云南省大理、麗江、怒江2021-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次統(tǒng)測(cè)(一模)語(yǔ)文試題及答案-人教版高三

云南省大理、麗江、怒江2021-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次統(tǒng)測(cè)（一模）語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)大理、麗江、怒江2023屆高中畢業(yè)生第一次復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》從社會(huì)學(xué)的角度研究了鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土社會(huì)的人際關(guān)系與社會(huì)變遷原理，是一本引導(dǎo)我們觀察社會(huì)、研究人事、學(xué)習(xí)表達(dá)的重要學(xué)術(shù)著作。

這本書(shū)有一個(gè)論題核心，這個(gè)核心就是：村落。鄉(xiāng)土中國(guó)是以村落的形式存在的，因此作者在第一章《鄉(xiāng)土本色》中就指出其三個(gè)特色，即土地屬性、人空關(guān)系固定、熟悉社會(huì)，這三個(gè)特征決定了鄉(xiāng)土社會(huì)的其他屬性。

《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》，實(shí)際上不是談文字的問(wèn)題，而是分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵：前者談人與空間的關(guān)系，村落社會(huì)是面對(duì)面的社群，無(wú)空間阻隔，無(wú)需文字；后者談人與時(shí)間關(guān)系，人具有記憶能力，憑此可以口口相傳，直接準(zhǔn)確，也無(wú)需文字。

接下來(lái)，作者從三個(gè)角度來(lái)闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。

角度一：鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人的關(guān)系。主要包括《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》等四個(gè)章節(jié)。據(jù)我知見(jiàn)，這四個(gè)章節(jié)的層次并不在同一個(gè)層面上，《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來(lái)探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)“圈子”里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。這個(gè)圈子是單向性發(fā)展關(guān)系的結(jié)果，這樣的社會(huì)極為復(fù)雜，因?yàn)槊總€(gè)人都有若干圈子，如何來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容。這一章節(jié)，是與差序格局的社會(huì)形態(tài)緊密相關(guān)的，但從論述角度來(lái)看，與上下章節(jié)稍嫌不夠協(xié)調(diào)?！都易濉肥菑拇迓涞膱F(tuán)體組織角度分析人與人的關(guān)系，而《男女有別》則是對(duì)這一團(tuán)體的的特征作出剖析。

角度二：維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理。主要包括《禮治秩序》《無(wú)訟》《無(wú)為政治》《長(zhǎng)老統(tǒng)治》四個(gè)章節(jié)。通過(guò)前面的分析，在我看來(lái)，如果把《系維著私人的道德》一章放到這一部分似乎更合適，因?yàn)檫@一部分主要是從維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)這一視角展開(kāi)研究的。

《禮治秩序》一章先總體上論述維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)安定的基本工具就是“禮”，具有儀式感的“禮”讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要?！稛o(wú)訟》則從禮與法的對(duì)比中透視鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)禮法的特殊性?！稛o(wú)為政治》從“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”的實(shí)施條件出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會(huì)不具備“橫暴權(quán)力”所需要的經(jīng)濟(jì)要求，也不具備“同意權(quán)力”所需要社會(huì)分工前提，于是，鄉(xiāng)土社會(huì)淪為“無(wú)為而治”的狀態(tài)最后的《長(zhǎng)老統(tǒng)治》則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要因素是教化，這一部分則清晰地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)得以穩(wěn)定存在的原因。

角度三：鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)分析。鄉(xiāng)土社會(huì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，作者從《血緣與地緣》《名實(shí)的分離》《從欲望到需要》三個(gè)層面剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。《血緣與地緣》，指出依靠血緣關(guān)系建立起來(lái)的鄉(xiāng)土社會(huì)在慢慢地向適應(yīng)商業(yè)化社會(huì)需要的地緣關(guān)系轉(zhuǎn)變；《名與實(shí)的分離》，則指出維護(hù)鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定的長(zhǎng)老統(tǒng)治因不能滿足人的生活需要而被加以“注釋”，而這個(gè)“注釋”讓長(zhǎng)老統(tǒng)治徒有其名而不具其實(shí)。最后從人的欲望與生存在從相洽“印合”狀態(tài)將慢慢走向自覺(jué)的“需要”的規(guī)劃的社會(huì)形態(tài)中去，鄉(xiāng)土社會(huì)依靠欲望去生活的狀態(tài)也要慢慢離去。

從以上分析可以看出，這本書(shū)也是基本按照闡釋核心概念、梳理人與人社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯順序展開(kāi)的，邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密。整本書(shū)閱讀，首先應(yīng)該把這個(gè)整體框架理清楚，胸有整本書(shū)才能具有牽一發(fā)而動(dòng)全身的閱讀意識(shí)，通達(dá)全書(shū)的脈絡(luò)才能從任何一個(gè)章節(jié)入手皆可自然圓通。

（摘編自孫晉諾《的邏輯框架》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作為一本學(xué)術(shù)著作，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》為了解鄉(xiāng)土社會(huì)的特征提供了重要參考。

B.雖然《文字下鄉(xiāng)》與《再論文字下鄉(xiāng)》分析的內(nèi)容基本一致，但是選取的角度不同。

C.孫晉諾從研究視角出發(fā)，認(rèn)為《系維著私人的道德》一章與上下章的銜接不夠協(xié)調(diào)。

D.《禮治秩序》認(rèn)為“禮”讓人在接受精神上的約束后，可以有效地應(yīng)付生活的需要。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“據(jù)我知見(jiàn)”“在我看來(lái)”等語(yǔ)，對(duì)觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。

B.文章用比喻論證的方法，論證了每個(gè)人都是他所推出去的“圈子”的中心。

C.文章多次征引《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的一些概念，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行解釋，推進(jìn)論述。

D.文章對(duì)費(fèi)孝通著作的評(píng)述，既有整體概括，又有具體分析，二者相互結(jié)合。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.孫晉諾闡釋《鄉(xiāng)土中國(guó)》的邏輯框架，既立足于原文，又體現(xiàn)出了學(xué)術(shù)批判的精神。

B.對(duì)于如何協(xié)調(diào)統(tǒng)籌自己的“圈子”，東方因?yàn)橛械赖掠^念的統(tǒng)領(lǐng)，從而效果優(yōu)于西方。

C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》從理論的角度去研究鄉(xiāng)土社會(huì)，本文作者對(duì)該書(shū)的整體結(jié)構(gòu)表示認(rèn)可。

D.在整本書(shū)閱讀的背景下，孫晉諾認(rèn)為只有理清書(shū)本結(jié)構(gòu)，才能擁有良好的閱讀意識(shí)。

【答案】1.D2.B3.B

【解析】

【分析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。原文為“‘禮’讓鄉(xiāng)土社會(huì)從人的內(nèi)在精神上接受約束，接受這個(gè)約束的前提是可以有效地應(yīng)付生活的需要”，即在“有效地應(yīng)付生活的需要”之后才會(huì)接受“禮”對(duì)人的內(nèi)在精神上的約束。

故選D。

2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“論證了每個(gè)人都是他所推出去的‘圈子’的中心”錯(cuò)誤，由原文“《差序格局》是從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系角度來(lái)探討人與人的關(guān)系的，在這個(gè)‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”可知，運(yùn)用比喻論證征，論證的是“在人際交往的‘圈子’里，個(gè)人是圓心，以此為起點(diǎn)向外輻射狀展開(kāi)”。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“從而效果優(yōu)于西方”錯(cuò)誤。原文為“如何來(lái)協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子，那就是東方與西方最大的不同之處：我們擁有一個(gè)籠統(tǒng)性的道德觀念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，這就是《系維著私人的道德》的內(nèi)容”，這里只是點(diǎn)明東西方協(xié)調(diào)統(tǒng)籌這些圈子不同，東方有道德觀念的統(tǒng)領(lǐng)，沒(méi)有比較效果孰優(yōu)孰差，選項(xiàng)無(wú)中生有。

故選B。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

山上的田野中，佇立著一塊塊大石頭，是哪個(gè)隱居的高人搬上來(lái)的嗎，還是傳說(shuō)中的飛來(lái)之石？其實(shí)，它的身世和地球的滄桑變化緊密相關(guān)，講述著這里的昨天、今天和明天。

山上的石頭各種各樣，有的圓有的方。一些球形風(fēng)化后的石頭外形渾圓，一些在重力作用下自然掉落的石頭有棱有角，但還有一些石頭，比如地震落石，它們不圓也不方，或者說(shuō)近圓又近方，甚至呈現(xiàn)凹凸不平的不規(guī)則形態(tài)。之所以近方，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诘卣饡r(shí)，沿原有的裂隙崩落，形成了近長(zhǎng)方體的初始形態(tài)；之所以近圓，是因?yàn)樗鼈儚纳窖律蠞L落至此，一路起伏翻滾，不斷打磨著棱角，由于“搬運(yùn)”的距離不遠(yuǎn)，只能磨掉一部分的棱角，使得它們最終的形態(tài)介于方圓之間。

崩落的石頭，每次翻滾都會(huì)消耗掉一部分向前的能量，到了坡度較小、平坦開(kāi)闊的地方，就會(huì)慢慢停下前進(jìn)的腳步，最終站立在山前。隨著時(shí)光流逝，老的地震落石被山上不斷帶下來(lái)的新的泥土砂石所覆蓋，埋在地表以下。再一次比較大的地震發(fā)生時(shí)，從山上新掉落下來(lái)的地震落石就直接砸在這些覆蓋層之上。所以我們能夠看到既有露出在地表的地震落石，也有埋在土里的地震落石，它們記錄了兩次不同的地震事件。

地震落石的一大突出特點(diǎn)就是個(gè)頭很大，小的和人一般，大的像房子一樣，與周圍的平坦地形形成鮮明對(duì)比，而且經(jīng)常十幾塊甚至幾十塊大石頭同時(shí)在一個(gè)地方出現(xiàn)，這也是它不同于普通石頭堆積物的兩大特點(diǎn)。

一般的風(fēng)化過(guò)程會(huì)導(dǎo)致巖石的結(jié)構(gòu)松散，在重力作用下一小塊一小塊地撒落下來(lái)，形成上部尖下部圓的半錐狀體，稱作倒石錐，從錐頂?shù)藉F底，石塊從小變大，倒石錐的形成是一個(gè)長(zhǎng)期不斷的發(fā)育過(guò)程，分布的范圍也很有限。而地震導(dǎo)致的崩塌堆積物則是在短時(shí)間內(nèi)快速形成，巨大的震動(dòng)能量，導(dǎo)致許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，形成的堆積物雜亂無(wú)序，稱作倒石堆，常常沿著一定的方向廣泛分布，形成一系列的地震落石。

倒石錐在我國(guó)西北地區(qū)的戈壁中比較常見(jiàn)，這些地方氣候干燥、植被稀少，陡坡上的石頭非常松散，很容易在重力作用下滾落，形成一個(gè)個(gè)大型的倒石錐。而倒石堆則在地震多發(fā)的地方較為常見(jiàn)。此外還有很多和兩者相同或類似的崩塌現(xiàn)象，比如發(fā)生在山里的崩塌稱作山崩，發(fā)生在岸邊的崩塌稱作塌岸，發(fā)生在巖溶地區(qū)的崩塌稱作塌陷，以泥土砂石為主的崩塌稱作塌方，以冰雪為主的崩塌稱作雪崩。

在汶川、玉樹(shù)等地發(fā)生地震時(shí)，也形成了許多的地震落石，僅在5.12汶川地震中就形成了近萬(wàn)余處地震落石，造成了很大的破壞。一般石頭要離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，首先受地震縱波的影響，上下震動(dòng)使原本相對(duì)穩(wěn)定的巖石松動(dòng)，再在地震橫波的影響下向外拋出，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自由落體飛落，撞向地面，把樹(shù)木攔腰砸斷，或者在山坡上形成一兩米的凹坑，然后不停地跳躍滾動(dòng)，消耗能量直至停止。停止后的石頭，有些已經(jīng)抵達(dá)平坦的臺(tái)地，但有些仍然在較陡的山坡上。當(dāng)余震來(lái)臨，或者在暴雨等外力作用下，非常有可能再次活動(dòng)，造成二次破壞。這些暫時(shí)保持安靜的“定時(shí)炸彈”，對(duì)人類生命財(cái)產(chǎn)的威脅，一點(diǎn)都不亞于地震發(fā)生時(shí)落石的破壞力。

雖然落石驚悚恐怖，但動(dòng)蕩過(guò)后又會(huì)留下別樣的風(fēng)景，它們或傲視群山，或孤芳自賞，或三五為伴，默默地向我們講述這片大自然曾經(jīng)的故事和今天的瑰麗。

滄海桑田，隨著時(shí)間的流逝，也許有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途，為大自然構(gòu)筑新的壯麗風(fēng)景。

（摘編自楊帥斌《小心，地震落石！》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.地震落石最終的形態(tài)介于方圓之間，是因?yàn)樵诘卣饡r(shí)，它們?cè)谥亓Φ淖饔孟聫纳窖聺L落，一路起伏，不斷打磨著棱角。

B.老的地震落石被覆蓋，埋在地表以下，只要再次發(fā)生地震，從山上新掉落下的地震落石就會(huì)直接砸在這些覆蓋層之上。

C.“倒石錐”與“倒石堆”雖然只有一字之差，但一個(gè)在西北的戈壁，一個(gè)在地震多發(fā)的地方，不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)。

D.在地震縱波和橫波的影響下，有些石頭會(huì)離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的能量消耗，最后會(huì)停留在不同的地方。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“是哪個(gè)隱居的高人搬上來(lái)的嗎，還是傳說(shuō)中的飛來(lái)之石？”文章開(kāi)篇的選擇疑問(wèn)句可以在一定程度上提升讀者的閱讀興趣。

B.當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，進(jìn)而形成雜亂無(wú)序的倒石堆，這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了自然界的風(fēng)化作用。

C.為了幫助讀者更好地理解崩塌現(xiàn)象，作者用發(fā)生在山里的山崩、發(fā)生在岸邊的塌岸以冰雪為主的雪崩等現(xiàn)象為例進(jìn)行說(shuō)明。

D.讀完本篇科普文，我們可以知道，假如我們?cè)谂郎綍r(shí)遇到突發(fā)地震，我們逃生的時(shí)候就一定要小心地震落石，遠(yuǎn)離陡峭山體。

6.文中畫(huà)橫線句子中“昨天、今天和明天”各指的是什么？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】4.B5.B

6.昨天：老的地震落石

今天：能夠看到的露出在地表的地震落石

明天：由于地震的作用，有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途

【解析】

【詳解】1.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

A.“地震落石最終的形態(tài)介于方圓之間，是因?yàn)樵诘卣饡r(shí)，它們?cè)谥亓Φ淖饔孟聫纳窖聺L落，一路起伏，不斷打磨著棱角”說(shuō)法片面，這只是圓的方面的原因，方的方面原因是“之所以近方，是因?yàn)樗鼈冊(cè)诘卣饡r(shí)，沿原有的裂隙崩落，形成了近長(zhǎng)方體的初始形態(tài)”。

C.“不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“倒石錐在我國(guó)西北地區(qū)的戈壁中比較常見(jiàn)”，“而倒石堆則在地震多發(fā)的地方較為常見(jiàn)”，并沒(méi)有結(jié)論說(shuō)“不會(huì)在同一個(gè)地方出現(xiàn)”。

D.“最后會(huì)停留在不同的地方”說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)“一般石頭要離開(kāi)山體發(fā)生滾動(dòng)，首先受地震縱波的影響，上下震動(dòng)使原本相對(duì)穩(wěn)定的巖石松動(dòng)，再在地震橫波的影響下向外拋出，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自由落體飛落，撞向地面，把樹(shù)木攔腰砸斷，或者在山坡上形成一兩米的凹坑，然后不停地跳躍滾動(dòng)，消耗能量直至停止”，并沒(méi)說(shuō)“最后會(huì)停留在不同的地方”。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析和評(píng)價(jià)材料的相關(guān)內(nèi)容的能力。

B.“當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時(shí)，許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，進(jìn)而形成雜亂無(wú)序的倒石堆，這種自然現(xiàn)象表現(xiàn)了自然界的風(fēng)化作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“地震導(dǎo)致的崩塌堆積物則是在短時(shí)間內(nèi)快速形成，巨大的震動(dòng)能量，導(dǎo)致許多巨大的石塊離開(kāi)山體，翻滾而下，形成的堆積物雜亂無(wú)序，稱作倒石堆”，可見(jiàn)，“倒石堆”不是由于風(fēng)化作用，而是地震導(dǎo)致。

故選B。

3.本題考查學(xué)生理解文章重要詞義含義的能力。

本文是一篇科普文，文章主要談地震落石的特點(diǎn)、形成和分類等。因此這里的“昨天、今天和明天”都指地震落石的情況。

由原文“隨著時(shí)光流逝，老的地震落石被山上不斷帶下來(lái)的新的泥土砂石所覆蓋，埋在地表以下。再一次比較大的地震發(fā)生時(shí)，從山上新掉落下來(lái)的地震落石就直接砸在這些覆蓋層之上。所以我們能夠看到既有露出在地表的地震落石，也有埋在土里的地震落石，它們記錄了兩次不同的地震事件”，可知“昨天”指老的地震落石；“今天”指能夠看到的露出在地表的地震落石；

由原文“滄海桑田，隨著時(shí)間的流逝，也許有一天這些離開(kāi)‘母體’的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途，為大自然構(gòu)筑新的壯麗風(fēng)景”可知，“明天”指由于地震的作用，有一天這些離開(kāi)“母體”的地震落石還會(huì)再次踏上新的征途。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

杜鵑為什么這樣紅

紅邊瑾

過(guò)了三月，春風(fēng)就開(kāi)始為小興安嶺送暖，一點(diǎn)一點(diǎn)地化去樹(shù)下的冰雪，一點(diǎn)一點(diǎn)地拂醒冬眠的樹(shù)枝，于是，就有了報(bào)春的杜鵑花盛開(kāi)滿山了。

是啊，這片土地曾經(jīng)歷過(guò)歷史的寒冬，有一條紅色的河流奔騰在白山黑水之間，那么悲壯不屈，氣壯山河。

記得，位于小興安嶺西側(cè)的龍門(mén)石寨是抗戰(zhàn)時(shí)期東北抗日聯(lián)軍第三路軍的密營(yíng)所在地，每一株杜鵑花里，都浸染著先烈們抗日救亡的鐵血。

1931年秋天，東北三千萬(wàn)同胞淪為亡國(guó)奴。松江悲歌盤(pán)旋，遼河兩岸人哭。眼看日寇的鐵蹄肆意踐踏，個(gè)頭不高的遼寧朝陽(yáng)青年趙尚志，毅然肄業(yè)離開(kāi)了遠(yuǎn)在廣東的黃埔軍校，返回家鄉(xiāng)從事抗日活動(dòng)。他在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有了出眾的軍事指揮才能。1936年山菊花盛開(kāi)的時(shí)候，趙尚志在中共北滿臨時(shí)省委成立大會(huì)上被選為執(zhí)行主席。省委確定了抗聯(lián)第三和第六軍擴(kuò)大抗日根據(jù)地，向新區(qū)發(fā)展，向日偽統(tǒng)治薄弱的狹縫中突擊的策略，提出了在北滿通北、海倫一代開(kāi)拓新的游擊區(qū)、建立抗聯(lián)后方基地的任務(wù)。

比之南方中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征，東北抗日聯(lián)軍的西征也很艱苦，因?yàn)樗麄円诹謪^(qū)高寒的無(wú)人區(qū)求生。1937年3月初，遠(yuǎn)征部隊(duì)挺進(jìn)到小興安嶺的通北林區(qū)，吸引了日偽軍從各地調(diào)集來(lái)的8000多人對(duì)遠(yuǎn)征部隊(duì)實(shí)施前堵后追，敵人意欲將三軍主力一舉殲滅。時(shí)至隆冬，許多戰(zhàn)士被凍傷凍死。由于敵人嚴(yán)密的封鎖，部隊(duì)給養(yǎng)發(fā)生極大困難，糧食吃盡，只好宰食瘦弱的戰(zhàn)馬，馬肉吃光了吃馬皮，馬皮吃光了就以橡子為食。當(dāng)部隊(duì)行至通北八道林子時(shí)，部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日，危機(jī)之下，趙尚志決定在這里埋伏狙擊鬼子。

部隊(duì)在密林深處臥雪靜等了兩個(gè)多小時(shí)后，步行的一個(gè)營(yíng)偽軍和馬爬犁拉著的100多名日本兵先后進(jìn)入了伏擊圈。趙尚志指揮部隊(duì)放過(guò)偽軍，一齊向日本兵射擊。突如其來(lái)的襲擊打得日偽軍措手不及，拉爬犁的馬受驚扭頭就跑，一時(shí)間人仰馬翻。有的日偽軍倉(cāng)促抵抗，有的日偽軍拼命外跑，趁著日偽軍失去指揮、亂了陣腳的機(jī)會(huì)，趙尚志命令部隊(duì)向敵人發(fā)起沖鋒。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的緊張戰(zhàn)斗，西征的抗聯(lián)將士取得了首勝。趙尚志率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)通北后，為扭轉(zhuǎn)被圍追堵截的被動(dòng)局面，又打了一次“冰趟子伏擊戰(zhàn)”，部隊(duì)又一次大獲全勝。

“八道林子阻擊戰(zhàn)”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”是趙尚志指揮抗聯(lián)三軍遠(yuǎn)征隊(duì)進(jìn)行的兩次較大的戰(zhàn)斗，也是抗聯(lián)斗爭(zhēng)史上敵眾我寡、以少勝多的兩次著名戰(zhàn)例。

抗聯(lián)三軍兩次西征打下了穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，在通北林區(qū)南北河流域建立起了抗聯(lián)后方基地，這一地區(qū)成為黑嫩平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心，指揮北滿抗聯(lián)部隊(duì)在大小興安嶺林區(qū)與敵人進(jìn)行殊死抗?fàn)?、浴血奮戰(zhàn)，趙尚志、李兆麟、馮仲云、金策、許亨植、戴鴻賓、馮治綱、張?zhí)m生、王明貴、王鈞、趙敬夫、高禹民、于天放、陳雷、郭鐵堅(jiān)、雷炎等留下了許多流血犧牲的悲壯故事。

在抗聯(lián)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，李兆麟、于天放、陳雷以戰(zhàn)斗生活為背景，一段一段寫(xiě)出了著名的歌曲《露營(yíng)之歌》。這首歌，邊寫(xiě)邊改邊唱，從西征開(kāi)始，寫(xiě)到西征結(jié)束：

朔風(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，

征馬踟躕，寒氣侵入夜難眠。

火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。

戰(zhàn)士們，精誠(chéng)奮發(fā)橫掃嫩江原。

偉志兮！何能消滅！

全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，

奪回我河山。

其中，“火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒”兩句歌詞的故事催人淚下。

當(dāng)時(shí)，部隊(duì)露營(yíng)在外，寒冷的天氣里，抗聯(lián)戰(zhàn)士只能圍坐篝火取暖。篝火燃燒，耗盡了周圍氧氣，產(chǎn)生了大量的二氧化碳，人睡著后，很容易吸進(jìn)二氧化碳中毒昏迷，有的人昏倒在篝火里，等戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)時(shí)人已經(jīng)死去，更有甚者，有的被火烤焦了，烤干了，只剩下了半個(gè)軀體……

杜鵑為什么這樣紅？我想，該是啼血的黎明和迎春的詩(shī)句吧？

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者在寫(xiě)作時(shí)運(yùn)用夸張的手法去凸顯抗聯(lián)戰(zhàn)士們?cè)庥龅睦Ь常纭霸S多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日”。

B.出身于黃埔軍校的趙尚志，軍事指揮才能出眾，在省委確定戰(zhàn)斗策略和提出作戰(zhàn)任務(wù)后，他指揮了兩次著名的戰(zhàn)役。

C.文章依次列出流血犧牲英雄的姓名，表現(xiàn)了作者對(duì)眾多犧牲英雄的尊重，因?yàn)槊總€(gè)為國(guó)犧牲的英雄都值得被銘記。

D.在文章的結(jié)尾，作者由抗聯(lián)戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)生發(fā)開(kāi)去，將“杜鵑為什么這樣紅”這問(wèn)題置于讀者面前，啟人深思。

8.作者看到小興安嶺的杜鵑花盛開(kāi)滿山，為什么會(huì)聯(lián)想到龍門(mén)石寨？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

9.《露營(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】7.A8.（1）杜鵑花是紅色的，就像是用烈士的鮮血染成；杜鵑代表一種悲壯的情感，這與抗聯(lián)戰(zhàn)士為了抵抗日本侵略保家衛(wèi)國(guó)而不懼犧牲的精神一致；（2）龍門(mén)石寨是抗聯(lián)第三營(yíng)所在地，趙尚志帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士在這里打了兩次以少勝多的大勝仗，極大地鼓舞了抗日的士氣；同時(shí)有很多戰(zhàn)士犧牲在這里，留下了許多悲壯的故事；他們用熱血滋潤(rùn)了這片土地，如今的杜鵑花才會(huì)開(kāi)得這么鮮艷美麗。

9.（1）《露營(yíng)之歌》描寫(xiě)了當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士們的艱難處境，也展現(xiàn)了戰(zhàn)士們保衛(wèi)祖國(guó)的雄心壯志；（2）正是有了這樣的思想境界，他們才能夠冒著餓死、凍死的危險(xiǎn)，寧可犧牲生命也要把敵人趕出中國(guó)；（3）正是因?yàn)橛辛诉@樣的崇高的精神，他們才能夠克服無(wú)法想象的困難，把抗戰(zhàn)進(jìn)行到底。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A．“夸張的手法”錯(cuò)。“許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“部隊(duì)已經(jīng)斷炊數(shù)日”，這些都是當(dāng)時(shí)遇到的實(shí)際情況，并非夸張。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)形象及相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

要找到杜鵑花與龍門(mén)石寨之間的關(guān)系。

先看杜鵑花。中國(guó)文化中有“杜鵑啼血”的傳說(shuō)，杜鵑代表一種悲傷的情感；而杜鵑花是紅色的，與鮮血的顏色相同，漫山遍野的杜鵑開(kāi)放，代表一種悲壯的情感；

再看龍門(mén)石寨?！拔挥谛∨d安嶺西側(cè)的龍門(mén)石寨是抗戰(zhàn)時(shí)期東北抗日聯(lián)軍第三路軍的密營(yíng)所在地，每一株杜鵑花里，都浸染著先烈們抗日救亡的鐵血”，這里是東北抗聯(lián)的密營(yíng)，趙尚志帶領(lǐng)抗聯(lián)戰(zhàn)士在這里打過(guò)兩次漂亮的戰(zhàn)斗，“部隊(duì)在密林深處臥雪靜等了兩個(gè)多小時(shí)后……趙尚志命令部隊(duì)向敵人發(fā)起沖鋒。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的緊張戰(zhàn)斗，西征的抗聯(lián)將士取得了首勝。趙尚志率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)通北后，為扭轉(zhuǎn)被圍追堵截的被動(dòng)局面，又打了一次‘冰趟子伏擊戰(zhàn)’，部隊(duì)又一次大獲全勝”“‘八道林子阻擊戰(zhàn)’和‘冰趟子伏擊戰(zhàn)’是趙尚志指揮抗聯(lián)三軍遠(yuǎn)征隊(duì)進(jìn)行的兩次較大的戰(zhàn)斗，也是抗聯(lián)斗爭(zhēng)史上敵眾我寡、以少勝多的兩次著名戰(zhàn)例”；同時(shí)，這里也犧牲了很多抗聯(lián)戰(zhàn)士，“時(shí)至隆冬許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“這一地區(qū)成為黑嫩平原游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮中心，指揮北滿抗聯(lián)部隊(duì)在大小興安嶺林區(qū)與敵人進(jìn)行殊死抗?fàn)?、浴血奮戰(zhàn)，趙尚志、李兆麟、馮仲云、金策、許亨植、戴鴻賓、馮治綱、張?zhí)m生、王明貴、王鈞、趙敬夫、高禹民、于天放、陳雷、郭鐵堅(jiān)、雷炎等留下了許多流血犧牲的悲壯故事”。戰(zhàn)士們的鮮血染紅了這片土地，滋潤(rùn)著杜鵑花盛開(kāi)得更加鮮艷。因此，作者看到小興安嶺的杜鵑花盛開(kāi)滿山，就會(huì)聯(lián)想到龍門(mén)石寨。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)段落作用及文本內(nèi)容、主題的理解鑒賞能力。

“《露營(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙”，意味著這首歌表達(dá)的思想情感能夠讓我們理解這篇文章中趙尚志等革命戰(zhàn)士的選擇和他們的思想情感。

首先看《露營(yíng)之歌》的內(nèi)容、情感?！八凤L(fēng)怒吼，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，寒氣侵入夜難眠?；鹂拘厍芭?，風(fēng)吹背后寒”，這些歌詞描寫(xiě)了當(dāng)年抗聯(lián)戰(zhàn)士們的艱難處境，這與文中描寫(xiě)的“時(shí)至隆冬許多戰(zhàn)士被凍傷凍死”“有的人昏倒在篝火里，等戰(zhàn)友發(fā)現(xiàn)時(shí)人已經(jīng)死去，更有甚者，有的被火烤焦了，烤干了，只剩下了半個(gè)軀體……”一致，通過(guò)歌詞，我們更能理解當(dāng)年戰(zhàn)士們克服了怎樣的困難，作出了怎樣的犧牲。

“偉志兮！何能消滅！全民族，各階級(jí)，團(tuán)結(jié)起，奪回我河山”，這幾句歌詞寫(xiě)出了戰(zhàn)士們理想和氣魄，正是因?yàn)樗麄冃膽炎鎳?guó)，期盼全民族團(tuán)結(jié)起來(lái)奪回被日本侵占的土地，才能忍受這樣的艱難困苦，作出這樣的犧牲。這幾句歌詞揭示了戰(zhàn)士們崇高的精神境界，也讓我們理解了為何他們能夠在“斷炊數(shù)日”的情況下仍能夠取得“八道林子阻擊戰(zhàn)”和“冰趟子伏擊戰(zhàn)”的勝利；理解了他們能夠不畏犧牲，寧可餓死凍死也要把日本鬼子趕出中國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之心。

因此，《露營(yíng)之歌》是理解本文的鑰匙。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來(lái)朝，自言愿婿漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜上書(shū)愿保塞上谷以西至敦煌傳之無(wú)窮請(qǐng)罷邊備塞吏卒以休天子人民天子下有司議議者皆以為便郎中侯應(yīng)習(xí)邊事，以為不可許。上問(wèn)狀，應(yīng)曰：“周、秦以來(lái)，匈