福建省福州重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第二學(xué)段模塊考試（期末）歷史試題(無(wú)答案)

福州重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期第二學(xué)段模塊考試高三歷史學(xué)科（完卷75分鐘滿分100分）第I卷一、選擇題（每小題3分，16題共48分，在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請(qǐng)將正確答案填涂答題卡上）1.1984年，湖南省文物考古研究所對(duì)高坎垅遺址進(jìn)行了部分挖掘，墓中隨葬器物的數(shù)量、種類、質(zhì)地有所不同，隨葬品大部分是實(shí)用陶器，陶器輪制，器體高大厚重，主要器形有簋、碗、盆、豆、甕、釜、罐等。據(jù)此可推知，該遺址（）A.具備了早期國(guó)家的特點(diǎn) B.具有較理想的農(nóng)耕環(huán)境C.陶器制作水平日臻成熟 D.社會(huì)動(dòng)員組織能力強(qiáng)大2.漢代豪族在地方社會(huì)擁有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響力和支配力。如圖顯示了兩漢時(shí)期豪族大姓在地域分布上的差異。能夠解釋這種差異的主要因素是（）（注：圖中“人”是指史書(shū)上僅提一人之名姓的豪強(qiáng)大族，其背后也是以家族為后盾）A.人口增長(zhǎng)數(shù)量 B.土地兼并程度 C.政治中心轉(zhuǎn)移 D.儒學(xué)傳播范圍3.《元史》記載：“春，帝居萬(wàn)安宮一月，居揭揭察哈殿二月；夏，避暑于昔刺斡兒朵；秋，居于闊闊腦兒行宮；冬，大獵于汪吉河”，“率以為常”，后在此基礎(chǔ)上元朝建立了兩都（大都和上都）巡幸制度。這一制度的建立（）A.適應(yīng)了傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的需要 B.消除了地方分裂割據(jù)的隱患C.體現(xiàn)了民族政策的靈活性 D.利于邊疆與內(nèi)地管理一體化4.在漢代天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的影響下，“成湯祈雨”的故事基本定型。下表為該故事在唐中晚期至明中晚期書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及特點(diǎn)的變化。這表明（）時(shí)間書(shū)寫(xiě)內(nèi)容及特點(diǎn)唐中晚期漢儒的祥瑞災(zāi)異理論受到士人群體的挑戰(zhàn)宋至明初水旱天定觀念融入士人的敘述中明中晚期士人常援引“成湯祈雨”譏刺時(shí)政，表達(dá)對(duì)治世明君的期待A.封建制度日益僵化 B.天人感應(yīng)理論已被摒棄C.歷史記述角度多元 D.儒學(xué)復(fù)興影響士人觀念5.史載，明朝嘉靖初年，南京普通民眾“猶循禮法”“凡百用度取給而止，奢侈其少”“民皆畏法”。而從正統(tǒng)至正德年間，“民氣漸舒，蒸然有治乎之象”，于是出現(xiàn)“渾厚之風(fēng)亦少衰矣”。這一化的出現(xiàn)（）A.表明主流價(jià)值觀發(fā)生變遷 B.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.體現(xiàn)出君主專制日漸衰落 D.說(shuō)明等級(jí)界限的消失6.魏源在修《海國(guó)圖志》時(shí)將各國(guó)分冊(cè)頁(yè)制圖，“每圖一國(guó)，山水城邑，鉤勒位置，開(kāi)方里差，距極度數(shù)，不爽毫發(fā)。于是從古不通中國(guó)之地，披其山川，如閱《一統(tǒng)志》之圖……自西北而東南，將中外一家歟”。這表明魏源（）A.主張喚醒國(guó)人救亡意識(shí) B.倡導(dǎo)師夷長(zhǎng)技以制夷C.掌握了系統(tǒng)的地理知識(shí) D.突破了傳統(tǒng)的天下觀7.新文化運(yùn)動(dòng)以后，很多學(xué)者提出要對(duì)中華文化進(jìn)行“西式”或者“蘇式”的改造，實(shí)現(xiàn)文化救亡；但三十年代中后期開(kāi)始，越來(lái)越多的人把中西文化比較從文化層次擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)層次，“中國(guó)文化出路”的爭(zhēng)論逐漸向發(fā)展工業(yè)文明的現(xiàn)代化論傾斜。這一轉(zhuǎn)變是源于當(dāng)時(shí)（）A.馬克思主義思想影響擴(kuò)大 B.實(shí)業(yè)救國(guó)理念受到廣泛的認(rèn)可C.適應(yīng)民族戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的需求 D.國(guó)民政府政治民主化有所發(fā)展8.1937年8月，中國(guó)共產(chǎn)黨提出要建立“廉潔政府”?？箲?zhàn)期間，各根據(jù)地積極開(kāi)展廉政建設(shè)，如太行山根據(jù)地開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，完善各項(xiàng)規(guī)章制度；淮北根據(jù)地通過(guò)傳唱歌謠、編排戲劇的方式向群眾進(jìn)行宣傳。這些做法（）A.利于塑造黨在局部地區(qū)的執(zhí)政形象 B.形成了完善的廉政制度體系C.擺脫了國(guó)民黨對(duì)根據(jù)地的政治影響 D.旨在鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線9.建國(guó)初期，上海股市剛開(kāi)市時(shí)，投機(jī)商們看到有棉紗售出，即拿出全部資金爭(zhēng)相購(gòu)入，有的人不惜借高利貸，但他們發(fā)現(xiàn)，上海等地的國(guó)營(yíng)紗布公司，源源不斷地拋售紗布，而且一邊拋售，一邊降低牌價(jià)。這反映了A.共產(chǎn)黨主動(dòng)運(yùn)用了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律 B.政府依靠組織手段應(yīng)對(duì)銀元危機(jī)C.社會(huì)主義改造幫助打贏米棉之戰(zhàn) D.國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整取得了階段性勝利10.下圖為《人民畫(huà)報(bào)》封面女性形象（部分）據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代，大部分的封面女性為文體工作者，而90年代以來(lái)，大部分的封面女性為演藝明星。這一不同A.促進(jìn)了“雙百方針”的重新恢復(fù) B.適應(yīng)了社會(huì)傳媒的市場(chǎng)化趨勢(shì)C.體現(xiàn)入世前后的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變 D.不利于女性社會(huì)形象多元化發(fā)展11.學(xué)者指出：瑪雅人的城市，如果它們可以這樣稱呼的話，是舉行儀式的中心，而不是要塞、居住地或行政首都。這主要是因?yàn)锳.生產(chǎn)類型較為原始 B.國(guó)家組織尚未成熟 C.宗教信仰地位崇高 D.軍事技術(shù)比較落后12.雅典年輕人的軍事訓(xùn)練主要是18歲到20歲這兩年的軍校訓(xùn)練。這個(gè)時(shí)期，男孩們必須學(xué)會(huì)軍事演習(xí)、防衛(wèi)方法以及進(jìn)攻策略，探究城邦的地形特征，開(kāi)始在騎兵、步兵和海軍演習(xí)方面進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。這反映古代雅典A.熱衷對(duì)外擴(kuò)張 B.公民意識(shí)強(qiáng)烈 C.軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng) D.城邦利益至上13.12世紀(jì)，煉金術(shù)從阿拉伯傳入歐洲。13世紀(jì)，歐洲煉金師蓋伯完成了煉金教科書(shū)《完滿大全》，書(shū)中提出“最小自然物”的概念，以此作為鐵汞化為金銀的理論。教會(huì)對(duì)煉金術(shù)卻充滿敵意，多次發(fā)布訓(xùn)諭禁絕煉金術(shù)。從煉金術(shù)的歷史中能夠推知A.現(xiàn)代化學(xué)脫胎于煉金技術(shù) B.科學(xué)研究遭到教會(huì)的壓制C.宗教對(duì)立滲透社會(huì)各領(lǐng)域 D.商業(yè)發(fā)展刺激了財(cái)富追求14.15-16世紀(jì)，但丁本人及其作品為畫(huà)家們提供了重要素材。右圖為1450年意大利畫(huà)家安德烈·德·卡斯塔格諾所繪《但丁》。畫(huà)像中的但丁身著學(xué)士長(zhǎng)袍，頭戴毛邊軟帽，這與但丁同時(shí)期的人所描述的“沉思而憂郁的詩(shī)人”形象毫無(wú)二致。這表明當(dāng)時(shí)的意大利A.人文主義精神得到認(rèn)可 B.文化市場(chǎng)呈現(xiàn)繁榮局面C.文藝創(chuàng)作崇尚精致高雅 D.學(xué)術(shù)活動(dòng)突破教會(huì)限制15.1650-1760年英國(guó)的奴隸貿(mào)易西非（買入）（價(jià)格；英鎊/個(gè)）牙買加（賣出）（價(jià)格：英鎊/個(gè)）利潤(rùn)估算平均（英鎊1個(gè)）1651-1675年2.6823.1214.681676-1700年3.6822.0412.851701-1720年10.2824.988.461721-1740年14.9224.103.161741-1760年14.1830.688.83根據(jù)上表信息可知，英國(guó)的上述活動(dòng)A.為工業(yè)革命提供了勞動(dòng)力來(lái)源 B.反映了工業(yè)資本主義發(fā)展要求C.體現(xiàn)了資本原始積累的罪惡性 D.助推列強(qiáng)掀起瓜分非洲的狂潮16.19世紀(jì)40年代，英國(guó)工人中流行的一首歌曲唱道：“有位殘忍無(wú)情的國(guó)王，超出了詩(shī)人的想象：一位暴君自天而降，白人奴隸都熟知，此無(wú)情的國(guó)王就是蒸汽機(jī)?！边@從一個(gè)側(cè)面反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)A.生產(chǎn)工具改進(jìn)強(qiáng)化了等級(jí)觀念 B.工業(yè)革命造成階級(jí)分化和對(duì)立C.工人階級(jí)覺(jué)醒并登上歷史舞臺(tái) D.工人運(yùn)動(dòng)急需科學(xué)理論的指導(dǎo)第Ⅱ卷二、非選擇題（本大題共4小題，其中第17題8分，第18題8分，第19題24分，第20題12分，共52分。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。）17.（8分）閱讀材料，，回答問(wèn)題。材料1930年，在福建長(zhǎng)樂(lè)縣城南山發(fā)現(xiàn)《天妃靈應(yīng)之記》碑（注：天妃即媽祖）。該碑立于宣德六年（1431年），碑文記述了鄭和奉命率領(lǐng)舟師出使西洋的情況。碑文摘要如下：第一次永樂(lè)三年，統(tǒng)領(lǐng)舟師，至古里（在今印度西南部）等國(guó)。時(shí)?？荜愖媪x聚眾三佛齊國(guó)（在今印尼蘇門答臘），劫掠番商，亦來(lái)犯我舟師，即有神兵陰助，一鼓而殄滅之，至五年回。第二次永樂(lè)五年，統(tǒng)領(lǐng)舟師，往爪哇、古里、柯枝（在今印度西南部）、暹羅（今泰國(guó)）等國(guó)。王各以珍寶、珍禽、異獸貢獻(xiàn)，至七年回。第三次永樂(lè)七年，統(tǒng)領(lǐng)舟師，往前各國(guó)。道經(jīng)錫蘭山國(guó)（今斯里蘭卡），其王亞烈苦奈兒負(fù)固不恭，謀害舟師，賴神顯應(yīng)知覺(jué)，遂生擒其王，至九年歸獻(xiàn)，尋蒙恩宥，俾歸本國(guó)。第四次永樂(lè)十一年，統(tǒng)領(lǐng)舟師，往忽魯謨斯（在今伊朗東南）等國(guó)。其蘇門答剌國(guó)（在今印度尼西亞蘇門答臘），有偽王蘇干剌寇侵本國(guó)，其王安奴里阿比丁遣使赴闕陳……生擒偽王，至十三年歸獻(xiàn)。第五次永樂(lè)十五年，統(tǒng)舟師往西域?！ǜ鲊?guó)）或遣王男，或遣王叔、王弟，貴捧金葉表文朝貢。第六次永樂(lè)十九年，統(tǒng)領(lǐng)舟師，遣忽魯謨斯等國(guó)使臣久侍京師者，悉還本國(guó)，其各國(guó)王益修職貢，視前有加。第七次宣德六年，仍統(tǒng)舟師，往諸番國(guó)，開(kāi)讀賞賜。駐泊茲（長(zhǎng)樂(lè)）港，等候朔風(fēng)開(kāi)洋。思昔數(shù)次，皆仗神明助佑之功，如是勒記于石。請(qǐng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)《天妃靈應(yīng)之記》碑的歷史價(jià)值做出說(shuō)明。（8分）18.（8分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料船頭坎坎者，自由之鼓耶？船尾舒舒進(jìn)，獨(dú)立之旗耶？當(dāng)十八、十九兩世紀(jì)中，相銜相逐相提攜，乘長(zhǎng)風(fēng)沖怒濤以過(guò)渡于新世界者，非遠(yuǎn)西各國(guó)耶？順流而渡者，其□□□耶？亂流而渡者，其□□□耶？方舟聯(lián)隊(duì)而渡者，其□□□、意大利、瑞士耶？攘臂馮河而渡（馮河：徒步涉水）者，其美利堅(jiān)、匈牙利耶？借風(fēng)附帆而渡者，其門的內(nèi)哥、塞爾維亞、希臘耶？維也納溫和會(huì)議所不能遏，三帝國(guó)神圣同盟所不能禁，拿破侖席卷囊括之戰(zhàn)略所不能撓，梅特涅飼狙豢虎之政術(shù)所不能防?；蚨梢淮味_(dá)焉，或渡兩三次而始達(dá)焉；或渡一關(guān)而止焉，或渡兩三關(guān)而猶未止焉；或中途逢大敵，血戰(zhàn)突圍而徑渡焉；或發(fā)端遇挫折，卷土重來(lái)而卒渡焉。——梁?jiǎn)⒊哆^(guò)渡時(shí)代論》寫(xiě)出方框內(nèi)主要資本主義國(guó)家的名字，并結(jié)合所學(xué)，闡釋美利堅(jiān)如何“攘臂馮河”而“渡兩三關(guān)”。（8分）19.（24分）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮樂(lè)征伐自天子出”變?yōu)椤罢煞讲?，諸侯國(guó)基本上已具有獨(dú)立權(quán)。各國(guó)間的利益沖突不斷加劇，軍事競(jìng)爭(zhēng)催生出國(guó)際間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則和交往原則，并由此出現(xiàn)了專門的外交機(jī)構(gòu)和外交官。各國(guó)為了協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系，經(jīng)常組織會(huì)盟活動(dòng)，制定盟約作為諸侯共同遵守的國(guó)際規(guī)范。盟約具有國(guó)際司法和調(diào)節(jié)功能，帶有一定的強(qiáng)制性。各國(guó)在國(guó)際交往中，形成了國(guó)家平等、和平外交、互不侵犯等原則。與此同時(shí)，儒家也力圖將國(guó)際法納入“禮”的范疇，構(gòu)建和諧的“天下秩序”?！獡?jù)高旭《先秦國(guó)際法的溯源與探究》等材料二近代國(guó)際法話語(yǔ)權(quán)體系依托資本主義國(guó)家崛起而實(shí)現(xiàn)，主要適用于歐洲主權(quán)國(guó)家之間。西方國(guó)家憑借其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等優(yōu)勢(shì)，將以歐洲為中心的國(guó)際法推廣至全球，將非西方國(guó)家置于它們單方確立的國(guó)際法之下。在這一進(jìn)程中，主權(quán)平等原則得到承認(rèn)，但這只是歐洲范圍內(nèi)的有限承認(rèn)，如柏林會(huì)議商討非洲國(guó)家的國(guó)際公約時(shí)，列強(qiáng)是以西方的文明標(biāo)準(zhǔn)決定非洲國(guó)際事務(wù)，非洲國(guó)家卻無(wú)從參與。近代國(guó)際法話語(yǔ)權(quán)體系偏離了主權(quán)平等原則，這種單一性的話語(yǔ)權(quán)體系在一定程度上限制了國(guó)際法的“國(guó)際”屬性?！獡?jù)馮勝勇《國(guó)際法史背后國(guó)際法話語(yǔ)權(quán)體系的現(xiàn)代性反思》材料三國(guó)際法脫胎于西方文明的母體，如今已逐漸為中國(guó)所接受、認(rèn)同和支持。改革開(kāi)放后，中國(guó)積極參與國(guó)際交往活動(dòng)，從國(guó)際法律秩序中獲得巨大的收益。中國(guó)應(yīng)提高現(xiàn)代國(guó)家治理能力，不斷推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步，同時(shí)應(yīng)積極履行國(guó)際義務(wù)，力求使自身的主張與行動(dòng)符合國(guó)際法的規(guī)范與理念，并在全球治理問(wèn)題上提出有效的解決方案?！獡?jù)韓逸疇《從歐洲中心主義到全球文明》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)際法產(chǎn)生的背景及其應(yīng)用的主要表現(xiàn)。（12分）（