精編暑假高二語文作業(yè)測試題

精編暑假高二語文作業(yè)測試題一、基礎(chǔ)知識(每小題3分，共9分)

1.依次填人下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()

________，________。________。________，__________。________，如在某些漢印中，就有荼字省作茶的寫法。

①民間的書寫者出于某種考慮，將荼減去一筆，這就成了茶字

②隨著飲茶習(xí)俗的推廣，荼字的使用頻率越來越高

③荼簡寫為茶，漢代已露端倪

④在中唐之前茶字寫作荼，這恐怕不是我們?nèi)巳硕贾赖?/p>

⑤茶作為飲品，我們都很熟悉

⑥荼有多個義項，茶葉義是其中之一

A.⑤④⑥①③②B.⑥②①⑤④③C.⑤④⑥②①③D.⑥④⑤②③①

2.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()

①無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，________。

②蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代書法四大家。

③這本偵破小說，構(gòu)思新穎，________，值得一看。

④電影中有幾處看來是閑筆，實際上卻是________之處。

A.別具一格不落窠臼匠心獨運獨樹一幟

B.獨樹一幟別具一格匠心獨運不落窠臼

C.匠心獨運不落窠臼獨樹一幟別具一格

D.別具一格獨樹一幟不落窠臼匠心獨運

3.下列各句中，沒有語病的一項是()(3分)

A.通過民主改革，西藏徹底廢除了嚴(yán)重阻礙社會發(fā)展的封建農(nóng)奴制，百萬農(nóng)奴得到徹底翻身解放，獲得了民族區(qū)域自治和參與管理國家事務(wù)，成為國家、民族、社會和自己命運的真正主人。

B.有效開展社會實踐活動，可以促使學(xué)生高雅的業(yè)余愛好和健康積極的生活情趣，可以促使學(xué)、思、知、行的結(jié)合。

C.應(yīng)對金融危機(jī)，戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，固然要靠各項經(jīng)濟(jì)政策和措施的強(qiáng)力推進(jìn)，但更要靠全社會的堅強(qiáng)信心和昂揚斗志。

D.由于資金不足的限制，學(xué)校計劃修建的圖書樓和醫(yī)療室只好暫緩施工，對此，師生員工反響強(qiáng)烈。

二、論述類文本閱讀。(共9分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

中國人的姓與名

①中國是世界上最早使用姓氏的國家，原始母系氏族社會就產(chǎn)生了姓氏。在關(guān)永禮先生所著的《中國姓氏文化》一書中講到，許多歐美國家名前姓后的姓氏構(gòu)成方式，遲至中世紀(jì)才產(chǎn)生并傳承下來。亞洲越南、朝鮮等國的姓氏在14世紀(jì)左右才普及興盛，而且多由中國傳入。日本則更晚，1876年才頒布《平民必稱姓氏、名字義務(wù)令》，普遍推行姓氏制度，改變了此前只有貴族、武士、神職官員才享有姓氏的歷史。

②而細(xì)致考究下來，姓的來歷要比氏更古老。姓字是由女字和生字組成的，《說文解字》解釋：姓，人所生也。遠(yuǎn)古的人類只知其母不知其父，姓就代表了一個人母系血統(tǒng)，一個始祖母所生的后代即為同姓。中國的古姓中大多都有女字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、媯、姚等，也正反映了姓和母系血統(tǒng)的密切關(guān)系。

③遠(yuǎn)古的人們把氏族繁衍的功勞歸于某種神秘的自然力量。比如在周人的傳說中，他們的始祖母姜嫄因踩了熊的腳印而生了后稷，因此周人以熊為圖騰，并姓姬，甲骨文姬字的右半部，就是熊的腳印的象形。而在商人的傳說中，他們的始祖母簡狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鳥為圖騰，并姓子，子就是卵或蛋的意思。

④如果說，姓是來自母系，那么氏就是來自男性。隨著社會的發(fā)展，人口的繁衍，男性在生產(chǎn)和戰(zhàn)爭中的優(yōu)勢不斷凸顯，氏族群體中出現(xiàn)了強(qiáng)有力的男性首領(lǐng)，他們要對自己率領(lǐng)的群體用某種稱號作出區(qū)分，這就是氏的來歷。最初的氏，是這個氏族男性首領(lǐng)的稱呼。

⑤戰(zhàn)國以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動蕩，許多貴族降為平民。原本只有卿大夫之家才有資格立氏，隨著士和平民地位、權(quán)力的上升，他們也開始稱氏。氏已不再是貴族特有的標(biāo)志，人們在交往中互相稱名稱氏，成為社會發(fā)展的需要。秦始皇統(tǒng)一全國后，徹底廢除分封制，全面推行郡縣制，氏只剩下了標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上沒有了貴賤之別。漢代以后，通稱為姓，自此姓氏徹底合一。

⑥現(xiàn)在人們所說的名字是指一個人的名，與古代所說的名字不同。古代的名與字分指，均為一個人的稱號。名，是一個人在成年之前的稱呼，字則是他成年后步入社會時的稱呼。

⑦中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經(jīng)形成。古人的名，主要用于自稱;士人的字，主要用于他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名?！抖Y記》中說男子二十，冠而字，女子許嫁，笄而字。這是因為古代男子二十歲時行結(jié)發(fā)加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結(jié)發(fā)加笄(束發(fā)的簪子)，作為成年的標(biāo)志，可以取字。一個人成年后，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應(yīng)另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。

⑧字獨立于名之外，又與名密切相關(guān)。如諸葛亮字孔明，亮與明可以相互注釋，字義相近。也有名與字互為補(bǔ)充，可以連義推想的，如岳飛字鵬舉，鵬舉取大鵬振翅高飛之意，與飛互為補(bǔ)充。還有以反義相對取字的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦，熹與晦字義相反。

⑨除了名、字以外，有些古人還有號。雖然春秋時期已有稱號的現(xiàn)象，但宋代才是號的大普及時代。明清時期，士人取號之風(fēng)特盛。清未民初以后、字與號逐漸被筆名、藝名所取代。(選自《北京日報》2014.02)

4.下列關(guān)于中國姓氏的表述，不正確的一項是(3分)()

A.中國姓氏產(chǎn)生于原始母系氏族社會，關(guān)永禮先生認(rèn)為中國姓氏遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐美國家，更早于亞洲的越南、朝鮮、日本等國。

B.中國古姓的字形大多帶有女字偏旁，這種造字結(jié)構(gòu)蘊藏著一個歷史事實，即中國大多古姓與母系血統(tǒng)有著密切的關(guān)系。

C.中國最初的姓來源于母系，而氏來自男性，而且漢代以前氏是貴族特有的標(biāo)志，漢以后姓氏就完全合一，統(tǒng)稱姓。

D.中國人稱氏最初只有卿大夫之家才有資格，后來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政局的動蕩，士和平民地位逐漸上升，他們也開始稱氏。

5.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()

A.在古代，名和字是不同的稱號：名，是一個人在成年之前由長輩為其所取的稱呼，而字，則是他成年后步入社會時的稱呼。

B.古代男子年齡到了二十歲才加冠取字，有字之后，字就在社交場合被廣泛應(yīng)用，而名則退出了社交場合。

C.中國名與字的雙軌制自周代形成以來，延續(xù)了幾千年，清末民初以后，字逐漸退出歷史舞臺，取而代之的是筆名、藝名。

D.古人的名與字之間的聯(lián)系十分密切，或字義相近，相互注釋，或連義推想，互相補(bǔ)充，或反義相對，對比鮮明。

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()

A.到14世紀(jì)左右亞洲越南、朝鮮等國的姓氏才普及興盛，日本則更晚，而且多由中國傳入，由此他們的姓氏和母系血統(tǒng)關(guān)系密切。

B.中國古代的氏與分封制有著密切的關(guān)系，分封制徹底廢除后，氏只剩下標(biāo)記直系血統(tǒng)的作用，性質(zhì)上已沒有了貴賤之分。

C.古人稱自己通常稱自己的名，稱別人通常稱他的字，以表示對對方的尊敬，如諸葛亮自稱亮，魯肅則稱他孔明。

D.有些古人會取號，號出現(xiàn)于春秋時期，但到了宋代，號才進(jìn)入了大普及時代，而到了明清時期，士人取號之風(fēng)非常盛行。

三、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成7-10題。(19分)

伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存

①伏爾泰是法國最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說，伏爾泰的名字享譽(yù)世界，總會引起生動的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里，他是一位必不可少的哲學(xué)家。伏爾泰說：人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。

②早在學(xué)生時代，伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論，爭得臉紅脖子粗時伸手一指說：走開，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖。同學(xué)挑逗說：為什么不去地獄?那兒挺暖和的!伏爾泰詼諧地說：誰知道是不是真有地獄呢!普魯士國王弗里德利赫二世仰慕伏爾秦的才學(xué)和名望，邀請他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任。但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無二致。盡管國王對他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用。就在這個時候，柏林科學(xué)院院長莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作，主張建立一座城市，只許人們講拉丁語;在地面挖一個窟窿，直通到地球的核心;將樹脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷，因此觸怒了普魯士國王。國王的親信來到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢，把鑰匙和勛章退回國王，毫不猶豫地離開了王宮。

③伏爾泰是幽默大師。有一次，伏爾泰想要出門，開口吩咐仆人說：儒塞夫，去把我的鞋拿來。儒塞夫趕緊取來鞋子，伏爾泰見鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說：早上你怎么忘了擦擦它。儒塞夫滿不在乎地說：先生，我看用不著。走這條破土路，兩個小時以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎?伏爾泰穿好鞋，沒說什么就走出家門。儒塞夫見食櫥上著鎖，就追出來喊了一聲：先生慢走，給我鑰匙!伏爾泰反問道：鑰匙?儒塞夫點頭表示：對，食櫥上的鑰匙。我還要吃午飯呢!伏爾泰奚落說：我的伙計，吃什么午飯呢?兩個小時以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎?伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚一番。朋友當(dāng)即告訴他說：聽到您這樣慷慨地贊揚此人，我感到很遺憾。要知道就是這位先生，老在背后說您的不是。伏爾泰付之一笑說：這樣看來，我們兩個人都說錯了。伏爾泰成為文化名人，他的觀點在社會上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi)。

④伏爾泰84歲結(jié)束在國外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來的消息一經(jīng)傳開，前來拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長信。接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來。伏爾泰沒有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說：讀者閣下，我已經(jīng)死了。孰料那位讀者仍不死心，沒過幾天又有書信寄來云：謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下。大思想家不得已，只好再次回信表示：望眼欲穿，請您快來。伏爾泰對咖啡情有獨鐘，到了上癮離不開的程度。一位朋友關(guān)心他的健康，好心奉勸說：別再喝這種飲料了。這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!伏爾泰瀟灑一笑說：你說得一點不錯。我想它一定是慢性的，不然為啥我已經(jīng)喝了65年還沒有死掉呢?

⑤伏爾泰一生與專制和宗教偏見為敵，無論處境多么艱難他都堅信信仰自由和言論自由。臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來為他祈禱，傾聽他最后的懺悔。伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問：牧師先生，是誰叫你來的?牧師自信地回答說：伏爾泰先生，我是受上帝的差遣，特來為你做臨終祈禱的。伏爾泰毫不客氣地說：請拿出你的證件來，讓我檢驗一下，以防有人假冒!看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問：怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了?話音剛落，他就與世長辭了。(選自高景軒《伏爾泰：大師的幽默人生》)

7.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()()

A.人類最寶貴的財富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)，其中希望可以理解為理想追求，負(fù)擔(dān)可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

B.伏爾泰被逐出巴黎。又被投入巴士底獄，是由于他成為文化名人、其觀點在社會上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良。

C.那位仰慕伏爾泰的讀者給伏爾泰寄信說謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下，表示即使伏爾泰去世了，他也要寫信表達(dá)情感。

D.伏爾泰臨終前問怎么，靈前的燭火已經(jīng)點燃了，這是伏爾泰奚落有人盼他早死，因為只有人死后，他靈前的燭火才會點燃。

E.本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語言描寫起到了關(guān)鍵作用。

8.從文章的第二段(早在學(xué)生時代離開了王宮)看，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面?請簡要概括。(4分)

9.列舉三件表現(xiàn)伏爾泰幽默的事并加以分析，說明這些幽默分別表現(xiàn)了伏爾泰對人對事等方面的什么樣的態(tài)度。(4分)

10.作者以抗?fàn)幣c幽默并存為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?6分)

四、文言文閱讀

閱讀下面兩段文言文，完成1115題。(共12分)

湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子