高考論述性文本備考之04合理推斷文本內(nèi)容課件

2024論述性（非連續(xù)性）文本備考之04合理推斷文本內(nèi)容學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解近三年論述性文本合理推斷相關(guān)內(nèi)容的考情，有效備考20242.了解論述性文本合理推斷相關(guān)內(nèi)容的的?？贾R(shí)點(diǎn)，準(zhǔn)確掌握，夯實(shí)基礎(chǔ)。3.掌握論述性文本合理推斷的的命題特點(diǎn)、解題技巧、思考角度，提高解題能力?？记榉治鲆肌犊荚嚧缶V》規(guī)定“閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性?！边@四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系等。考情分析把握作者觀點(diǎn)，正確推理判斷論述類文本都具有三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。涉及三要素推斷的命題主要有兩類：（一）單一判斷題這主要是針對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)的正誤判斷。首先要看原文有沒有類似的表述。如果沒有,看它是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理；如果有,看它是否與原文表述一致,看它在原文中的地位和作用,且要分析選項(xiàng)之間的關(guān)系?？疾辄c(diǎn)1：要素推斷（二）綜合判斷——針對(duì)論證過程的正誤判斷在論證過程中，分析原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的論證關(guān)系是否正確：一要看原因與條件的表述在原文中是否有依據(jù)；二要看結(jié)果與結(jié)論在原文中是否有現(xiàn)成的表述；三要看原因與結(jié)果、條件與結(jié)論之間的邏輯關(guān)系是否合乎情理。（一）假設(shè)關(guān)系選項(xiàng)用假設(shè)關(guān)系復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個(gè)分句闡明假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果,常見的關(guān)聯(lián)詞：如果……就……)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)是否符合原文，一是要分析與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文本的具體內(nèi)容，二是分析選項(xiàng)的假設(shè)關(guān)系是否成立。考查點(diǎn)2：關(guān)系推斷（二）條件關(guān)系選項(xiàng)用條件關(guān)系復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件,后一個(gè)分句說明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。常用句式：(1)“只有……才……”,表示必要條件,如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果；(2)“只要……就……”,表示充分條件,不排除有其他條件引起同樣的結(jié)果；(3)“無論……都……”,表示無論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。（三）目的關(guān)系選項(xiàng)用目的關(guān)系復(fù)句(一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,一個(gè)分句表示為此而采取的行為)表述文本內(nèi)容。常見的詞語：為了、以便、以、用以、為的是、以免等判斷這類選項(xiàng)的正誤,一要分析選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文內(nèi)容,二要分析復(fù)句關(guān)系是否成立。（四）因果關(guān)系選項(xiàng)運(yùn)用因果復(fù)句形式表述文本內(nèi)容,前一個(gè)分句是原因,作為結(jié)論產(chǎn)生的前提,后一個(gè)分句是這個(gè)原因產(chǎn)生的結(jié)果,作為結(jié)論；也可能反之,構(gòu)成“果因推斷”。常用關(guān)聯(lián)詞語有“因?yàn)椤浴薄爸浴且驗(yàn)椤?有的選項(xiàng)在表述時(shí)則直接用“因此”關(guān)聯(lián)結(jié)論。思維特性在選項(xiàng)的設(shè)置中主要表現(xiàn)為方向性、深刻性、邏輯性和創(chuàng)新性。方向性主要體現(xiàn)在正向思維和逆向思維上,深刻性主要體現(xiàn)在補(bǔ)充省略和揭示隱含信息上,邏輯性主要體現(xiàn)在遷移、類比、歸納、演繹上,創(chuàng)新性主要體現(xiàn)在拓展、延伸、預(yù)測上。弄清這些命題特性,有助于我們運(yùn)用思維推斷精準(zhǔn)作答。論述類文本第3題選項(xiàng)中常用“啟示是”“將會(huì)”“應(yīng)該會(huì)”等表示對(duì)未知事物發(fā)展趨勢的預(yù)測。判斷這類選項(xiàng)要注意對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測的結(jié)果?？疾辄c(diǎn)3：思維推斷（2023年全國甲卷）閱讀下面的文字，完成各題。隨著中國考古學(xué)的飛速發(fā)展，考古資料得以大量積累，考古學(xué)文化時(shí)空框架體系基本建立，多學(xué)科合作日益深入，各種專題研究廣泛展開。“考古寫史”在中國已經(jīng)取得巨大成就，獲得諸多具有突破性和填補(bǔ)空白意義的成績，中國考古學(xué)證明了自身的價(jià)值，尤其是在上古史構(gòu)建方面展現(xiàn)了廣闊前景。從考古發(fā)現(xiàn)來看，考古學(xué)提供了傳統(tǒng)歷史學(xué)不可想象的新發(fā)現(xiàn)、新材科，呈現(xiàn)出不同時(shí)期的古代物質(zhì)文化面貌、古人日常生產(chǎn)生活狀態(tài)以及各地的文明化進(jìn)程等，如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。從重構(gòu)上古史體系角度看，20世紀(jì)70—80年代，夏鼐、蘇秉琦等系統(tǒng)地構(gòu)建了新石器與夏商周三代時(shí)期的考古學(xué)文化區(qū)系類型時(shí)空框架體系。蘇秉琦在新石器時(shí)代考古學(xué)文化區(qū)系類型基礎(chǔ)上提出“滿天星斗”“多元一體”和“古國一方國帝國”等關(guān)于中國上古史的歷史敘述體系。嚴(yán)文明提出“重瓣花朵”模式，在承認(rèn)多區(qū)域文化共存的文化多元性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中原文化區(qū)“聯(lián)系各文化區(qū)的核心作用”。張光直認(rèn)為各地區(qū)文化多元發(fā)展并通過彼此之間的密切交流而形成一個(gè)“中國相互作用圈”。真題體驗(yàn)

從二里頭文化、二里崗文化到殷墟考古學(xué)文化、周代考古學(xué)文化，考古學(xué)不僅展現(xiàn)了不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的這一時(shí)期文化、科技、禮制等眾多方面從發(fā)展到成熟的歷史脈絡(luò)，而且填補(bǔ)了諸多傳統(tǒng)歷史學(xué)的空白，如四川的三星堆——金沙文化、江西的吳城文化、兩周時(shí)期的曾國與中山國歷史，等等。

這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系和存在爭議的夏商周三代古史體系，正如習(xí)近平總書記所說：“經(jīng)過幾代考古人接續(xù)奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景?！?/p>

學(xué)界一直存在著“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，試圖將考古學(xué)文化體系納入三皇五帝的古史框架體系之中，似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周，就沒有價(jià)值和意義，但研究實(shí)踐告訴我們：這種傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用。比如，考古發(fā)現(xiàn)與研究顯示，二里頭遺址和二里頭文化在東亞地區(qū)的文明形成與發(fā)展中占據(jù)了關(guān)鍵性地位，奠定了中國獨(dú)特的禮樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，在人類文明史上具有世界性的標(biāo)志意義，盡管二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都所在地，在學(xué)術(shù)界仍有爭議。我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的“夏”，并為此爭論不休。

（摘編自徐良高《以考古學(xué)構(gòu)建中國上古史》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C.考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D.二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。解析：選C。A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯(cuò)誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪方面。B.“考古發(fā)現(xiàn)可以為……”錯(cuò)誤，張冠李戴，由文中“考古學(xué)提供了……”“考古學(xué)不僅展現(xiàn)了……而且填補(bǔ)了……”可知，是“考古學(xué)”，而非“考古發(fā)現(xiàn)”。D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要”錯(cuò)誤，文章最后一段說的是“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’……”，文中是說不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無關(guān)緊要”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。B.文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果解析，選C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任”。故選C。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。B.中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實(shí)有其人。C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同。解析，選B.“中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”“似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了”“具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實(shí)有其人”。故選B。知識(shí)講解貳

1、整體解讀：首先，全面理解文本內(nèi)容，把握文章的主題和觀點(diǎn)。對(duì)文本進(jìn)行整體解讀，有助于理解作者的論述邏輯和推理方式。2、分析材料：其次，要深入分析文本中的論據(jù)、論證方法和作者的論述邏輯。了解作者是如何通過事實(shí)、數(shù)據(jù)和邏輯推理來支持其觀點(diǎn)的。3、梳理信息：然后，需要梳理文本中的相關(guān)信息，識(shí)別出文本中直接和間接給出的信息，以及作者暗示或隱含的信息。4、識(shí)別邏輯關(guān)系：在推斷過程中，要注意識(shí)別各種邏輯關(guān)系，如因果關(guān)系、比較關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系等。這些邏輯關(guān)系有助于理解作者的推理過程。一，論述性文本如何合理推斷文本

5、結(jié)合常識(shí)和背景知識(shí)：在推斷過程中，可以結(jié)合自己的常識(shí)和背景知識(shí)來理解作者的論述。這些知識(shí)可以幫助你更好地理解作者的推理過程和結(jié)論。

6、判斷假設(shè)和結(jié)論：最后，需要判斷作者的假設(shè)和結(jié)論是否合理。判斷時(shí)，要注意區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，同時(shí)也要注意作者推理的邏輯性和合理性。

我們通過以上步驟，可以更準(zhǔn)確地推斷出論述性文本中的信息和觀點(diǎn)，從而更好地理解文本內(nèi)容。需要注意的是，推斷出的信息和觀點(diǎn)應(yīng)該是基于文本內(nèi)容的合理推斷，而不是無根據(jù)的猜測或主觀臆斷。1、對(duì)文章沒有直接給出的結(jié)論進(jìn)行推斷：在論述性文本中，有些結(jié)論可能沒有直接給出，但可以從文本中的論述和邏輯推斷出來。讀者需要根據(jù)自己的理解和分析，從文本中提煉出這些結(jié)論。2、將作者在文章中對(duì)事件發(fā)展趨勢所做的暗示進(jìn)行推斷、想象：在論述性文本中，作者可能會(huì)暗示某個(gè)事件或趨勢的發(fā)展方向或結(jié)果。讀者需要運(yùn)用自己的想象力和推理能力，從這些暗示中推斷出可能的發(fā)展趨勢或結(jié)果。3、將作者對(duì)某些觀點(diǎn)、現(xiàn)象的看法和對(duì)某些事物的評(píng)價(jià)態(tài)度等進(jìn)行提煉、分析、概括，進(jìn)而做出推斷：在論述性文本中，作者可能會(huì)表達(dá)對(duì)某些觀點(diǎn)、現(xiàn)象或事物的看法和評(píng)價(jià)態(tài)度。讀者需要通過提煉、分析和概括這些信息，進(jìn)一步推斷出作者的可能意圖和態(tài)度。4、基本的邏輯的推斷：論述性文本通常采用分析歸納、演繹綜合等邏輯思維方法進(jìn)行論證。因此，了解最基本的邏輯知識(shí)，有利于提升邏輯推斷的能力。二，論述性文本合理推斷考查點(diǎn)在進(jìn)行論述性文本內(nèi)容的合理推斷時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：1、推斷應(yīng)基于文本內(nèi)容：所有的推斷都應(yīng)該基于文本內(nèi)容，不能憑空臆想或加入自己的主觀意見。2、推斷應(yīng)有理有據(jù)：所有的推斷都應(yīng)該有充分的理由和依據(jù)，不能隨意猜測或妄加揣測。3、推斷應(yīng)符合邏輯：所有的推斷都應(yīng)該符合邏輯規(guī)則和推理方法，不能出現(xiàn)邏輯上的矛盾或錯(cuò)誤。三、文內(nèi)合理推斷文內(nèi)推斷是選項(xiàng)前、后之間的關(guān)系，由原文中重點(diǎn)語句(一般為長句)內(nèi)部的語意、句間關(guān)系或關(guān)鍵段落中重要概念推斷出來，結(jié)論是原文應(yīng)有之意，結(jié)論一般由“可見”“說明”“總之”等詞語領(lǐng)起。一、“三角度三步驟”突破文內(nèi)信息分析推斷題(一)因類施法,“三角度”突破邏輯推斷類題1.若有復(fù)句關(guān)系——比對(duì)原文,分析關(guān)系是否成立選項(xiàng)用復(fù)句表述文本的部分內(nèi)容,要求考生根據(jù)文本內(nèi)容和復(fù)句類型判斷選項(xiàng)是否符合原文意思。(1)假設(shè)復(fù)句選項(xiàng)用假設(shè)復(fù)句(前一個(gè)分句假設(shè)存在或出現(xiàn)了某種情況,后一個(gè)分句說明這種假設(shè)情況一旦實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生的結(jié)果,常見的關(guān)聯(lián)詞:如果……就……)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)是否符合文本的意思,要把握兩個(gè)方面:一是文本的具體內(nèi)容,二是假設(shè)關(guān)系是否成立。例1選項(xiàng)

(2021年全國Ⅲ卷第3題C項(xiàng))傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn),將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。原文在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中,有些地區(qū)視保存為保護(hù),重視硬件設(shè)施,各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模,民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體,但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示,無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。分析由原文“這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”可知,這種方式“能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體”,是有一定價(jià)值的。故選項(xiàng)中“將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值”的假設(shè)關(guān)系不成立,過于絕對(duì)。因而表述不正確。

(2)條件復(fù)句選項(xiàng)用條件復(fù)句(前一個(gè)分句提出一個(gè)條件,后一個(gè)分句說明這個(gè)條件一旦實(shí)現(xiàn)所要產(chǎn)生的結(jié)果)表述文本內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)的正誤要從復(fù)句關(guān)系和文本內(nèi)容的角度分析。①“只有……才……”表示必要條件,如果沒有這一條件就不可能出現(xiàn)后面的結(jié)果。②“只要……就……”表示充分條件,它不排除其他條件也會(huì)引起同樣的結(jié)果。③“無論……都……”表示排除一切條件,無論在什么情況下都會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果。例2選項(xiàng)

(2022年全國I卷第3題C項(xiàng))以“親親”作為“孝”的基點(diǎn),能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。原文

“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”(愛自己的親人)為基點(diǎn),擴(kuò)大到“仁民”,以及于“愛物”?！诳鬃尤寮宜枷胫?“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。分析選項(xiàng)中雖然沒有出現(xiàn)表示條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,但實(shí)質(zhì)上是一個(gè)表示充分條件關(guān)系的復(fù)句,可視為省略了關(guān)聯(lián)詞“只要……就……”。原文只是說“以‘親親’(愛自己的親人)為基點(diǎn),擴(kuò)大到‘仁民’,以及于‘愛物’?！诳鬃尤寮宜枷胫?‘孝’在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程”,并不能看出“以‘親親’作為‘孝’的基點(diǎn)”就能使得“‘孝’在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的”?？梢娺x項(xiàng)中的充分條件不成立。(3)目的復(fù)句選項(xiàng)用目的復(fù)句(一個(gè)分句表述實(shí)現(xiàn)某種目的或避免某種結(jié)果,一個(gè)分句表述為此而采取的行為,常見的詞語:為了、以便、以、用以、為的是、以免、省得)表述文本內(nèi)容。例3選項(xiàng)

(2022年全國Ⅲ卷第3題C項(xiàng))為了保護(hù)鄉(xiāng)村記憶,在新型城鎮(zhèn)化過程中,還應(yīng)該考慮到當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨?。原?/p>

①另一方面可以廣泛聽取民意;(第2段)②保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動(dòng)的原有品質(zhì)……有意識(shí)地進(jìn)行整理維護(hù);(第3段)③將“文”“人”“居”與“產(chǎn)”融合在一起。(第4段)分析以上內(nèi)容都體現(xiàn)了“當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕枨蟆薄＿x項(xiàng)表述正確。2.若有結(jié)論表述——比對(duì)原文,分析“條件”“原因”和“結(jié)果”“結(jié)論”之間的關(guān)系是否成立選項(xiàng)多用“由此可見”“說明”“總之”等詞語表述文本中的相關(guān)內(nèi)容,判斷這類選項(xiàng)的正誤要注重把握其中的“條件”“原因”和“結(jié)果”“結(jié)論”之間的關(guān)系是否符合文本意思。例4選項(xiàng)

(2023年全國Ⅱ卷第3題D項(xiàng))考慮到藝術(shù)品普遍經(jīng)歷了“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換,美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式,還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式。原文

那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品,因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體?！羞@些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。分析

選項(xiàng)中雖然沒有出現(xiàn)表示結(jié)果或結(jié)論的關(guān)鍵詞,但“美術(shù)館應(yīng)當(dāng)改變布展方式,還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”實(shí)質(zhì)上就是由前文推導(dǎo)出來的結(jié)論。原文中說“所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命”,意思是要研究這些“環(huán)境、組合和觀看方式的變化”,并不是要“改變布展方式,還原它們本來的環(huán)境、組合和觀看方式”。故選項(xiàng)不正確。3.若有趨勢預(yù)測——依據(jù)原文,看推斷是否合理選項(xiàng)根據(jù)文本內(nèi)容,往往用“啟示是”“將會(huì)”等表示對(duì)文本發(fā)展趨勢的預(yù)測,判斷這類選項(xiàng)的正誤要注重對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析,尤其要關(guān)注文本內(nèi)容是否能夠推斷出選項(xiàng)預(yù)測的結(jié)果。例5選項(xiàng)

(2022年全國Ⅱ卷第3題C項(xiàng))從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后,將不可避免地被賦予新的屬性和意義。原文

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題,即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫;從空間上說,它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。需要強(qiáng)調(diào)的是,這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并不是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后,即使形態(tài)未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品,因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體。……所有這些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。分析

原文由郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”已經(jīng)發(fā)生了重要變化生發(fā)開去,進(jìn)一步聯(lián)想到“這種‘歷史物質(zhì)性’的轉(zhuǎn)換并不是少數(shù)作品的特例”,不僅僅是形態(tài)未改而面貌已非的作品如此,就連“那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品”也是如此——在轉(zhuǎn)化中獲得“持續(xù)的和變化中的生命”。由此不難得知,選項(xiàng)“從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后,將不可避免地被賦予新的屬性和意義”的推斷正確。續(xù)表選項(xiàng)

(2022年全國Ⅱ卷第3題C項(xiàng))從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后,將不可避免地被賦予新的屬性和意義。原文

鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個(gè)問題,即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時(shí)期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說,這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫;從空間上說,它們從皇宮內(nèi)的殿堂進(jìn)入了私人宅第;從觀賞方式上說,它們從要求“遠(yuǎn)觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)“近視”的獨(dú)幅作品。需要強(qiáng)調(diào)的是,這種“歷史物質(zhì)性”的轉(zhuǎn)換并不是少數(shù)作品的特例。一幅卷軸畫可能在它的流傳和收藏過程中并沒有發(fā)生形態(tài)上的重大變化,但是各代的藏家在上面蓋上圖章、寫下題跋,尤其是乾隆等帝王把這類操作全面系統(tǒng)化之后,即使形態(tài)未改但也是面貌已非。那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品,因?yàn)榄h(huán)境、組合和觀看方式的變化,也會(huì)成為再造的歷史實(shí)體?！羞@些轉(zhuǎn)化都可以成為美術(shù)史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。分析

原文由郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”已經(jīng)發(fā)生了重要變化生發(fā)開去,進(jìn)一步聯(lián)想到“這種‘歷史物質(zhì)性’的轉(zhuǎn)換并不是少數(shù)作品的特例”,不僅僅是形態(tài)未改而面貌已非的作品如此,就連“那些表面上并沒有被改換面貌的藝術(shù)品”也是如此——在轉(zhuǎn)化中獲得“持續(xù)的和變化中的生命”。由此不難得知,選項(xiàng)“從寺廟、墓葬中發(fā)現(xiàn)的壁畫、石刻等,在它們從原址移出轉(zhuǎn)入美術(shù)館陳列后,將不可避免地被賦予新的屬性和意義”的推斷正確。(二)解題步驟(1)把握選項(xiàng)觀點(diǎn)。把握選項(xiàng)對(duì)原文的再分析運(yùn)用或選項(xiàng)所陳述的現(xiàn)象或事件背后隱含的觀點(diǎn)。因?yàn)楹茈y在文本中找到與選項(xiàng)完全對(duì)應(yīng)或匹配的文字,所以考生在做題時(shí)需要根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵詞,在文本中找到大體的對(duì)應(yīng)區(qū)域。一般情況下,推理、判斷類的選項(xiàng)中會(huì)有一些關(guān)鍵詞,如“如果……就……”“只有……才……”“所以”“可見”“表明”“說明”“是”等,考生通過對(duì)這些關(guān)鍵詞的分析,可以更好地把握選項(xiàng)的意思。(2)要有全文意識(shí)。因?yàn)榇祟愒囶}的選項(xiàng)往往是基于原文內(nèi)容的進(jìn)一步加工,往往會(huì)有無法在原文中找到準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的信息的內(nèi)容,這就需要前后聯(lián)系,結(jié)合全文的觀點(diǎn)傾向去分析判斷。同時(shí),要注意區(qū)分作者的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)。作者常常會(huì)列出若干人的觀點(diǎn)加以辨析,對(duì)這些觀點(diǎn)或贊同,或否定,因此考生要注意區(qū)分哪些觀點(diǎn)是他人的,哪些觀點(diǎn)是作者的。(3)比對(duì)仔細(xì)全面。將對(duì)原文觀點(diǎn)的論證分析內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì),看選項(xiàng)的觀點(diǎn)是否與原文的觀點(diǎn)匹配,進(jìn)而推斷選項(xiàng)的正誤。推斷類試題選項(xiàng)的表述,有的是完整推斷形式,原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn);有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述的判斷有“三看”:一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果或結(jié)論在文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述的判斷也有“三看”:一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論;二看推斷過程是否合理,是否有邏輯錯(cuò)誤;三看結(jié)論(既然是推斷想象,那么這個(gè)“結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。三、文外合理延伸推斷延伸推斷不是原文內(nèi)部意思的推知與挖掘，而是由此及彼，由文內(nèi)到文外，推斷出源于文內(nèi)，實(shí)屬文外的結(jié)論。這種推斷既有有限的延伸，又是合理的推斷，結(jié)論一般由“啟示”“將會(huì)”“應(yīng)該”等詞語領(lǐng)起。

“二理解二步驟”突破文外信息分析推斷題

(一)準(zhǔn)確理解文本中的概念和論點(diǎn)1.理解文本中的概念的內(nèi)涵與外延描述一個(gè)概念,可以使用概念的內(nèi)涵或外延,也可以兩者同時(shí)使用。但在閱讀中,考生如果不能清晰區(qū)分概念的內(nèi)涵與外延,就可能犯邏輯性錯(cuò)誤。(1)概念的內(nèi)涵:指該概念所反映的對(duì)象的特有屬性或本質(zhì)屬性,也就是一事物之所以為該事物以及區(qū)別于其他任何事物所固有的根本屬性,這種屬性是唯一的。(2)概念的外延:指具有該概念所反映的特有屬性或本質(zhì)屬性的一切對(duì)象,是反映思維對(duì)象的范圍,也就是指該概念適用的范圍。(3)概念的內(nèi)涵與外延成反變關(guān)系:內(nèi)涵越少,外延越大;內(nèi)涵越多,外延越小。在閱讀理解中,考生如果不能準(zhǔn)確、完整地把握概念的內(nèi)涵,就會(huì)出現(xiàn)不適當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大或縮小概念外延的錯(cuò)誤。概念不是固定不變的,隨著歷史的發(fā)展和人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不斷深化,概念的內(nèi)涵與外延都會(huì)發(fā)生變化。

2.理解把握文本中的論點(diǎn)

(二)解題步驟1.明觀點(diǎn),析概念根據(jù)題干或選項(xiàng),明確要印證的文本觀點(diǎn)或概念,并回歸原文找到文中對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間,準(zhǔn)確理解要印證的文本觀點(diǎn)或概念的內(nèi)涵與外延。2.析材料,細(xì)比對(duì)分析理解選項(xiàng)中文外材料所包含的內(nèi)涵,比對(duì)分析是否與原文的觀點(diǎn)或概念一致,做出判斷。例5閱讀下面的文字,完成后面的題目。

材料一:可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是指運(yùn)用各種方法延長可移動(dòng)文化遺產(chǎn)壽命的專業(yè)性活動(dòng)。保護(hù)技術(shù)推進(jìn)的核心是找到與遺產(chǎn)變化狀況相適應(yīng)的保護(hù)方法,以便及時(shí)對(duì)藏品進(jìn)行預(yù)警、干預(yù),使藏品保持健康的狀態(tài)。在此過程中,預(yù)防、治理、修復(fù)三個(gè)方面的技術(shù)運(yùn)用起著至關(guān)重要的作用。預(yù)防是所有的減緩文化遺產(chǎn)惡化和損毀的行為的總稱,它涉及光照度、環(huán)境條件、安全、防火和突發(fā)事件的準(zhǔn)備等方面。治理是通過外界的干預(yù)直接作用于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)行為,是為了消除正在損毀遺產(chǎn)的外界因素,從而使遺產(chǎn)恢復(fù)到健康的狀態(tài)。根據(jù)可移動(dòng)文化遺產(chǎn)遭受“病痛”情形的差異,治理技術(shù)可以分為殺蟲、去酸、脫水和清潔等類型。修復(fù)是對(duì)已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)進(jìn)行處理,使之恢復(fù)到原有的形態(tài)或性質(zhì)。修復(fù)的內(nèi)容大致分為兩個(gè)方面:一是清除文物和標(biāo)本上的一切附著物;二是修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分。(摘編自周耀林《可移動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略研究》)選項(xiàng)

下列不屬于可移動(dòng)文化遺產(chǎn)“修復(fù)”工作的一項(xiàng)是(

)。A.使用真空干燥法對(duì)受潮的古代文獻(xiàn)進(jìn)行處理。B.使用鹽酸、硝酸等化學(xué)試劑給青銅器除銹。C.使用紙漿補(bǔ)書機(jī)對(duì)破損的古籍進(jìn)行修補(bǔ)。D.使用樹脂黏合劑粘接破碎的古代瓷器。分析

該題考查理解分析文中概念的外延。依據(jù)文中“修復(fù)”的概念可知,該題的答案為A,因?yàn)锳屬于治理工作中的脫水,不屬于修復(fù)工作。而B為“清除文物和標(biāo)本上的一切附著物”,屬于修復(fù)工作;C為“修補(bǔ)文物和標(biāo)本的殘缺部分”,屬于修復(fù)工作;D“破碎的古代瓷器”是“已經(jīng)發(fā)生變形或變性的遺產(chǎn)”,“粘接”屬于修復(fù)工作。沙場練兵叁材料出處及考查點(diǎn)材料出處命題分析材料：摘編自卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界:科學(xué),照亮黑暗的蠟燭》文體：論述類文本1.下列對(duì)文中加點(diǎn)處相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)4.“‘西部最快槍手’并發(fā)癥”在文中是什么意思哈羅德·C·尤利與作者對(duì)“‘西部最快槍手’并發(fā)癥”的態(tài)度有什么不同請(qǐng)簡要說明。(4分)5.在對(duì)科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)家犯錯(cuò)的認(rèn)識(shí)上,本文有哪些值得借鑒之處請(qǐng)簡要分析。(6分)2023屆茂名8月質(zhì)量檢測考查點(diǎn)：

理解和分析文中重要內(nèi)容的能力，篩選整合信息并進(jìn)行分析判斷的能力，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力，理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力以及理解文本內(nèi)容并探究相關(guān)問題的能力。論述性文本閱讀一（本題共5小題，19分）

（一）閱讀下面的文字，完成1～5題。

我覺得似乎是社會(huì)的混亂和人類的缺陷幫助了科學(xué)事業(yè)的存在與發(fā)展。對(duì)科學(xué)而言，存在一種已經(jīng)建立的框架,使得任何科學(xué)家都可以去證明別人是錯(cuò)誤的,而且能確保所有人都能知道這一點(diǎn)。（5①）（1.A?）即使有時(shí)候我們的動(dòng)機(jī)是卑下的,我們?nèi)匀徊挥勺灾鞯卦诿饕恍┬碌氖挛铩?/p>

諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、美國化學(xué)家哈羅德·C·尤利在他70多歲時(shí)向我透露說,在過去的很多年中,隨著時(shí)間的流逝,越來越多的人都在向著一個(gè)目標(biāo)努力,那就是要證明他是錯(cuò)的。他把這種情況稱為“西部最快槍手”并發(fā)癥:（4①）年輕的快槍手在戰(zhàn)勝了著名的上一輩的快槍手之后,將繼承上一輩快槍手的榮譽(yù)并贏得人們的尊敬。他埋怨說這是一種惱人的狀況。不過，也正是這種情況的存在引導(dǎo)了那些年輕而狂傲的家伙涉足那些他們本不會(huì)涉足的重要領(lǐng)域。（4②）

作為一個(gè)人,科學(xué)家有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤，他們常會(huì)犯選擇性觀察的錯(cuò)誤,他們有時(shí)過分主觀，傾向于記住那些他們成功的經(jīng)歷而忽視了另外一些情況，這樣可能會(huì)犯錯(cuò)誤。（1.B?）但是，在很多情況下,這些錯(cuò)誤往往蘊(yùn)含著正確的部分,或是能夠激勵(lì)其他人去發(fā)現(xiàn)真正正確的東西。（5③）弗雷德·霍伊爾是當(dāng)代最杰出的天文物理學(xué)家之一,他在恒星演化、化學(xué)元素合成、宇宙學(xué)及其他許多問題上做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。有時(shí)，在任何人都沒有想到存在需要解釋的時(shí)候，他已經(jīng)獲得了關(guān)于這類問題的正確答案,而在另外一些時(shí)候,他卻提出或這樣或那樣錯(cuò)誤的、惱人的、不能讓人容忍的古怪觀點(diǎn)，以致觀察人員與實(shí)驗(yàn)人員覺得必須去驗(yàn)證。不過，盡管那些沖動(dòng)的、集中的、試圖證明弗雷德錯(cuò)了的努力勝敗交錯(cuò),不可否認(rèn)的是,幾乎在每個(gè)問題上這些人的努力將相應(yīng)領(lǐng)域的研究向前大大地推進(jìn)了。（1.C?）即使是弗雷德的最不能讓人容忍的觀點(diǎn)，例如,弗雷德1.A.“這一點(diǎn)”指科學(xué)已經(jīng)建立了一種使得任何科學(xué)家都能夠證明別人是錯(cuò)誤的框架。此項(xiàng)正確。5.①科學(xué)存在一種已經(jīng)建立的框架，使得任何科學(xué)家都可以去證明別人是錯(cuò)誤的。4.①“西部最快槍手”并發(fā)癥:指越來越多的人想證明作為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、美國化學(xué)家哈羅德.C.尤利是錯(cuò)誤的心理動(dòng)機(jī)和行動(dòng)努力。②哈羅德.C.尤利表達(dá)了抱怨，他說這是一種惱人的狀況；作者表達(dá)了認(rèn)可，認(rèn)為這種情況具有進(jìn)步意義。1.B.“選擇性觀察的錯(cuò)誤”指科學(xué)家有時(shí)過分主觀、忽視另外一些情況而導(dǎo)致的錯(cuò)誤。此項(xiàng)正確。5.③科學(xué)家犯的錯(cuò)誤往往蘊(yùn)含著正確的部分，或是能夠激勵(lì)其他人去發(fā)現(xiàn)真正正確的東西。1.C.“勝敗交錯(cuò)”指觀察人員與實(shí)驗(yàn)人員驗(yàn)證弗雷德錯(cuò)了的努力在經(jīng)歷失敗后才成功了。此項(xiàng)錯(cuò)誤。論述性文本閱讀一（本題共5小題，19分）曾提出流感病毒和艾滋病病毒來源于彗星,并認(rèn)為星際灰塵顆粒是些細(xì)菌,在論證或反駁他觀點(diǎn)的過程中,研究人員獲得了極其豐富和有意義的新知識(shí),盡管最終也沒有找到任何證據(jù)證明這些特別的見解。（2.A?“是隨意胡謅的"于文無據(jù)，科學(xué)家犯錯(cuò)了，并不能表明他們?cè)谥饔^上隨意胡謅。）

也許列出一些科學(xué)家犯錯(cuò)誤的例子對(duì)科學(xué)家們不無益處,也許揭去科學(xué)神秘的面紗將有助于啟迪年輕的科學(xué)家。在歷史上,即使是像喬哈尼斯·開普勒、伊薩克·牛頓、查爾斯·達(dá)爾文、格雷格·孟德爾和阿爾伯特·愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家也曾犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤。（5②）幸運(yùn)的是,科學(xué)事業(yè)是一種集體的事業(yè),任何個(gè)人的影響和作用都不能超過集體。（5④）因此,即使那些最有才華的科學(xué)家犯了錯(cuò)誤,這些錯(cuò)誤也能被其他遠(yuǎn)不如他們的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)。就我個(gè)人而言，我曾在過去的書中記述那些我被證明是正確的一些例子,現(xiàn)在再來看一看我所曾犯過的誤。在宇宙飛船能夠探測金星以前,我曾認(rèn)為那里的大氣壓只是地球大氣壓的幾倍,但實(shí)際上，探測結(jié)果表明是幾十倍;我曾認(rèn)為金星上的云層主要由水組成，而探測結(jié)果卻表明金星云層中的水分含量僅為25%;我曾認(rèn)為火星存在板塊構(gòu)造,但宇宙飛船的近距離觀察的結(jié)果表明在火星上幾乎不存在板塊構(gòu)造的跡象;我曾認(rèn)為土衛(wèi)六上偏高的紅外溫度是由那里強(qiáng)烈的溫室效應(yīng)引起的，而實(shí)際上卻是由大氣同溫層的逆溫效應(yīng)引起的;在1991年1月伊拉克燃燒科威特的油井之前，我曾警告說油井燃燒所產(chǎn)生的煙氣將會(huì)上升到很高的高度,從而會(huì)對(duì)大部分南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生不良影響，但事實(shí)表明,除了使波斯灣的中午變得昏暗并使氣溫下降4~6℃，這些煙氣很少能上升到同溫層,因此不可能對(duì)南亞地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生什么影響。在進(jìn)行這些計(jì)算的時(shí)候，我顯然沒能對(duì)計(jì)算過程的不確定性予以充分的考慮。（2.B?）2.A.弗雷德·霍伊爾雖然是當(dāng)代最杰出的天文物理學(xué)家,但他關(guān)于流感病毒和艾滋病病毒來源于彗星的見解是隨意胡謅的。此項(xiàng)錯(cuò)誤?！笆请S意胡謅的"于文無據(jù)，科學(xué)家犯錯(cuò)了，并不能表明他們?cè)谥饔^上隨意胡謅。5.②科學(xué)家免不了會(huì)犯錯(cuò)，即使是牛頓、愛因斯坦這些偉大的科學(xué)家都曾犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤。5.④科學(xué)事業(yè)是一種集體的事業(yè)，任何個(gè)人的影響和作用都不能超過集體的影響和作用。2.B.作者曾經(jīng)關(guān)于金星的大氣壓和云層構(gòu)成、火星存在板塊構(gòu)造,以及土衛(wèi)六上偏高的紅外溫度與溫室效應(yīng)有關(guān)的看法都是錯(cuò)誤的。此項(xiàng)正確。論述性文本閱讀一（本題共5小題，19分）不同的科學(xué)家有著不同的思考習(xí)慣，有一些可能更謹(jǐn)慎一些。如果科學(xué)家們不是徹頭徹尾的教條主義者，而且各種新思想又都能夠得到檢驗(yàn)的話,那么,是不大可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么危害的。事實(shí)上，在這種提出思想和檢驗(yàn)思想的過程中,科學(xué)將會(huì)產(chǎn)生顯著的進(jìn)步。在上面我被證明是錯(cuò)誤的那些例子的頭一個(gè)中，在沒有翔實(shí)的宇宙探測數(shù)據(jù)的條件下,我試圖從一點(diǎn)點(diǎn)線索出發(fā)去了解遙遠(yuǎn)的世界,因而犯下了錯(cuò)誤。實(shí)際上，當(dāng)我們獲得了越來越多行星的探測數(shù)據(jù)的時(shí)候,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多原來被認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)被新的事實(shí)推翻。后現(xiàn)代主義者批評(píng)開普勒的天文學(xué)根源于他的中世紀(jì)的有關(guān)神論的宗教觀，而達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是被一種使他所屬于的特權(quán)社會(huì)階層永存的愿望驅(qū)使,或是出于證實(shí)他所提出的無神論的動(dòng)機(jī)。如此種種，有些批評(píng)是正確的，而有些則顯然失之偏頗。（2.C?C項(xiàng)，“對(duì)……的有關(guān)批評(píng)不無道理"不合文意）但是，如果科學(xué)家們確實(shí)是審慎誠實(shí)的，而且其他具有不同觀念和傾向的人又能夠檢驗(yàn)他們的工作,那么，他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)帶點(diǎn)個(gè)人的偏見和感情偏好又有什么關(guān)系呢（2.D?D項(xiàng)，“科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠實(shí)的，所以作者認(rèn)為他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)不能帶個(gè)人的偏見和感情偏好"分析不當(dāng)）可以肯定，沒有人會(huì)爭論說從保守的角度計(jì)算14和27的和不同于從自由的角度得到的結(jié)果，或者,一個(gè)函數(shù)的導(dǎo)數(shù)是它本身,這樣的函數(shù)在北半球是指數(shù)函數(shù),而在南半球卻是另一個(gè)函數(shù)。（1.B?）數(shù)學(xué)也許會(huì)受到毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)，但不可否認(rèn)它對(duì)于任何種族、文化、語言、宗教和意識(shí)形態(tài)都是同樣正確的。(摘編自卡爾·薩根《魔鬼出沒的世界:科學(xué),照亮黑暗的蠟燭》)1.D.“另一個(gè)函數(shù)”指一個(gè)與在北半球被稱為“指數(shù)函數(shù)”的類型不同的函數(shù)。此項(xiàng)正確。2.C.對(duì)開普勒的天文學(xué)根源于他的宗教觀、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是出于證實(shí)他所提出的無神論的動(dòng)機(jī)等的有關(guān)批評(píng)不無道理。此項(xiàng)錯(cuò)誤。2.D.科學(xué)研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠實(shí)的,所以作者認(rèn)為他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)不能帶個(gè)人的偏見和感情偏好。此項(xiàng)錯(cuò)誤。1.下列對(duì)文中加點(diǎn)處相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“這一點(diǎn)”指科學(xué)已經(jīng)建立了一種使得任何科學(xué)家都能夠證明別人是錯(cuò)誤的框架。B.“選擇性觀察的錯(cuò)誤”指科學(xué)家有時(shí)過分主觀、忽視另外一些情況而導(dǎo)致的錯(cuò)誤。C.“勝敗交錯(cuò)”指觀察人員與實(shí)驗(yàn)人員驗(yàn)證弗雷德錯(cuò)了的努力在經(jīng)歷失敗后才成功了。D.“另一個(gè)函數(shù)”指一個(gè)與在北半球被稱為“指數(shù)函數(shù)”的類型不同的函數(shù)?！窘馕觥?/p>

本題考查理解和分析文中重要內(nèi)容的能力。“在經(jīng)歷失敗后才成功了"理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“有成功，也有失敗"，不存在先后順序。C2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.弗雷德·霍伊爾雖然是當(dāng)代最杰出的天文物理學(xué)家,但他關(guān)于流感病毒和艾滋病病毒來源于彗星的見解是隨意胡謅的。B.作者曾經(jīng)關(guān)于金星的大氣壓和云層構(gòu)成、火星存在板塊構(gòu)造,以及土衛(wèi)六上偏高的紅外溫度與溫室效應(yīng)有關(guān)的看法都是錯(cuò)誤的。C.對(duì)開普勒的天文學(xué)根源于他的宗教觀、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論是出于證實(shí)他所提出的無神論的動(dòng)機(jī)等的有關(guān)批評(píng)不無道理。D.科學(xué)研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠實(shí)的,所以作者認(rèn)為他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)不能帶個(gè)人的偏見和感情偏好。B【解析】

本題考查篩選整合信息并進(jìn)行分析判斷的能力。A項(xiàng)，“是隨意胡謅的"于文無據(jù)，科學(xué)家犯錯(cuò)了，并不能表明他們?cè)谥饔^上隨意胡謅。C項(xiàng)，“對(duì)……的有關(guān)批評(píng)不無道理"不合文意，原文是“后現(xiàn)代主義者批評(píng)開普勒的天文學(xué)根源于他的中世紀(jì)的有關(guān)神論的宗教觀，而達(dá)爾文的生物進(jìn)化論……或是出于證實(shí)他所提出的無神論的動(dòng)機(jī)。如此種種，有些批評(píng)是正確的，而有些則顯然失之偏頗"。D項(xiàng)，“科學(xué)家們應(yīng)該是審慎誠實(shí)的，所以作者認(rèn)為他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)不能帶個(gè)人的偏見和感情偏好"分析不當(dāng)，原文是“如果科學(xué)家們確實(shí)是審慎誠實(shí)的，而且其他具有不同觀念和傾向的人又能夠檢驗(yàn)他們的工作，那么，他們?cè)谶M(jìn)行研究工作時(shí)帶點(diǎn)個(gè)人的偏見和感情偏好又有什么關(guān)系呢"。3.下列選項(xiàng),最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.英國著名物理學(xué)家、熱力學(xué)的主要奠基人開爾文認(rèn)為“X光”是一個(gè)欺詐,而晚些時(shí)候，他親眼看到“X光”照片的證據(jù)后不再堅(jiān)持原來的想法。B.達(dá)爾文認(rèn)為如果將一只黑貓放進(jìn)一百萬只白貓中,交配出來的下一代不可能有黑貓;孟德爾的遺傳理論則認(rèn)為也有很大的概率會(huì)繁育出黑貓。C.袁隆平院士發(fā)現(xiàn)了水稻的“雄性不育”植株,解決了水稻雜交育種母本去雄的難題，培育出雜交水稻,提高了水稻產(chǎn)量,助力中國解決了吃飯問題。D.愛因斯坦曾堅(jiān)持認(rèn)為太空各個(gè)星系是靜態(tài)的,這激勵(lì)著很多科研人員不斷探索驗(yàn)證，最終利用哈勃望遠(yuǎn)鏡的觀察數(shù)據(jù)打破了靜態(tài)宇宙的理論。C【解析】

本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證的能力。第三段的主要觀點(diǎn)是“科學(xué)家有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤"“在很多情況下，這些錯(cuò)誤往往蘊(yùn)含著正確的部分，或是能夠激勵(lì)其他人去發(fā)現(xiàn)真正正確的東西"。A、B兩項(xiàng)闡述的是科學(xué)家有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤，C項(xiàng)闡述的是袁隆平院士在雜交水稻技術(shù)上的突破和貢獻(xiàn)，D項(xiàng)闡述的是科學(xué)家的錯(cuò)誤能激勵(lì)他人。4.“‘西部最快槍手’并發(fā)癥”在文中是什么意思哈羅德·C·尤利與作者對(duì)“‘西部最快槍手’并發(fā)癥”的態(tài)度有什么不同請(qǐng)簡要說明。(4分)答案：①指越來越多的人想證明作為諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主、美國化學(xué)家哈羅德.C.尤利是錯(cuò)誤的心理動(dòng)機(jī)和行動(dòng)努力。②哈羅德.C.尤利表達(dá)了抱怨，他說這是一種惱人的狀況；作者表達(dá)了認(rèn)可，認(rèn)為這種情況具有進(jìn)步意義。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】

本題考查理解文本內(nèi)容并梳理分析觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先通讀材料，理解有關(guān)概念；然后根據(jù)題目要求，梳理分析哈羅德.C.尤利與作者的不同態(tài)度；最后整合答案，分點(diǎn)作答。5.在對(duì)科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)家犯錯(cuò)的認(rèn)識(shí)上,本文有哪些值得借鑒之處請(qǐng)簡要分析。(6分)答案：①科學(xué)存在一種已經(jīng)建立的框架，使得任何科學(xué)家都可以去證明別人是錯(cuò)誤的。②科學(xué)家免不了會(huì)犯錯(cuò)，即使是牛頓、愛因斯坦這些偉大的科學(xué)家都曾犯過嚴(yán)重的錯(cuò)誤。③科學(xué)家犯的錯(cuò)誤往往蘊(yùn)含著正確的部分，或是能夠激勵(lì)其他人去發(fā)現(xiàn)真正正確的東西。④科學(xué)事業(yè)是一種集體的事業(yè)，任何個(gè)人的影響和作用都不能超過集體的影響和作用。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】

本題考查理解文本內(nèi)容并探究相關(guān)問題的能力。首先通讀材料，讀懂大意；然后結(jié)合材料，分析在對(duì)科學(xué)研究事業(yè)和科學(xué)家犯錯(cuò)的認(rèn)識(shí)上本文給予我們的可借鑒之處；最后概述答案，分點(diǎn)作答。（二）閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一:西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念,是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié),寫下了著名的《詩學(xué)》?！对妼W(xué)》中說:“悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié),即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng),則不成為悲劇,但沒有性格,仍然不失為悲劇”。中國的戲曲理論,無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁,闡述的重點(diǎn)都在演員的演技和唱腔方面,劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異,自然造就了舞臺(tái)演出的分野。西方的戲劇注重情節(jié),強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去,以期最大限度地符合劇情的客觀真實(shí)性。論述性文本閱讀二（本題共5小題，19分）他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí),這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺(tái):“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮,使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)……小船要十二個(gè)人推著走,用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣,以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的,在空心的櫓里灌上一半水,搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩,發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_(tái)上一切的安排就是要讓觀眾接受一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)。中國的戲曲注重的是演員的表演,對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真,但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上,而是通過演員的表演,把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道:“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟,她站立著搖著一支長不過膝的小槳,這就是駕駛小舟,但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢引起的,正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同,自然也造就了欣賞的異趣。論述性文本閱讀二（本題共5小題，19分）西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去,做一個(gè)“事件過程”的目擊者。在戲劇的劇場里,觀眾的神情始終是關(guān)注的,觀眾席上始終是寂靜的,大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng),也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流,就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場,他們感受的焦點(diǎn)在于評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”,反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù),一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲,與其說看戲曲故事,不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事為看戲的選擇,而以某一個(gè)演員的演技為看戲的選擇。中國戲曲劇場中,名演員的折子戲(劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段)專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力:如青年演員能扮演老年人;老年演員能扮演青年;男演員能扮演女人,如京劇的梅蘭芳;女演員能扮演男人,如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重視客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則,是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。(摘編自楊揚(yáng)《論布萊希特戲劇理論與中國戲劇的相互作用》)論述性文本閱讀二（本題共5小題，19分）材料二:清初畫家笪重光的《畫筌》里的一段論畫面空間的話,也正相通于中國舞臺(tái)上空間處理的方式。他說:“空本難圖,實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生,無畫處皆成妙境?！敝袊枧_(tái)表演方式是有獨(dú)創(chuàng)性的,我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺(tái)上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好:“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展,靈活地運(yùn)用表演程式和手法,使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng),“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng),就會(huì)使人忘掉對(duì)劇中環(huán)境布景的要求,不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活。“實(shí)景清而空景現(xiàn)”,留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情,劇中人和觀眾精神交流,深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣,這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真,也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn),也就是美。論述性文本閱讀二（本題共5小題，19分）做到了這一點(diǎn),就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”,即空間的構(gòu)成,不須借助于實(shí)物的布置來顯示空間,恐怕“位置相戾,有畫處多屬贅疣”,排除了累贅的布景,可使“無景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”,又顯示了手勢的“美”,因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢,把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來。(摘編自宗白華《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》)論述性文本閱讀二（本題共5小題，19分）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不