江西省宜春市上高二中2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期第三次月考試題語(yǔ)文

2026屆高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同著眼于考察集體性文學(xué)觀(guān)念。若說(shuō)研究個(gè)體文學(xué)理論是求異，研究集體認(rèn)同則是求同。集體認(rèn)同不是代表個(gè)人，而是大多人，包括社會(huì)各階層的觀(guān)念，是一個(gè)時(shí)代甚至一種文化的集體特質(zhì)?！罢J(rèn)同”是中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同命題的一個(gè)關(guān)鍵詞。中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)，一些不同時(shí)代、不同人物在不同場(chǎng)合重復(fù)的話(huà)題、習(xí)語(yǔ)，所反映的不是個(gè)人或某一時(shí)段的觀(guān)點(diǎn)，而是一種歷代積淀的集體意識(shí)。認(rèn)同形態(tài)是與理論形態(tài)相對(duì)而言的，兩者雖無(wú)法截然分開(kāi)，但又有明顯差異。如果說(shuō)理論是理性的，那么認(rèn)同則是感性的。認(rèn)同往往是一種話(huà)題，表達(dá)或清晰或含混的感覺(jué)或觀(guān)念。集體認(rèn)同不是從事實(shí)中推導(dǎo)出來(lái)的，而是對(duì)眾多事實(shí)所作的有傾向性的選擇。選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。有些集體認(rèn)同甚至可以改寫(xiě)歷史與事實(shí)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同要表達(dá)的并非事實(shí)，不是邏輯推理，也可能沒(méi)有體系性、理論性，它表達(dá)的是中國(guó)人所宗奉和追求的文學(xué)信仰，是中國(guó)古人大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是集體的文化記憶。認(rèn)同不是事實(shí)判斷，而是價(jià)值判斷。所以，對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)。舉例而言，“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”在中國(guó)古代是同時(shí)存在、各有事實(shí)依據(jù)的詩(shī)學(xué)論題，都具有真實(shí)性與合理性，但在長(zhǎng)期的詩(shī)學(xué)接受史上，多數(shù)人還是選擇“詩(shī)能窮人”“窮而后工”之說(shuō)，而相對(duì)立的表述則被漸漸遺忘或遮蔽。對(duì)于“詩(shī)能窮人”與“詩(shī)能達(dá)人”，“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇與接受，是一種基于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)觀(guān)念與價(jià)值判斷之上的集體認(rèn)同。韓愈有“不平則鳴”說(shuō)，后人往往以“不平”為處于逆境或不公平待遇。其實(shí)不平所指甚廣，錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)：“韓愈的‘不平’和‘牢騷不平’并不相等，它不但指憤郁，也包括歡樂(lè)在內(nèi)?！辈黄絼t鳴是指處于不平常、不平靜之境，總會(huì)出現(xiàn)一些“善鳴”的人。但歷來(lái)對(duì)于“不平則鳴”往往是一種有所偏重的接受，即傾向把“不平”理解為不公平或逆境。這種選擇性的接受是一種集體認(rèn)同。它與傾向于選擇“窮而后工”“詩(shī)能窮人”的認(rèn)同是出于相同的集體心理，都認(rèn)為好作品是反映悲苦生活的，而寫(xiě)作者則應(yīng)經(jīng)過(guò)困苦和磨難才能成為杰出詩(shī)人。這些當(dāng)然也是事實(shí)，但只是部分事實(shí)。這種集體認(rèn)同，反映出中國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌與詩(shī)人的集體理想，對(duì)詩(shī)人的想象與期待及對(duì)詩(shī)歌的價(jià)值判斷：詩(shī)是一種承載苦難、超越功利的高尚的精神寄托。在古代中國(guó)，“詩(shī)人”是一個(gè)被賦予悲劇色彩的崇高名稱(chēng)，它必須面對(duì)苦難和命運(yùn)的挑戰(zhàn)，承受生活與心靈的雙重痛苦，須有所擔(dān)當(dāng)和犧牲。這正是基于中國(guó)古人對(duì)于詩(shī)人的集體認(rèn)同而建構(gòu)的詩(shī)人的“宿命”，其本質(zhì)正是古人對(duì)于文學(xué)使命的一種積極期待。集體認(rèn)同包括“反向認(rèn)同”，即在批評(píng)某事物背后寄寓其正面理想。對(duì)于文人的貶責(zé)也是中國(guó)文學(xué)集體反向認(rèn)同的典例。在中國(guó)古代語(yǔ)境中，“詩(shī)人”與“文人”既有關(guān)聯(lián)又有差別?！霸?shī)人”往往帶有悲劇性，受到同情和尊重，而“文人”則普遍受到貶責(zé)和卑視。諸如“文人無(wú)行”“文人相輕”等就是這類(lèi)代代相傳的集體話(huà)語(yǔ)。文人自身也對(duì)文人持否定態(tài)度，南朝范曄“常恥作文士”，而且也“無(wú)意于文名”。但古代也有很多為“文人”辯護(hù)的情況。如劉勰就對(duì)“文人無(wú)行”之說(shuō)予以反駁(《文心雕龍·程器》)。宋人祝穆《古今事文類(lèi)聚別集》既列“文人相輕”之目，又列“文人相推”之典。但在長(zhǎng)期的接受過(guò)程中，對(duì)文人群體污名化的傾向卻受到中國(guó)古人的普遍認(rèn)同，甚至成為至今流行的成語(yǔ)俗話(huà)。在“文人”話(huà)題中所表現(xiàn)出的焦慮，潛藏了古人的社會(huì)價(jià)值觀(guān)與文學(xué)價(jià)值觀(guān)。所有對(duì)文人的批評(píng)或文人的自我否定都是基于一個(gè)參照系，一個(gè)隱在的標(biāo)準(zhǔn)和理想。古代文人是從早期士人發(fā)展、分化而來(lái)的，“士”在古代是一個(gè)有崇高意義的詞語(yǔ)?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《論語(yǔ)·泰伯》)所以傳統(tǒng)士人就是文人的參照系，古人以士人為理想人格，用士人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文人和自我期許。但古人對(duì)于文人及其文章的批評(píng)并非僅是世俗的蔑視，其實(shí)還包含對(duì)文人應(yīng)該具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和崇高人格的期待，以及對(duì)文人積極用世、對(duì)文章經(jīng)世致用的期待。古人對(duì)于文人的批判其實(shí)是出于理想而對(duì)文人表達(dá)一種期待和文人對(duì)于建功立業(yè)的自我期待，這是一種特殊的“反向認(rèn)同”。集體認(rèn)同是對(duì)諸多事實(shí)的選擇與取舍，集體認(rèn)同所表達(dá)的，并非真實(shí)的歷史事實(shí)，不是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的真實(shí)，而是一種對(duì)于詩(shī)人與文人的期待，表達(dá)的是一種文學(xué)信仰與理想。(摘編自吳承學(xué)《中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)文學(xué)的集體認(rèn)同是古人對(duì)中國(guó)文學(xué)大致相同的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的表達(dá)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。B.中國(guó)古代有些文學(xué)批評(píng)并不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)，只是一種群體性文化記憶。C.“窮而后工”“詩(shī)能窮人”“不平則鳴”等文學(xué)觀(guān)念，是中國(guó)古代廣為流行的集體認(rèn)同。D.集體認(rèn)同不是基于完全事實(shí)的邏輯推理，而是一種主觀(guān)的價(jià)值判斷，其科學(xué)性有待論證。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.某些觀(guān)點(diǎn)或評(píng)價(jià)一旦成為時(shí)代、社會(huì)的主流觀(guān)念，它就有可能會(huì)改變?nèi)藗兊臍v史認(rèn)知、事實(shí)認(rèn)定。B.古人由于受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上出現(xiàn)偏差，因而選擇了“窮而后工”拋棄了“達(dá)而后工”。C.對(duì)文人污名化的傾向受到普遍認(rèn)同，“文人相輕”等成語(yǔ)流行至今，可見(jiàn)有些觀(guān)念的形成是基于沿襲。D.中國(guó)文學(xué)集體反向認(rèn)同，表面上看是一種貶責(zé)，其背后往往寄寓著古人的正面理想和積極的價(jià)值取向。3.下列選項(xiàng)的內(nèi)容，不能作為論據(jù)支撐第三段的韓愈“不平則鳴”這一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》?！盉.曹丕《典論·論文》：“故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂(lè)而加思?！盋.身處盛世有所作為而揚(yáng)名后世，如周代的周公；身處亂世周游列國(guó)而一鳴驚人，如周朝的孔子及其門(mén)徒。D.賈誼《過(guò)秦論》：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士?！?.今年暑期檔電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》在全國(guó)各大影院熱映，影片中可愛(ài)萌化的少年杜甫形象引發(fā)大眾熱議。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)引發(fā)熱議的原因做簡(jiǎn)要分析。(4分)5.假如要編寫(xiě)一本全面介紹“中國(guó)古代文學(xué)觀(guān)念”的讀物供青年學(xué)生閱讀，需要注意哪些問(wèn)題?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。澄河邊上茹志鵑這是一九四七年的夏天。解放軍粉碎了敵人重點(diǎn)進(jìn)攻的計(jì)劃后，作戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移。敵人乘機(jī)前阻后追。大部隊(duì)迅速轉(zhuǎn)移了，掉在后面的是二十多個(gè)傷、病、弱的同志。臨時(shí)組成的一個(gè)小隊(duì)，由警衛(wèi)連副連長(zhǎng)周玉兆帶領(lǐng)。周玉兆是領(lǐng)隊(duì)，一連兩個(gè)月的惡性瘧疾，加上頭部又掛了輕花，人瘦落了形，但樣子十分剽悍。他攙扶著文工團(tuán)里的小余，走在隊(duì)伍前面。近黃昏的時(shí)候，小隊(duì)來(lái)到了澄河邊上。①烏云從四面推來(lái)，天色越來(lái)越昏暗，不一會(huì)兒暴雨從天上直瀉下來(lái)。澄河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹(shù)的半腰了。會(huì)議決定，由兩個(gè)同志出去尋找當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)，了解一下哪里有淺灘，并搞些吃的，其余的同志留在河邊，用綁腿、用背包帶子連接起來(lái)，試驗(yàn)拉繩過(guò)河。周玉兆帶了文工團(tuán)的小余，就向離河較近的一個(gè)村子走去。忽然，周玉兆停住腳步，他聽(tīng)見(jiàn)有一個(gè)聲音，便小心地向發(fā)出聲音的方向走去。兩個(gè)人仔細(xì)一看，原來(lái)他們腳跟前是一片瓜地，在瓜地的那頭，有一個(gè)老人正光著頭，彎著腰，在瓜地里走著?！巴荆銈儊?lái)啦？”“是，老大爺。我們……，前面部隊(duì)過(guò)去多少時(shí)候了？”老人向他們打量了一下?！澳銈円^(guò)河是不是？”周玉兆點(diǎn)點(diǎn)頭，把大致的情況說(shuō)了一遍。老人聽(tīng)后，沉吟了一會(huì)，便說(shuō)：“不怕，河水再大，一定叫你們今晚過(guò)河?！绷粼诤舆叺耐纠K過(guò)河沒(méi)有試成功。這時(shí)老人急忙地把他們叫了來(lái)，又不知從哪里挖了一籃地瓜，點(diǎn)起火，要大家烤衣服、煮地瓜吃，安排完這一切，老人便不見(jiàn)了。忽然，河堤那邊傳來(lái)一種古怪的聲音，周玉兆凝神聽(tīng)了一會(huì)，便和小余加快腳步向河邊走去。一會(huì)兒，他們望見(jiàn)那位老人站在河堤上，高高地舉起鋤頭，在地上掘著什么東西。周玉兆走近一看，見(jiàn)堤上堆了一堆土，一條剛掘出來(lái)的小溝，已從堤的里邊快通到河邊。周玉兆愣了一愣，猛然明白過(guò)來(lái)，就快步搶過(guò)去奪下鋤頭，喘吁吁地說(shuō)道：“大爺，你……”老人不言語(yǔ)，只是把鋤頭又奪過(guò)去，緩和地解釋道：“澄河不太深，主要是下暴雨水來(lái)得太急，開(kāi)一點(diǎn)口子，水一有了出處，流頭就緩了，人在河里淌水走也能過(guò)去了。”“不行。”周玉兆不等他說(shuō)完，就堅(jiān)決地說(shuō)道，口氣很硬，毫無(wú)商量的余地，而且把鋤頭又奪過(guò)來(lái)，把土推進(jìn)溝里。老人一看他動(dòng)手填溝，便暴跳起來(lái)，大聲吼道：“給我放手?！敝苡裾滓宦?tīng)，便回身抱住了老人，含淚說(shuō)道：“大爺，我們是人民的部隊(duì)，活著是為了老百姓，死了也是為了老百姓?！崩先瞬坏人f(shuō)完一揮手說(shuō)道，你們坐下來(lái)聽(tīng)我說(shuō)：“這澄河向來(lái)就是水猛流急，有一年夏天，雨水多，也像今年這樣，我下到水里，被河水沖著，命已去了半條。正在這緊要關(guān)頭，我忽然想起河堤上橫生著一棵老樹(shù)。我一想到這棵樹(shù)，心里頓時(shí)有了指望。你們看，‘指望’這東西，看不見(jiàn)，抓不著，可是有多大的力量。一個(gè)人過(guò)日子，要是沒(méi)個(gè)指望，那是活不下去的，活著也沒(méi)有趣?，F(xiàn)在，你們就是老百姓的指望。這個(gè)道理，你們懂了吧!”“懂了，老大爺?！敝苡裾准?dòng)地對(duì)著繁星點(diǎn)點(diǎn)的天空，對(duì)著澄河，對(duì)著這位白發(fā)蒼蒼的老人，暗暗地發(fā)誓：只要有一口氣在，他就要向前，就要和部隊(duì)一起打回來(lái)。周玉兆站起身，拿起鋤頭，更用力地去填那條溝。他不知哪里來(lái)的力氣，一下子把一條溝填得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。老人坐在那里，不說(shuō)話(huà)，他皺起眉，看著黑沉沉的河水，凜然不動(dòng)。過(guò)了一會(huì)兒，他站起來(lái)說(shuō)道：“我去看一看。你們?cè)谶@里等著?！闭f(shuō)完，就大步流星地走了。一度沉寂的槍聲，又響了起來(lái)，而且很近很激烈。②河水沒(méi)有退，而且還在漲，高地上的水，都在匯流入河。兩頓飯的工夫，老人就氣喘吁吁地跑來(lái)了。后面還跟來(lái)了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)?！昂昧耍昧?，我捉了兩條‘水鰻’來(lái)了?！崩先撕鋈蛔兊糜诛L(fēng)趣又活潑，長(zhǎng)眉毛一聳一聳的，高興非凡。那兩位被叫作“水鰻”的老鄉(xiāng)，笑嘻嘻地跟大家打了招呼，也沒(méi)多說(shuō)話(huà)，就和老人動(dòng)手綁扎扁擔(dān)。東方蒙蒙發(fā)白，天快亮了。老人和那兩位老鄉(xiāng)也把扁擔(dān)綁扎好了。他們把扁擔(dān)扎成兩個(gè)棋盤(pán)式的空心筏子，兩個(gè)老鄉(xiāng)一人扛著一只走到水邊。老人送到水邊，剛才那副高興樣子，忽然又不見(jiàn)了，神態(tài)又變得冷靜、嚴(yán)峻。他嘴唇動(dòng)了一陣，決斷地說(shuō)道：“同志們一路平安，我老了，不能送你們過(guò)河去。記住我們的澄河，明年子還是種瓜，等同志們來(lái)吃……”周玉兆站在水里，仰面望了望河堤上的老人，在這一剎那間，他忽然感到自己不是在撤退，而是在向前挺進(jìn)。小隊(duì)漸走漸遠(yuǎn)了，他們帶著一個(gè)不可摧毀的信念走遠(yuǎn)了。河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子，一動(dòng)不動(dòng)……(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.周玉兆即使受傷也要攙扶著小余的情節(jié)表現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)友的愛(ài)護(hù)；口氣很硬、毫無(wú)商量余地地阻止老人挖溝，則表現(xiàn)出他心系百姓的品質(zhì)。B.一棵老樹(shù)成為老人被河水沖走后求生的指望，解放軍隊(duì)伍則成為老人今后生活的指望，小說(shuō)以此來(lái)謳歌老百姓對(duì)解放軍必將帶來(lái)光明的堅(jiān)定信念。C.小說(shuō)將“槍炮聲”與澄河河水的暴漲放在一起進(jìn)行敘述，這樣安排既能構(gòu)成故事發(fā)展的自然背景，又能揭示小隊(duì)渡河的意外和變故。D.“河邊仍然站著那個(gè)人影，佝僂了身子……”小說(shuō)以此收束全文，凸顯了堅(jiān)定擁護(hù)解放軍的老人形象，給讀者以無(wú)限遐思。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)運(yùn)用開(kāi)闊的全知敘述視角去講述一個(gè)“傷、病、弱”的小隊(duì)在熱心老鄉(xiāng)的幫助下功渡澄河的故事，讓讀者獲得通觀(guān)全局的閱讀感受。B.小說(shuō)中老人掘溝、周玉兆暗暗發(fā)誓的情節(jié)，體現(xiàn)了人民甘愿幫助解放軍，解放軍全心人民奉獻(xiàn)的革命情懷，凸顯了軍民團(tuán)結(jié)互助的主題。C.小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)等刻畫(huà)出老人的形象，如“急忙”“暴跳”“氣喘吁吁”“跑”等詞句，表現(xiàn)出老人的心理和情感變化。D.小說(shuō)讀來(lái)令人感到親切質(zhì)樸，人物語(yǔ)言雖淺近平實(shí)，卻塑造了鮮活靈動(dòng)、有血有肉的物形象，這是因?yàn)槲谋臼褂昧丝谡Z(yǔ)化的語(yǔ)言。8.本文和《百合花》都塑造了可敬可親的戰(zhàn)士形象，《百合花》中塑造了一個(gè)靦腆、憨厚、英獻(xiàn)身的小通訊員形象，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文周玉兆的形象特點(diǎn)。（4分）9.請(qǐng)分別分析文中兩處畫(huà)橫線(xiàn)句子中景物描寫(xiě)的作用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一叔向見(jiàn)韓宣子①，宣子憂(yōu)貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無(wú)其實(shí)，無(wú)以從二三子，吾是以憂(yōu)，子賀我，何故？”對(duì)曰：“昔欒武子②無(wú)一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國(guó)。行刑不疚，以免于難。及桓子，驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴(lài)武之德以沒(méi)其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子③，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰于國(guó)。其身尸于朝，其宗滅于絳。不然，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂(yōu)德之不建而患貨之不足將吊不暇何賀之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴(lài)子存之?！弊ⅲ孩夙n宣子，名起，是春秋時(shí)晉國(guó)的大夫。②欒武子，晉厲公、晉悼公兩朝正卿。后文的提到的桓子與懷子，分別是欒武子的兒子和孫子。③郤昭子：晉國(guó)的卿。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）材料二鬼谷子曰：“辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說(shuō)?！弊迂曉唬骸俺鲅躁愞o，身之得失，國(guó)之安危也?！敝鞲纲仍唬骸叭硕鵁o(wú)辭，安所用之?！狈蜣o者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善。晉平公問(wèn)叔向曰：“歲饑民疫，翟人攻我，我將若何？”對(duì)曰：“歲饑來(lái)年而反矣，疾疫將止矣，翟人不足患也?！惫唬骸盎加写笥诖苏吆酰俊睂?duì)曰：“夫大臣重祿而不極諫，近臣畏罪而不敢言，此誠(chéng)患之大者也?！惫唬骸吧??！庇谑橇顕?guó)中曰：“欲有諫者為之隱，左右言及國(guó)吏，罪?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）若不憂(yōu)A德B之C不建D而患貨之E不足F將吊不G暇H何I賀之有11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.實(shí)，指財(cái)富、財(cái)物，與《六國(guó)論》中“與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”的“實(shí)”詞義相同。B.驕泰，文中指傲慢奢侈，其中的“泰”與成語(yǔ)“否極泰來(lái)”中的“泰”意思不相同。C.離，文中通“罹”，指遭受，與屈原創(chuàng)作的詩(shī)歌《離騷》題目中的“離”意思相同。D.稽首，古代一種跪拜禮；韓宣子用九拜中最隆重的禮節(jié)，誠(chéng)懇地表達(dá)對(duì)叔向的感謝。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.叔向援引欒武子三代人的事例證明立德的重要性：父親立德，庇護(hù)后代；父親失德，殃及后人。B.在叔向眼中，國(guó)家最大的禍患是官吏貪戀厚祿而不極力進(jìn)諫，君主親近的臣子怕獲罪而不敢進(jìn)諫。C.韓宣子為貧困憂(yōu)慮，晉平公為年成不好、百姓多病、外敵入侵憂(yōu)慮，足見(jiàn)晉國(guó)君臣以安國(guó)為要?jiǎng)?wù)。D.叔向無(wú)論是開(kāi)導(dǎo)韓宣子，還是勸說(shuō)晉平公，都能將其中的利害關(guān)系闡述的清楚明白，可謂“善說(shuō)”。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）不然，其寵大矣；一朝而滅，莫之哀也，唯無(wú)德也。（2）夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。14.叔向善于說(shuō)理，最終讓韓宣子幡然醒悟。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述叔向高超巧妙的說(shuō)理藝術(shù)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。滿(mǎn)江紅·送李御帶珙①吳潛②紅玉階③前，問(wèn)何事、翩然引去？湖海上、一汀鷗鷺，半帆煙雨。報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)空自怨，濟(jì)時(shí)有策從誰(shuí)吐。過(guò)垂虹亭④下系扁舟，鱸堪煮。拚⑤一醉，留君住。歌一曲，送君路。遍江南江北，欲歸何處。世事悠悠渾未了，年光冉冉今如許。試舉頭、一笑問(wèn)青天，天無(wú)語(yǔ)?！咀⑨尅竣倮铉睿鹤珠_(kāi)伯，吳郡人，歷官御帶國(guó)子司業(yè)（武臣的榮譽(yù)性官銜）。②吳潛：主張積極抗金，清除奸佞，卻受讒被貶。③紅玉階：紅色玉石砌成的臺(tái)階，這里代指宮殿朝堂。④垂虹亭：指江蘇吳江縣垂虹橋上為紀(jì)念晉代吳江人張翰而修的鱸鄉(xiāng)亭，也叫垂虹亭。⑤拚（pàn）：舍棄，不顧惜。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“紅玉階前”三句以問(wèn)開(kāi)篇，可是卻沒(méi)有給出答案，詞人有意引而不發(fā)，使人感到后三句自由閑適的表象下隱藏著別種意緒。B.詞的上片想象友人歸隱后漫游湖海，出沒(méi)于煙波雨浪，逍遙自在，推斷友人對(duì)這種境遇十分滿(mǎn)足，表達(dá)了詞人的羨慕與贊賞。C.“遍江南江北，欲歸何處”兩句含有雙層意思：一為問(wèn)詢(xún)，一為慨嘆，兩層意思都與詩(shī)歌的豐富情緒緊密相聯(lián)。D.全詞多處使用疑問(wèn)詞，如“何事”“誰(shuí)”“何處”，讓全詞的情緒表達(dá)有層次的推進(jìn)，并在結(jié)句達(dá)到了高潮。16.“拚一醉，留君住。歌一曲，送君路”幾句看似矛盾，實(shí)則表達(dá)了詞人豐富的情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈在《師說(shuō)》開(kāi)篇指出老師的職能是“____________”，后文提到有些老師的做法是“____________”，這并未體現(xiàn)出韓愈所說(shuō)的老師的職能。（2）對(duì)于詩(shī)人而言，酒暗含一種獨(dú)特的文化心境，《短歌行》中，曹操用“_______”寫(xiě)自己與賢才久別重逢，歡飲暢談；而《登高》中，杜甫以“_______”寫(xiě)自己多病孤愁，坎坷艱難卻不能借酒澆愁。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：“_______________，______________？”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。近日，貴州省黔東南州臺(tái)盤(pán)鄉(xiāng)的一項(xiàng)籃球賽事火了。場(chǎng)上賽況激烈，球員攻防有板有眼；場(chǎng)外熱情高漲，球場(chǎng)被圍得①。這場(chǎng)當(dāng)?shù)卮迕褚荒暌欢鹊幕@球賽，經(jīng)由短視頻火爆全網(wǎng)，網(wǎng)友們參照“NBA”“CBA”的命名規(guī)則，稱(chēng)之為“村BA”。當(dāng)?shù)鼗鶎痈刹勘硎荆瘛按錌A”這樣的體育文化不但能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，而且能讓村民們提高身體素質(zhì)和精神面貌。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處①②③分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分改成結(jié)構(gòu)整齊的整句?？筛淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)出來(lái)。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。第19屆亞運(yùn)會(huì)于2023年9月23日在浙江杭州拉開(kāi)帷幕。無(wú)論是“大蓮花”“小蓮花”“大玉琮”等場(chǎng)館造型，還是取材自錢(qián)江湖的“潮涌”會(huì)徽、融入良渚玉琮元素的“薪火”火炬……設(shè)計(jì)師在這些設(shè)計(jì)中，①，讓杭州亞運(yùn)會(huì)呈現(xiàn)出典型的中國(guó)特色。②：不論是向全球首次推出的“亞運(yùn)數(shù)字火炬手”，還是打造了亞運(yùn)會(huì)史上首個(gè)一站式數(shù)字觀(guān)賽服務(wù)平臺(tái)“智能亞運(yùn)一站通”，或是基于數(shù)字孿生技術(shù)建設(shè)的亞運(yùn)統(tǒng)一網(wǎng)管系統(tǒng)，通過(guò)多維度全方位打造的“智能亞運(yùn)”服務(wù)體系……這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿(mǎn)了科技感，擦亮了“智能亞運(yùn)”金名片。杭州亞運(yùn)會(huì)不僅是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，③。亞組委秉持“還館于民”的理念，例如杭州亞運(yùn)會(huì)56個(gè)競(jìng)賽場(chǎng)館、31個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)館陸續(xù)向社會(huì)惠民開(kāi)放，目前，海報(bào)、會(huì)徽和吉祥物等各類(lèi)亞運(yùn)元素已經(jīng)“鋪滿(mǎn)”浙江各地，處處涌動(dòng)著全民運(yùn)動(dòng)熱潮。我們相信，在“亞運(yùn)惠”的加持下，“全民健身”運(yùn)動(dòng)定將躍上新臺(tái)階，掀起新高潮！21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.下列引號(hào)的用法與文中畫(huà)線(xiàn)處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.這些讓杭州亞運(yùn)會(huì)充滿(mǎn)了科技感，擦亮了“智能亞運(yùn)”金名片。B.如果有一位朋友寫(xiě)信給你說(shuō)他將要“帶了他的家庭”一起來(lái)看你，他很知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。C.簡(jiǎn)單復(fù)刻，只圖暫時(shí)獲益，這種“聰明”之舉終究不是生存之道。D.年輕人要警惕網(wǎng)絡(luò)上所謂的“新賽道”，如刷單返利、招商加盟等。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；字?jǐn)?shù)不少于800字。2026屆高一年級(jí)第三次月考語(yǔ)文試卷答案1.B[解析]“不具備形成系統(tǒng)理論的條件和基礎(chǔ)”說(shuō)法有誤，曲解文意，原文是說(shuō)“中國(guó)古代有相當(dāng)一部分文學(xué)批評(píng)并不以系統(tǒng)理論形態(tài)出現(xiàn)”。2.B[解析]“古人受部分事實(shí)蒙蔽，在是非判斷上存在偏差，導(dǎo)致……”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同……而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”，“選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)”，說(shuō)明對(duì)“部分事實(shí)”的認(rèn)定及對(duì)“窮而后工”與“達(dá)而后工”的選擇是一種主觀(guān)選擇而非遭受蒙蔽的客觀(guān)結(jié)果。3.D[解析]相關(guān)文本強(qiáng)調(diào)的是會(huì)盟而謀弱秦的各諸侯國(guó)統(tǒng)治階層在上位者的人格風(fēng)范及禮賢敬士的舉措，無(wú)關(guān)其自身的“善鳴”。4.①杜甫在大眾的心中是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、老成持重的形象；②對(duì)成年杜甫形象認(rèn)知上的這一集體認(rèn)同，導(dǎo)致大眾對(duì)可愛(ài)萌化的幼年杜甫的形象產(chǎn)生異議。(每答出一點(diǎn)給2分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)[解析]分析題干可知，引發(fā)大眾熱議的焦點(diǎn)在于幼年杜甫形象的合適與否問(wèn)題。究其根源，問(wèn)題在于大眾對(duì)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的成年杜甫老成持重形象的集體認(rèn)同，這一固有印象與可愛(ài)萌化的幼年杜甫的形象形成反差。5.①尊重歷史沿襲、大眾公認(rèn)的關(guān)于中國(guó)文學(xué)集體認(rèn)同的主流觀(guān)念；②借鑒歷史研究發(fā)現(xiàn)的真實(shí)史料、文獻(xiàn)資料，補(bǔ)充非主流的觀(guān)點(diǎn)；③對(duì)中國(guó)古代集體認(rèn)同的文學(xué)觀(guān)念，把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去呈現(xiàn)；④理性對(duì)待“反向認(rèn)同”，對(duì)“反向認(rèn)同”持開(kāi)放包容、不排斥的態(tài)度。(每答出一點(diǎn)給2分，答出任意三點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可的情給分。)[解析]縱觀(guān)全文觀(guān)點(diǎn)可得出答案第①點(diǎn)；對(duì)材料第二段“選擇的可能是事實(shí)，不過(guò)是選擇者所喜歡的部分事實(shí)。有些集體認(rèn)同甚至可以改寫(xiě)歷史與事實(shí)”這部分信息進(jìn)行反向推理可得出答案第②點(diǎn)。第③點(diǎn)來(lái)源于“對(duì)于中國(guó)古代的集體認(rèn)同，更重要的是把它們放到當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境里去理解，而非簡(jiǎn)單判斷其真假對(duì)錯(cuò)”。第④點(diǎn)來(lái)源于文本對(duì)“反向認(rèn)同”闡述。6.C[解析]“構(gòu)成故事發(fā)展的自然背景”錯(cuò)誤，“槍炮聲”屬于故事的社會(huì)環(huán)境背景。7.C[解析]“小說(shuō)通過(guò)動(dòng)作、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)等刻畫(huà)出老人的形象”錯(cuò)誤，“急忙”“暴跳”“氣喘吁吁”“跑”等詞是對(duì)老人的神態(tài)和動(dòng)作描寫(xiě)，“他站起來(lái)說(shuō)道：‘我去看一看。你們?cè)谶@里等著’”等為語(yǔ)言描寫(xiě)，文中沒(méi)有對(duì)老人的心理描寫(xiě)。8.①勇敢無(wú)畏，危急時(shí)帶領(lǐng)小余去問(wèn)路。

②堅(jiān)定信念，留下來(lái)也要打游擊；發(fā)誓只要有一口氣，就要向前。

③心系百姓，寧可死也不禍害百姓，發(fā)誓也要和部隊(duì)打回來(lái)。9.①寫(xiě)出環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)出我軍戰(zhàn)斗條件的艱苦；為渡河營(yíng)造一種壓抑和緊張的氛圍，突出過(guò)河難度很大；引出后文老百姓想辦法幫助解放軍渡河的情節(jié)。

②照應(yīng)前文下暴雨的情節(jié)，交代澄河水勢(shì)更大，暗指過(guò)河難度加大，為后文三個(gè)老百姓齊心協(xié)力幫助解放軍渡河做鋪墊，更能突出軍民魚(yú)水情的主旨。

[解析]①“烏云”“不一會(huì)兒暴雨從天上直瀉下來(lái)”寫(xiě)出了當(dāng)前澄湖環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)出我軍戰(zhàn)斗條件的艱苦；“澄河水在猛漲，已漲到河灘邊一排柳樹(shù)的半腰了”為渡河營(yíng)造一種壓抑和緊張的氛圍，突出過(guò)河難度很大；從結(jié)構(gòu)上看，該句交代自然環(huán)境惡劣，澄湖水勢(shì)大，引出下文解放軍渡河需要當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭瑸槔习傩障朕k法幫助解放軍渡河的情節(jié)作鋪墊。②從結(jié)構(gòu)上看，前文提到澄湖下暴雨，“河水沒(méi)有退，而且還在漲，高地上的水，都在匯流入河”照應(yīng)前文下暴雨的情節(jié)，交代澄河水勢(shì)更大，暗指過(guò)河難度加大；后文提到“老人就氣喘吁吁地跑來(lái)了。后面還跟來(lái)了兩個(gè)中年老鄉(xiāng)，每人肩上都扛了五六根肩擔(dān)”，因此為后文三個(gè)老百姓齊心協(xié)力幫助解放軍渡河做鋪墊，更能突出軍民魚(yú)水情的主旨。10.DFH11.A[解析]“實(shí)”，財(cái)富、財(cái)物；/實(shí)際上。B．“泰”，傲慢奢侈；/好運(yùn)氣。C．句意：可是受到他父親桓子的罪孽的連累。/遭受憂(yōu)愁。12.C[解析]“足見(jiàn)晉國(guó)君臣以安國(guó)為要?jiǎng)?wù)”錯(cuò)。材料一中說(shuō)到“宣子憂(yōu)貧”，材料二也提到“晉平公問(wèn)叔向曰：“歲饑民疫，翟人攻我，我將若何”，但是并不能得出晉國(guó)君臣后以安國(guó)為要?jiǎng)?wù)這一結(jié)論，選項(xiàng)的說(shuō)法強(qiáng)加因果。13.（1）如果不是這樣的話(huà)，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了；（可是）有一天被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故！（2）言語(yǔ)辭令，那是用來(lái)尊崇君王，推重自身，安定國(guó)家，保全本性的。[解析]（1）“然”，這樣；“莫”，沒(méi)有人；“莫之哀”，賓語(yǔ)前置句。（2）“夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也”，判斷句；“所以”，用來(lái)……的；“全”，保全。14.（1）語(yǔ)出驚人，制造懸念。叔向是從“賀貧”入手，引起韓宣子不解，強(qiáng)烈地喚起韓宣子的注意。（2）正反舉例，明辯道理。叔向以欒武子和郤昭子兩大家族的興衰歷程為例，委婉而懇切地表達(dá)了立德的重要性。（3）反問(wèn)結(jié)尾，發(fā)人深思。叔向最后直接回答了“賀貧”的原因，并以問(wèn)句收尾，語(yǔ)重心長(zhǎng)，發(fā)人深省。（4）抓住關(guān)鍵，走進(jìn)人心。由韓宣子關(guān)注的“德行”與“財(cái)產(chǎn)”問(wèn)題入手，闡發(fā)國(guó)家存亡之理，切合了韓宣子的喜好。（答出兩點(diǎn)即可）參考譯文：材料一：叔向去拜見(jiàn)韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說(shuō)：“我有卿大夫的名稱(chēng)，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？”叔向回答說(shuō)：“從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，忽略法制，任意行事，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴(lài)他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)。那個(gè)郤昭子，他家的財(cái)富抵得上公室財(cái)產(chǎn)的一半，他一家人可以抵得上半個(gè)三軍的數(shù)目，他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。如果不是這樣的話(huà)，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂(yōu)愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？”宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)：“我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我?！辈牧隙汗砉茸诱f(shuō)：“明辯道理，說(shuō)理清楚，堅(jiān)持它，加固它，又能切合那人的喜好，你的言辭就會(huì)神奇而珍貴，清楚而分明，就能進(jìn)入對(duì)方的心中。像這樣還游說(shuō)不成功的，天下未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這樣的游說(shuō)就叫做善說(shuō)?！弊迂曊f(shuō)：“陳述言辭，關(guān)系到自身的得失，國(guó)家的安危?！敝鞲纲日f(shuō)：“一個(gè)人如果不善言辭，那有什么用呢？”言語(yǔ)辭令，那是用來(lái)尊崇君王，推重自身，安定國(guó)家，保全本性的。因此言語(yǔ)辭令不能不加修飾，而說(shuō)辭不能不美好。晉平公問(wèn)叔向說(shuō)：“年成饑荒百姓多病，狄人又攻打我國(guó)，我該怎么辦呢？”叔向回答說(shuō)：“年成饑荒，明年就會(huì)恢復(fù)正常了；疾病瘟疫，也會(huì)停止的；狄人的進(jìn)攻也不值得擔(dān)心。”晉平公說(shuō)：“還有比這更大的災(zāi)禍嗎？”叔向回答說(shuō)：“那大臣貪戀厚祿而不極力進(jìn)諫；身邊的近臣怕得罪國(guó)君又不敢說(shuō)話(huà)；左右的侍從被小官收買(mǎi)拉攏，但國(guó)君又不知道。這才真正是最大的禍患?！睍x平公說(shuō)：“講得好！”于是在全國(guó)下令說(shuō)：“想要進(jìn)諫的人被隱瞞不報(bào)，左右的人任意談?wù)搰?guó)家官吏，都要治罪?！?5.B[解析]用問(wèn)句表達(dá)出無(wú)奈、落寞、怨恨、孤獨(dú)等交織在一起的復(fù)雜情感。16.①對(duì)友人的不舍。詞人不惜自己喝醉，也要留下友人，表現(xiàn)出作者對(duì)友人的挽留，當(dāng)欲留友人不得，詞人又含淚高歌，更能看出詞人的不舍；②對(duì)友人未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)。友人將要離去，但未來(lái)將歸何處不可預(yù)知，所以不顧一醉也要留住友人，表明了詞人的擔(dān)憂(yōu)；③對(duì)自身命運(yùn)的悵惘。自己雖未辭官，但在朝堂上主張不被認(rèn)可，反而受讒被貶，送友人離開(kāi)時(shí)的醉酒與高歌，暗含了不知未來(lái)命運(yùn)的迷惘；④對(duì)朝廷不重用人才的憤懣。悠悠世事未了，正值用人之際，卻任由人才光陰虛度，詞人借送友人時(shí)的醉酒痛歌，表達(dá)了對(duì)朝廷不作為的憤慨。（每點(diǎn)2分，意思相近即可）17（所以）傳道受業(yè)解惑（也）授之書(shū)而習(xí)其句讀（者）契闊談讌潦倒新停濁酒杯安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏18.①水泄不通；②座無(wú)虛席；③長(zhǎng)盛不衰[解析]第①空:形容球迷眾多，圍得很緊，用“水泄不通”最貼切。水泄不通:連水都流不出去，形容十分擁擠或包圍得非常嚴(yán)密。第②空:承接前文“人山人?！?再根據(jù)場(chǎng)外“只要站住腳的地方都是觀(guān)眾”可知場(chǎng)內(nèi)觀(guān)眾多，可用“座無(wú)虛席”。座無(wú)虛席:座位沒(méi)有空著的，形容觀(guān)眾、聽(tīng)眾或出席的人很多。第③空:結(jié)合上下文可知這里為了突出籃球運(yùn)動(dòng)在貴州有悠久的歷史和強(qiáng)大的生命力，可用“長(zhǎng)盛不衰”。長(zhǎng)盛不衰:長(zhǎng)久興盛而不衰敗,比喻長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的勢(shì)頭。一般用來(lái)形容文化、節(jié)日、傳統(tǒng)等。很多人往往會(huì)想到:寬敞明亮的場(chǎng)館、功能齊全的設(shè)施、專(zhuān)業(yè)公正的裁判、活力四射的啦啦隊(duì)。[解析]根據(jù)整句的原則，可將句子調(diào)整成結(jié)構(gòu)一致的形式，這里可用偏正式。將中間兩個(gè)內(nèi)容變成偏正式，即“功能齊全的設(shè)施、專(zhuān)業(yè)公正的裁判”，并把“以及”刪掉。20.像“村BA”這樣的體育文化不但能讓村民們提高身體素質(zhì)和改變精神面貌，而且能推動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。[解析]原句有兩處語(yǔ)病:第一處語(yǔ)序不當(dāng)，“不但……而且……”后的內(nèi)容構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，需要互換位置；第二處搭配不當(dāng),“提高"和“精神面貌”搭配不當(dāng),可在“精神面貌”前加上動(dòng)詞“改變”。21.①都滲入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素②杭州亞運(yùn)會(huì)納入“智能”理念③更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)[解析]第一空根據(jù)文段內(nèi)容中各類(lèi)例子以及“典型的中國(guó)特色”可以看出“中國(guó)傳統(tǒng)元素”，再根據(jù)前后語(yǔ)境可知應(yīng)填“都滲入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”等；第二空，根據(jù)橫線(xiàn)后的冒號(hào)可知此空是對(duì)后文內(nèi)容的概括，根據(jù)分句內(nèi)容可知此空應(yīng)填“杭州亞運(yùn)會(huì)納入‘智能’理念”等。第三空，根據(jù)上句“不僅是……盛會(huì)”，可以確定此空的句式為“更是……；根據(jù)下文“向社會(huì)惠民開(kāi)放”“全民運(yùn)動(dòng)熱潮”等內(nèi)容，可知此空應(yīng)填“更是全民的運(yùn)動(dòng)會(huì)”。22.D[解析]例句中的引號(hào)表特殊含義。A項(xiàng)表示強(qiáng)調(diào)；B項(xiàng)是部分引用；C項(xiàng)是反語(yǔ)諷刺；D項(xiàng)表特殊含義。23.[解析]漫畫(huà)中兩位家長(zhǎng)牽著自家的孩子，正在教育孩子，而圖中正在打掃衛(wèi)生的環(huán)衛(wèi)工人，顯然是兩位家長(zhǎng)教育孩子的素材。圖1中右邊的家長(zhǎng)指著環(huán)衛(wèi)工人一臉嚴(yán)肅地告誡自己的孩子:“如