山東省威海市一中2021-2022學(xué)年高三3月模擬檢測(cè)（一）語文試題（解析版）

山東省威海市第一中學(xué)2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期3月語文模擬試

題（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

考古學(xué)是利用古人的遺跡遺物重建古代歷史的學(xué)科。真正意義的考古學(xué)研究既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)

造，也要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果，這些成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。中華文

明能持續(xù)數(shù)千載而不衰且日益光大，其中一定有著其他文明不可比擬的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如天人合一的宇宙觀。

對(duì)于這一宇宙觀的探索也是中國考古學(xué)的重要工作。

天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。有關(guān)天文作為文明之源的思考，古人理解得相當(dāng)深

刻?！吨芤住罚骸?見龍?jiān)谔?，天下文明?！边@些認(rèn)識(shí)從根本上建立了天文與人文的固有聯(lián)系。唐孔穎達(dá)

對(duì)“文明”的解釋是：“天下有文章而光明。”這里所說的“文章”意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯，體現(xiàn)了中國先

民對(duì)德行修養(yǎng)的普遍追求。事實(shí)上，文德的根源在于天文，這一思想在上古文獻(xiàn)中已有清晰的表述。

龍是上古時(shí)觀象授時(shí)的重要星象。龍?jiān)从谥袊鴤鹘y(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、

尾、箕等七宿星官所構(gòu)成的星象，而“見龍?jiān)谔铩彼枋龅膭t是龍星伏沒之后，代表龍角的角宿從東方地

平線上重新升起的天象，民諺稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。那么

龍星的重現(xiàn)與文明的誕生又有怎樣的因果關(guān)系？

古人觀測(cè)天象的目的在于確定時(shí)間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)。長期的觀象實(shí)踐使人們懂得，雖然先

民和時(shí)間從無約定，但其每每如期而至。如果“龍?zhí)ь^”可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定不變的。具體地說，假如人們?cè)谀衬甑牧⒋?/p>

觀測(cè)到“見龍?jiān)谔铩保敲窗倌晟踔翈装倌旰?，仍然可以在同一時(shí)節(jié)觀測(cè)到同一天象。假如先民通過立表

測(cè)影決定時(shí)間，那么這種對(duì)應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至，人們發(fā)現(xiàn)，如果

他們?cè)谀程煺鐪y(cè)知當(dāng)天是夏至，那么在三百六十五天后的那天就一定還可以測(cè)知這天是夏至，千年如

一，從無差爽，于是人們通過對(duì)時(shí)間的長期觀測(cè)逐漸形成了“信”的思想。先民以為“至信如時(shí)”（戰(zhàn)國

竹書《忠信之道》），“天則不言而信”（《禮記》），可見時(shí)間最能體現(xiàn)“信”的德行。一些標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)

準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是穩(wěn)定不變的，這為他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了很好的服務(wù)。

誠信觀念源于古人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并成為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵，其后人們以文信修心，立身立命，從

而建立了最早的文明。就人而言，文明是以文信修心之道德觀念，此足以使人區(qū)別于動(dòng)物；就社會(huì)而言，

文明則是規(guī)范人們行為的禮儀制度，此足可使人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界。這一對(duì)于自身文明的認(rèn)知無疑來

源于觀象授時(shí)的天文實(shí)踐，天文作為文明之源的事實(shí)表現(xiàn)得非常清楚。

天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種

程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對(duì)于重建前文獻(xiàn)時(shí)代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不

可或缺的重要手段。

中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時(shí)間久遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙

觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要。

（摘編自馮時(shí)《觀象授時(shí)與中華文明起源》）

材料二

觀象授時(shí)即通過觀察天象來確定時(shí)間和創(chuàng)制歷法。這一術(shù)語是清代畢沅在《夏小正考證》中首先提出

來的，十分形象地描述了原始民族的天文學(xué)知識(shí)，表達(dá)了先民在上古時(shí)期制歷依據(jù)天象的事實(shí)。在有規(guī)律

地調(diào)配年、月、日的歷法產(chǎn)生以前，中國古代漫長的歲月都是觀象授時(shí)的時(shí)代。

現(xiàn)存典籍最早而又比較完整記錄觀象授時(shí)的文字是《尚書?堯典》。其文曰，堯用羲氏和氏家族中之

賢能者，敬順天理，觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，以審知時(shí)候而授民，便于農(nóng)事。可見上古帝王對(duì)

觀象制歷何等重視，更看出星歷在指導(dǎo)生產(chǎn)中的重要作用，在社會(huì)職事上的特殊地位。

觀象授時(shí)是古代天文學(xué)的偉大成就。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所馮時(shí)教授認(rèn)為，“在遠(yuǎn)古社會(huì)掌握天

時(shí)的人就是了解天意的人，或者是可以與天溝通的人?！苯瓡栽壬J(rèn)為，觀象授時(shí)“是依據(jù)歷法知識(shí)，

安排統(tǒng)治階級(jí)的重大政治事務(wù)日程?！辈还苁悄姆N解釋，觀象授時(shí)不僅僅是天文活動(dòng)，更重要的是一種維

護(hù)王權(quán)的政治活動(dòng)，由此君權(quán)天授、以祖配天的古老宗教觀也就天然形成。可見，有天文而人文即“天人

合一”是中國古人天然的思想路徑。

（摘編自張聞?dòng)瘛豆糯煳臍v法講座》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.考古學(xué)研究既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造，又要通過物質(zhì)遺存來研究先民的精神文化，這兩方面的研究成

果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。

B.古人很早就對(duì)天文與人文之間的聯(lián)系有了認(rèn)識(shí)與思考，甚至還有一些中國先民對(duì)德行修養(yǎng)有普遍追

求。

C.材料引用《忠信之道》《禮記》等書中的名言，闡述了天文學(xué)與時(shí)間的關(guān)聯(lián)，引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)了說服

力。

D.觀象授時(shí)是指古人通過觀察天象來確定時(shí)間和創(chuàng)制歷法，中國古代漫長的歲月都是觀象授時(shí)的時(shí)代。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華文明中蘊(yùn)含著其他文明不可比擬的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是中華文明可以經(jīng)久不衰且日益光大的一個(gè)重要

原因。

B.文明既是修心的道德現(xiàn)念，將人和動(dòng)物區(qū)別開，又是規(guī)范人們行為的禮儀制度，將人類社會(huì)與動(dòng)物世

界區(qū)別開。

C.在遠(yuǎn)古社會(huì)中，掌握了天時(shí)的人就是了解天意的人，或者是可以與天溝通的人，這樣的人是文明的代

表。

D.誠信觀念是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵，它來源于古人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，這印證了天文作為文明之源的事實(shí)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于觀象授時(shí)的一項(xiàng)是（）

A.通過立春觀測(cè)和立表測(cè)影，古人發(fā)現(xiàn)一些標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是不變

的，可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)。

B.龍星伏沒之后，代表龍角的角宿從東方地平線上重新升起，古人把這一“龍?zhí)ь^”天象，作為一年中

新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。

C.堯用羲氏和氏家族中之賢能者，敬順天理，觀測(cè)日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，以審知時(shí)候而授民，

便于農(nóng)事。

D.天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期，因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種

程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。

4.簡要概括你對(duì)古代“天人合一”思想的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡述觀象授時(shí)這一偉大成就體現(xiàn)了哪些文明思想？

[1~5題答案】

【答案】1.B2.C3.D

4.①“天人合一”思想主張人與自然和諧統(tǒng)一，是一種可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，對(duì)于塑造中華文明非常重

要；②“天人合一”思想將天時(shí)政治化，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)天授”，包含著維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治的用心。

5.①建立了天文與人文的固有聯(lián)系，主張人與自然和平相處；②通過對(duì)相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定不變的天象和標(biāo)

準(zhǔn)時(shí)間的觀測(cè)，逐漸形成了“信”的思想；③通過觀察天象創(chuàng)制歷法，安排重大事務(wù)日程，使人們的生活有

序化。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“這兩方面的研究成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵”說法錯(cuò)誤，材料一第一段說的是“要通過這

些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果，這些成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵”，“這些成果”是指通

過物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果。

C.”闡述了天文學(xué)與時(shí)間的關(guān)聯(lián)”說法錯(cuò)誤，由材料一第四段可知，應(yīng)該是“天文學(xué)與文明的關(guān)聯(lián)”。

D.“中國古代漫長的歲月都是觀象授時(shí)的時(shí)代”說法錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段的表述，“中國古代漫長

的歲月都是觀象授時(shí)的時(shí)代”前丟掉了前提條件“在有規(guī)律地調(diào)配年、月、日的歷法產(chǎn)生以前”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。

C.“在遠(yuǎn)古社會(huì)中，掌握了天時(shí)人就是了解天意的人，或者是可以與天溝通的人”錯(cuò)誤，原文的表述

是“中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所馮時(shí)教授認(rèn)為，'在遠(yuǎn)古社會(huì)掌握天時(shí)的人就是了解天意的人，或者是可

以與天溝通的人。'”，可見選項(xiàng)的觀點(diǎn)只是馮時(shí)的觀點(diǎn)，而非所以人的觀點(diǎn)；”這樣的人是文明的代

表”于文無據(jù)。材料二第五段只說到“就人而言，文明是以文信修心之道德觀念，此足以使人區(qū)別于動(dòng)

物；就社會(huì)而言，文明則是規(guī)范人們行為的禮儀制度，此足可使人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物世界”。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

D.選項(xiàng)論述的是“天文學(xué)的起源與文明的起源”有著密切的關(guān)系，而不是“觀象授時(shí)”。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。

古代的“天人合一”思想無疑是值得肯定的，但也存在一定的局限性或一些曲解，要從正反兩方面思考。

積極的方面，可以根據(jù)材料一末段“中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時(shí)間久遠(yuǎn)而失去價(jià)值，在工業(yè)文明的今

天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對(duì)于重塑中華文明，重樹民族自

信與文化自信非常重要”可知，“天人合一”思想在當(dāng)今仍有其價(jià)值，其主張人與自然和諧統(tǒng)一，是一種

先進(jìn)科學(xué)的理念，對(duì)于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要.

消極的方面，根據(jù)材料二末段“觀象授時(shí)不僅僅是天文活動(dòng)，更重要的是一種維護(hù)王權(quán)的政治活動(dòng)，由此

君權(quán)天授、以祖配天的古老宗教觀也就天然形成?？梢?，有天文而人文即'天人合一’是中國古人天然的

思想路徑”可知，統(tǒng)治者有意將“天人合一”政治化，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)天授”，達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治地位的目的。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選、歸納文本重要信息的能力。

解答本題，要圍繞“觀象授時(shí)”所體現(xiàn)的“文明思想”，全面篩選、梳理材料中的相關(guān)信息，然后進(jìn)行歸

類概括。根據(jù)材料一第二段“天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期……這些認(rèn)識(shí)從根本上建立了

天文與人文的固有聯(lián)系”，材料二第三段“在遠(yuǎn)古社會(huì)掌握天時(shí)的人就是了解天意的人，或者是可以與天

溝通的人”等內(nèi)容可總結(jié)出：“觀象授時(shí)”建立了天文與人文的固有聯(lián)系，主張人與自然和平相處。

根據(jù)材料一第四段“長期的觀象實(shí)踐使人們懂得，雖然先民和時(shí)間從無約定，但其每每如期而至。如果

‘龍?zhí)ь^’可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長

的時(shí)間內(nèi)是”“于是人們通過對(duì)時(shí)間的長期觀測(cè)逐漸形成了‘信’的思想。先民以為'至信如時(shí)'（戰(zhàn)國

竹書《忠信之道》），'天則不言而信'（《禮記》），可見時(shí)間最能體現(xiàn)'信'的德行”可以概括出：古代

中國人通過對(duì)相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定不變的天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的觀測(cè)，逐漸形成了“信”的思想。

根據(jù)材料二第一段“《夏小正考證》中首先提出來的，十分形象地描述了原始民族的天文學(xué)知識(shí)，表達(dá)了

先民在上古時(shí)期制歷依據(jù)天象的事實(shí)”“觀象授時(shí)不僅僅是天文活動(dòng)，更重要的是一種維護(hù)王權(quán)的政治活

動(dòng)，由此君權(quán)天授、以祖配天的古老宗教觀也就天然形成”等內(nèi)容可以概括出：古代中國人通過觀察天象

創(chuàng)制歷法，安排重大事務(wù)日程，使人們的生活有序化。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生

西元

在這里，有個(gè)海拔五百多米的高地。

當(dāng)年，十六歲的二斗份子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里。這是一種被成千上萬顆炮彈炸成

灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過的稻草灰。陣地上光禿禿的，沒有任何草木，不遠(yuǎn)處立著半截炭黑色的

樹干，樹皮早已被氣浪剝光。

二斗份子跟在指導(dǎo)員身后，爬進(jìn)一條朝西北方向的坑道。只見十七八米深的坑道里坐著或躺著二十幾

個(gè)人，全都是傷員。他們臉色灰黑，薄薄的皮肉包著頓骨、下巴，隱隱露出骷髏的輪廓。二斗份子給傷員

一個(gè)一個(gè)喂水，一個(gè)一個(gè)問他們部隊(duì)的番號(hào)，二十幾名傷員竟然來自十三支連隊(duì)。那些隊(duì)伍上來后，就再

也沒下去過……

夜，是烏藍(lán)色的。密密麻麻的星星又冷又遠(yuǎn)。二斗彷子挖了一夜戰(zhàn)壕，指導(dǎo)員坐在他旁邊。

指導(dǎo)員問，你怕嗎？二斗儕子問，怕什么？指導(dǎo)員說，死?。《贩葑诱f，不怕。指導(dǎo)員問，從坑道

里拽出來那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗份子說，心里只想著報(bào)仇，不怕！指導(dǎo)員呵呵一笑，又問，你

個(gè)小牛犢子，就從來沒感覺到怕？二斗儕子說，從來沒有。指導(dǎo)員不笑了，說，沒感覺到怕，不是真的不

怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對(duì)它的時(shí)候，才是真的不怕。

回到坑道里，二斗份子坐在老兵李大棉褲旁邊。老兵打過不少仗。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層

炒面，用小手指甲仔仔細(xì)細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把其中的容殼、沙粒挑出來，然后小心地放進(jìn)嘴里。二

斗份子說，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說，水？過三天你再跟我說喝水的

事兒吧。

李大棉褲又說，等會(huì)兒敵人的炮彈打過來，你要學(xué)會(huì)分辨。如果是“嗚兒嗚兒”發(fā)尖的聲音，那是遠(yuǎn)

炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過來，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快……我說你個(gè)

娃兒，別不當(dāng)回事兒！二斗份子用肩腸拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說，肯定怕

呀！但總得有人上戰(zhàn)場(chǎng)啊！——二斗彷子又問，死是啥感覺？李大棉褲說，每個(gè)人可能都不一樣——

突然間，只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。二斗份子在黑暗里上下翻飛，昏昏沉沉，

氣若游絲。漸漸地，他覺得自己變成了一團(tuán)微弱的亮光，像螢火蟲似的飛在無邊無際的黑夜里，又像一束

瘦小的火苗，隨時(shí)會(huì)被狂風(fēng)吹滅...

黑暗中，有只手揪住二斗份子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔進(jìn)了一個(gè)炮

彈坑里。二斗份子扭過臉，看到這人是機(jī)槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄

子。他把機(jī)槍架好，瞄了瞄，對(duì)二斗份子吼道，這兩箱手榴彈歸你！

二斗份子有點(diǎn)慌，手榴彈一個(gè)接一個(gè)向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張給了他一個(gè)大脖溜子，

喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來的！二斗母子愣了一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發(fā)燙的后

脖梗子。過去，二斗份子挺怕這雙紫紅色的大手，現(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過后，二斗份子清醒

多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會(huì)把半個(gè)腦袋探出去，啾啾敵人已經(jīng)沖到哪兒了。

不知過了多久，那只手又重重地拍了一下二斗份子的肩膀，并且緊緊抓住他的領(lǐng)子。二斗彷子哆嗦

著，向高地下方望去，只看到了美國兵的后背和屁股。他們擠成一小團(tuán)一小團(tuán)，向遠(yuǎn)處跑了。二斗份子腿

軟綿綿的，稍不用力，準(zhǔn)會(huì)跪在地上。他抹了一把滿臉的鼻涕和淚水，心想，原來仗就這么打?。∷屑?/p>

地扭過臉，想對(duì)大老張笑一下，道個(gè)謝?？墒桥赃叺哪峭C(jī)槍槍管給炸彎了，大老張也不在身邊。二斗份

子把胳膊探向肩腸，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手拿到眼前……

打退敵人的第一次進(jìn)攻之后，指導(dǎo)員就一直讓二斗像子留在坑道里。二斗份子總在想大老張的那只

手。大老張他怕過嗎？他思量著。春天那會(huì)兒，部隊(duì)還駐守在別處，有只白羽毛的紅嘴小鳥大概是被炮彈

炸昏了頭，落進(jìn)了坑道。沒有人去管它，大老張卻把小鳥握在手心里，將嚼過的炒面吐在指頭上，逗它

吃。后來，他還用樹枝編了個(gè)籠子，養(yǎng)著小鳥，直到它能飛了，才把它放走。幾十年后，二斗份子依然清

晰地記得大老張伸出那根紫紅色粗手指去喂小鳥時(shí)的畫面和他又歡喜又天真的表情?；蛟S，只有這樣的人

才有勇氣拉響爆破筒吧。

坑道外面的仗一直在打。敵人的炮火覆蓋高地時(shí)，戰(zhàn)友們撤進(jìn)坑道。待敵人發(fā)起沖鋒時(shí)，他們?cè)俪?/p>

去，把敵人擊退。如此反復(fù)，從日出一直打到日落……

不知多少天后的一個(gè)早晨，敵人的炮彈地動(dòng)山搖之后，二斗份子和戰(zhàn)友們沖出坑道。他看到東方的地

平線上空掛著一輪紅彤彤的朝陽，像一條從天而降的紅色大河，把這個(gè)世界染得通紅。二斗份子深吸一口

氣，慢慢從戰(zhàn)壕里立起身，迎著朝陽挺直了胸膛。然后，沉著地?cái)Q開一只手榴彈柄上的鐵皮蓋子，對(duì)著正

在沖上來的敵人猛地扔過去...

那場(chǎng)戰(zhàn)役中，連長、大老張、李大棉褲都相繼犧牲了。古稀之年的二斗份子說，當(dāng)朝陽升起的那一

刻，他突然明白了什么是死。打那之后，死就在他的心里生根發(fā)芽。他終生都在想一個(gè)問題：人，應(yīng)該怎

樣活著？

（選自《小說選刊》2021年第4期，有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說前三段對(duì)高地主峰自然環(huán)境和傷員情況的描寫，突出了戰(zhàn)爭持續(xù)時(shí)間之長以及戰(zhàn)爭的慘烈，同時(shí)

也預(yù)示了大老張等人的不幸結(jié)局。

B.二斗份子多次說自己不怕死，并非他真的不怕，而是他不懂得“死”意味著什么，指導(dǎo)員告訴他知道

怎樣面對(duì)死亡的時(shí)候才是真的不怕死。

C.對(duì)炮彈“嗚兒嗚兒”和“呼一一噗”等聲音的描述，以及對(duì)如何躲避炮彈的交代，充分說明李大棉褲

對(duì)炮彈很有研究，是個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵。

D.小說細(xì)膩描寫大老張把那只被炮彈炸昏了頭的白羽毛的紅嘴小鳥握在手心里，給它喂自己嚼過的炒

面，揭露了戰(zhàn)爭的罪惡以及對(duì)和平的向往。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文中畫線句對(duì)“朝陽”的描寫，運(yùn)用了比喻的手法，既是象征戰(zhàn)爭勝利的希望，揭示人物內(nèi)心的堅(jiān)

定，又是對(duì)戰(zhàn)士用鮮血保衛(wèi)陣地的歌詠。

B.小說描寫人物詳略得當(dāng)，既有對(duì)李大棉褲、大老張等個(gè)體的詳細(xì)描寫，又有對(duì)坑道中傷員的群像描

寫，塑造了守衛(wèi)陣地的戰(zhàn)士們的英勇形象。

C.本文成功運(yùn)用插敘的手法，開篇由眼前的高地起筆，自然插入對(duì)當(dāng)年發(fā)生在高地上的戰(zhàn)事的回憶，最

終又回到眼前，插入部分是小說的主體。

D.小說的結(jié)尾“人，應(yīng)該怎樣活著”由對(duì)故事的敘述轉(zhuǎn)入議論，一句簡短的反問，啟發(fā)讀者深入思考生

命的意義和價(jià)值，從而揭示作品的主題。

8.小說中為什么多次提到大老張的紫紅色大手？

9.有人說，小說標(biāo)題可以改為“戰(zhàn)士的成長史”，你認(rèn)為哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，簡要說明理由。

【6~9題答案】

【答案】6.B7.D

8.①印象深刻難忘。這雙手將二斗份子從危難中解救出來并警醒他，讓二斗份子印象深刻。②塑造人物形

象。這雙手凸顯了大老張久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)和關(guān)愛生靈的形象特點(diǎn)。③揭示思想變化。這雙手曾在坑道里喂小鳥，又

敢于拉響爆破筒，促使二斗份子對(duì)生死有了深入的理解。

9,標(biāo)題“生”更好。①寫出了十六歲的二斗份子經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，最終得以蛻變，獲得靈魂“新生”的經(jīng)

歷。②李大棉褲、大老張、二斗例子等人雖渴望“生”，但為了戰(zhàn)爭勝利也不懼怕死，以“生”為標(biāo)題凸顯

了他們不懼犧牲的戰(zhàn)斗精神。③與小說結(jié)尾形成照應(yīng)，引人思考''生”的意義，升華主題。

標(biāo)題“戰(zhàn)士的成長史”更好。①能概括全文主要內(nèi)容，文章主要寫了二斗份子在戰(zhàn)爭的洗禮中逐漸成長為

一名堅(jiān)強(qiáng)成熟的戰(zhàn)士的故事。②二斗份子的成長經(jīng)歷是戰(zhàn)士群像的映射，以點(diǎn)寫面。③二斗份子的成長中

經(jīng)歷了戰(zhàn)友的犧牲、戰(zhàn)爭的殘酷，”戰(zhàn)士的成長史”更能凸顯對(duì)戰(zhàn)士們不懼犧牲的大無畏精神的贊美。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品相關(guān)內(nèi)容的能力。

A.“也預(yù)示了大老張等人的不幸結(jié)局”錯(cuò)誤，這三段沒有預(yù)示大老張等人不幸的結(jié)局，而是為下文做鋪

墊。

C.“對(duì)炮彈很有研究”錯(cuò)誤，對(duì)炮彈聲音的描述，說明李大棉褲對(duì)炮彈的炮聲和特點(diǎn)很有研究。

D.“揭露了戰(zhàn)爭的罪惡以及對(duì)和平的向往”錯(cuò)誤，表現(xiàn)了大老張心底的善良以及對(duì)生的祈求。

故選B,

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“反問”錯(cuò)，結(jié)尾句“人，應(yīng)該怎樣活著”是一般疑問句，而不是反問。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

第一步，回到原文找出描寫大老張的紫紅色大手的內(nèi)容。第九段“大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，

每根都像茄子”，第十段“過去，二斗份子挺怕這雙紫紅色的大手，現(xiàn)在，卻覺得這手挺親切”，第十一

段“二斗份子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手拿到眼前”。

第二步，從文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物形象、思想情感等角度分析。如從文字內(nèi)容看，大老張用這雙紫紅

色的大手將二斗母子從危難中解救出并警醒他，使得二斗份子對(duì)這雙紫紅色大手印象深刻；從人物形象

看，“大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子”說明作為機(jī)槍手的大老張久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，他用紫

紅色的手指喂小鳥的情節(jié)，表現(xiàn)了他關(guān)愛生靈；從思想情感看，大老張促使二斗份子對(duì)生死有了深入理

解，所以才說“只有這樣的人才有勇氣拉響爆破筒吧”。

第三步，梳理整合，分點(diǎn)作答。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的作用、對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題具有開放性，答案言之有理即可?

如果認(rèn)為以“生”為題更好，可重點(diǎn)分析“生”與文章主要內(nèi)容的聯(lián)系，以及其在主題表達(dá)、人物形象塑

造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的作用。結(jié)合“當(dāng)年，十六歲的二斗份子第一腳踏上高地主峰……”“當(dāng)朝陽升起的

那一刻，他突然明白了什么是死。打那之后，死就在他的心里生根發(fā)芽。他終生都在想一個(gè)問題：人，應(yīng)

該怎樣活著？”可知，小說以二斗母子為敘述的主體，寫他如何經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮而成長獲得“新生”的故

事，可見，“生”是小說探討的主題。

結(jié)合“李大棉褲說，肯定怕呀！但總得有人上戰(zhàn)場(chǎng)?。　薄按罄蠌堃膊辉谏磉?。二斗份子把胳膊探向肩

膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手拿到眼前”“二斗份子深吸一口氣，慢慢從戰(zhàn)壕里立起身，迎著朝

陽挺直了胸膛”“那場(chǎng)戰(zhàn)役中，連長、大老張、李大棉褲都相繼犧牲了”“死就在他的心里生根發(fā)芽”可

知，小說通過李大棉褲、大老張、二斗份子等人對(duì)“生”與“死”的理解和踐行，凸顯了他們不懼犧牲的

戰(zhàn)斗精神，以“生”為題，能夠突出小說主題。

結(jié)合“他終生都在想一個(gè)問題：人，應(yīng)該怎樣活著？”可知，“生”與小說結(jié)尾形成照應(yīng)，通過對(duì)“生”

這一問題的思考，引起讀者的思考，升華主題。

如果認(rèn)為以“戰(zhàn)士的成長史”為題更好，也可從“戰(zhàn)士的成長史”與文章主要內(nèi)容的聯(lián)系，以及其在主題

表達(dá)、人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的作用等角度進(jìn)行分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至筆康，入見。太祖喜甚，目：“我為天下屈四先生?！辟n

坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之?；杂茁斆鹘^人，凡天文、兵法、性

理諸書，過目洞識(shí)其要。至正初，以《春秋》舉進(jìn)士，授高安縣丞，累官江浙儒學(xué)副提舉。元政亂，投劾

去。常建議剿方國珍，不用，安置紹興。

既而，幺息制官孫炎以上命遣使來聘，基遂決計(jì)趨金陵，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖嘉納之。太祖一日從容問

陶安日：“劉基四人之才何如？”安日：“臣謀略不及劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及章溢、葉

琛?！碧嫔钊恢?。未幾，以濂為江西等處儒學(xué)提舉司提舉，遣世子受經(jīng)。以溢、琛為營田司僉事，基留

帷幄，預(yù)機(jī)密謀議。二十一年春正月朔，中個(gè)街設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。劉基怒目：“彼牧豎耳，奉

之何為！”不拜。太祖召基入，問之?；礻愄烀性?。太祖大感悟，乃定征伐之計(jì)。

二十三年春二月，申將士變手之令。時(shí)康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時(shí)開墾。二十四年春

正月，李善長等以太祖功德日隆，屢表勸進(jìn)不允，乃率諸臣奉上即吳王位。建百官司屬，以李善長為左根

烏，徐達(dá)為右相國，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶為左司都事。諭善長等日：

“卿等為生民計(jì)推戴予然建國之初當(dāng)先正紀(jì)綱元氏昏亂威福下移法度不行人心渙散遂致天下騷動(dòng)今將相大

臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而已?！?/p>

（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?太祖平吳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.卿等為生民/計(jì)推戴予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷

動(dòng)/

B.卿等為生民計(jì)/推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷

動(dòng)/

C.卿等為生民/計(jì)推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷

動(dòng)/

D.卿等為生民計(jì)/推戴予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷

動(dòng)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.建康，又名建鄴、京口、金陵等，是南京在東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六朝時(shí)的名稱。

B.中書省，是中國古代中樞官署，掌管機(jī)要，發(fā)布皇帝詔書、中央政令，為中央最高政府機(jī)關(guān)。

C.屯田，是一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。屯田保證了邊防軍的糧餉需要，有利于開拓邊疆和鞏固邊防。

D.相國，是中國古代封建社會(huì)的一種重要官職，它與丞相完全不同，相國的地位高于丞相。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太祖善用人才，劉基、宋濂、章溢、葉琛等名士至建康，太祖特地筑禮賢館，請(qǐng)他們做自己的顧問，

并根據(jù)他們的才能授予官職。

B.劉基深得太祖器重，考中進(jìn)士后，被授予高安縣丞、江西等處儒學(xué)提舉司提舉等職位；他多次陳述對(duì)

政局的建議，太祖每次都會(huì)采納。

C.劉基一心為太祖，中書省設(shè)御座敬奉小明王，劉基堅(jiān)決不拜，并陳述天命自有所歸之說，使太祖大受

感動(dòng)，擬定征戰(zhàn)討伐的計(jì)策。

D.太祖功德日益增長，李善長等人上書勸太祖登上帝位，沒被允許，太祖告誡李善長等人，應(yīng)當(dāng)以元朝

的過失作為借鑒，勵(lì)精圖治。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之。

（2）時(shí)康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時(shí)開墾。

14.明太祖是我國古代圣明君主之一，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)此作簡要的分析概括。

【10~14題答案】

【答案】10.B11.A12.B

13.（1）（太祖）從容地同他們談?wù)摻?jīng)史，并詢問時(shí)事，特別顯示出尊重之禮，下令有關(guān)部門創(chuàng)設(shè)禮賢館來

安排他們。

(2)當(dāng)時(shí)康茂才屯糧充足，其他將領(lǐng)都趕不上他，特申明告諭要及時(shí)開墾

14.①禮賢下士，知人善任。禮遇劉基等人，并依據(jù)其才能合理任用。

②咨詢政事，善納雅言。采納了劉基的十八條計(jì)謀，同意陶安對(duì)劉基等人的評(píng)價(jià)。

③以史為鑒，嚴(yán)明朝綱。警醒大臣以元朝的過失為鑒，不要茍且偷安徒有虛位。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你們大家為了百姓的生存大計(jì)，推舉擁護(hù)我，但是建國的初期，首先應(yīng)當(dāng)整肅朝政。元朝皇室昏庸

腐敗，賞罰大權(quán)被下面篡奪，法律、規(guī)章不能執(zhí)行，人心渙散，最終導(dǎo)致天下騷亂。

“推戴予”意為“推舉擁護(hù)我”，“推戴”與“予”之間是動(dòng)賓關(guān)系，應(yīng)在賓語后斷句，排除AD；

“威福下移”“法度不行”都是主謂關(guān)系，且句式整齊，形成并列，謂語“下移”后面應(yīng)斷句，據(jù)此排除

Co

故選B。

【II題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。

A.“建康，又名建鄴、京口、金陵等”錯(cuò)，“京口”是江蘇鎮(zhèn)江的古稱，而非南京。

故選Ao

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“被授予高安縣丞、江西等處儒學(xué)提舉司提舉等職位”錯(cuò)誤。任“江西等處儒學(xué)提舉司提舉”的是宋濂

而不是劉基，該項(xiàng)張冠李戴。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

得分點(diǎn)：

(1)“咨以時(shí)事”為狀語后置，是“用時(shí)事詢問”的意思，可譯為“詢問時(shí)事”；“見”通“現(xiàn)”，顯

現(xiàn)，顯示；“處”，安排。

(2)“充仞”，充足，豐盈；“不及”，比不上，趕不上；“申”，申明，陳述"；“諭”，告諭。

14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

解答本題，首先梳理出文本中記敘的關(guān)于明太祖的幾件事，然后對(duì)這些內(nèi)容歸納概括即可。

由“二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至建康，入見。太祖喜甚，曰：'我為天下屈四先生?！n

坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時(shí)事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之”分析可知，明太祖禮遇劉基等人，并

依據(jù)其才能合理任用。可見其禮賢下士，知人善任。

由“基遂決計(jì)趨金陵，陳時(shí)務(wù)十八策。太祖嘉納之”“太祖一日從容問陶安曰：'劉基四人之才何如？’

安日：'臣謀略不及劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛。'太祖深然之”分析可知，明太祖

采納了劉基的十八條計(jì)謀，同意陶安對(duì)劉基等人的評(píng)價(jià)?？梢娖渥稍冋?，善納雅言。

由“卿等為生民計(jì)，推戴予。然建國之初，當(dāng)先正紀(jì)綱，元氏昏亂，威福下移，法度不行，人心渙散，遂

致天下騷動(dòng)。今將相大臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而已”分析可知，明太祖警醒大臣以元朝

的過失為鑒，不要茍且偷安徒有虛位?？梢娖湟允窞殍b，嚴(yán)明朝綱。

參考譯文：

二十年春季三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛到建康人見太祖。太祖非常高興，說：“我為天下屈駕四

位先生了?！苯o他們賜座，（太祖）從容地同他們談?wù)摻?jīng)史，并詢問時(shí)事，特別顯示出尊重之禮，下令有

關(guān)部門創(chuàng)設(shè)禮賢館來安排他們。劉基自幼聰明過人，凡是天文、兵法、性理等書過目一遍即可透徹領(lǐng)悟書

中精要。元至正初年，（劉基）憑借精通《春秋》考中進(jìn)士，被授予高安縣縣丞，又屢次升為江浙儒學(xué)副

提舉。元朝政局大亂，他呈上彈劾自己、請(qǐng)求辭職的狀子后離去。他常建議圍剿方國珍，不被采納，便安

身在紹興。

不久，總制官孫炎受太祖之命派人前來聘請(qǐng)，劉基立刻決定前去金陵，陳述自己對(duì)時(shí)務(wù)的十八條計(jì)

謀。太祖嘉獎(jiǎng)并采納了這些建議。一天，太祖悠閑地問陶安說：“劉基他們四人的才華怎么樣？”陶安

說：“我的謀略比不上劉基，學(xué)問比不上宋濂，治理百姓的才能不如章溢、葉琛。"太祖很同意這個(gè)看

法。不久，任用宋濂為江西等地儒學(xué)提舉司的提舉，派遣世子在此處教授經(jīng)文。任命章溢、葉琛為營田司

僉事，劉基留在軍帳，參與機(jī)密謀議。二十一年春正月初一，中書省設(shè)置御座，敬奉小明王，舉行慶賀典

禮。劉基很生氣她說：“一個(gè)放牧牲畜的小子，敬奉他做什么！”說完不拜。太祖召劉基入內(nèi)，向他詢問

此事。劉基于是陳述了天命自有所歸之說。太祖大受感動(dòng)并有所領(lǐng)悟，于是擬定了征戰(zhàn)討伐的計(jì)策。

二十三年春季二月，（朝廷）向?qū)⑹總兩昝魍吞锪?。?dāng)時(shí)康茂才屯糧充足，其他將領(lǐng)都趕不上他，特

申明告諭要及時(shí)開墾。二十四年春正月，李善長等人因太祖的功德日益增長，屢次上書勸諫太祖登上帝

位，未被允許，于是率領(lǐng)各位大臣敬奉太祖成為吳王。建立百官司屬，以李善長為左相國，徐達(dá)為右相

國，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶為左司都事。太祖告諭李善長等人說：“你們

大家為了百姓的生存大計(jì)，推舉擁護(hù)我，但是建國的初期，首先應(yīng)當(dāng)整肅朝政。元朝皇室昏庸腐敗，賞罰

大權(quán)被下面篡奪，法律、規(guī)章不能執(zhí)行，人心渙散，最終導(dǎo)致天下騷亂?，F(xiàn)今各位將相大臣們要以元朝的

過失作為借鑒，同心協(xié)力，勵(lì)精圖治，不要茍且偷安按照原來的樣子虛充職位?！?/p>

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

雕州南亭夜望

沈倫期

昨夜南亭望，分明夢(mèng)洛中。

室家「"誰道別，兒女案嘗同。

忽覺猶言是，沉思始悟空。

肝腸余幾寸，拭淚坐春風(fēng)。

【注】室家：即家室，此處指妻子。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和事件，照應(yīng)詩題，并以''望"字引出詩歌后面的內(nèi)容。

B.第二句為鄉(xiāng)夢(mèng)之始，對(duì)故鄉(xiāng)的思念讓詩人不知不覺進(jìn)入夢(mèng)境，足見其思鄉(xiāng)情深。

C.第三、四句為虛寫，寫詩人夢(mèng)見別人闔家團(tuán)圓，而自己卻與家人分別，因而感到傷心。

D.第五、六句筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人由夢(mèng)境回到冰冷的現(xiàn)實(shí)，意識(shí)到剛剛的一切都是虛幻的。

16.本詩最后兩句意蘊(yùn)深沉，情甚哀矜。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【15~16題答案】

【答案】15.C16.①第七句緊承前面所敘，寫夢(mèng)醒后發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中的相會(huì)與歡樂都為虛幻時(shí)肝腸寸斷的心理

狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)醒后心靈的不堪承受。②第八句將“拭淚”與“坐春風(fēng)”兩個(gè)細(xì)節(jié)并舉，以樂景

襯托出詩人內(nèi)心的無比凄涼，突出了鄉(xiāng)思的無法排遣，更增添了思鄉(xiāng)的苦痛感。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、思想情感和表達(dá)技巧的能力。

C.“寫詩人夢(mèng)見別人闔家團(tuán)圓，而自己卻與家人分別，因而感到傷心”錯(cuò)誤，第三、四句寫的是詩人夢(mèng)見

自己與妻女未曾分別，正高興地享受著全家在一起的團(tuán)圓之樂。

故選Co

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想情感的能力。

最后兩句大意：我寸寸斷裂的肝腸如今還能剩下幾寸呢？雖在和暖的春風(fēng)中坐著，卻仍不由得傷心擦拭眼

淚。

“肝腸余幾寸”是肝腸寸斷的意思，寫出自己夢(mèng)醒之后發(fā)覺“室家誰道別，兒女案嘗同”這種不曾別離，

闔家團(tuán)圓的景象，原來只是一場(chǎng)美夢(mèng)，不由得傷感之極。夢(mèng)中之歡樂尤其襯托出夢(mèng)醒之孤獨(dú)、傷心。

“春風(fēng)”本來是和暖美好的春色，然而即使這美好的春光也無法安撫詩人的內(nèi)心，他仍不由坐在春風(fēng)中

“拭淚”?！按猴L(fēng)”之樂景反襯詩人內(nèi)心之哀情，令哀情更哀，突出這種鄉(xiāng)思是無法排遣的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，以彩虹為喻，寫出樓閣間的雙層通道給人的觀感的兩句是：

（2）蘇軾《赤壁懷古》中的“，兩句，寫清風(fēng)明月是自然界賜予人們的無

窮寶藏，大家應(yīng)該好好地享受。

（3）美好的事物如英雄人物總會(huì)隨歲月流逝而不復(fù)存在，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中對(duì)此深

有感觸的句子是：“，?！?/p>

【17題答案】

【答案】①.復(fù)道行空②.不霽何虹③.是造物者之無盡藏也④.而吾與子之所共適

⑤.舞榭歌臺(tái)⑥.風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)的字有：霽、藏、適、榭。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

關(guān)于江南的意象，古代詩詞中o其中，運(yùn)河作為出入江南的重要通道，成了古典詩詞的審美

對(duì)象，因而有著''唐詩之河”"宋詞之河”等美譽(yù)，在江南文化中有著的地位。運(yùn)河詩詞中所蘊(yùn)

含的“下江南”意象，是一個(gè)值得關(guān)注的文學(xué)母題。

“下江南”意象是運(yùn)河文化和江南文化相互交融的產(chǎn)物。古代江南，水鄉(xiāng)澤國，以河代路，是船的天

下。江南的河連通南北，突破了江南她區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的

分區(qū)，成為一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)。

“下江南”意象中總有濃得化不開的別樣離愁。下江南，意味著與政治中心的“漸行漸遠(yuǎn)”、與故鄉(xiāng)

親友的離別，其間自有一種或或黯然銷魂的離愁別緒。,船行運(yùn)河之上，是既封閉而又

開放、既固定而又流動(dòng)、既熱鬧而又冷清、既無聊而又充滿希望的，四時(shí)風(fēng)物的變化，也容易感蕩心靈。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.俯拾皆是舉足輕重痛徹心扉更有甚者

B信手拈來舉足輕重痛心疾首牽葷大者

C.俯拾皆是舉重若輕痛徹心扉牽葷大者

D.信手拈來舉重若輕痛心疾首更有甚者

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.江南的河連通南北，打破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，消除了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的

分區(qū)，成為一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)。

B.江南的河連通南北，突破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，消除了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的

分區(qū)，建成了一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)。

C.江南的河連通南北，打破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的

分區(qū)，使之成為一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)。

D.江南的河連通南北，突破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的

分區(qū)，使之成為一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)。

20.請(qǐng)簡要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。

【18~20題答案】

【答案】18.A19.C

20.句子運(yùn)用了排比的修辭手法，生動(dòng)地描寫了船行運(yùn)河之上離人所經(jīng)歷的風(fēng)物變化及其內(nèi)心的感受，四個(gè)

短句結(jié)構(gòu)一致，一氣呵成，富有氣勢(shì)，具有震蕩心靈的藝術(shù)感染力。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。

第一空，“俯拾皆是”，只要彎下身子來撿，到處都是?！靶攀帜閬怼保稳輰懳恼聲r(shí)詞匯或材料豐富，

不假思索，就能寫出來。

此處語境是指關(guān)于江南的意象，古代詩詞中到處都是，所以應(yīng)該用成語“俯拾皆是”。

第二空，“舉足輕重”，所處地位重要，一舉一動(dòng)都關(guān)系到全局?！芭e重若輕”，形容做繁難的事或處理

棘手的問題輕松而不費(fèi)力。

語境強(qiáng)調(diào)運(yùn)河在江南文化中的地位很重要，所以應(yīng)該用成語“舉足輕重”。

第三空，“痛徹心扉”，指的是痛這種傷害直接沖擊到內(nèi)心的最深處，形容非一般的痛?！巴葱募彩住?，

形容痛恨到了極點(diǎn)。

語境是講離別的悲痛，所以應(yīng)該用成語“痛徹心扉”。

第四空，“更有甚者”，不僅如此，況且。“牽葷大者”，是指明顯的重大的方面。

語境中表示語意更進(jìn)一層，所以應(yīng)該用詞語“更有甚者”。

故選Ao

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫橫線的語句共有兩處語病：

一是搭配不當(dāng)，“突破”和“封閉狀態(tài)”不搭配，應(yīng)將“突破”改為“打破”；

二是偷換主語，“成為一個(gè)統(tǒng)一的江南文化區(qū)”的應(yīng)該是“吳、越”，而不是“江南的河”，應(yīng)在“成

為”前添加“使之”。

全部修改正確的只有C項(xiàng)。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

句子“是既封閉而又開放、既固定而又流動(dòng)、既熱鬧而又冷清、既熱鬧而又冷清