風雨雷電的洗禮，歷經(jīng)旱澇和霜凍的考驗，所以每粒米都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過來人，我小時候吃完飯，若是碗里剩幾粒米，她就會責備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，聽得我再不敢浪費一粒米，因為一粒米就是一束生命的火焰。都說一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個世界呢。我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是(3分)()A.作者感受到長在龍江大地上的麥子、稻子、谷子、苞米、高粱等糧食給北極村人帶來的滋養(yǎng)，對小麥、玉米和大豆的感受最深。B.快要收割麥子時，孩子們喜歡烤麥穗吃，或偷偷摸摸，或大大方方，貪圖的是又軟糯又筋道的美味和清醒氣，以及童年的快樂。C.黃豆可以做成豆腐吃，也可以炒著吃，還可以把它絆成醬豆，讓其發(fā)酵做成豆醬，春末時用它來搭配蘸醬菜，能成為餐桌的主角。D.本文和經(jīng)達夫《故都的秋》都通過對自然風景的濃墨重彩式的描繪，傳達出對生命的體驗與感悟，表現(xiàn)作者對生命力的熱情贊美。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是(3分)()A.句子①運用比喻修辭手法，點明龍江大地上的糧食之花對當?shù)厝说淖甜B(yǎng)，引出下文對一粒米的旅程的敘寫。B.句子②寫作者對麥子結(jié)粒時間的猜測，按照清晨、正午、黃昏和夜晚的順序來寫，富有畫面感和層次感。C.句子③對玉米吐出的花絲的顏色的細膩描寫，為下文寫糧食的成熟過程歷盡大自然的洗禮和考驗埋下伏筆。D.句子④用一連串的動詞詳細描寫黑龍江人做豆醬過程，是為了強調(diào)出大醬在他們的生活中不可或缺的地位。8.文中詳寫小麥、玉米和大豆這三種糧食的旅程有什么作用?請結(jié)合文本從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面簡要分析。(5分)答:_9.本文使用“以小見大”的手法，即通過生活中細小瑣碎的常見現(xiàn)象來反映深刻的道理或抒發(fā)某種情感，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要分析。(6分)二、文言文閱讀。（一）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：夫三代之所以長久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。使趙高傅胡亥而教之獄，所習者非斬剿人，則夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人忠速者謂之誹謗深計者謂之妖言其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇，禍幾及身、子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！（節(jié)選自賈誼《治安策》）材料二：二世皇帝，勢為天子，富有天下。人跡所至，舟樣所通，莫不為郡縣。然縱耳目之欲，窮侈靡之變，不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕，而作阿房之宮，發(fā)間左之戍，收太半之賦，百姓之隨逮肆刑，挽格首路死者，一旦不知千萬之數(shù)。天下赦然若焦熱，傾然若苦烈，上下不相寧，吏民不相慘。戍卒陳勝，興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下響應(yīng)。當此之時，非有牢甲利兵，勁弩強沖也，伐棘棗而為矜，周錐鑿而為刃，剡撕茶，奮儋假，以當修戟強弩，攻城略地，莫不降下。天下為之糜沸蟻動，云徹席卷，方數(shù)千里。勢位至賤，而器械甚不利。然一人唱而天下應(yīng)之者，積怨在于民也。（節(jié)選自《淮南子·兵略訓》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)故胡亥今日A即位B而明日射人C忠諫者D謂之E誹謗F深計者G謂之H妖言I其視J殺人K若艾草L管然。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.獄，案件，與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”的“獄”意思相同。B.亡，通“無”，沒有，與《愚公移山》中“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”意思相同。C.兵，武器，與成語“紙上談兵”“調(diào)兵遣將”“兵貴神速”中的“兵”意思都不同。D.席，像卷草席般，與《孔雀東南飛》中“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的“席”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)()A．材料一認為，秦二世生性并不邪惡，只因趙高用不正確的道理來教育他，才使他成為暴君。B．材料一認為，商湯和周武王因靠德行治理天下，所以他們的統(tǒng)治才能夠延續(xù)到子孫幾十代。C．材料二認為，雖然秦二世的統(tǒng)治范圍非常廣大，但他的人民生活痛苦不堪，徭役賦稅繁重。D．材料二認為，陳勝勇于反抗暴政，很有號召力。他在大澤鄉(xiāng)向秦朝發(fā)難，振臂一呼，天下響應(yīng)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也。譯文：（2）百姓之隨逮肆刑，挽輅首路死者，一旦不知千萬之數(shù)。譯文：14．對于秦朝滅亡的原因，材料一和材料二的觀點有何不同？請簡要概括。（3分）答：閱讀下面的宋詩，完成15～16題。驪山三絕句①蘇軾其一功成惟欲善持盈，可嘆前王恃太平。辛苦驪山山下土，阿房才廢又華清。其二幾變雕墻幾變灰，舉烽指鹿事悠哉。上皇②不念前車戒，卻怨驪山是禍胎。其三海中方士覓三山，萬古明知去不還。咫尺秦陵是商鑒，朝元③何必苦躋攀。【注】①本詩寫于宋英宗治平元年，作者罷鳳翔簽判任，過長安，游驪山所作。驪山，在陜西省臨流縣東南，與藍田縣藍田山相連。②上皇：指唐玄宗。③朝元：朝元閣，唐玄宗在驪山所建。15．下列對這組詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．其一前兩句總領(lǐng)全詩，嘆息前王依仗天下太平，在“功成”之后不能“善持盈”。B．其一后兩句寫詩人憐惜驪山之土太辛苦，暗含對統(tǒng)治者尖銳的諷刺，用語精妙。C．其二前兩句寫政權(quán)更迭、歷史變遷及其原因，從中可見詩人對權(quán)力斗爭的熱衷。D．組詩借古諷今，勸誡統(tǒng)治者吸取前車之鑒，和《阿房宮賦》表達了相同的主題。16．詩中敘寫了前朝帝王哪些昏庸亡國的做法？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）答：（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）揚州自古繁華，但姜夔感受到的卻是凄涼，其在《揚州慢》中含蓄寫出揚州昔盛今衰景象的詞句是“________，________”。（2）陶淵明《歸去來兮辭·并序》中，“________，________”兩句，既描寫了陶淵明歸隱后抬首遠觀之景，又表達了他無意仕途、熱愛隱居生活的心境。（3）洲、汀、渚，指水濱或水中之地，常有禽鳥飛翔、棲停于其上，古代詩文中對此多有描寫，如“________，________”。四、語言文字運用。（一）閱讀下面的文字，完成18～20題。比之于繪畫，巫山十二峰無疑是整個三峽風景線上一條最為雄奇秀美的山水畫廊。在這里，勾皴點染、濃淡干濕、陰陽向背、疏密虛實等各種表現(xiàn)手法兼?zhèn)?。那群峰競秀、斷岸千尺的高峽奇觀，宛如刀鋒峻勁、層次分明的版畫；而云封霧障中__①__的萬疊青巒，則與水墨畫同其韻致。整個三峽，也并不都是怡情悅性的國畫詩箋，有時，它還是一部描繪奮斗人生，滿布著坎坷與風浪的驚險之作。我看過一幅題為《巴船下峽圖》的古畫：在狹窄湍急的灘口中，船工們__②__、高度緊張地使篙撐船，同無情的礁石、激流作殊死決斗。際此“天下至險之地，行路極危之時”，“搖櫓者皆汗手死心，面無人色”。白帝城中一幢古碑上，也有“瞿塘峽口波濤洶涌，奔騰萬狀，舟行至此，靡不動魄驚心”的記載。至今流傳在兩岸人民口頭上的歌謠，更是數(shù)不勝數(shù)。今日舟行江上，耳畔還仿佛鼓蕩著古老的黃牛峽歌和滟預(yù)灘謠。在這種生死系于頃刻，__③__、提心在口的心情中，賞玩江峽奇景根本無從談起。正如《水經(jīng)注》引袁山松所述：“峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也?！?8．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）答：①________②________③________19．下列各項中，和文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項是（3分）A．至今商女，時時猶唱，后庭遺曲B．世間行樂亦如此，古來萬事東流水。C．舉酒欲飲無管弦，終歲不聞絲竹聲D．廉頗老矣，尚能飯否？20．前兩段描寫三峽的文字富有文化意蘊，極具感染力。請簡要分析這種表達效果是如何取得的。（4分）答：（二）閱讀下面的文字，完成21～22題。頸椎病又被稱為頸椎綜合征，屬于中醫(yī)學“痹病”中“項痹病”的范疇。項痹病屬于肢節(jié)痹病，系因肢體經(jīng)絡(luò)為外邪或內(nèi)傷勞損所閉塞，導致氣血不通，經(jīng)絡(luò)痹阻而致。青少年學生每天高強度伏案學習，頸項部氣血運行瘀滯，筋脈失養(yǎng)、__①_。青少年要預(yù)防頸椎病，首先需要保持正確的坐姿—“坐如鐘”?？磿⒖措娨晻r盡量不要倚著沙發(fā)，或半躺半靠在床頭。在學習的過程中，桌子與椅子的高度要適中，同時要自然端坐，胸部挺直，頭微微前傾。學習一段時間后，要進行適當?shù)男菹⒑皖i部按摩運動，這樣，__②__，而且對保護視力也有好處。其次，__③__。仰臥位時，頸部應(yīng)枕在枕頭上，使頭部保持略后仰的狀態(tài)。枕頭的支點與頸背部弧度相適應(yīng)，使頸部保持正常的生理曲線；側(cè)臥位時，仍應(yīng)頸部置于枕頭中間凹陷處，使枕頭的支點位于頸側(cè)部的中央處，同時切忌不要“高枕無比”。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）答：①________②________③________22．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（4分）答：23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一部描寫高三生活的電視劇《鳴龍少年》受到很多同學的熱捧。小李同學：《鳴龍少年》讓我感動的是雷鳴、桑夏等教師成立全新的“高三11班”，幫助學生迎戰(zhàn)高考所付出的努力。雷鳴專門挑選“年級后一百、單科成績突出”的學生，因材施教，幫助每個學生直面困境、改善家庭關(guān)系、建立樂觀的心態(tài)、重拾夢想。小趙同學：對于高三學生來說，能被人理解、進行平等的溝通和交流并得到相應(yīng)的指導才是他們最大的需求。劇中老師雷鳴、桑夏等人的出現(xiàn)，恰好填補的就是這個空缺。雷鳴提供給這群不諳世事的少年大量“信息差”，比如全文全理在就業(yè)時的前景，實際上是在鼓勵當代高中生對未來職業(yè)方向的選擇意識的覺醒。小張同學：《鳴龍少年》的特別之處在于讓孩子們學會開始面對一生漫長而復(fù)雜的“考試”。人生其實不只是高考那一場考試，而是一直在考試，包括考研保研、出國留學、就業(yè)跳槽、婚姻育兒……請結(jié)合以上材料，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案、提示及評分細則1.C(把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人和無政府主義者意思不完全一致，無政府主義者不僅有現(xiàn)代人，也有古代人。而根據(jù)原文“有些現(xiàn)代人把無政府主義看作人類的理想國，這與道家的思想不無相似之處”可知，文中指的就是把無政府主義看作人類的理想國的某些現(xiàn)代人，而不是無政府主義者。且“無政府主義”與“原始社會”也不能等同。)2.D(A項，“是學習哲學史的重要目標”錯，根據(jù)原文“我們在學習哲學史時，應(yīng)當對其中哪些是有永久價值的，哪些是可以改變的，進行合乎邏輯的分析”可知，這么做是學習哲學史的重要方法或基本要求或基礎(chǔ)。B項，“不同民族、不同時代的哲學都有不變的和變化的東西”錯，根據(jù)原文“每一種哲學中都有永久性的東西，各種哲學也總有其共同性的東西。正因此，不同的哲學才能互相比較，并進行翻譯詮釋”可知，哲學中的不同的東西不是各種哲學之間可以互相比較和翻譯的原因。C項，“但其哲學思想仍會被局限在‘由直覺得到的概念’之內(nèi)”錯，根據(jù)材料一最后一段可知，新的中國哲學將不會任其哲學思想局限在“由直覺得到的概念”之內(nèi)。)3.B(A項，強調(diào)世上沒有不變的東西，變是生命的本質(zhì)，是道家哲學中“?！钡膬?nèi)容。B項，強調(diào)學習好的，學有余力的，都要去做官。這種觀點將學習和做官掛鉤，體現(xiàn)單一的價值觀，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會的發(fā)展了，是儒家哲學中“變”的內(nèi)容。C項，強調(diào)人不學習就什么都看不見，人在任何時代都需要學習，是儒家哲學中“常”的內(nèi)容。D項，強調(diào)君子的人生理想，是儒家哲學中“常”的內(nèi)容。)4.D(“分析儒家哲學中理想人生的本質(zhì)”錯，根據(jù)“按照儒家的理論??范圍之內(nèi)”可知，文章沒有分析儒家哲學中理想人生的本質(zhì)，而是分析了儒家哲學中理想人生的局限性。)5.①中國傳統(tǒng)哲學雖然產(chǎn)生于中國過去的經(jīng)濟環(huán)境中，但是其中有一部分內(nèi)容反映了人類社會的一般性理論，具有持久的價值。②中國當下的現(xiàn)代化不可避免地給當下中國人帶來現(xiàn)代性精神危機，中國傳統(tǒng)哲學人格論可為其提供一套拯救現(xiàn)代性危機的方案。③它指導當下中國人關(guān)注自身需求和欲望，尋求人與自然、人與社會、人與“道”相統(tǒng)一的路徑和模式。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)6.D(“都通過對自然風景的濃墨重彩式的描繪”錯，本文沒有對自然景物進行濃墨重彩式的描寫。“表現(xiàn)作者對生命力的熱情贊美”錯，《故都的秋》沒有表達對生命力的熱情贊美。)7.B(A項，“句子①運用比喻修辭手法”錯，句子①運用了擬人的修辭手法。C項，“為下文寫糧食的成熟過程歷盡大自然的洗禮和考驗埋下伏筆”錯，句子③對玉米吐出的花絲的顏色的描寫，只能說明玉米長勢很好，品種也多，沒有表現(xiàn)出玉米經(jīng)過大自然的洗禮和考驗的過程。D項，“不可或缺的地位”錯，烀大醬雖然在黑龍江人的生活中很重要，但說“不可或缺”表述過于絕對。)8.①小麥、玉米和大豆是東北最常見的三種糧食，也是作者印象最深的三種糧食，詳寫這三種糧食表現(xiàn)出糧食帶給當?shù)厝说臒熁饸?。②從結(jié)構(gòu)上來看，文章詳寫這三種糧食，為后文由個別到一般的升華蓄勢，深化文章主題。(每點2分，答對兩點給5分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)9.①文章選取東北地區(qū)的小麥、玉米、大豆三種常見的糧食，并簡要敘述它們從播種到成熟的過程。②從烤小麥、烀玉米、做大醬等日常生活，體現(xiàn)出東北人民對生活的熱愛，啟發(fā)讀者思考糧食與美好生活的關(guān)系。③從長輩人對糧食的珍惜，啟發(fā)讀者思考糧食所代表的生命意義。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)10.CFI(“今日即位而明日射人”作“胡亥”的謂語，故在“射人”后面斷開?！爸抑G者謂之誹謗”和“深計者謂之妖言”句式一致，可在二者之間斷開。原句標點為：故胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。)11.A(A項，二者意思不同：前者是刑罰的意思，后者是訴訟案件的意思。C項，“紙上談兵”中的“兵”指用兵的策略，“調(diào)兵遣將”中的“兵”是兵力的意思，“兵貴神速”中的“兵”是用兵的意思。D項，“結(jié)發(fā)同枕席”中的“席”是席子的意思。)12.A(“秦二世生性并不邪惡”錯，從“豈惟胡亥之性惡哉?彼其所以道之者非其理故也”可見材料一認為秦二世本性是邪惡的。)13.(1)他們的社會風氣本來就不認為謙遜推讓重要，他們所崇尚的是指責人的過失或揭發(fā)人家陰私。(“貴”“上”“告訐”各1分，句意1分)(2)百姓隨從被捕遭到極刑，挽著車輅頭朝大路死去的，一個早晨就有成千上萬。(“肆刑”“首路”“一旦”各1分，句意1分)14.①材料一認為秦朝滅亡的原因在于用殘酷的刑罰來統(tǒng)治天下，導致百姓憎恨。②材料二認為秦朝滅亡的原因在于秦二世生活奢侈糜爛，不顧百姓生死，而激起民怨。(答對一點給2分，答對兩點給3分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)文言文參考譯文：材料一：夏商周三代之所以統(tǒng)治長久，是因為他們輔助太子有這些辦法。到了秦朝就不是這樣。他們的社會風氣本來就不認為謙遜推讓重要，他們所崇尚的是指責人的過失或揭發(fā)人家陰私；他們本來就不是講究禮義，他們崇尚的是刑罰。使趙高輔助秦二世，教他的是斷案，所練習的不是殺人割鼻子，就是滅門三族。所以秦二世今天登上皇帝位而明天就殺人，把忠心進諫的話說成是誹謗，深遠的計謀當成妖言，把殺人看作是割草一樣。難道只是秦二世的性惡嗎?還有一個是用來教育他的東西不合理的緣故。用德行教導他們的，德行被推廣而民眾和氣快樂；用法令來威逼他們的，法令到了極點而民眾的風氣哀怨。哀樂之感，便是禍福的應(yīng)證。秦王想尊崇宗廟而安定子孫的想法，與商湯、周武王相同，然而商湯、周武王擴大了他們的德行，六七百年而不失敗，秦王治理天下，十多年就大敗了。這沒有別的緣故，商湯、周武王確定取舍審慎而秦王確定取舍不審慎。天下，是重要的工具?，F(xiàn)在人們把器物放在安穩(wěn)的地方就安穩(wěn)，放在危險的地方就危險。天下的情況與器物沒有什么不同，在于天子怎么放置它。商湯、周武王把天下放于仁、義、禮、樂的位置，而恩德廣被四方，禽獸、草木茂盛，恩德加于蠻貊四夷，接連子孫幾十代，這是天下人都知道的。秦王把天下放在法令刑罰的位置，恩德一點沒有，而埋怨仇恨遍布社會，平民百姓憎恨他如仇敵，禍害差一點臨身，后來子孫誅死斷絕，這是天下人都看到的。這不是很明顯的效驗嗎！材料二：秦二世皇帝，據(jù)有天子的權(quán)勢，占有天下的財富。凡是人跡到達的地方，舟船通航之處，沒有不建立郡縣的。然而放縱耳目的奢欲，窮盡奢侈糜爛生活的變化，完全不顧百姓的饑寒和財物的匱乏。發(fā)起萬乘車輛，而修建阿房之宮，征發(fā)閭左的貧民，收取天下大半的賦稅，百姓隨從被捕遭到極刑，挽著車輅頭朝大路死去的，一個早晨就有成千上萬。天下人民像焦烤灼熱一樣飽受煎熬，悲痛就像服用苦藥一樣猛烈，上下不得安寧，官吏百姓相互失去依靠。前往戍守漁陽的士卒陳勝，從大澤鄉(xiāng)興起，挽起胳膊露出右臂，號稱大楚，而天下像回聲一樣響應(yīng)。在這個時候，沒有堅固的鎧甲尖利的兵器，堅硬的弓弩和強大的沖車，他們砍伐酸棗樹作為矛柄，納入矛頭作為鋒刃，舉起銳利的木棍，拿起扁擔鋤頭，用來作為長戟強弩，攻打城池占領(lǐng)土地，沒有敵人不投降土地不被攻下的。天下因此像螞蟻出洞一樣混亂，風起云涌席卷天下，方圓達數(shù)千里。義兵勢力地位都是最低賤的，而兵器也是最為不利的。然而一人倡導而天下響應(yīng)，是因為在人民中積聚了怨恨。15.C(“從中可見詩人對權(quán)力斗爭的熱衷”錯，從“事悠哉”中可見詩人對權(quán)力斗爭的漠視。)16.①“辛苦驪山山下土，阿房才廢又華清”兩句寫秦始皇和唐玄宗大興土木、勞民傷財?shù)淖龇?。②“舉烽指鹿事悠哉”化用周幽王烽火戲諸侯，趙高指鹿為馬的故事寫周幽王和秦二世昏聵顢預(yù)、不辨是非的做法。③“海中方士覓三山”寫秦始皇派方士去東海尋求長生不老藥的事，“朝元何必苦躋攀”寫唐玄宗建朝元閣和秦始皇攀比的昏庸做法。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)17.(1)過春風十里盡薺麥青青(2)云無心以出岫鳥倦飛而知還(3)示例一：風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回(唐·杜甫《登高》)示例二：清晨泛中流羽族滿汀渚(高適《自淇涉黃河途中作十三首》)示例三：關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲(《詩經(jīng)·關(guān)雎》)(每空1分，添字、漏字、錯字則該空不得分)18.①若隱若現(xiàn)②全神貫注③戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(每空1分，意對即可，其他答案符合文意，表達流暢也可給分)19.B(A項，用典。B項，比喻。C項，借代。D項，反問。文中畫波浪線的句子運用了比喻的修辭手法，故選B項。)20.①用“勾皴點染、濃淡干濕、陰陽向背、疏密虛實”等形容中國水墨畫表現(xiàn)手法的詞語來形容三峽的雄奇秀美。②引用古文來描述古畫《巴船下峽圖》的畫面內(nèi)容，同時引用白帝城中的古碑上的文字，來表現(xiàn)三峽狹窄湍急的特點。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理也可酌情給分)21.(示例)①從而導致頸椎?、诓坏軌蚝芎玫乇Ｗo頸椎③要避免不良的睡姿(每空2分，意對即可，其他答案表達準確符合文意也可酌情給分)22.(示例)側(cè)臥位時，仍應(yīng)將頸部置于枕頭中間凹陷處，使枕頭的支點位于頸側(cè)部的中央處，同時切忌“高枕無憂”。(原句有兩處錯誤：一是成分殘缺，在“仍應(yīng)”后面加上“將”；二是不合邏輯，刪去“不要”。每改對一處給2分，其他答案修改正確且不改變原意也可給分)23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一部描寫高三生活的電視劇《鳴龍少年》受到很多同學的熱捧。小李同學：《鳴龍少年》讓我感動的是雷鳴、桑夏等教師成立全新的“高三11班”，幫助學生迎戰(zhàn)高考所付出的努力。雷鳴專門挑選“年級后一百、單科成績突出”的學生，因材施教，幫助每個學生直面困境、改善家庭關(guān)系、建立樂觀的心