淺析現(xiàn)代社會(huì)中法與道德的關(guān)系

中國最大在線法律服務(wù)平臺(tái)（www.66L）淺析現(xiàn)代社會(huì)中法與道德的關(guān)系法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。中國古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想應(yīng)為我們今天采納!人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。自人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展至今，歷史上存在的調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范多種多樣，先后有氏族習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教、道德、禮、法律、政策、條約等等。在不同的社會(huì)歷史階段，這些社會(huì)規(guī)范中的某一種曾占有主要的地位，成為調(diào)整人們行為的一種主要規(guī)范。其中現(xiàn)代人最關(guān)注、研究最多當(dāng)屬道德與法，這也是目前人類社會(huì)當(dāng)中最主要的兩種社會(huì)規(guī)范。我們這里所說的道德是指沒有強(qiáng)制力的、長期存在于人們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中、符合人類發(fā)展文明的不成文的良好社會(huì)規(guī)范，并不包含一些低俗的、違反人類進(jìn)步文明的被大多數(shù)人拋棄的道德習(xí)俗。一、現(xiàn)代社會(huì)法和道德成為目前社會(huì)最主要的社會(huì)規(guī)范的原因分析。唯物主義認(rèn)為，一切社會(huì)規(guī)范都屬于上層建筑，而一切上層建筑都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，上層建筑的形成和發(fā)展由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了社會(huì)規(guī)范的存留。一般認(rèn)為，在原始社會(huì)沒有現(xiàn)代意義上的法律，只有道德規(guī)范、宗教禁忌、氏族習(xí)慣等。隨著國家的出現(xiàn)，法律作為伴隨國家出現(xiàn)的人類社會(huì)特定歷史階段的產(chǎn)物也相應(yīng)出現(xiàn)。由于在階級(jí)社會(huì)當(dāng)中階級(jí)斗爭的復(fù)雜性和殘酷性，因此法律這種最具強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范也就成為統(tǒng)治階級(jí)用來調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的最有力的武器。因此可以這樣說，只要人類社會(huì)存在階級(jí)和階級(jí)斗爭，法律就必然是調(diào)整人們社會(huì)關(guān)系的最主要社會(huì)規(guī)范。而與此同時(shí)，作為人類社會(huì)最早調(diào)整人們行為的社會(huì)規(guī)范之一的道德，在世界每個(gè)民族和國家級(jí)后都沒有中斷過。究其原因，這主要是人雖然是社會(huì)生物，但仍然具有自然屬性。因此人在自然發(fā)展過程中形成的符合人類社會(huì)發(fā)展的樸素主觀價(jià)值追求具有強(qiáng)大的生命力，引起符合人類社會(huì)的發(fā)展要求，因此作為自然法的一部分，被大多數(shù)人類社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)。統(tǒng)治階級(jí)也不可能利用手中的強(qiáng)制權(quán)利在一定時(shí)期內(nèi)加以改變。但是與此相反，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的交流越來越頻繁，地域界限已不明顯，因此有著地域性顯著特征的風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)規(guī)范也逐漸走向了消亡。而宗教等帶有濃厚崇神色彩的社會(huì)規(guī)范也因科技的進(jìn)步逐漸失去普遍的調(diào)整意義;相當(dāng)一部分國家的統(tǒng)治階級(jí)因?yàn)樽陨斫y(tǒng)治的需要，通過制定法律限制宗教的發(fā)展，這限制了宗教的作用。二、道德與法律在現(xiàn)代社會(huì)分工的客觀性。由于道德與法律屬于上層建筑中兩種最重要的社會(huì)調(diào)控手段，因此人類在進(jìn)入文明社會(huì)以來，任何社會(huì)在建立與維持秩序時(shí)，都不能不同時(shí)借助于這兩種手段，只不過有時(shí)有所偏重而已。道德與法律這兩者的關(guān)系是相輔相成、相互推動(dòng)的。法律是傳播道德的有效手段，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。在學(xué)界有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：法律是國家認(rèn)可并賦予強(qiáng)制力的道德。這一說法形象地說明了道德和法律的近親關(guān)系。既然道德和法律都是調(diào)整人們社會(huì)關(guān)系的規(guī)范，為什么不把所有的道德上升為法律呢?筆者認(rèn)為，這主要是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀需要決定的：1、法律是統(tǒng)治階級(jí)的工具，因此道德轉(zhuǎn)化為法律直接決定于統(tǒng)治階級(jí)的好惡。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，通過頒布法律來劃分不同利益集團(tuán)的利益范圍。法律作為這種劃分行為的成文標(biāo)準(zhǔn)，其價(jià)值追求并不一定完全與道德的價(jià)值追求完全相吻合。其中與法律精神相一致的道德有可能被上甚為法律，為不一致的可能要得到法律的抑制。比如在西方社會(huì)“平均占有社會(huì)資源的公有制”的人為美好的道德追求就不可能被法律認(rèn)可。2、法律的權(quán)威性要求法律必須講究其客觀實(shí)現(xiàn)性，不能通過強(qiáng)制力達(dá)到客觀實(shí)現(xiàn)的規(guī)范也不能上升為法律。法律作為最權(quán)威的社會(huì)規(guī)范，其權(quán)威性的來源就在于其客觀實(shí)現(xiàn)性由于得到了國家強(qiáng)制力的保證而大大提高，因此人們對(duì)違反法律可能帶來的不利后果有著清楚地了解。如果一種行為違反了法律規(guī)定但是法律規(guī)范又不能現(xiàn)實(shí)的對(duì)其進(jìn)行不利評(píng)價(jià)，那么這種法律規(guī)范的權(quán)威性必然大大降低。因此，在一切國家強(qiáng)制力不能很好發(fā)揮作用的領(lǐng)域比如友誼、精神崇拜等，這些領(lǐng)域的社會(huì)規(guī)范不可能上升為國家法律，也就是說法律會(huì)讓位給其他規(guī)范去調(diào)整。由此可見，法律和道德等社會(huì)規(guī)范的分工有著其客觀性，彼此不能完全相互代替，而只能相互